【 – 写作指导】
篇一:《材料作文：守护童心》
材料作文：守护童心
阅读下面的材料，自选角度，自命题目，写一篇800字以上的文章。
一个年轻妈妈带着5岁的儿子去公园玩，妈妈与熟人攀谈起来，小男孩蹲在桐花树下，不一会儿身旁便飘落成桐花的海洋。母亲叫儿子过去，小男孩却无法挪动脚步——只因不忍伤害满地的桐花。
[写作指导]材料的主旨是“童心”，写作时，可以从童心，童真，儿童的赤子之心入手进行写作。
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童心之殇
蒋勋先生在《不忍伤害》中叙述了这样一个故事：
一个年轻妈妈带着5岁的儿子去公园玩，妈妈与熟人攀谈起来，小男孩蹲在桐花树下，不一会儿身旁便飘落成桐花的海洋。母亲叫儿子过去，小男孩却无法挪动脚步——只因不忍伤害满地的桐花。
童心是如此纯洁与美好，无论是皇帝还是平民都不忍舍弃。在电影《末代皇帝》中，溥仪回到昔日的皇宫，眷恋的并不是金碧辉煌的大殿抑或是万人称臣的壮观，而是龙椅下藏着蝈蝈的笼子。孩童的眼睛里看不到权力与名利，有的只是对自然的流连。
拥有一颗童心，不仅仅拥有了一个快乐的童年，还擦亮了人发现世界的眼睛，给他将来的创造奠定了基础。譬如沈从文儿时在湘西的学堂里读书时，便喜欢和小伙伴们爬上树枝捉蟋蟀，辨别各种植物，甚至在回忆录中写道：“我在自然里学到的东西比在学堂里多得多。”
是啊，如若没有这段经历——看似闲玩、无意义的经历，又怎会有《边城》中弥漫着水雾的湘西山城，又怎会写出那挤得出水的青春？
然而，现在的孩子们变了。十几岁的小女孩作为车模在人们面前搔首弄姿，毫无纯真可言。有些孩子恃宠而骄，对长辈大呼小叫，出言不逊。但更多的却是情感上的麻木，不懂得交流，不懂得感恩，不懂得创造。
在文章开头的小故事中，妈妈对小男孩吼道：“死小孩，快给我过来。”破坏了男孩呵护美好的愿望。父母是孩子最好的老师，若每个大人都在利欲熏心的社会中迷失了前进的方向，又怎能以身作则，带领孩子走向美好的明天？
有人说，老鹰将小鹰从悬崖上抛下，小鹰面临着死亡的危险便会努力学会飞翔，这种说法很美好，有一种坚韧的品质。但当父母争做老鹰，害怕孩子输在起跑线上，便过多地输入成人化的教育，只会让小鹰因不适合生长环境，输
在终点线上。大仲马在《基督山伯爵》中说：“人生的全部智慧就包含在这两个词中——等待与希望。”等待孩子点滴的成长吧，切莫剥夺那美好如珍珠的童心，用自己的行动带给孩子们希望吧，他们的未来就是世界的明天。我们正饱含希望地等待孩子成长，莫出现童心之殇。
【点评】文章以故事转述为引子，引出对“童心”问题的讨论，立意正确。材料运用丰富是本文的一大亮点。全文用了名人的事例材料从多个角度论证童心的珍贵与保持童心的意义；用老鹰与小鹰的故事材料类比深化论证，对比手法的运用丰富了文章的结构，多种表现手法灵活运用，丰富了文章的内涵。文章的不足之处是入题稍显慢了些。
核心亮点：材料丰富 手法灵活
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愿赤心长留
社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡；看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他都有明亮的眼，有光洁的皮肤，有更纯洁的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心却是如此，其珍贵亦在此。
然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已经不能被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。
不必费尽心力去寻找什么例证了，整个社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流之中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想见了失去赤子之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？
是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯洁的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要去了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论是车行道还是灰暗的人行道”却能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也守护了一方的净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们
