【 – 写作指导】
篇一:《时事评论类作文训练》
时事评论类作文训练
一、写作要领
1、就事评事。要点：旗帜鲜明 紧扣事件
2、写出分析和理由。要点：有理有据
3、写好由头。要点：简洁明了
二、时评基本写作模式
第一步：引用材料，摆出现象；第二步：从现象中提取论述的观点；第三步：分析论证观点（提醒：要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法）；第四步：总结全文，提出倡议。
三、示例题目
近年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。看了这些消息后，你有何想法？请针对消息内容写一篇时事评论，要求观点明确，有理有据。写成论述文体，题目自拟，不少于800字。
四、审题思路
本题为材料作文。材料讲述了两则新闻，事件可分别概述为：十位博士生联署发表文章抵制过圣诞节；成都教育局严禁学生上街参加圣诞节群体聚集活动。题目要求就这两则消息，写一篇论述类的文章。因此，在写作时，必须就材料中的事件发表自己的看法，可以是赞同，亦可以是反对，但都要求不能脱离材料中所述的事件，论述要有理有据。
五、评分及评分细则（满分60分）
（一）关于内容
1、切合与符合题意：
（1）赞同博士生和教育局的做法——反对文化扩张、捍卫传统文化的主体性、警惕圣诞节的商业炒作、娱乐和信仰的关系。
（2）反对博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是经济信息全球化的必然、对外国文化要取其精华去其糟粕。
2、基本符合题意：
（1）提及材料，但论述的重点和材料关系不密切。
（2）只是谈喜欢不喜欢过圣诞节，而不涉及节日背后的文化、心理、信仰层面。
（3）没有针对当今的社会现象进行拓展。
（二）关于表达
1．一般说来，时事评论的写作包括以下几个步骤：摆现象，提观点，分析证明，类比拓展，结论。文章完全不提及材料判为三等及以下。
2．凡是记叙类、说明类、散文类的文章均为“不符合文体的文章”，判为四等。
【优秀例文】 论文化战
近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。（引出材料摆现象）
究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着
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他人文化的风尘。初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。（摆靶立论析根源）
难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。（联系古今提做法）
学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（结论）
【点评】本文起笔高远，文化视野开阔。在开头“摆现象”部分，不仅摆出联署抵制、政令禁圣之举，还联系当今国内文化界倡国学、反西化的热点，作者对文化现象的观察思考之深广可见一斑。文章分析较为中肯，评论较为深刻。在分析说理部分，文章通过现象分析了圣诞节在我国“热过”的原因，提出严禁之举齐心可嘉但并不可取后，采用标本兼治的做法，顺势提出要打好文化战和经济战两大策略，其中援引日本规定“秋祭”为法定节日，韩国成功包装本国文化的事例恰切而有说服力。最后以打好文化持久战，让中华文化耀目于世界作结。全文围绕“文化战”分析说理，中心突出，材料充要，结构严谨。本文除了个别词语尚欠斟酌外，文笔较为生动活泼，使人乐于阅读。
【优秀例文】
理性看待西方文化的入侵
