【话题作文】
第一篇:《关于成功的散文》
关于成功的散文：逝去中永生
有时候，幸福来得太快，不知不觉，便已悄然降临。回头望望来时的路，阴霾密布、荆棘丛生，可当初，全然不顾。信念，随成功的来临而消逝，同时，油然而生的喜悦充斥了压抑已久的心怀。那一刻，却让信念在逝去中永生，历经千年的荡涤，依旧沁人心脾。
成功带来的希望、喜悦、自信，让我们留恋、沉迷、不知所措;让我们骄傲、炫耀、不思进取。然而，我们往往忽略，一次的成功，并不是永远的成功。当成功的氛围逐渐淡化，当成功的花朵日渐凋萎，当成功的果实不再甘甜，当成功的事实已被人遗忘，它又
是什么?只是一株普通的小草，和其他生灵一样沐浴阳光、承接雨露，只是人生路上平凡的一次经历，只不过是一次好一点的经历罢了。若干年后的某一天，它是否依旧停留在你的耳畔，对你诉说成功的喜悦? 同时，成功带来的希望，也让我们自信、振奋、倍受鼓舞;让我们努力、拼搏、积极进取。它所带来的永恒，让骄傲花谢，结出谦虚的果实;让那被胜利和欲望充斥的头脑，顿时醒悟;让那被赞扬和欣赏蒙盖的心灵，豁然开朗。让信念随着成功逝去，让拼搏的斗志在逝去中永生。
成功，不骄傲，因为骄傲会抹杀成功的果实;胜利，不松懈，因为松懈会造就胜利的负担。
信念，随拼搏的停滞而消失，那时，即使成功之花再次绽放，也难以弥补因为松懈所造成的缺失。 前行的路途，很遥远，在一次又一次的努力中，抵达了成功的彼岸。而那，却不是最后的终点，还有很长的路要走，却只因一次小小的收获就停住前进的脚步。知道吗?在停止不前、驻足观赏的同时，别人，可能已到了顶峰。
有时，会因为成功后的松懈而后悔，可是，人生不需要重来。只需要在数次失败后的一次次成功堆砌起的华美的宫殿，只需要经历挫折洗礼后绽放的胜利的花。于是，拼搏途中支撑的信念就显得极为重要。 当成功来临的时候，继续竖立着信念的航标，继续保持着坚强的意志，那样的成功，便是最美的经历;让成功在虚心中进取，让信念在逝去中永生，那样的幸福，并不单调。
第二篇:《青少年怀孕文章》
浅谈青少年怀孕
根据国家相关部门的统计，全国每年有将近500万例的未婚流产，这个数字仅是在官方医疗机构统计的，那些在黑诊所做的还没统计在内。而且，更令人触目惊心的现象是，未婚先孕者越来越多集中在青少年人群，青少年占流产人数的50%，估计每分钟便有10名少女进行不安全流产。
这个事实不得不让人们深省。性发育的成熟使少男少女有了强烈的性冲动，有了明确的性欲望，也有了进行性活动的生理条件。但在另一方面，心理和社会方面的发展滞后却使少男少女无法正确把握性的合理调控，性心理的薄弱、性道德的匮乏、性观念的混乱使性的滥用不可避免，于是出现了少女未婚先孕的悲剧。青少年在性活动中，由于没有采取避孕措施，导致少女怀孕，在各种条件都不具备的情况下，大多数青少年会选择堕胎。未婚少女怀孕堕胎对少女生理和心理上带来极大的创伤。在人工流产过程中，少女可能会出现大出血、感染、子宫穿孔等并发症，术后可能会发生妇科炎症以及由于激素变化使身体功能衰退，甚至导致终生不孕。北京某妇产医院曾对1236例不孕不育病人的病因进行分析，发现由女方疾患引起的不孕症中，近60%的病人是由人工流产和药物流产引起的继发不孕。由于经济因素和害怕他人知晓，少女流产大多是偷偷摸摸地进行，许多少女选择在设备简陋、医术低劣的黑诊所流产，这样导致的不良后果更为严重。少女流产除了给她们生理上带来极大的危害，心理上的创伤也不可低估。在中国传统道德伦理的约束下，少女及其家人会对未婚先孕的事实感到耻辱、自卑、有罪恶感，不能抬头做人。未婚先孕的事实给他们心理留下了巨大的阴影，让他们寝食难安，以致引发抑郁症等多种疾病，甚至自杀，而少女今后的婚姻和谐也会受到影响。有的青少年不选择去堕胎，而是做出极不负责的举动——弃婴或溺婴，孰不知这些是违法犯罪的行为。还有的青少年不得已会把孩子生下来，并收养起来，从此由无忧无虑的青少年变成了负担沉重的“少女妈妈”和“少男爸爸”。
(1)社会环境的影响——“性道德”环境恶化
