【话题作文】
第一篇:《吾本自然——个人散文》
吾本自然
本应阳光明媚的午后零零星星飘起了小雨。想着已是深秋，自己尚未好好欣赏过秋景，倒也兴起，拿了伞踏出门去。
随性在校园里走动，发现盛夏的景色在自己不知不觉之间悄然离去。看着不知哪位老师的孩子从树丛中拾起一片沾水的叶子，又兴奋地跑开。许是触景生情，自己也在树丛边蹲下身去。
细细打量着树丛下，忍不住地想，这里还真是安静啊。完全没有初春时处处嫩绿的痕迹，没有盛夏雨中攒动的细小生命，没有冬雪静落后的或融化或堆积的声响，只有一片安静，不，是寂静。只有滴滴答答的秋雨还在落下。
刚想起身，不想伞一动， 碰触了旁边的树枝。“喵”的一声，黑色的身影远远地窜了出去，再看就只有一双警惕的眸子盯着我了。大概是搅了它的兴致吧？抱歉的冲它笑笑，可惜猫大爷毫不领情地扭头跑远了。
撑着伞站在勉强称得上是树林的地方，目光也就自然地落在那些尚未落叶的枝丫上。还是忍不住去想象他们在盛放时的惊艳。记得不久前有人告诉我这些红着叶子的植物都是樱花树，而且都是重瓣樱花，直到现在我还记得当时那种内心的兴奋。自己向往许久的日本千鸟墓园的那400米的千鸟渊樱道，大概可以在这里找到替代的景色吧？可是现在，看着这一地的凄凉，我还是难以想象从图书馆到创造太阳雕塑之间接近三百米距离的樱花树一同开花的盛大景象。这大概就是必然的期待了。
这就是自然啊，生而往复，因果巡回。
幼年的孩子都有过在雨天坚决地挑选自己喜欢的叶片，在家长的呼唤中欢快地跑走的经历，而长大了的人则会被相似的情景吸引而不禁透出微笑；树丛下的
世界经历过欢快的时光，送走了新芽以及蜗牛、蟋蟀、蚯蚓的拜访，也许是累了，它也需要一个阶段来休养生息吧；作为生命体的我们按照自己的轨迹生活、运动，却也是在不知不觉中影响着其他的生命体，当然，你也可以隔阂地称他们叫外物，只是你无法否认，与猫殿下只是一个照面，你们都在对方的生命中留下浅浅的印象；树与花的华丽与凋零随着时光淡淡行进，至于那满心的期待，是谁说过心愿都是时光的恩赐来着？时光的流逝不也是自然的一种表现么……是你的终归是你的，你只需要怀抱感恩，积极地去迎接。
这就是自然啊，体现在万事万物中的轮回，无需挣脱，也无从脱离。并不仅仅指那些与人类看似对立的世界的部分，作为人类生活在这个世界上的我们本来是就是自然的一部分啊。生老病死，触景生情，感知这个世界，和自己不同的生命体交流、接触，为什么总把自己排除在自然之外呢？我们，本就是自然最重要的体现呢。
雨渐渐地小了。收起伞任雨飘落在身上，沾湿发丝，远远能看见逸夫楼上的表针指向下一个数字。看看不知什么时候露出脸的太阳，抬步往回走。
嘿，自然的世界，我回来了。
（可以笔名的话，请留 夜瞳）
注：请尽情修改……顺便，题目我是随便起的，题目无能路过……
第二篇:《在自然生活中(散文)》
【2008年高考语文试题重庆卷作文】
《现代汉语词典》对“自然”的释义有：①自然界。②自由发展；不经人力干预。③不勉强；不局促；不呆板。
请以“在自然中生活”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不要套作，不得抄袭。
【审题指导】命题作文“在自然生活中”的“自然”二字是考生进行发散思维的出发点，考生可以从表层的自然届联想到人生的自由发展，不受干预，还可联想到生活态度。应该说身体难度不大，但要写出新意得高分有一定难度。
与以往的重庆高考作文试题相比（2004年“自我认识与他人期待”、2005年大作文“自嘲”、2006年大作文“走与停”、2007年“酸甜苦辣说高考”），2008年重庆的高考作文试题既具有全球意识，更具有地方特色。
