书的影响 书的影响作文

【 – 写作指导】

篇一:《影响我一生的一本书》

影响我一生的一本书

古人云，开卷有益。讲的是，好的书籍可以滋润人的灵魂，正如甘甜的泉水滋润干涸的土地。真正的好书甚至影响人的一生，我有幸结识了这样一本书。当年明月的《明朝那些儿事》正如清凉的泉水滋润着我的心灵。

当年明月教给我写作的态度。我一直在寻觅这样一个人，他可以将写作当成一项爱好而不是负担来做，他的文章中可能只有自己，甚至可以使我改变对写作的从新认识。当我手捧《明朝那些儿事》时，我知道我找到我寻觅的人了。如果将他的书比作一台用不谢幕的相声的话，那么满场都是抖不完的包袱，幽默的种子遍布在他文章的每一个角落。；他的书就像王朔笔下的老北京，幽默但不失风度，机智俏皮，在“喋喋不休”中真正展示自己。他的比喻句极贴近现实的生活，往往三两句话就能将一历史问题解释清楚，就算不是历史好爱者也同样被他的文章所吸引。当年明月所教给我的，是对写作的一种负责和态度。他在文中说得每一句话都要经过仔细的研究、调查，甚至是资料的出处，都要明明白白。写作不是敷衍，也不是哗众取宠，而是实实在在的写自己。

《明朝那些儿事》教给我真正的历史。从小到大，我们一直都在传诵历史，接触历史，但是我们却有最容易被历史

所麻痹。当传说掩盖住历史时，我们就很难再去发现历史的真正面貌。当年明月就是发掘历史的一人。在他的介绍中我们知道原本熟悉的英雄，其实也不是正气凌然（比如专杀降兵的常遇春）；原来混混也可以左右一个帝国的外交（万历年的朝鲜战役）；大明王朝其实也不只是几个昏君统治短命王朝（实际存在二百年之久）。在他介绍的大明帝国中，历史不再是枯燥无味，不再是我们想象中干瘪的老人。历史在他的手中重新焕发新生，变得神采奕奕，惹人眼球。若以史为鉴，可以知兴衰，可以知得失，那么正视历史必将会使自己人生的道路上又多出一盏闪亮的灯塔。

《明朝那些儿事》教我做人的道理。道统，是我到目前为止第一次在书上看到的词。它出现在魏忠贤阉党党争时期。也正是那段历史中，让我从新认识了他们，左光斗、杨莲、七君子、五君子等等。。也许他们寒窗数十年，吃苦无数，可是他们心中有着那个遥远的道统。为朝做官时，身遭迫害，不得重用，他们也没有放弃，只是心中怀有一份道统。哪怕在最艰难的时期，身处牢狱，受尽折磨，仍是不折不挠抗争到底，也只是为了一份道统。道统，让他们刻苦读书将来要为朝廷为黎民百姓谋福。同样的道统告诉他们身处江湖也不忘朝廷，以身殉国同样也只是那份坚持。心存一份信念，那么希望的火焰就不会熄灭，将整个不属于自己的社会扛在自己肩上，只是为了自己走的更坚实，厚重。人，不能没有

坚持。

在知识爆炸的今天，我们或许很少有古人那样“漫卷诗书喜欲狂”的场景了。若有幸真正结识这样一本书，我希望它能更深的影响到我的生活，影响我的一生。一杯茶，一本书，细细的看着生活在自己身边走过，或许也是一种享受。就让《明朝那些儿事》影响我的一生，陪伴我的一生吧。

篇二:《影响中国的100本书》

影响中国的100本书

前言

《中国100系列丛书》是不同于一般通史著作的读物。它是以中国历史上的人物、 事件、战争、著作、文化为主线，通过叙述100个对中国历史进程产生影响，为发明创 造、学术文化和中外关系的发展与开拓而作出贡献的人物；100件在中国历史上的诸多 王朝更替之际、学术流派的纷争、宗教史上的传播兴衰之时及重大历史转折关头所发生 的事件；100次为统一、为正义、为争霸或为争权而进行的战争；100本翔实、系统地记 录中国数千年科学文化历史的典籍和100种光辉灿烂、屹立于世界民族之林的学术文化、 语文文化、民俗文化、器物文化，来概括中国通史（1919年前）的精髓的。