随着改革开放的深入，西方各种观念涌入我国，性革命、性解放、性自由等西方性观念使我国传统的性观念受到强烈冲击，一些原来曾经被视为腐朽、糟粕的东西摇身变为领导时代的潮流。例如婚外性行为，我国传统社会对此严加批驳，而现在却变成衡量男人是否有魅力，女人是否有品味的一种标尺。我国对性的观念愈来愈开放，“包二奶”、“找小姐”、“幸福=性福”、“兴趣=性趣”等鲜廉寡耻的观念越来越多，人为的性压抑越来越少，性已经从社会的公共事务更多地转为个人的隐私。另外，社会上各种传播媒体，如电影、电视、报刊、杂志、网络涉及性的内容非常多，尤其是一些色情影视中的性镜头会给青少年似是而非的暗示，由此导致青少年早恋、早孕问题。还有充斥大街小巷的流产广告，大肆宣传无痛人流给受术妇女带来“睡梦般舒适的感觉”、“三分钟完成的便捷”等等。这些不负责任的商业炒作极易误导青少年认为流产是件很轻松、很简单的事情，从而导致青少年的性随意行为。青少年一直是时尚的追逐者和弄潮儿，在性观念上同样如此。性冲动本来就是使青少年感到困惑的问题，再加上社会控制力度的减弱，青少年很容易投入到性的探索和实践中。
(2)青少年性教育的缺失
家庭应是对孩子进行性教育的第一个学校，父母应是对孩子进行性教育的第一任老师。但在现实的中国，绝大部分的家长没有接受过系统的性教育，性知识贫乏，缺乏性教育的正确方法。中国妇联妇女研究所历史研究室的肖主任将家长对待性的不正确态度分为三种：一是谈性色变，面对孩子的问题不知该如何回答；二是总想着无师自通，认为“我们当年也没人教，不也过来了吗？”；三是驼鸟型，凡涉及性就把孩子“隔离”开，却不知道这样反而会激发孩子的好奇心和尝试心理。在当代青少年父母中，日常用得最多的“专门谈性语言”可能就是“性玩笑”或“荤段子”，文化层次低些的父母甚至说些不堪入耳的脏话。因此，
青少年从父母那里获得的科学性知识很少。
据调查显示，我国到2000年为止，小学阶段的性健康教育基本空白，中学阶段的青春期教育不够深透，流于形式，有1／3的男大学生和1／5的女大学生不知道首次遗精／月经是正常现象，而这些基本的性知识是应该从中学阶段获得的。由于学校的认识不足，教师的师资力量水平不强等多方面原因，使有限的生理卫生课要么被其他课程占用，要么形同虚设。当学生进入大学，大学的性教育又似有似无。据调查统计，仅6.6%的大学生接受过科学全面的性知识，仅一成强的大学生观看过性教育图片，大学生性知识的主要来源是通过医药书籍、报刊杂志、色情文学及黄色影碟。毋庸质疑，六年多来，我国的性教育有了长足的发展，但事实告诉我们，加大我国的性教育的力度和提高其质量仍然是任重而道远的。在青少年中，同龄群体的影响常常要超过老师和家长，青少年关于性的看法更多地来自青少年同龄群体的观点，个别青少年的性观念和性行为又会对其他青少年形成示范效应，最终形成青少年关于性的亚文化。有不少青少年是受同龄群体的影响而迷茫地去恋爱、去和恋人发生关系。如今，在青少年中，尤其在大学生中越来越不忌讳谈性。在寝室里每晚的卧谈会，在网络、广播、书籍中，青少年大胆地去关注性、谈论性。大学校园里有被公认的“恋爱角”、“情人坡”、“快活林”，大学生们恋情的公开和行为的开放早已不是新闻。很多青少年还有以交男女朋友过性生活为傲的观念，认为这是一种成熟的表现。值得注意的是，这些起示范效应的青少年，自身获取性知识的渠道未必正道，得到的性知识未必科学，自身的性道德也未必正确，这些都将影响青少年性问题的正确解决。
性教育应该包括性生理方面，性心理方面、性伦理道德方面以及性法律方面的相关知识的传授。首先，作为家长和学校应该尊重青少年的人格，帮助他们正确地理解性观念，向他们提供保护自己性健康的知识和技能，以及培养他们作出更好的有关两性关系决定的能力，使他们形成正确的价值观，增强自尊心，增强性关系的责任感，从而为青少年走上社会，进入恋爱、婚姻、生育、抚养孩子的时期做好一定的知识和心理的准备。
其次，家庭、学校的性教育要与社会教育紧密结合。性教育不仅应在家庭和学校中进行，而且应深入社区及社会生活的各个层面。例如社会应设立专门的少男少女门诊，由社会咨询专家及心理、妇产、精神、男科等专家组成，向青少年开放咨询与治疗。另外，社会还应当对报刊、电视、网络等大众传媒进行净化，坚决剔除腐朽肮脏的性内容，为青少年创造一个良好的环境。
最后，他山之石，可以攻玉。我们还应立足本国国情，借鉴吸收收国外成功的性教育方法为我所用。国外比较成功的性教育方法有联合国艾滋病规划署倡导的“ABC性教育活动”(A：避免婚前性行为；B：对配偶或一个性伴侣保持忠贞、不搞性乱；C：正确使用安全套)。再如在一些国家较为流行的“同伴教育”，是利用朋友同辈间的影响力，通过发展青少年的自我教育和自助群体，抵御来自社会和媒介的消极影响。