之所以说具有全球意识，是因为近几年来，随着环境的进一步恶化，世界很多国家都提出了“人、社会与自然和谐相处”的论调，而2008年的高考作文试题“在自然中生活”无疑是这种论调的反映。依此思考，可以得出“人与自然”“环境保护”“诗意的生活”等主题。 “在自然中生活”更具有地方特色。2008年初，重庆市提出要建设“森林城市”的目标，让山、水这些自然外化的东西成为重庆的一道风景线。在自然中生活，无疑也是这一目标的反映。
在自然中生活，是一道比较好的题目，既有时代意识，又有现代环保观念。
在自然生活中
在自然中生活《现代汉语词典》中对自然的第一个解释便是“自然界”，这三个普通的字组合在一起却让我们产生敬畏。千百年来，人们都在与自然界打交道，在这个过程中，人类越来越懂得如何在自然中生活。这不仅是一种状态，这还是一种境界，这更是一种本能。 晋代的陶渊明，你是后人的典范。多少人都向往你那种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，你远离闹市，远离尘嚣，只是为了与大自然做最亲密的接触。你懂得如何与大自然打交道，因为在隐居中你拥有了淡然的心态，豁达的胸怀。
庄周，你的境界是无数人向往却又无法企及的。人们都知道“庄生晓梦迷蝴蝶”，人们也都知道你愿意做水中的小鱼。你在自然中生活，你的思想触摸着身旁的一草一木。你懂得如何与大自然打交道，因为草因你而茂盛，水因你而清。
在5.12地震中倒下的“短信妈妈”，你的行为让多少人动容。你双膝跪地，仿佛在向大自然祈求。你祈求她不要伤害你的孩子，哪怕夺走你的生命。你懂得如何与大自然打交道，因为在自然伤害你的时候，你却为生命撑起了一片天。
在孤岛上的汶川县委书记王斌，你是13亿中国人的挂念。你不仅没有倒下，还组织大家积极展开生产自救。你始终站在与死神抗争的第一线，你始终站在与大自然战斗的最前沿。你懂得如何与大自然打交道，因为你知道，生命才是最神圣的。
我们向往自然，我们敬畏自然，我们却不怕自然灾害。我们追求与自然和谐相处，我们希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。我们喜欢恬静的生活，我们喜欢清新的空气。但当自然向我们发起挑战时，我们也绝不会退缩。人是因自然而生的，但却不会因自然而亡。透过源远流长的历史，我们更加懂得与大自然相处，在自然中生活，我们培养了一种韧劲。我们懂得利用自然求得安稳，我们知道追求自然提升境界，我们更明白在灾难后我们会一如既往，我们更清楚人与自然是永恒的主题。
在自然中生活，我们变得淡然。
在自然中生活，我们变得睿智。
在自然中生活，我们懂得感恩。
在自然中生活，我们学会坚韧。
第三篇:《让散文回归自然》
让散文回归自然，回归心灵{自然,散文}.{自然,散文}.
在语文阅读教学中，散文以它“犹抱琵琶半遮面”的美感摄人心魄，散文教学也在不知不觉中引领着我们师生走向美的艺术殿堂。所以提到散文，我们自然就会联想起优美的意境、生动的语言、丰富的情感和灵动的想象。作为语文教师，提高学生的文化底蕴和人文精神、培养学生高尚而健康的审美情趣是我们义不容辞的责任。但在实际的教学过程当中，散文教学的效果和我们想象中的并不一样，总觉得上完后总留下诸多的遗憾。
首先，忽略文本的重要性。散文的语言是美的体现，教师往往会把语言放在首要位置，重点研读语言之美，而忽视了散文的“形”和“神”， 不愿在散文教学上浪费太多的精力，导致学生“随波逐流”。{自然,散文}.
其次，学生的感情淡漠。情感是散文的生命，真挚的情感会使学生受到强烈的感染，引起心灵的共鸣。但是学生始终是一副“事不关己”的样子，在阅读和理解的过程当中，喜怒不形于色，又何谈情感共鸣？{自然,散文}.