在中国历史的发展长河中，我们的祖先曾经创造了数以千万计的文化结晶，导演过 数以万次的威武雄壮的历史活剧，涌现了成千上万个富有创造、千姿百态的人物，遗留 下浩瀚无垠、汗牛充栋的历史文化典籍。这套《丛书》对这些人物、事件、战争、著作、 文化的选择，却以“100”为限，只是表明它们在中国历史发展中所具有的特殊作用和 影响。虽然这种有限的“百题”系列，比之于无限的中国历史真实的存在，是可谓挂一 漏万、沧海之粟，但却是一种谋求介绍中国历史知识的新的追求和尝试。人们可以从中 了解中国历史上最有影响的政治家、思想家、文学家、军事家、外交家、科学家的智慧 和风采，了解纷纭复杂的历史事件的真相与内幕，了解刀光剑影、严峻无情的战争较量 以及精神历史文化的形成的真谛。“文章极处无奇巧”，将数千年的中国历史，以人、 事、战争、著作、文化等五大专题来概括，既简明，又扼要，适合当代读者读书、读史 的趣向。这是《中国100系列丛书》的宗旨之所在。

战争是最著名的流血事件；著作则是文化结晶的载体。

中国的100次事件》、《影响中国的100次战争》、《影响中国的100本书》、《影 响中国的100对文化》，虽然仍未脱出中国历史著作以政治（人、事）、经济（事、典 章制度）、军事（战争）、文化（书、专题文化）为纲的窠臼，但将《100次战争》和 《100本书》，从事件和文化中单独析出，独立成卷，更加突出了战争这个流血政治在 中国几千年历史变革中的作用；突出了中国源远流长的史学著作、哲学著作、科技著作、 地理著作、天文历法及医药著作在人类文化发展史上的突出地位和作用，这也符合中国 历史的实际。与世界文明发展史的脉络相比较，这也是具有中国特色的不同之处之所在。 本书各卷内容，既有区别、又有联系，分则独立成卷，合则融为整体。《影响中国 的100个人物》中，列举秦始皇、汉高祖、唐太宗、武则天、宋太祖、辽圣宗、成吉思 汗、康熙等帝王；老子、孔子、墨子、庄子、荀子等思想家；周公、诸葛亮、包拯、范 仲淹、王安石、岳飞、林则徐等将相；扁鹊、张衡、蔡伦、张仲景、祖冲之、李时珍等 著名科学家、医学（药）家；屈原、司马迁、班固、王羲之、李白、杜甫、司马光、曹 雪芹等著名史学家、文学家、艺术家、旅行家；陈胜、项羽、黄巢、李自成、洪秀全等 农民起义领袖；张骞、班超、玄奘、鉴真、文成公主等民族关系和中外交通史上的先行 者；

孙武、孙膑等军事理论家。“人是社会实践的主体，历史是追求自己目的的人的活 动而已”。本书列举的100个体为个体的人，或大浪淘沙，或艰难玉成，但都在创造中 国历史的实践中扮演一定或重要角色，承认个人在创造中国历史发展中的作用，通过对 这些人物的言谈举止的描写，写出他们的神韵、性格、思想、气质、情感、欲望、爱好 等等，这是史学工作者的神圣职责。本书对这些人物的述写，则主要挑选传主一生中对 中国历史有重要影响的事迹进行描写、叙述，“寓论于史”，别开生面。读者也可以见

