【 – 写作指导】
篇一:《春季种葫芦技巧》
春季种葫芦技巧
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分步阅读
葫芦的用途多多，嫩葫芦可以当蔬菜食用，老葫芦既可以加工成葫芦箫等乐器和工艺品，也可以做成水瓢酒壶等家居用具。春天是耕耘播种的季节，种葫芦瓜不要错过春天。
工具/原料
葫芦种子、多菌灵、生石灰等
方法/步骤
1. 1
很多地方春季气温都不高，尤其早春可能还严寒。因此，如果没有温室栽培或是大棚种植的条件，而是进行露地种植，则需要选择合适的播种时间，以免冻死葫芦种子或是瓜秧。俗语说：春分后，种瓜豆。很多地方，在春分时节后，天气都开始转暖了，因此，最好选择在春分后进行播种葫芦。
2. 2
播种前，先要选地耕地。选取一块土质疏松且肥沃的地，翻耕好，晾晒一周以上。如果地的土质不够肥沃，则可以在翻耕好后拌一定量农家肥或是有机肥，每平方拌肥20斤，拌肥土层厚度以20厘米为宜。
3. 3
如果育苗用地上一年种植过瓜类，且发生过瘟病等，则要对土地进行灭菌处理。拌农家肥的土地，如果施用的肥料未经堆肥腐熟，病菌也比较多，也一样需要灭菌。可以在翻耕平整完土地后，使用多菌灵稀释液喷洒土地来杀菌，也可以对土地撒生石灰粉进行灭菌。
4. 4
准备好育苗地后，即可以开始做播种准备啦。为了提高出苗率，减少浇水和补种等工作，可以先浸种再播撒，而不是直接播撒干种子。为了灭杀种子所带的病菌，减少以后的烂苗等情况，可以用强氯精或是多菌灵等杀菌剂浸种。种子浸泡8小时左右即可，然后用清水冲洗干净多菌灵等杀菌剂，把种子沥干水，用干净湿润的纱布包裹起来，放在温暖湿润处。每隔12小时用清水冲洗一次再沥干重新放回温暖湿润处，这样在浸种后72小时左右，种子就萌发了，可以进行播种了。
浸种时间、温度和湿度等都影响种子的萌芽时间，刚好萌芽即可播种，万不可生根后再播撒，否则，播撒过程中容易损坏种子，也影响成活率。
5. 5
找一根手指粗的棍子，用棍子插一个深约一厘米的坑，然后把一颗种子放进去，覆盖上细土，覆土厚度不要超过一厘米。种子埋坑的行距和株距都保持十厘米左右，不必超过十五厘米。播种完后，要把土地浇透。浇水的时候要注意，不能把种子冲露了。
篇二:《葫芦的寓意》
葫芦的寓意
葫芦是一种吉祥的象征。葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分。中国的
好些民族都有起源于葫芦的神话，葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。
现在民间传承的故事中，葫芦成为一种“灵物”。 例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说
故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么。这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那是他们欲望得到满足的手段。所以说，葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！ 更多的民俗学研究者认为，由于葫芦在我国古代生活中的重要地位，曾经出现过对葫芦的信仰和崇拜，这不但可以征之以古代典籍的记载，还可以从现存的众多民俗现象中考察出来。
山东大学副教授赵申就提出葫芦代表的八大吉祥意义：
一、吉礼、吉事中为吉器 。“合卺，夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线相连
用以饮酒合婚，古代称为“合卺”，象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物，正是
早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性，开始成为文化载体、文化事象。
二、五福与宝葫芦。 围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、
希望、幻想加诸于它。
1、适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联系家族兴旺，繁衍，美满。
2、既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使用，
携带，贮存；除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利，富裕，如意。
3、由济水，共济，代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药
及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿，甚至包括驱灾难、避凶险。 仅此，已足够“五福”，不论是《尚书·洪范》所列“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”抑或通常所指福、禄、寿、喜、财。不仅如此，经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”，“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想像力及神秘感。
三、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福禄因谐音用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁
茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升，葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种,也是葫
芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠壶、葫，钟卢、芦，匏，瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又声音如春天生机勃发而代表生机。葫芦笙成了许多民族的吉祥乐器。
四、合卺，婚礼专用吉语。 合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，
它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。
五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。吉祥图谱或图案是中华吉祥文化历史的积累和重
要部分，为建筑，装璜，雕塑，绘画、刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。诸多的
葫芦图谱，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。
六、葫芦谐音“福禄”。因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓
带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。
七、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项，《食瓜求子》条记载“中秋夕，徽州有送瓜
之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”
八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家和民族比较起来中
华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。
民俗研究者认为，吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。中华葫芦文化，是中华吉{春天的葫芦}.