再次，学生无法理解散文的神韵。散文的特点就是“形散而神不散”，在学生看来却是不知所以，乱成一片。因此教师帮助学生理清思路及其重要。
最后，教师没有恰当的引导，学生无法掌握学习技巧。如语言的内涵、意境的体会、情感的挖掘写作的方法等等。特别是多媒体的滥用，更让学生只会看热闹而无所适从。
针对散文教学出现的这些弊端，我认为，我们应当这样做才能力挽狂澜。
一、重视文本。
首先教师本人要对教材引起足够的重视，被选入初中课本的散文都是名家的作品，它渗透着作者的生活经历和思想精华，也代表着作者的写作技巧。我们语文教师应利用好现有的资源，不应把文质兼美的作品如同“弃儿”一般另眼相看，这样既忽略了教师的主导作用，也在无形中助长了学生歪曲的学习风气。我们可以用我们的反复读，反复体会，反复引导来引起学生的高度重视。
二、重视情感。
有人说“散文的真面目是以情感人”。从这一点来看，作者所展现出来的情和我们师生所感悟到的情是我们学习散文的关键所在。学生在阅历、思想、精神、知识等方面存在着不同的特点，对文本的认识也会不尽相同，那么情感的体验自然就会有浓有淡、有深有浅，因此我们教师要善于将学生引入散文的意境，这就要求我们首先要把自己整个身心融入到作品当中来，把自己对作品的感受和真挚的情感传导给学生，学生的情绪被感化了，才会由“形”体会到“神”、由景体会到情。师生同入意境，共同赏析美、感悟美、享受美。
三、重视技巧。
散文形散，会给学生造成一种错觉：没有脉络，没有头绪，思路不清晰。其实这并不是一个难题，无论它怎样“散”，它的“神”却是“聚”的。这就需要我们教师要把握文章的构思焦点，即关键词或
关键句或文眼。只有抓住文章的核心才能有效地指导学生研读解析，深入浅出地理解文章的主旨思想，从而顺理成章地使学生理清了思路，把握了脉络，掌握了文章的构思。
语言美，是散文的一大亮点。挖掘语言内涵及其重要，它不仅会带动学生的情感，也会使学生在写作上受益匪浅。小处从字词分析，大处从句段入手，模仿文中的各种描写方法，揣摩文中的情感变化，领会文中的表达技巧，学习文中的精巧构思，进而真正体会作家遣词造句的妙处。
让学生回归生活，是学习散文的前提条件，散文虽然是作者对生活的深刻感悟，但并不是学生对生活的体会，我们不能让学生的思维成为无源之水。因此，我们可以适当设计一些贴近学生生活的作业或引导学生感悟一些生活当中的细节，使学生用心与文本对话，这样会让学生更容易理解文章的内涵。
四、重视朗读。所谓读书百遍，其义自见。学生只有反复地朗读，才能逐渐走进作品的意境中去，品味作品的韵味，才能感受作者的深情告白。同时也会增进学生的审美情趣，增强学生的文化内涵。 散文是美的，散文教学就应该是美的享受，散文教学课堂更应该是多姿多彩的，如何改进教法，如何改进学法，是我们每位教师都应及其关注的问题。
第四篇:《浅析张晓风散文自然景观的艺术描写》
浅析张晓风散文自然景观的艺术描写
摘要：张晓风的散文无处不体现了对于自然景观的赞美和热爱，她在青山绿水中行走同时，对于人生和生命也有着深刻的思考，对于故乡有着深深的眷恋。她以自己深厚的国学功底，使得散文呈现了古典美和诗性语言节奏。本文以其散文中的自然景观为研究对象的着重点，从四个方面深入探讨蕴含其中的深刻内涵和启示意义。
关键词：自然；生命；乡愁；古典；诗性节奏
一．绪论
张晓风是我国二十世纪台湾著名的女作家，在1977年就被台湾评论界推选为“中国当代十大散文家之一”，曾用笔名桑科、可叵，她的散文在海峡两岸都受到了众多读者的追捧。代表作有:散文集《地毯的那一端》、《愁乡石》、《步下红毯之后》、《你还没有爱过》、《这杯咖啡的温度刚好》、《从你美丽的流域》等。此外，有小说集《晓峰小说集》、《哭墙》以及喜剧《晓风戏剧集》、《第五墙》、《和氏璧》等。她很小就开始接触文学，接受中国传统文化的熏陶，对于中国文学史以及众多作品的发展了然于心，尤其热爱散文，她创作出了很多优秀的散文的同时对于散文的发展和流变也有着深刻的思考和认识。