的心呢？请先自己行动起来，拂一拂心上的尘埃吧！
我不能免俗，不能夸耀自己的心仍是纯净的，所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达自己的喜怒哀乐，看着她依旧敬畏着这个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。如果无法改变世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。
童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本真最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要一下子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存于你我心间。
【点评】这是一篇比较规范的议论文。作者在深刻理解题意的基础上，围绕“童心之贵，守住身边的童心”的观点进行了充分的论证。论证中，紧密地联系了当下社会的现实，由表及里地剖析原因，提出解决问题的办法，议论深刻，说理的层次清楚。文中综合运用了对比、比喻、引用等论证方法，丰富了文章内容。结尾呼应开头，照应标题，结构完整。
核心亮点：议论深刻 说理清晰
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身畔是世俗，童心是天国
亲爱的孩子：
华灯已上，夜阑人静，而你还未归来，我提了笔，想写封信给你。此刻，我的面前正摆放着你六岁时的相片：扎着羊角辫，在花丛中天真地笑着。而就在不久前，你却涂着指甲油，化了妆，穿着时尚的紧身裤和同学们一起去舞厅跳舞庆祝你十四岁的生日。
我该说些什么呢？最是人间留不住，你的童心在渐行渐远。而这份过早的成熟却让我不知所措。蒋方舟十四岁出版《正在发育》，韩寒十七岁便写成《三重门》，这都透着与他们年龄不相称的成熟，也许他们的妈妈会因此而骄傲，可我不会！我不愿孩子过早地成熟，正如我不愿你抛弃本该属于你的童真和童心。 美国作家菲尔丁说：“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。”
现在，看着你衣柜里成人化的衣服，听着你愈发世俗的语言，妈妈的心是无奈：你正准备摘下孩提王国的皇冠，跌跌撞撞地奔向成人世界？
孩子，你知道吗？如果说这纷繁人世是一幅包罗万象的水墨画，那么你们这群少男少女便是水墨画中不被沾染而又无瑕的留白，而童心则是留白处最引人注目的一滴墨。只是你不知道，这滴墨可以点染出属于你的那段纯真岁月的轮廓。
正如你曾一度很喜欢儿童文学作家杨红樱所说的“身畔是世俗，童心是天国”。妈妈也知道，你终究会长大，你这只风筝会从我们追风筝的人手中挣脱，奔向远方。可是你能否走慢点，不要让高速发展的社会打乱了你的脚步，不要让红尘俗世带快了你的速度。可否牵着你的手，带你走过成长的小路，看应看的风景，摘应摘的果实？
不管这个尘世多喧嚣，孩子，妈妈只有一个愿望，希望你能保持你该有的童心。凡尔纳在二十几岁依旧童心未泯，将楼梯扶手当滑梯；台湾的一群“不老骑士”如同孩子般做着童年的梦，白发苍苍，却骑着摩托车游遍欧洲。他们依旧保持着童心。孩子，你又为何要拒绝本该属于你的那段童心呢？
为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？英国作家赫胥黎之问也正是我心中的疑惑，妈妈也希望你能好好思考这一问题，给我一个你这年龄的答案。
孩子，你一定要记住：身畔是世俗，童心是天国。慢慢走过属于你的那份春秋，那份岁月。
爱你的妈妈
年 月 日
【点评】文章用书信体的形式表达题意，格式正确，文体特征鲜明。作者对题意有着深刻的理解，紧扣题意阐释自己的观点，给读者展现了一位脱俗的母亲的形象，角度新颖别致。文中人物角色定位正确，语言得体自然，用第一、二人称的方式来传情达意显得情感真挚亲切；娴熟老到的语言为文章增添了不少色彩。文章也稍有遗憾，个别地方表达不够妥帖，如文中水墨画的比喻前后兼顾不够，造成语意的矛盾。
核心亮点：文体明确 情感真挚
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心的衣裳
曾经有位作家说，人的心灵都是穿了衣裳的，孩童的心赤裸裸，少年的心笼着薄纱，青年人的心穿着布衣，有的人的心甚至穿着铁皮，真心丝毫不外露。在这物欲横流的城市里，你的心穿着什么衣裳？