祥文化的一支，是全人类的财富。
篇三:《葫芦》
葫芦的故事
2007年我在桂林驴行时，买了一个葫芦。后用钝器刮掉一层表皮，悬挂在室内风干。在2008年的春天，父亲将葫芦锯开，取籽播种；此后每年都要种植葫芦；我们一家人每年都要吃上不少的葫芦果肉，也送了不少的葫芦给亲朋好友。几年下来，如今许多葫芦已经变形了，其原因据猜测是父亲将葫芦与普通的葫子种在一块，加上蜂虫采花粉时的传播效应。希望将来在外地旅行时，还能买到比较纯的葫芦种。
父亲在今年清明前后种下的葫芦籽虽然发了芽，但是一个月后没有成活；然后母亲又补种了一些葫芦籽，直到我回乡下过中秋节，才品尝到可口的葫芦果肉。
葫芦 (bottle gourd)
一、播种育苗：一般在立春到清明播种均可。如播种早、气温低，则采用农膜覆盖育苗；如清明前后播种、气温高，可采用直播，即按株行距挖穴，浇水点播2—3粒种子后覆土。直播时注意种子不要放反了：种子尖端朝下，长根系；种子头端（凹端）朝上，发芽；也可平放，任其生长。
二、采收：葫芦可在田地上爬藤生长，也可在棚架上生长。其生长期较长，成熟较晚。从7月上旬开始逐渐采收，一直到国庆节前后，藤蔓才开始枯黄。
三、食用：葫芦的果实可以在未成熟的时候（手捏时感觉较软）收割作为蔬菜食用。当幼瓜茸毛基本脱落，皮色变淡时为适收期。适时采收可提高果实品质，促使上部继续结瓜和后续瓜的生长。新鲜的葫芦皮嫩绿，果肉白色。先削掉瓜皮，洗净后即可煮食。果实过老采收，则影响食用价值，但也可削成瓜条或瓜片，晒干后食用。
四、风干：葫芦也可以在完全成熟后（滕蔓枯黄、手捏时感觉很硬）采收。采下来后还要用钝器刮掉一层表皮，悬挂在室内风干。除留下几个做为来年的种葫芦外，其它的可作为容器、礼物、辟邪的法器、工艺品等。
五、变形：由于蜂虫采花粉时的传播效应，葫芦种植一年后就可能会变形，但不影响食用价值。
篇四:《种葫芦》
种 葫 芦
六1班 么明杰
今天，我们学校组织了一次活动，名叫“种下植物，种下希望”——也就是种葫芦。我们都很喜欢这次的活动。
活动开始了，大家都在忙着，接水的接水，挖土的挖土，种苗的种苗，没有人闲着，看来大家真的很认真。
我们每次来了，都会主动浇水，就这样没过几天，那些苗儿竟长出了新叶子，像英语字母“Y”清茵茵的。上面还有一些小毛毛，毛茸茸的，很逗人喜爱。我们看见长出了新叶子，心里别提有多高兴了。这样我们就更加爱护这小小的幼苗了。 我们天天给它浇水，无时无刻不在呵护着它，经过我们的精心培养，葫芦终于长出了茎，在搭建的葫芦架上缓缓的爬着，茎是绿色的，像一条小青龙在翻腾。还长出了一些绿油油的叶子，像一个大巴掌。
渐渐的，长出了一些花，是白色的。有含苞欲放的，有半开的，还有完全绽放的。那含苞欲放的花，像一位腼腆的小姑娘，不肯向人们露出微笑；那半开的花，像一位纯洁的少女，用白嫩的手捧托着脸庞；那完全绽放的花，更加动人，她开朗的向人们
露出美丽的笑容。一朵朵洁白如雪的小花在长茎的扶持下，衬托着绿色，是那么清鲜、淡雅。清风吹来，它摇曳着，一股股幽幽的清香沁人心脾。
花落了，长出了小小的葫芦，是清茵茵的。上面还有一些小毛毛，我们一天天的长大了，葫芦也和我们一起长大。
秋天到了，葫芦熟了，我们把它摘下来。它虽然没有苹果那红丹丹鲜艳的颜色，但它是有用的，我们学生可以在葫芦上画出精美的图案。记得那次，一个外教来我们学校辅导英语，当他们看到这画着精美图案的葫芦时，连声叫“好”。
我很喜欢这美丽的校园，但我更爱这葫芦。我觉得我们不能只做体面的人，要像葫芦一样，做有用的人。
我们的葫芦
六1班 董祥楠{春天的葫芦}.
天灰蒙蒙的，路边的垂柳在随风肆意地飘荡。我独自一人走在似乎比以前更宽的路上，踏着沉重的脚步，走在似乎只属于我一个人的小路上，我茫然了
记得你刚来的时候，我将一颗紫藤花送给了你，象征我们的友谊天长地久。
来年的春天，我给了你几个葫芦的种子。我说我们要把这葫芦一代一代地种下去，知道我们死去！你和我在一天中午细心地挖了一个小坑，随后郑重地把三四粒种子小心翼翼地放了进去，又轻轻地用土将他们掩埋。
此后的每天放学，我都会跑到你家，给我们种下的种子浇水，精心地呵护它！
终于，在我们的呵护下，它发芽了。从此，我们更加细心地照料这颗葫芦。在我们的精心呵护下它长出了茎又长出了叶，接着又长出了第一个葫芦。当时，你在那个葫芦上做了一个很明显的标记。因为你说等他长熟后送给我。过了很久，院子里的那棵葫芦长满了密密麻麻的叶子，把整个小院几乎要遮蔽了。过了好久，叶子下面挂着许多葫芦大大小小的。你我常在下面坐在地上或躺在院子里的吊床上，一起树上面有多少个葫芦，或在一起谈起自己的未来。那是的日子是多么的美好！