最近中国人民大学杨名，武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。成都市教育局要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街活动。（开门见山，转引材料，干脆利落）
我想无论是名校博士，还是成都教育局，他们抵制洋节的行动都是出于担心中国人对西方文化的热衷会盖过对中国传统文化的热爱，期望借此“禁止令”保护传统文化，其本意无疑是好的。但热衷庆祝西方节日就一定会动摇传统文化的主体地位吗？我看未必。（说话有分寸，避免生硬和蛮不讲理的谩骂）
前阵子有日本学生来我们学校交流，通过与他们的交谈，我发现圣诞节在日本也是十分 2
受重视的，学校也会积极组织一些庆祝活动。但与此同时，日本学生也常常在我们面前“炫耀”起她们的传统舞蹈，他们的和服，他们的茶道……可见她们对日本传统文化的热爱。（日本人过洋节日与保持传统文化对比鲜明，日本人对本土文化的保护写得更为具体，有理有据。）
至于年轻一代为什么热衷于庆祝西方节日而冷落了传统节日呢？我认为问题的关键在于我们民族节日的内涵逐渐丧失。中秋节就是吃月饼，端午节就是吃粽子，诸如此类的，单调乏味。有时甚至还沦为大人们搞应酬、拉关系的籍口，以至于让它们的魅力在年轻一代的心中逐渐褪色。（从反面进一步分析青年人热衷于过洋节日的原因；深化论点。）
所以我认为博士生们与教育局要做的并不是跳出来发表以下文章抵制过圣诞节，以显示自己很爱国。他们更应该做的是思考洋节“受宠”的原因，借鉴其成功的经验，以发展传统节日，传承中华传统文化。例如，让年轻一代深刻了解中国传统节日里所承载的人文意义，接受传统文化的熏陶。也可以举办更多庆祝和祭奠活动，向年轻一代展现中华文化精髓。另外，在学生的课程安排中更多的注入传统文化的内容，让学生从小接受熏陶。日本在这一方面无疑是成功的，他们的中小学就开设民族特色的柔道、剑术、茶道等课程。因此，只要我们将中国的传统节日重视起来，加大宣传教育，才能让中国文化保持主流的地位。就好比如日前出台的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的举措。如此一来，传统节日自然深入民心。（指出解决问题的办法，并且以日本的做法为例子，给国人以参照，使文章内涵丰富，立意深化。）
洋节的兴起，外来文化的传播，对我们而言既是机遇也是挑战。要想抓住机遇就不能全部抹杀外来文化，而是要接受挑战，取其精华，滋养我们的民族文化，使其发光发热。 我深信，在不久的将来中国的优秀文化也会展现出她无穷魅力！（结尾点题）
【评分】22+21+9=52
【点评】
开篇直接引述材料，摆出现象，进入评述，干脆利落。文章主体部分通过我国传统节日渐受“冷落”的原因，进一步提出我们要借鉴洋节“受宠”的成功经验，以发展我们的传统节日，传承中华文化。全文中心突出，结构严谨。自身见闻的描述及对新假期规定的引入则体现出作者对现实生活的关注。
拜金将使民族退化
张艺谋导演的影片《山楂树之恋》上映后，剧组公布了一段挑选该片女主角静秋人选的短片，六个导演组到各个城市，甄选了五六千名艺校学生，但仍旧没有一个人入老谋子的法眼。张艺谋开玩笑说：“现在的孩子越生越难看，漂亮姑娘都不和帅哥生孩子，全去找煤老板、有钱人、老男人，所以现在的"90后"，真长得不行。”
这话尽管是一句笑话，也有些偏激，但却是当前一个残酷的现实。
如今的美女，几乎都是嫁给了有钱人，就拿那些女明星来说，比如伏明霞、王楠、张怡宁、李湘、章子怡、杨澜、刘涛、王燕、车晓""还有几个不是在“一切向钱看”？“星”们如此，民间美女们更是削尖脑袋，不去找“才”，转而求“财”，于是煤老板、有钱人、老男人都成了香饽饽。而那个“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的马诺，把“拜金主义”演绎得淋漓尽致。大家一定还记得，此前千万富豪“全球私人甄选佳丽”的活动，更是在为“拜金主义”推波助澜。