孩童时，我们都看过一篇童话《皇帝的新装》，皇帝不着片缕地出城门，来展示他的一身“华丽的新衣服”，人们都不想自己被看成是一个愚昧的人，所以都假装自己看见了似的啧啧称奇，唯有一个孩子，他不解于大人在赞叹什么，只是小声嘟囔，皇帝根本没穿衣服嘛！他的一句话，让越来越多的人意识到这一点，两个骗子的谎言才得以瓦解。丰子恺说：孩子的眼光是直线的，不会转弯。也许某些时候，只有这种清白无欲、不会转弯的目光，才能穿过重重衣裳，看到心灵的本质。
中国元杂剧里老旦上场，照例都要说一句“花无重开日，人无再少年”，不知道听到的人内心悸不悸动，而浮士德，深究天人，却不知道童年是一段太好的时光，无法带沧桑的心重来一遍，不管以什么方式度过，都像是在浪费。 浮士德渴望回去。但太多太多的少男少女的心灵却在提前硬化。我们的心渐渐穿上一层又一层的衣裳，埋身于书案前，我们久不曾像孩子一样好奇窗外的世界，我们在四面都是混凝土，没有一些光亮的地方感到了安全，我们久不曾像溪畔草地上挥鞭的牧童，我们久不曾像陇亩间嬉闹耕作的孩子，我们久不曾感受到脚尖触到青草时的喜悦，我们久不曾领会到鼻翼遇到花香时的悠闲。真的，我们怎么会痴呆到那么厉害！
菲尔丁说：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。当我们被繁忙与纷乱扼杀的时候，当大街上到处都是因时代飞速发展而树立起的商碑，一切都是新的，新的声音来了，新的土层覆盖了原本的断面，新的流水冲刷出河床，新的花开在两岸，新的人面对新的世界，只有蓬勃野心，没有孩童性情。
而我怕的是，百年之后，大自然会嫌弃我这裹着钢筋水泥的心，我的肉体无处安息，我的灵魂永远在凄迷孤寂的草原上游迷""
博尔赫斯曾在南美荒芜的星空下思考人类这种趋恶的本性""博卢比圣殿，在安提瓜纳的印加神殿之外，他发出感慨：一切都源于邪恶贪婪的心，无尽的欲望，驱使他们的心披上神圣的道袍，却干一些杀人越货的勾当，且毫无忏悔。 太多的诱惑与欲望逼迫孩子的心穿上粗鄙丑陋的衣裳，有时，我真愿化为一片暗不透光森林里的一棵小草，一心一意地成长，永葆童心，永葆稚嫩，而不受外界那些过于风光的事物的诱惑。我真愿我的心，永远是赤裸裸的，不着片缕，让人的肉眼就能看到它火红的跳动的模样。
每个人的心中都有一个赤裸裸的做游戏的孩子，但愿他只是无故失踪，而不是随年华老去。
篇二:《童心赏析》
①成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
②童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成 熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
③儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你{妈妈，我欣赏你的那颗童心}.
们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。
④童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。 ⑤问：什么原因能使一个人显得年轻呢？譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。
⑥答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。
⑦在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。
⑧电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢？” ⑨当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。{妈妈，我欣赏你的那颗童心}.
文章题目为《童心》，实际上论述的是一个人如何永远保持一颗不泯的童心。童心是什么？第二段中有明确的答案：心灵单纯，对世界怀着儿童般的兴致。所谓的慧心无非就是童心加上平常心而已。弄清楚了这两个概念以后，作者就进一步论述童心对于人生的重要作用：由于有了童心，人才能善思考，有智慧，丢掉偏见和利欲；由于有了童心，人才会“心中藏着永不枯竭的爱的源泉”，幸福年轻地走完人生旅程。
其实，我们每个人都有童心或曾经有过童心，能够始终保持的，却并不是太多，正如文章中所说，随着生活阅历的增长，随着困难和挫折的屡屡出现，我们可能就会变得“麻木、{妈妈，我欣赏你的那颗童心}.