每天放学，我总是连饭都顾不上吃就跑到你家去，我们在密密麻麻的绿叶下一起玩耍打扑克谈天说地，有时还会为一点分歧炒的不可开交，但总会在不久后和好；有时我们还会顶着长辈异样的眼光，大骂某个人可恶
后来你走了。你走时，只告诉我合久必分，分久必合！我们
还会再见面的！你真的走了，那天，我去车站送你，看着你远去的背影，我的眼朦胧了，我几乎带着哭腔的喊道：“何文，我等你回来！记住，我们的葫芦要熟了！”你看着我，看了很久，仿佛在等什么，我一下子明白了。我跑到了你跟前，经你紧紧地抱住，不忍让你离去。而你却狠心的将我推开，大步跨上了车。泪再也止不住了，它流了下来泯一泯，咸咸的。一阵风吹过，它仿佛变成了一道冰柱，那么的凉
看着远去的汽车，我默默的想：难道我的眼泪留不住你吗？你就这样走了，走的那么匆忙！
我们的葫芦熟了，我等着你和我一起摘下我们曾经一起种下的葫芦！
我们的葫芦熟了，你在哪呢？我的好兄弟
可 爱 的 葫 芦
六1班 何煜
我家窗外挂着一只淡绿色的葫芦，记得那是从外婆家旁边那个阿公的葫芦藤上摘来的。
记得暑假第一次去外婆家，路过阿公的院子，看见里面搭了一个大架子，绿色的树叶下面挂着好几十只漂亮的大葫芦，还有几十只小葫芦正在使劲儿的生长。我一看就喜欢得不得了，要不是门口有一箱蜜蜂管着门，我早就冲进去把葫芦摸个遍了，可是我就纳闷了，长势这么好的葫芦，怎么不摘下来吃呢。一听外公解释，我才恍然大悟，外公说：“你阿公他们种着不吃，是用来供佛的。”“供佛？是不是把葫芦风干，然后雕刻好做成工艺品，做摆件啊？”我惊讶的问道，外公点头表示认可。我便开心的大声说：“我太喜欢这葫芦了，外公，到时候晒干了给我要一个过来！”“当然没问题，到时候问你阿公摘一个！”外公爽快的答应了。
以后每次回外婆家，我都要站在阿公家院外瞅几眼这些漂亮的大葫芦，心里幻想着以后摘来，要把它雕刻成世界上最漂亮的葫芦。
前几天回到外婆家时，发现葫芦的藤蔓已经干掉了。我站在院外盯着葫芦发呆，外公出来找我，见我这个样子，说：“你要摘可以摘了，回家再去晒上几个月就可以了。”说着，外公便走进院子，摘了一只个大的、身材均匀的葫芦给我。
我刚拿到葫芦时，上面还站着几只瓢虫，于是轻轻地把虫子赶走，又把上面的灰掸去。仔细观察它的纹路，被瓢虫咬的痕迹清晰可见，但咬的是那么巧夺天工。上面一个小圈的咬痕像一个正在飞奔的骏马；下面一个大圈上，则有好几个形形色色的咬痕，
篇五:《葫芦的来历》
葫芦烙画历史
葫芦，谐音“福禄”。古人认为它是吉祥物，可以驱灾辟邪、祈求幸福。葫芦制作工艺品从明朝起即有文字记载。至清朝康熙、乾隆年间，达到很高的艺术水平，成为供皇家赏玩的御用珍品。当时采取的“火烩工艺”将葫芦的木质材料与中国传统的烫画技法相结合，运用国画的白描、工笔、写意等手法，在葫芦光滑坚硬的木质表皮上，创作出人物、山水、花鸟、走兽等作品，画面呈现出焦、黑、褐、黄、白等多种层次和国画渲染的效果，表现力非常丰富。烙画艺术使葫芦登上了艺术殿堂，并总结归纳出“以辅饰烘托主纹”、“以退晕表现关系”、“以陪衬表现主题”的手法，并成功地处理了“葫芦皮色美与烙画艺术涵量”、“二度（空间）与三度（空间）”、“民间与文雅”及“借鉴与入化”等显现烙画与葫芦特旨的关系，形象细腻传神，线条流畅舒美，布局工巧，突出了“精”、“细”、“美”的特色，成为一种集拙朴自然和高雅精美为一体的民间艺术珍品，具有很高的欣赏价值和收藏价值，更是馈赠亲朋好友之上等佳品。
葫芦的来历
葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门口用来避邪、招宝。上至百岁老翁，狭孩童，见之无不喜爱。就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效。缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形
态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成，象征着和谐美满，寓意着夫妻互敬互爱。如果夫妻缘薄，可以摆放一只在床头，加强夫妻情分，增加夫妻感情。葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。 葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位，而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切，围绕葫芦所形成的种种意识形态，无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国的几千年的灿烂文化博大精深，葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源，深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位。