仁见智，按照评价历史人物的客观标准和主观爱好，排定这些人物的座次。

《影响中国的100次事件》中，既有商汤灭夏、三家分晋、楚汉之争、三国鼎立、 三分归于西晋、北魏统一北方、隋文帝统一南北、陈桥兵变、靖康之变等封建王朝更替 之际的著名事件，也有百家争鸣、罢黜百家、独尊儒术、白虎观会议等学术流派的纷争； 既有焚书坑儒、魏武灭佛、神不灭和神灭论风波等宗教史上的尖锐激烈斗争，也有商鞅 变法、盐铁会议、隋文帝改革、永贞革新、王安石变法、张居正改革、洋务运动等政治、 经济的改革和改良；既有王莽改制、庆历新政和庆历党争、袁世凯复辟帝制、吴楚七国 之乱、八王之乱、安史之乱、藩镇割据等进步和保守的斗争，也有秦始皇统一中国、成 吉思汗统一蒙古、康熙撤藩与平定三藩之乱等统一和分裂的斗争；既有陈胜吴广起义、 黄巾起义、北魏各族人民大起义、隋末农民起义、黄巢起义、王小波李顺起义等等波澜 壮阔的农民运动，也有汉武帝抗击匈奴、岳飞抗金、戚继光抗倭、康熙帝抗击沙俄、三 元里人民的抗英斗争的反压迫、反侵略斗争。这些重大历史事件，或建立新朝，一统天 下；或推翻旧制、解放生产力；或反抗外来侵略和民族压迫；

或进行政治体制的改革和改良，等等。有的可歌可泣、令人奋起；有的复杂多变， 令人深思。今天的中国是历史中国的发展。从这些重大的历史事件中，我们可以有所借 鉴、有所启示。

《影响中国的100次战争》中，有决定或影响某一阶段历史发展进程的重大战争， 如涿鹿之战、牧野之战、越灭吴之战、晋灭吴之战、淝水之战、隋灭陈之战、蒙金之战、 第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、辛亥武昌起义战役等等；有农民的起义和农民的战 争，如黄巾农民起义战争、隋末农民战争、唐末农民战争、太平天国运动的战役及捻军、 回民大起义等等；有为维护统一和反对落后的生产方式的侵扰而进行的战争，如西汉平 定七国叛乱之战、汉武帝反击匈奴之战、隋反击突厥之战、唐反击东突厥之战、宋辽战 争、宗泽东京保卫战、和尚原之战、顺昌之战、柘皋之战、钓鱼城之战、清平定三藩叛 乱之战、清平定准葛尔叛乱之战等等。有反抗外来民族和侵略的重大战争，如明东南沿 海的抗倭之战、郑成功收复台湾之战、镇南关大战、台湾军民抗日之战、东北军民抗击 沙俄入侵之战等等。从这些战争和战役中，我们从战争发生的背景和原因、作战的行动 经过及战争的性质及胜败的原因等方面，探讨作战决策和作战指挥的得失，概括中国历 代战争的概貌及对历史的影响。战争是政治的手段，是流血的政治。希望读者在阅读本 书的同时，经受血与火的洗礼，从而为人类理性的、长久的和平而不再战。

《影响中国的100本书》，则有选择地介绍了上起先秦，下迄清末的哲学和思想类 著作，历史学类著作，科学医药类著作，地理、军事类著作，语言文字类著作。其中既 有儒家的经典《易经》、《春秋》、《论语》、《孟子》等等，又有诸子百家的代表作 《管子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《墨子》等等。既有记叙中国绵延2000年 之久历史的所谓传统的正史——二十四史，又有开创新的史书体载的《通典》、《史 道》、《文史通义》、《新史学》等等。既有哲学战线上的两军对垒的代表论著，又有 军事、医药、科技、地理方面的开山之作。多少年来，人们一直感慨中国文献海洋之浩 翰，感叹人生之短促，以至皓首而不能穷经。本书反复精选，撷取100本书，从其成书 的经过，主要理论主张及影响诸方面予以缕述，使读者看一篇有一篇所得，读一篇有一 篇的感想。

《影响中国的100种文化》，则胪列经学、哲学、宗教、实学、理学、史学、甲骨 学、天文学、算学、法学、兵学、逻辑学、美学、经济管理学、医学、农学、心理学等 学术文化；