在张艺谋的心中，人的漂亮不止是表现在外表，更重要的是表现在内心的干净，那是应该在“干净环境”之下成长起来的“干净、清纯和透明”。
俗话说，“富不过三代”。在两种极端心态下诞生的孩子，本身就预示着一种颓废与没落。 对于那些一心嫁入豪门的美女，我们没有什么忧虑可言，最多不过可能是将来多个怨妇。而真正令人担忧的是我们这个社会充满的“拜金”思想，这是一种致命的威胁，这关系我们
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的未来，不仅仅在于外表，而在于内心。
社会的财富不仅仅是靠继承，更重要的是要靠创造，何况有钱人的继承更多的是一种挥霍与倒退，而创造需要的是一种勇于进取、奋斗不息的精神，绝不是躺在有钱老男人的怀里醉生梦死、得过且过。
当前的拜金主义是“三俗”现象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一个字，大家都是为了“钱”。为了钱，什么话都可以说，什么事都可以做，人格、尊严、幸福、信仰等，都可以抛在一边，当然美女们去找有钱人，去当“二奶”，也就没有什么想不通了，只是这样的导向太可怕。
因此，当前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主义，就是要营造一种干净、拼搏、自强不息的精神境界，这是一个民族复兴的必然选择。
【点评】写议论文最怕板着脸孔说教，隔靴搔痒，枯燥无味。此文毫无说教的痕迹，风趣幽默，大气灵动。文章起于张艺谋的新片《山楂树之恋》，自然而活泼；佐证于女明星的“拜金”，有理有据。全文事例凿凿，析理透辟，尤其是“社会的财富不仅仅是靠继承，更重要的是要靠创造”的见解，入理而服人。文章最后结语于“民族复兴的必然选择”，观点鲜明。
六、训练题目
近日，央视名嘴白燕升做客九江学院濂溪讲坛，在讲座中，白燕升号召大学生继承传统，斥责歌曲《最炫民族风》不着边际，没有任何美感，希望大学生多感受经典，传承国粹。(10月28日网易娱乐)
对于上面的材料中的白燕升对《最炫民族风》的批评和对传承国粹的希望，你有什么想法？请针对此事写一篇不少于800字的评论。
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篇二:《2015年4月最新时事评论作文原创素材》
先给广场舞一个“国标场地”吧风靡大江南北、登上春晚的《小苹果》 《最炫民族风》等广场舞曲，今后将不再是一个社区一 个跳法，而是会有全国统一、编排科学的全新动作。23 日，国家体育总局、文化部共同主办推出 2015 全国广场健身操舞活动。12 套由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的 广场健身操舞在发布会公开亮相。 （3 月 24 日《京华时报》 ） “小苹果们”终于要有国标跳法了。这是体育总局的人性之举。道理很简单，中国人讲究“名 正则言顺” ，有了这 12 套国标动作，也就意味着妖魔化广场舞的时代基本要结束了。这些年，广场 舞一路走来、一路被调侃，并不是舞步不标准，而总是与“神曲”等扯在一起，好像缺失了一个高 大上的身份。有了官方撑腰，有了各地赛事铺陈，广场舞的粉丝必将更为风起云涌——别说征服法 国大妈，走向世界亦不是难事。 不过，为国标动作点赞之余，还是有些后顾之忧。因为从根本上说，这个“国标广场舞” ，不 过就是个顺水人情，告诉你怎么跳怎么好，但问题是，去哪儿跳呢？这就像告诉你说其实满汉全席 是蛮好吃的，我告诉你“国标”的做法是什么，但采购的钱、谁来做菜等关键问题仍然么有解决。 