总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征。葫芦是世界上最古老的作物之一，我国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现。葫芦在我国古代有许多记载，同时关于其名称也有多种叫法，“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词，作为这种植物的名称。而“葫芦”则是俗写，并不符合原意。不过后来人们约定俗成地写作
“葫芦”，一直延续到现在。葫芦文化研究者中国民俗学会理事长、北京师范大学教授钟敬文认为，葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分。中国的好些民族都有起源于葫芦的神话，葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。现在民间传承的故市，葫芦成为一种“灵物”。例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么。这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那使他们欲望得到满足的手段就是得到宝葫芦。所以说，葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！
传统文化中葫芦的意义
葫芦，很多民族世代相传人类起源于葫芦并作为民族的图腾顶礼膜拜，是吉祥、福禄、多子多福的象征，驱妖除魔的宝物。
由于“葫”与“福”字谐音，民间常以其象征吉祥；葫芦的“蔓”与“万”谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，人们就联想到“子孙万代”，繁茂吉祥“葫芦”谐音“护禄”“福禄”。
同时，葫芦为八仙之一铁拐李所持宝物，有“葫芦中岂只存五福”之赞，还能炼丹药救济众生。
而现代物理测试证明宝葫芦形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。
挑选新葫芦的7大注意
一、葫芦要干透、型好、芯正。
二、葫芦上手要有坠手的感觉，葫芦越重密度越高，所以葫芦的生长期要长。
三、葫芦上手撮一下应当有圆润光滑的手感。
四、里子要糠，有厚度，跟海绵垫似的有弹性，行话：瓷皮糠里。
五、葫芦的皮色应当干净，必须没有一点瑕疵，要像水一样干净，行话：一汪水。
六、皮色惨白的葫芦千万不能要，因为葫芦肯定用药水浸泡过。
七、拿起葫芦用鼻子问一下里子和外皮的味道，没有动过手脚的葫芦应该发出浓郁自然的葫芦香味。如葫
好葫芦的品质
成熟的葫芦去皮风干后呈淡黄色，托在掌中有果实沉甸感，稍用力摇动有清脆的葫芦籽撞击葫芦内壁发出的清脆“哗哗”声，属上佳葫芦。随着时间的流逝颜色逐渐成暗黄色，长时间日照颜色会逐渐成褐紫色，在加上收藏者长期用手赏玩，葫芦表面会有一层自然包浆，更显晶莹光洁。
品质优良的葫芦不仅外观重要，更重要的是葫芦壁的厚度，壁厚为葫芦生长过程中养料供给充足，未受病虫害侵扰，且生长周期长，葫芦品种纯正。宜雕宜烙，在艺术家手中雕琢起来得心应手，手随心愿，且保存时间长。制成工艺品可收藏盘玩数百年不朽不腐。
葫芦，很多民族世代相传人类起源于葫芦并作为民族的图腾顶礼膜拜，是吉祥、福禄、多子多福的象征，驱妖除魔的宝物。由于“葫”与“福”字谐音，民间常以其象征吉祥；葫芦的“蔓”与“万”谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，人们就联想到“子孙万代”，繁茂吉祥“葫芦”谐音“护禄”“福禄”。同时，葫芦为八仙之一铁拐李所持宝物，有“葫芦中岂只存五福”之赞，还能炼丹药救济众生！ 葫芦的作旧与鉴别
葫芦本身经过长期的把玩以后，本身的色泽会逐渐由黄变红、由红转紫，光亮润泽。这种颜色葫芦的价值必然远远高于一般葫芦。因此有的商家为了逐利的需要，作旧现象随之而生。以下介绍几种葫芦作旧的方法。
一、日照涂油法：将葫芦置于阳光之下，均匀地暴晒一段时间以后，在用质地细密的布料蘸上干净的核桃油均匀涂于葫芦的表面。如此上面的两个过程交替进行，就可以极大地加快葫芦变色的过程，不过要想达到那种古色古香的境界还是需要经过1到2年左右的时间方可。