烹饪、茶、酒、刺绣、丝绸、服饰、谜语、灯彩、扇子、风筝、气功、围棋、象棋 等风俗文化，古都、宫殿、佛寺、古塔、石窟、青铜器、兵器、铜镜、铜鼓、俑、玉器、

陶瓷、家具、钱币、钟表等器物文化；汉字、报刊、词曲、诗歌、小说、相声等语文文 化。这些文化的存在与发展，从框架上展示了中国文化植根于深厚的华夏土壤中的灿灿 内容；从叙述上，突出这些文化发展的演变轨迹，又从另一个侧面反映了中国历史发展 演变的艰难历程。

《丛书》在各卷专题的确定上，则尽可能地避免重复和交叉。如张骞、班超、鉴真、 文成公主等，既是民族关系和中外关系史上的先驱者，又以其特殊的史迹“张骞通西 域”、“班超出使西域”、“鉴真东渡”、“文成公主入藏”而载入史册。

《丛书》只将其列入《影响中国的100个人物》中，其事迹也随之并入。但有些人 物，如著名的诸子百家，著名的史学家、科争家、军事家、医学（药）家、改革家等， 其人其事其书，则有重复列举者，如老子和《老子》、孔子和《论语》、墨子和《墨 子》、孙武和《孙子》、沈括和《梦溪笔谈》、李时珍和《本草纲目》、孙中山和《孙

文学说》等等，一是为了保留各卷内容的系统和完整；二是其人其书的写作，前者突出 其人在历史上作出的重要影响的事迹，后者则述其成书的经过、观点及对历史的潜移默 化的作用，似可相互补充。又如陈胜和秦末农民起义、黄巢和唐末农民起义，洪秀全和 太平天国运动，秦始皇和秦始皇统一六国、秦始皇建立中央集权、焚书坑儒，汉高祖和 楚汉相争，唐太宗和贞观之治，康熙帝和撤藩、平定三藩之乱、抗击沙俄等等，均是人 事交叉的经纬之线，既有联系、又有区别，交织之处，便是中国历史的多姿多彩的画卷。 再如《100次事件》和《100次战争》中的隋末农民起义和隋末农民战争，唐末农民起义 和唐末农民战争，明末农民起义和明末农民战争、护国运动和护国战争、护法运动和护 法战争等，前者侧重农民起义事件的因果关系及政府决策的利弊等方面；后者则着重叙 述战争的经过、结局及作战过程中的指挥得失等。这是读者在阅读时必须加以注意的。 “鸳鸯绣取从人看，要把金针度与人”。《100系列丛书》的编撰宗旨和主要内容 及体例特点等等，大致如上。在《丛书》即将付梓之际，略述数语，聊为“前言”或 “编者的话”。

张秀平

1992年7月于北京

序

《在人类发展的历史上，曾经创造出了什么样的精神产品；这些精神产品，又在何 种程度上以怎样的特点影响着人类历史的进程？人们为了认识自己的历史，尤其是为了 认识这些精神产品过去所产生的作用，以至于现今仍在产生的作用，曾力图从浩瀚无涯 的文献海洋中，列举出十几种、几十种以至上百种著作，以表明它们在广袤的空间和漫 长的时间中所具有的特殊的影响，从而增益智慧，明确抉择，启迪新的创造。尽管这种 以有限的列举比之于无限的存在，可谓沧海一粟，具有难以避免的局限性，但它毕竟是 人们渴求了解精神的历史、智慧的积累之愿望的一对形式。历史证明，人们对于这种愿 望的追求，是始终存在、持续不断的，可以说它本身也是精神的历史的一部分。

本书的编撰，也是这种努力的一个尝试，它所列举和评介的100种书，上起先秦， 下迄清末，包含哲学、历史学、科学技术、医学、地理学、军事学、语言文字学等方面。 按照传统的文献分类，其中清初以前的著作，多出于经、史、子三大部类。中国历史悠 久，而其文明之发展又具有连续性的特点；史书作为这一文明之连续性发展的记录，在 100种著作中占了将近半数的位置，恰恰是上述特点的最有力的明证。