她的散文之中，无处不体现了对于自然景观的热爱。对于生命和自然的思考，这也成为她散文风格的主旋律。在张晓风散文的自然景观中，我们看到了一位款款向我们走来，对自然有着人文思考和至纯至美心灵的兰质蕙心的女子。在对自然景观的生态忧患的同时，有着独特的女性意识和故国之思，也有对中国历史文化的眷恋之情。散文具有的那种如诗如画的艺术美和给我们带来的审美享受也来源于于作者的真性情和语言表现、驾驭力即对其散文——诗的节奏性的把握。而这种对女子及其情思的节奏性的展现无不适体现于其自然景观中的，这种“互在其中”、“不分彼此”的联系性把作者的人文情怀和文学创作、艺术哲思又紧密连接在一起，让我们去追寻隐含在张晓风“自然景观”世界里投射出的静谧、神秘、令人神往和深思的内在生命特质。
二．自然景观中的心灵描写
张晓风散文中对于自然景观的书写带有万物平等的宗教情怀，有对宇宙自然的人文哲思和自然景观下的生态忧患。张晓风的散文世界，常常让人感到如沐春风，她习惯于游走于青山绿水之间，加之用自己女性独特的细腻敏感和深厚的文化底蕴，在描摹了风情万种和灵性逼人的自然界的同时，也更能引发人们对于生命的思考。她在创作之中，不仅给予自我的反思，同时也给读者们诠释了自然景观和生命的含义。
（一）对大自然的感恩
张晓风散文中关于自然景观的描述，首要情感就是对于大自然的感恩，她面对宇宙自然、绿水青山始终都满怀感恩之情。在她的散文之中，可以看到很多对于自然景物的描写，对于自然的认识，以及人与自然关系的思考。在她的散文《杜鹃的笺注》、《咏物篇》、《秋天秋天》、《星约》、《画晴》等系列篇幅中都可以看到她为天地万物所创作的篇章。
“但当天空徒然变黑，暴风夹雨而至的时候，你就突然静穆下来，带着一种虔诚的敬畏”“每当落雨时分，那些花串儿就会变得透明起来，美得让人简直不敢喘气”（《雨天的书》）她对于自然景观的美的描写，是这般的虔诚和震撼。在她的笔下，对于自然万物的歌颂占据了最多的篇幅。她对于自然景观的描写和行走之间，更多的是以一种细腻、刚毅相结合的方式，去感受绿水青山之间的生活元素，并且对于这样的自然又时常充满了敬仰和感恩。面对如诗如画的夜景她会陶醉其间，但是瞬间也可以感到人在自然面前的渺小，只有将自己交付于自然，努力做到天人合一的状态，心灵和自然才能达到契合的高度。[1]张晓风在描述了绿水青山的同时，自然也因为她的才思而更显风采，也正因为她对于自然的无限崇拜之心，才能抒发自己满心的真情。她用神来之笔描述了自然景观的种种状况，时时都有新奇和新的感悟，这些洋溢在诗情画意中的自然之情，充满了她对于自然景观的感恩和崇敬。
（二）对自然和生命的思考
她的散文并不是简单的对于自然景观的描述，对于表面景观的观察之下，还有深层的思考。张晓风是一位兰质蕙心的女作家，她认为人在面对自然和生命的时候，应该保持着一颗珍爱和敬畏之心。我国著名的文学批评家楼肇明评价张晓风时说道：“生命和生命本体论的诗性阐释，是这位女作家奉献给现代散文史最大的功绩”[2]张晓风不仅仅是一位优秀的散文家，同时也是一个具有哲学情怀的作家，她在洞察自然景观和人的关系的同时，也积极努力去探讨人生的真谛，生命的意义。
她的散文之中常常能看到自然景观背后的人文关怀，她是虔诚的基督徒也是最崇尚儒家思想。对她影响最深的两本书，一是《圣经》二是《论语》，这使得她对于理想的人格和生命的思考都有着深深的人文关怀，她也能以理性的认识来
表达对于生命价值的探索。首先，对于自然的崇拜和感恩，感谢上苍给予人间的一切。“这一番气息命脉是我们没有祈求就收到的天宠，这一副骨骼经络是不曾耕耘便有的收获”（《矛盾篇之三》）在她看来生命是不易的，也是极其让人困惑的，生命在奥妙繁复而又充满矛盾的同时，也带人给人不断地思考。她在散文中不断透过对于复杂人生的思考和顽强的追求生命意义，读者不难感受到这位兰质蕙心的女作家面对生命时刻内心的真善美。