第三篇:《关于写人的散文》
关于写人的散文 要能做札记的散文
找这些真的很难啊
拜托了
满意答案
网友回答 2014-11-27
我想，现在馋嘴的本事是从小时候被培养起来的。
外祖母的样子我已经不记得了，但是，外祖母给我买的零食我现在还记得一清二楚。在我印象中，外祖母最疼的孙子就是我了。每次过来看我都给我带一大包的零嘴。妈妈说，我四岁的时候是外祖母看护我的。后来外祖母死了才让爷爷看管我。那时侯，家里穷，爸爸妈妈一天到晚为三餐而奔波。那时侯，有点小冰糖块吮吮已经是一件值得小伙伴们羡慕的事情。而外祖母给我带来的零嘴，不单有小冰糖块而且还有杏肉，杨梅干，还有一些叫不出名的果脯。每次带来得都足够我吃上两三天。值得遗憾的事，外祖母死之前，我只会远远地看着她而不敢靠近她，妈妈说，那时侯，外祖母最想的就是牵一下我的小手。而我，因为那时年少对死亡的恐惧始终没有实现外祖母的这个愿望。外祖母留下最值钱的东西就是给我的那块玉佩。每当看见那块玉佩，我就会想起她，想起她对年幼的我的疼爱。
爷爷是外祖母死后才接着看管我的。到那时候爸爸妈妈依然很忙。而家里依然很穷。爷爷是我们镇上有名的老中医，他在人民医院退休后就在家里开了一个小诊所，那时侯，爷爷是个比较富有的人。爷爷喜欢给我买糖吃还有那甜甜的萨其马。以至后来街上的人都叫他糖爷爷。那时侯能够吃上一包白云牌方便面已经是一件很幸福的事了。而我几乎每天都可以吃上。只要我乖的话。我小的时候很会讨人喜欢，我会
帮爷爷包药，所以爷爷一到晚上的时候就会给我买一包白云牌方便面。我现在还记得那包方便面的样子，红色的包装袋，袋的正面有一碗很大的面，面上放着两块切开的鸡蛋，还有葱花，还有煎好的三块猪肉。而袋的背面呢，就是三幅教你怎样泡面的指示图。图画上的小人是留着披头四样式发型的小男孩，看他吃面的样子就迫不及待地想吃。后来，家里有钱了，方便面的种类也越来越多，但是吃了这么多还是怀念那只有麻油和香料包的白云牌方便面。爷爷也很喜欢吃方便面，但现在他老了，爸爸说方便面很热气，不让他吃。爷爷现在只喜欢吃素，我想，等我工作了，赚到钱一定要好好带爷爷去吃那上好的素菜。
上小学三年级的时候，我们家已经搬到新房子里去了。那时候，换成妈妈接送我上学。每次考试的那天早上，我都会到学校正门的那条芒果街的一间小店去吃油条送白粥。每次吃完考试都会去的双百。我还经常光顾那间小店隔壁的面包店，我喜欢吃它那里的两块面包中间夹着奶油的东东，现在才知道那叫三文治。除了这些我有时放学还会吃上一两个碗仔糕再回家。后来，我改路线上学了，改从学校后门那条路走，妈妈说，那比较快。后来，我就成了学校后门那间猪肠粉店的常客。现在回想起来，那间店的猪肠粉是我吃过的最好吃的。再后来我上中学的时候，那间店已经换老板了，那味道当然不如从前。现在，走过那条街的时候，都不自觉地停停看看。寻找一些我小时侯生活的轨迹。每当迷惘的时候，想想从前，尽管小时侯年少无知，但是烦恼却比现在少的多。
上中学的时候，我上的中学就在我家不远的地方。那时候，我比较早起，可能是从小养成的习惯吧。学校太早没有开门，我就会到学校旁的拐弯角的一间早餐店吃早餐。那里最出名的是牛腩粉，好多人都挤在那里吃。因为我来得比较早，人很少，老板总是在我那碗上放上多几块的牛腩。他把我看成勤奋的学生，确实，我上初中的时候是比较勤奋的。每天从一大早就抓紧时间看书，所以，初三毕业的时候我考
上我这所母校——全镇最好的中学。如果当初我能坚持勤奋的话，或许，高考就不会失利。勤能补拙。古人的话是经过实践证明的。毕竟世界上不看书不学习就能取得大成就的天才为数是很少的。现在，上大学了，很少机会能再次去小店那光顾，偶尔的，接弟弟回家的时候会和他一块去小店尝尝那里的牛腩粉。
上大学了，每当吃早餐的时候，我都会怀念家乡的那些小店，甚至家里的一顿豆豉鱼干送白粥。出来已经一年了，思乡之情不言于中认识我的人都知道，我是名副其实的馋猫，我觉得吃是最能让人寄予浓浓的感情的。
2.我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门
的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！
我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来