回顾一下中国广场舞蹈的前世今生：从公园跳到广场，从广场跳到春晚，广场健身操舞，确实 已成为华夏大地上最普及的健身活动之一。 但这些年广场舞屡屡成为社会议题， 不在于舞步不标准， 而在于场地之争和扰民之乱。泼粪的、放藏獒的、轰高音炮的""从温州广场舞事件，到上海鲁迅 公园重新开园后舞迷们凌晨“抢地盘” ，各地广场舞的生态并不是很乐观。去年底，深圳出台的《绿 化和公园条例(草案)》还专门规定，以后大妈们只能在早上 7 时至 9 时、或晚上 7 时至 9 时跳广场 舞，且还需要限定音量。广场舞的江湖如此“袖珍” ，虽弄得舞迷们心情不爽，似乎于公共秩序来 说，又是没有办法的办法。 提及广场舞，不能不提到下面这个事实：国家体育总局日前发布的第六次全国体育场地普查数 据显示，截至去年底，我国人均体育场地面积为 1.46 平方米，距离“2025 年人均体育场地面积达 2 平方米”的目标还相差不少。此外，这个“1.46” ，连周边日韩等邻国的水平也未曾达到。去年 9 月， 国务院常务会议明确加快发展体育产业，促进体育消费推动大众健身；今年的政府工作报告也提出 要“发展全民健身”——但如果健身场地的前提条件不能稳妥解决，国标的舞步难免就成了纸上画 饼。 2015 全国两会上，代表委员们聚焦广场舞，一致认为应该尊重并引导好民间自创文化、全民 健身活动，甚至有人建议“尽快把群众文化健身广场的建设纳入新的城镇建设规划，作统一合理的 安排” 。当真要提供广场舞场地，无非两个思路：一是盘活存量，二是做大增量。增量很难一步到 位，存量呢？从实践来看，这条路似乎也并不乐观。譬如多年前，顶层设计提出要开放学校操场应 对全民健身的刚需，这么多年过去，落实的情况又怎样呢？作为改革开放后最畅销和长销的小说之一，公众对于《平凡的世界》应该不陌生。这是一部在 中国当代文学史上占有重要位置的作品，路遥用现实主义的手法记录了中国农村改革前后的深刻变 化，其生动的人物、感人的故事曾经激励一代人对抗苦难、走出困境。与于正式的雷剧套路不同， 电视剧《平凡的世界》虽然也有改编，比如一些人物的设定、戏份的增减等，但故事的主题没有改 变——在中国变化最为密集和剧烈的十年（1975-1985） ，面对着政策、观念、环境、世事等一系列 束缚，无论是扎根农村的孙少安，还是不甘被土地束缚的孙少平，抑或是一心解决农民温饱问题的 田福军，他们没有选择随波逐流，而是选择与命运抗争，最后通过不屈不挠的努力，他们的“光景” 越过越好，农民也都能吃上“白面膜” 。 这是一个真正关于 “奋斗” 的故事。提起这一主题， 不少人可能会想到几年前的热播剧 《奋斗》 ， 遗憾的是“对抗苦难”的内容太少，主人公“佟大为”的命运与其说是因为“奋斗”改变，还不如 说是因为有一个富豪生父而改变。这样的作品搭一个奋斗的名字，不伦不类，而对于那些怀揣梦想 的奋斗者来说，更无异于一种欺骗。不过，这也是电视剧市场的一种真实反映，现在荧屏上充斥着 太多的偶像剧、宫斗剧、商战剧，而现实主义题材的作品很少，特别是那些展现平凡人生活的、记 录时代变迁的。 《平凡的世界》无疑给人一种久违的感觉，也是一种更加真实的感觉。它在描述主 人公奋斗的同时，也描述了他们的失败、无助、彷徨，还有那些没有及时跟上时代步伐的人的生活。 总而言之，这样的“奋斗”过程才更让人信服。 虽然时代背景不同了，农民的生活早已改变了，但每一个时代都不缺乏追逐梦想、寻求命运改 变的人。时至今日，社会上仍有许多“孙少安” “孙少平” ，他们或者在各种各样的创业过程中实现 着致富的梦想，或者希望通过读书上大学实现自己的命运改变。对于许多农村的孩子来说，可能体 会尤其深刻，因为他们对于命运改变的渴望更为强烈，同时面对的束缚和不利因素也更多。 