她认为生命是繁复而又美丽的，因为常怀真善美的心思，所以她的散文往往呈现了一种博大而深厚的境界。她把生命的意义整合为了一种形而上的层次，认为生命甚至超越了普泛的层次，应该不断的追问人的本源意义。她在不断的探索过程中，常常思考生命的意义，分析生命的境界，从生活和自然中去体悟生命的智慧。她以女性作家特有的细腻思维，去把握自然的柔美，再从自然的探索中，思考生命的启迪，去理解生命感悟生命，不断追求生命与自然的契合。这些思考，使得散文达到了一种哲学的境界，给人以启迪和反思。张晓风的创作基本来自于自身的体验，来自于身边的一草一木，她将自我交付于天地之间，去感悟去思考。在《地勺》散文中，泛舟湖上，“在星子的天勺与大湖的地勺之间，我们的小舟也许是一只小勺吧？只舀一小时的湖上良景。我自己也是一只小勺吧？舀一生或痴或狂的欲情”，她寄情于自然景观之中，感受苍茫的大地和浩瀚的宇宙中，明了个人的渺小，但是渺小的人生同样可以思索和享受生命的意义。
三．自然景观中的情思描写
张晓风散文有对于自然景观的关注，也有丰富的湍湍流淌的情思。她对于家乡有着刻骨铭心的思念。大陆与台湾隔海相望，血脉相连，但是因为历史的原因，文化相传却也骨肉分离，乡愁在台湾的二十世纪是很多作家文人的共同心结。[3]张晓风八岁就随着父母来到了台湾，童年的记忆既朦胧也时常浮现，这样若隐若现的回忆常常带给她深深的思恋。所以当她在自然景观中有所感悟或者感触，乡愁这一主题就渗透于心中于笔下。
（一）无法割舍的情结
张晓风在散文中常常以女性的无限温柔情怀，表达对于故土的深深眷恋和依赖。中华民族自古对于故乡就怀有极其重视的情怀，很多离开故土的人都对家乡{自然,散文}.
都存有无法割舍的情结，文人们就常常借助文学作品来抒发对于故乡的思念。张晓风举家移居台湾的时候，起初父亲并没有一起过来，当时与父亲短暂的分别给她留下了深刻的印象。后来台湾和大陆的特殊关系，让她时常怀念故乡的山山水水，这对于张晓风来说也留下了痛苦的情思，所以她对于故土时常都是无条件的爱着。“我只剩下一个爱情，爱自己的国家的名字，爱这个蓝得近乎哀愁的中国”（《愁乡石》），故土情结，在张晓风的散文中，常常是浓的化不开的情怀。在她的《雨之凋》中，就因为自然景观而产生了深深的眷恋和思考，“故园不见了，而故事搁浅在一个多棕榈的岛上，岛上的日子如太松的面，不堪一握”，童年的故土早已模糊，只能在相似的景观中寻求一种安慰。
（二）刻骨铭心的思念
张晓风对于家乡的思念常常达到了撕心裂肺般的刻骨铭心，无论何时何地，她提笔落纸都是浓浓的不舍和思念。[4]她在《何厝的番薯田》中就表达了深深的情感之思，在历史和战争的面前普通人都束手无策，但是那近在咫尺的故土，谁又能不会常常涌起回家的念头呢，这是民族的悲剧，面对无可奈何的事实，也只能诉情感于纸笔来抒发了。
张晓风的散文作品《十月的阳光》曾经轰动一时，获得了当时“救国团青年散文首奖”她在文中道出了对于民族战争的悲伤感情，她自己也坦诚，人生的感时伤世很多，那一次的创作时常让她因为对于故乡的思念而倍感激动和伤感。日常生活中的小小物件，一件小事，一个普通的自然景观，都能牵扯出她对于故土的思念，她看到浙江的村妇使用搓衣板，也会当作宝贝一样的带回台湾。在观赏了《清明上河图》后所创作的《雨之凋.清明上河图》中也能流出深深的思想情感，她认为不光光是花卷所描绘的传统文化震撼，也会为了自己漂泊他乡而无法回归故土而感到伤感。她也不断的把自己刻骨铭心的思乡情感传递给自己的子女，在散文中也多有提出教儿子朗读诗歌去体会“举头望明月，低头思故乡”的情思。她的《愁乡石》中，在中国海的沙滩上，自然深处景观之中，遥望祖国却无法到达时候，对于祖国的景观这样描写到“望着那一带山峦，望着那块使东方人骄傲了几千年的故土，心理便脆薄得不堪一声海涛。我忍不住想到自己为什么不是一只候鸟呢，犹记得在每个江南草长的春天回到旧日的屋梁前，又恨自己不是鱼，可以绕着故土的沙滩沿岸流泪！”在中国海的景观之中，张晓风的视角不
第五篇:《写个好文章 外链自然来》
写个好文