后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见
第四篇:《关 于 散 文 的 概 念》
《心中的大佛》与《清廉大佛》主旨比较的学案
紫竹园中学 叶华祥老师与高二（2）班同学合编
一、综合知识的提示与解读
[关 于 散 文 ]
1、文体分类史上，散文的概念曾有过一个演变过程。在我国古代，一般把韵文以外的文章，统称为散文。
在近代，也有人认为，凡具有文学味道的一切篇幅较短的文章，都属于散文的范围。现在，散文的概念渐渐缩小了。在现代文学史上，散文是与诗歌、小说、戏剧并列的文学样式。这种散文，也有广义和狭义之分。广义的散文，包括杂文、随笔、通讯、报告文学、回忆录等等。狭义的散文，指的只是以叙述和抒情为主的篇幅短小、取材广阔、形式自由而又十分．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．注意文情并茂的一种文学样式。我们现在所指的一般就是这种狭义的散文。 ．．．．．．．．．．．．．
狭义的散文，从内容和写法上看，大致可分为两大类：以写人叙事为主的，称为叙事．．．．．．．．．．．．．散文；以抒情议论为主的，称为抒情散文。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．
2、 当代的散文概念{关于怀孕的散文}.
在50至70年代，“散文”是个涵盖面宽泛的体裁概念。因为漫无边际，作家和研究者有时会作出“广义”和“狭义”的区分。狭义的散文，指的是所谓“抒情性散文”，其特征，相近于“五四”文学革命初期所提出的“美文”，后来也有人称之为“艺术散文”。而广义的散文概念，则除此之外，还包括“叙事性”的、具有文学意味的通讯、报告(“报告文学”与“特写”)，也包括以议论为主的文艺性短论，即“杂文”、“杂感”等。另外，在有的时候，文学性的回忆录、人物传记等，也会被列入散文的范围之内 3、当然，以往的不少散文作品中，都存在着一个弊端，那就是通篇抒情，“水分”充足，却唯独没有硬硬的物质，沉淀不下一块有“棱角”的石头。或者即使稍有棱角，却和岁月的流水磨平的样子一致，轻易滑过印象的水面。这块石头便是必须在散文中倡导的思想光芒。
[关于主旨（主题）]
1、主题是作者在文章中通过一系列精心选择、剪裁、并编织起来的具体材料所表达的最主要的思想和倾向(倾向就是对生活现实的憎爱情感或态度)。
2、主题: 是指相同中心思想的作品集合，可以是某部小说的名称，可以是某张音乐专
辑，也可以是某系列剧的名称，主题里面可以包含许多个FLASH/音乐/DV/动漫/图片/摄影/小说/剧本/诗词/散文等体裁的作品，但这些作品必须围绕着同一个核心内容。
[关于比较阅读]
1、比较阅读训练。比较阅读是指对内容或形式上有一定联系的读物加以对比分析的阅读，其目的是训练学生对不同层面的信息进行比较分析的能力。这样的信息处理能力在阅读中显得尤为重要。比较阅读是近年来高考语文试题的一种常见题型。它是将两篇或两篇以上内容或形式上有一定联系的文章合并一起设计考题，从而考察学生阅读、分析、比较、评判能力。指导比较阅读，让学生熟悉
比较点是十分重要的环节
2、比较阅读中的常见比较点
①主题思想的比较②人物形象的比较③语言的比较④结构的比较⑤写作的手法比较
[关于乐山大佛]
峨眉山和乐山大佛（英文名称: Mt.Emei and Leshan Giant Buddha）于1996年根据文化遗产和自然遗产遴选标准C(IV)(VI)、N(IV) 被列入《世界遗产名录》（编号: 200-016）。 乐山大佛坐落在乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。又名凌云大佛。 佛像依山临江开凿而成，是世界现存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的称誉。大佛为弥勒倚坐像，坐东向西，面相端庄，通高71米，是世界最高的大佛。大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。雕刻细致，线条流畅，身躯比例匀称，气势恢宏，体现了盛唐文化的宏大气派。
乐山大佛古称;弥