综观其他各类著作，则不独反映了中国文明发展的连续性，而且也显示了中国文明 内涵的丰富性，尽管它们还没有包含文学、艺术等方面的作品和灿烂的文物文明在内，

但也足以证明这一点。从分类学的观点和历史传承的观点来看，这里所列举的100种著 作，要完全避免重复与交叉，显然是困难的。

经文与注疏之间有这种情况，经与史之间有这种情况，独立的著作与合辑的著作之 间也有这种情况。它们或是产生于不同的时代，因而反映着各个时代的精神面貌，并影 响着历史的进程；或是各从不同的方面对历史、文化的发展产生着影响。从这个意义上 说，这种重复与交叉，却也反映出悠久历史发展的连续性和丰富的文明内涵中的联系性。 这里所列举和评介的100种书，究竟在多大的程度上如何影响着中国历史的进程？ 对于这个问题作总体性的综合考察与阐述，远非本书所能胜任的。退而言之，即便是就 其中某一类著作来说明它们对中国历史发展产生的影响，也是困难的。本书编撰的目的， 是在对它们作简要评介的基础上，试图提出作综合评论的价值取向。尽管本书是一本通 俗性和知识性读物，但它或许有利于读者增强这种评论和思考的兴趣，从而丰富和提高 对于中国历史上之精神产品及其历史作用的认识。诚然，当我们说到这些书在很大程度 上反映了悠久的中国历史的连续性和文明发展内涵的丰富性时，事实上已经包含了这种 综合评论的价值取向。但是，归根结蒂，这种综合价值具体体现，却又不在评论而在于 这些著作本身及其在历史上的实际影响。举例来说，从《五经》、《九经》、《十一 经》、《十三经》及有关的注疏不断被确立为国学的过程中，从《三史》、《十七史》、 《二十四史》一再被确认为“正史”的过程中，从历代皇朝屡屡颁发各种农书、医书的 敕令中，从封建皇朝的不断发展和全国性地理书的反复编纂过程中，从思想家们对于天 与人、义与利、物与我、道与器、有与无、名教与自然、形与神、天理与人欲、心与物、 理与势等哲学范畴的长期论辩中，人们便有可能逐步估量到它们本身及其对于历史影响 的综合价值，并有可能从长阶段的历史发展上全面评论这个综合价值的得失。

自秦汉以后，中国作为一个统一的多民族国家，迄今已有两千多年的历史。这是人 类历史上的一个奇迹，但也确有其自身的必然性。本书所列举和评介的100种著作，尤 其是哲学著作和历史著作，曾经产生了何等巨大的作用，这是值得每一位读者思考和研 究的。以史书为例，我们可以从《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》中，看到它 们都记述了先秦时期中国古代多民族活动的史实；从《史记》、《汉书》以下，历代统 一皇朝的正史，是如何反映了多民族统一国家的历史面貌。我们还可以从《魏书》、 《周书》、《辽史》、《金史》中，看到分裂时期少数民族统治者所建皇朝的历史，同 样被庄严地列入正史；可以从《辽史》、《金史》、《元史》的记载中，看到《贞观政 要》、《资治通鉴》等汉文史书和经书，是如何受到重视而被译成契丹文、女真文、蒙 古文以广为流传、诵习的事实，等等。这表明，中国丰富的史学遗产，对中华民族发展 中的历史认同产生了巨大的影响。经书，作为思想和伦理的集中反映，对中华民族共同 的文化心理的形成和发展，也产生了巨大的影响。《金史·世宗纪下》载：大定二十三 年（1183年），“译经所进所译《易》、《书》、《论语》、《孟子》、《老子》、

《扬子》、《文中子》、《刘子》及《新唐书》。上谓宰臣曰：‘朕所以令译《五经》 者，正欲女直（真）人知仁义道德所在耳。’命颁行之。”金世宗的认识和做法，足以 表明这种影响的深刻程度。字书，即所谓小学之书，主要是关于汉语言文字研究的专门 著作。这门学问的延续和发展，对于保证中华民族文明发展的连续性和汉文化的扩散、 传播，有非常巨大的作用。《隋书·经籍志》小学类著录《鲜卑语》字书多种，《宋史 ·艺文志》小学类著录《蕃汉语》一种，说明古代史家在文献著录上也并不仅限于汉语 言文字的专书，同样反映出多民族国家的历史意识。《辽史》所附《国语解》和《金史》 所附《金国语解》，也是这种历史意识的具体表现。