僵化、世故”，久而久之，也就失却了一颗本不该失去的童心。按照大多数人的说法，可能是一种“成熟”。但是，这种成熟却使我们永远不会对生活产生新鲜感，不会对生活中的美好或丑陋的事物表现出明显的好恶。更可怕的是也对自己从事的事业缺少了创造、探究和智慧。说到底，这不是真正的成熟，因为成熟的人不仅能够“正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯”。也就是说，他们对生活充满了热爱和信心，对人生始终赋予了希望和憧憬。即使遭遇到很多的不幸和挫折，也不气馁、不自卑，仿佛生活中永远都是“美丽的风景”，让人总能产生新鲜和美好的感受。正如孩子走入琳琅满目的百货商场，或踏入优美多姿令人心旷神怡的大自然之中。因此，作者认为“智慧和童心有着密切的联系”，“是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”。如果我们要具有智慧，必须要具有真正的童心。文章还谈到一个人年轻的原因，认为主要是“头脑不要太复杂”。这儿的复杂不同于上文所说的具有创新和探究的智慧，指的是“社会处事方面”，要“简单”，“弄不懂的事情就不去弄它”。说得明白点就是要将自己的智慧用在发现世界、探究世界方面，对于生活中与人交往则应该越单纯越好，不要存有过多的想法，显得很世故，把本来很简单的问题搞得复杂
化，不仅消耗了时间和精力，影响了干事业的智慧，还会使自己变得比实际年龄要老。 最后两段文字具有比较深刻的哲理，意思是说用童心看世界，世界是简单的、不变的，没有像成人那样，也可以说像失却了童心的成人那样，将世界看得那样复杂而多变。但是童心又是很容易随着年龄的增长而失去的，没有了童心的人也就老了。末一段的“电视镜头”实际上是文章运用的例证法，用以说明由于童心的可贵。
我们读完文章，大概都会有一种体会，究竟它是一篇议论文呢？还是一篇散文？我想，文体不是主要的，关键是它能够给我们以启示，引起我们的思考，使我们明白保持童心的重要意义，这就够了。至于文体，仁者见仁，智者见智，随它好了。
篇三:《周国平散文《童心》赏析》
周国平散文《童心》赏析
成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。 童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。 问：什么原因能使一个人显得年轻呢？譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。 答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。
在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。
电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢？” 当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。 鉴赏：
文章题目为《童心》，实际上论述的是一个人如何永远保持一颗不泯的童心。童心是什么？第二段中有明确的答案：心灵单纯，对世界怀着儿童般的兴致。所谓的慧心无非就是童心加上平常心而已。弄清楚了这两个概念以后，作者就进一步论述童心对于人生的重要作用：由于有了童心，人才能善思考，有智慧，丢掉偏见和利欲；由于有了童心，人才会“心中藏着永不枯竭的爱的源泉”，幸福年轻地走完人生旅程。
其实，我们每个人都有童心或曾经有过童心，能够始终保持的，却并不是太多，正如文章中所说，随着生活阅历的增长，随着困难和挫折的屡屡出现，我们可能就会变得“麻木、僵化、世故”，久而久之，也就失却了一颗本不该失去的童心。按照大多数人的说法，可能是一种“成熟”。但是，这种成熟却使我们永远不会对生活产生新鲜感，不会对生活中的美好或丑陋的事物表现出明显的好恶。更可怕的是也对自己从事的事业缺少了创造、探究和智慧。说到底，这不是真正的成熟，因为成熟的人不仅能够“正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯”。也就是说，
他们对生活充满了热爱和信心，对人生始终赋予了希望和憧憬。即使遭遇到很多的不幸和挫折，也不气馁、不自卑，仿佛生活中永远都是“美丽的风景”，让人总能产生新鲜和美好的感受。正如孩子走入琳琅满目的百货商场，或踏入优美多姿令人心旷神怡的大自然之中。因此，作者认为“智慧和童心有着密切的联系”，“是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”。如果我们要具有智慧，必须要具有真正的童心。
文章还谈到一个人年轻的原因，认为主要是;头脑不要太复杂”。这儿的复杂不同于上文所说的具有创新和探究的智慧，指的是;社会处事方面”，要;简单”，;弄不懂的事情就不去弄它”。说得明白点就是要将自己的智慧用在发现世界、探究世界方面，对于生活