《平凡 的世界》至少可以给他们两点启示：一是奋斗的过程异常艰辛，既要有勇气，也要有耐力，如果没 有百折不饶的精神，很容易被困难打败；二是个人确实可以通过奋斗改变自己的命运，这个社会留 给奋斗者的机会也更多。正如作品的名字，我们虽然生活在一个“平凡的世界” ，但每一个平凡人 都可以活得不平凡。 当然，现代也有不少“田福军” 。这是一个在改革开放前敢于坚持真理、在改革开放后率先发 动改革的基层领导干部。在中国农村改革发展的黄金时代，故事中的田福军带领当地人民率先解决 温饱问题，从吃“黑面膜”到吃“黄面膜” “白面膜” 。可以说，中国改革开放取得的巨大成就，离 不开像田福军这样的基层改革者。他们同样是奋斗者，带领群众脱贫致富的奋斗者。今天，我们已 经进入全面深化改革的新时期，时代需要更多头脑清醒、热衷改革、坚持理想的“田福军” ，需要 这些改革家带领着“全面建成小康社会” 。电视剧《平凡的世界》之所以增加田福军的戏份，可能 正是着眼于此，当代的改革家们同样可以从“田福军”身上汲取奋斗的力量。 这是一部保持着强大生命力的作品，不管时代如何变迁，它都能够给每个人的奋斗生活增添一 层希望的亮色。观众何以热爱这个“平凡的世界”？电视剧《平凡的世界》的收视率，可以用低开高走来形容。最开始几天，播放该剧的东方卫视、 北京卫视收视率落后于日常排名，而播放至 20 集左右时，两大卫视平台收视排名已远高于平日同 时段。在时代背景已截然不同的今天，观众为什么还热爱这一个“平凡的世界”？（ 3 月 26 日《人 民日报》） 的确，这是一个值得探究的问题。而就自我观感而言，我以为至少六个因素是其广受追捧的原 因—— 一是真情。发自内心的真情地流淌，是这部电视剧随处可见的情愫。无论是父子、兄弟、姐妹、 祖孙之间的亲情，还是朋友、同事、同学之间的友情，抑或是恋人之间的爱情，都得到淋漓尽致地 展现，溢满于前前后后的剧集。哪怕是极具冲突的打架，就像少安打少平打满银，也是真情的表达， 感动得催人泪下。这种真情，不管社会怎样发展，不管时代怎样变迁，都具有永不过时的价值。 1从《平凡的世界》汲取奋斗力量根据路遥同名小说改编的电视剧《平凡的世界》3 月 25 日结束首轮播出。但是，围绕这部剧 的讨论远未结束。一部讲述上世纪七八十年代陕北农村故事的电视剧，何以引起习近平总书记的关 注？在时代背景已截然不同的今天，人们为什么还热爱这一个“平凡的世界”？
二是善良。善良在该剧中展现颇多。即便不是主要人物主线情节，也有善良的温暖。比如润生 对郝红梅从怜到爱的情感的滋生，就充斥着人间的善良。润生在相对富裕的家庭长大，自己复员转 业后也有体制内的工作，但当偶遇郝红梅背着孩子摆摊卖饭，死了丈夫艰难度日，爱怜之情油然而 生，并且不顾父亲坚决反对，不管世俗偏见如何阻拦。这种坚定背后，其实是善良的支撑。 三是尊严。平剧中的男主角孙氏兄弟，处于贫瘠西部，处于社会底层。他们虽然贫苦，饱受过 生活的磨难。但尊严地活着却是他们最大的诉求。 为了尊严地活着， 他们对自己有近似残酷的苛求。 这从少安、少平不断奋斗、负重前行，面对死亡威胁依然毫不退缩的经历，就能够感受出来。少平 在自家砖厂显露曙光之时决然离家出去闯荡，又不管矿工危险坚守井下，除了对劳动的敬畏，就是 对尊严的追求。而这种;尊严”与;面子”截然不同，它要靠劳动获得，而拒绝任何施舍，如同少 平拒绝妹妹兰花托人将他调进省城的善意，只能从;黑色是美丽的，他原来是血一般鲜红，蕴含着 无穷的炽热，耀眼的光明”中体察出来。 四是奋斗。奋斗是贯穿全剧的主线，是全剧的灵魂。这个奋斗，有着敬畏和虔诚的特质；孕育 于大爱的子宫，分娩于责任的温床。正是责任——对家庭、对亲人、对恋人的责任，才砥砺出奋斗 的动力。;活着，就要时刻准备承受磨难！”;绝不能松劲！他还应该像往常一样，精神抖擞地跳 上这辆生