以上所举的这些问题，都是值得我们认真思考、深入研究的。本书所列举和评介的 100种著作，是从不同的方面提出了带有共同性的问题，这也可以说是言在书中，意在

书外吧。这100种书中，于1840年至1911年期间问世的只有为数不多的几种，但也约略 反映了它们对于中华民族救亡图强、寻求改革和革命之路所起的振聋发聩的呐喊作用。 中国文化不是封闭的，至少可以说在绝大多数的世纪里不是封闭的。自汉唐以下， 它不断吸收外来文化，也不断向外扩散；这种扩散的积极后果之一，是推动了欧洲历史 走向近代化的历程，这是已经有了定论的。中国文化在许多方面影响着世界，不独是日 本，也包括被黑格尔一再赞颂的欧洲沿海国家。本世纪初，当中西文化交流浪潮兴起之 际，德国人利奇温于1923年出版了《18世纪中国与欧洲文化的接触》一书（朱杰勤译， 商务印书馆1962年出版），指出早在18世纪，中国文化已深深地影响着欧洲的年轻一代。 他认为本世纪初的中西文化交流，“无论如何，这是欧洲史上东亚第二次在精神上与西 方的接触”了。作者的历史观点固有不少可议之处，但他是一个切切实实认识到中国文 化对欧洲文化有重大影响的人。如果联系到当今在世界范围内的“中国学”的兴起，我 们或许会进一步加深对于我们本民族文化即中华民族文化的认识和理解。这些话，似已 超出了本书主旨的范围，但确也是顺理成章，不得不写下来的。

瞿林东

1992年4月16日序

于北京师大史学研究所

1 《周易》

玄妙的阴阳八卦

讲阴阳八卦学说的《周易》，究竟是一部什么书呢？有人说它是一部迷信的书，有 人说从哲学思想来看，它具有朴素的辩证法；还有人说，从史籍来看，它是我国最早的 经典之一，也是具有世界影响的一部古代典籍。

早在原始社会，由于生产力的低下，人们对自然和社会现象的客观情况和规律性缺 乏认识，因而产生宗教迷信。这正如恩格斯所说的：“宗教是在最原始的时代从人们关 于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。”（《费尔巴 哈和德国古典哲学的终结》）当时人们是根据神灵的启示来判断吉凶的，而传达神灵启 示的手段是占卜。

进入阶级社会之后，占卜逐渐成为一门专业，从事这门专业的人叫做“卜人”或 “筮者”。这些搬神弄鬼的卜人，把他们积累的经验编辑成书，以便翻检和传授。在夏 朝时已有《连山》，在商朝时已有《归藏》，在周朝时已有《周易》。从这方面来说， 《周易》是属于求神问卜的迷信书籍。

但是，在《周易》这部书中，它吸收了当时自然科学上的天文历算的成就，以及在 社会生活中经常接触的复杂现象，并对这些现象作出解释和说明。因此，《周易》不仅 仅是一部宗教迷信书，而是包含着丰富的哲学思想。其内容涉及到天文历算、地理、生 物、伦理、道德、哲学、政治、历史等诸多方面。它还有许多有价值的方法论思想（如 简单性原则、相似性原则、循环原则以及稳定与不稳定、无穷演化的思想等等）。 在哲学上，《周易》把人们在自然中经常接触的天、地、雷、风、水、火、山、泽 的八种物质，作为产生世界万物的根本，其中又以天、地为最根本，其他六种是天地产 生的。所以说，《周易》是以八卦构成的。所谓八卦，即是象征构成物质世界的八种成

篇三:《影响我的三百本书》

影响我的三百本书 主讲

转载请注明：中小学优秀作文大全_作文模板_写作指导_范文大全 » 书的影响 书的影响作文