二、沸水煮色法：将葫芦放到浓红茶水、中药儿茶水或者红木末水之中煮或高温浸泡一段时间以后使色彩浸入葫芦的表皮之内。
篇六:《葫芦文化和用途》
葫芦文化和用途
葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门口用来避邪、招宝。上至百岁老翁，下至孩童，见之无不喜爱。就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效。缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成，象征着和谐美满，寓意着夫妻互敬互爱。如果夫妻缘薄，可以摆放一只在床头，加强夫妻情分，增加夫妻感情。葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。
葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位，而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切，围绕葫芦所形成的种种意识形态，无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国的几千年的灿烂文化博大精深，葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源，深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位。
总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征。葫芦是世界上最古老的作物之一，我国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现。葫芦在我国古代有许多记载，同时关于其名称也有多种叫法，“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词，作为这种植物的名称。而“葫芦”则是俗写，并不符合原意。不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”，一直延续到现在。葫芦文化研究者中国民俗学会理事长、北京师范大学教授钟敬文认为，葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分。中国的好些民族都有起源于葫芦的神话，葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。现在民间传承的故事中，葫芦成为一种“灵物”。例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么。这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那使他们欲望得到满足的手段就是得到宝葫芦。所以说，葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！
更多的民俗学研究者认为，由于葫芦在我国古代生活中的重要地位，曾经出现过对葫芦的信仰和崇拜，这不但可以征之以古代典籍的记载，还可以从现存的众多民俗现象中考察出来。
山东大学副教授赵申就提出葫芦代表的八大吉祥意义：
一、吉礼、吉事中为吉器 。
“合卺，夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线相连用以饮酒合婚，古代称为“合卺”，象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物，正是早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性，开始成为文化载体、文化事象。
二、五福与宝葫芦。
围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。如
1 适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联系家族兴旺，繁衍，美满。
2 既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使 用，
携带，贮存；除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利，富裕，如意。 3 由济水，共济，代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿，甚至包括驱灾难、避凶险。 仅此，已足够“五福”，不论是《尚书·洪范》所列“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”抑或通常所指福、禄、寿、喜、财。不仅如此，经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”，“壶中仙境”
在道家臆想中即至高无上的福地无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想像力及神秘感。
三、福、禄、万、生、升的谐音。
福、禄与福禄因谐音用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升，葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠壶、葫 ，钟卢、芦 ，匏，瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又因声音如春天生机勃发而代表生机。葫芦笙成了许多民族的吉祥乐器。
四、合卺，婚礼专用吉语。
合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。{春天的葫芦}.
五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。
吉祥图谱或图案 是中华吉祥文化历史的积累和重要部分，为建筑，装璜，雕塑，绘画、刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。诸多的葫芦图谱，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。{春天的葫芦}.
六、葫芦谐音“福禄”。
因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。
七、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项，《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记载“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”
八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家和民族比较起来中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。葫芦的枝“蔓”与万谐音每个成熟的葫芦里葫芦籽众多汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”、“福禄”加之其本身形态各异造型优美无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感古人认为它可以驱灾辟邪祈求幸福使子孙人丁兴旺因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会聚财、富有。
我国西南少数民族拉祜人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长；姑娘和少妇则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥；葫芦花洁白无瑕象征着爱情的纯洁、痴情。一些民族的小伙子也常在三弦和赠给姑娘的信物筒上，雕刻葫芦图案，象征爱情像葫芦花一样洁白、纯净。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成象征着和谐美满寓意着夫妻互敬互爱，因此摆放一只在床头永保家庭和睦，达成美好的愿望。
民俗研究者认为，吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。中华葫芦文化，是中华吉祥文化的一支，是全人类的财富。
篇七:《葫芦的制作工艺》
美国葫芦种植和加工技术（苏珊·沃特森）
［ 作者：苏珊·沃特森 转贴自：本站原创
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