【 – 写作指导】
篇一:《结合有关诗歌阐述余光中诗歌中的中国传统文化情绪》
结合有关诗歌阐述余光中诗歌中的中国传统文化情绪：
余光中是20世纪中国诗文双壁的大作家，我们说，余光中是一个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹可以说是先西化后回归。最富盛名且具有代表性的作品——《乡愁》，奏响了他诗歌的主旋律，表现出强烈的家国情怀。余光中虽然久居台湾，远离大陆数十年，但是他对大陆的深切怀念和对中国传统文化在他诗歌里处处流淌着，例如《淡水河边吊屈原》、《五陵少年》、《漂给屈原》、《戏李白》、《飞将军》等诗作。另外，从余光中对屈原的真诚推崇并且认为屈原的作品是一切诗人的源头看来，他在其诗歌艺术的追求中高山仰止，从前人的经验中吸取中华文化，同时也向诗圣、诗仙学习，像是《戏李白》一首的丰沛创意，和《寻李白》、《与李白同游高速公路》恰好说明了这一点。
余光中诗歌中的中国传统文化情绪，大体来讲，首先是依附在大陆的标志性建筑与景观上，如长江、黄河、太湖、洞庭、青海、黄海、长城、长安，这都是祖国的代表。其次，是他那浸润在传统文化之中的皈依与坚守。他的诗歌也总是洋溢着浓浓的传统文化气息,他坚定的认为，华夏的河山、人民、文化、历史都是他与生俱来就拥有财富，正如《呼唤》一诗：
就像小的时候/在屋后的那一片菜花田里/一直玩到天黑/太阳下山，汗已吹冷/总似乎听见，远远/母亲喊我/吃晚饭的声音/可以想见晚年/太阳下山，汗已吹冷/五千年深的古屋里/就亮起一盏灯/就传来一声呼叫/比小时候更安慰，动人/远远，喊我回家去
古屋里的那盏灯是中国五千年的优秀传统文化象征，而这一声比小时候更安慰的呼唤是来自历史和文化的呼唤。用诗的语言作自白，这显然是一种象征，诗中最后一句“喊我回家去”明显地表现出一种对传统文化的归属感。他用古典句式来诠释的《大江东去》、《天问》等诗，实质上也是一种情不自禁的文化归属感。
余光中以“乡愁诗”为代表的诗歌，还从内在感情上继承了我国古代诗歌中的感情传统，其诗歌中体现的母子分离的痛楚、夫妻分别的无奈、生离死别、聚合离散正与中国传统的悲患意识一脉相承。再者体现在扎根于传统文化土壤的原型意向的巧妙运用。在他的笔下，我们能看到丰富多样的意象类型，但最能引起我们回味的是有着浓郁传统文化气息的意象。余光中的诗中存在着大量的意象：唐马、汉驹、魏臣、宋将，自然山水、历史文化的种种古事古物，再比如鸟类、月亮、镜子、莲等意象也都是中国特有的原型意象。像是余光中的《中秋月》、《中秋夜》、《秋分之一》、《秋分之二》、《中元月》都是以月亮作为意象的。如《中秋月》：冷冷，长安城头一轮月/有一只蟋蟀似在说/是一面谜镜，古仙人忘记带走/镜中河山隐隐，每到秋后/霜风紧，缥烟一拭更分明/清光探人太炯炯/再深的肝肠也难循……
再如《蜀人赠扇记》：“……/四十年后每一次听雨/滂沱落在屋后的寿山/那一片声浪仍像在巴山/君问归期，布谷都催过多少遍了/海峡寂寞仍未有归期……”诗中“布谷”、“鹧鸪”等意象也是地道的中国式的原型，《当我死时》、《敲打乐》、《望边》、《布谷》、《蜀人赠扇记》等诗都选用了鹧
鸪、布谷等意象，这类意象的反复出现，使诗作具有了一种民族认同感和一种永恒的生命活力。
台湾文学是中国文学的重要组成部分，而我们从余光中诗歌的字里行间所展现的中国传统文化情绪中，正看到了叶落归根、华夏一家的中华文化情怀。
简要分析“琼瑶式”言情小说的艺术成就及其局限：
琼瑶和她的小说，已经被人们谈论得很多了。自从她的第一部长篇小说《窗外》一举成名，随后她又创作和发表了《烟雨濛濛》、《几度夕阳红》、《庭院深深》、《心有千千结》、《在水一方》、《月朦胧，鸟朦胧》、《新月格格》、《还珠格格》等作品。
琼瑶的作品被誉为新言情小说的代表，其“新”主要体现在：①描绘了一个理想的爱的天国；琼瑶是一个理想主义者，因而在她的42部小说中几乎没有一个坏人没有一种恶势力，描写的是一些绚丽多彩而又缠绵悱恻的爱情故事，小说中洋溢着对美好爱情真诚的歌颂与赞美。②塑造了一批“纯情”的人物形象和特别富有“女性味”的女性，这些女性既不是“无才便是德”的传统女性，也不同于当今的那种事业型的女人，她笔下的女性，更多的是不刻意追求事业的女性，她们都是一群漂亮、单纯、毫无世俗之间的“爱情至上主义”者。这种女性当今不多见，更难做到，显得十分“新”。③编制了一个“传奇”的故事；琼瑶小说富有传奇色彩，这里的“奇”有着生活的参照和逻辑的制约，平中见奇，奇中寓着平凡。小说手法带有古典戏剧性，情节发展峰回路转，使读者欲罢不能。④创造了一个诗情画意的艺术境界；琼瑶用抒情的文笔写小说，小说中的场景大多是山影、水色、夕阳、花丛、秋雨、莹灯等，给人以安详、幽静的神仙景象。意境优美、充满诗情画意。
“琼瑶式”小说，是一种神圣化了的爱情、婚姻和家庭的文化反应。主人公大多是一些痴情的现代化都市女子，她们一旦沉溺于爱情的漩涡就会义无反顾。琼瑶小说中的人物除了痴情之外，还表现出了无可比拟的善良和真挚，在别人困难的时刻，能够舍己为人。如《青青河边草》中的海爷爷，《烟锁重楼》中的雨杭。琼瑶笔下没有负心郎，即使有一点点欺骗，作者也要让其受到惩罚，所以何穆天对李梦竹隐瞒了自己曾结过婚，但最终也失去了李梦竹。
将古今诗词糅合在一起，略加改译，使之符合一定的音律在书中反复咏叹，增强了艺术魅力，这是琼瑶小说最显著、最突出的特点。例如《在水一方》中那撼人心魄的“绿水苍苍，白雾茫茫……宛在水中央。”这首诗来源于我国第一部诗歌总集《诗经》中的《蒹葭·秦风》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”该诗是一首古代情歌，琼瑶将其略加译改，不仅通俗易懂，而且令诗的意境同人物杜小双的性格相谐调。
琼瑶小说虽然具有一定的思想艺术审美内涵，如她在创作中所关注的人的生命意识与价值、爱的哲学与救赎等相关主题，以及作品中人性里充满的传
统文化观念，相比当下的言情小说，无疑是先进的。但琼瑶小说在现实性与思想性方面，的确也是存在着一些局限。归纳起来，对琼瑶作品的评论主要集中在以下几点：
(一)、对琼瑶小说的第一种批评
主要集中在作品的局限性上,普遍的批评，都认为琼瑶小说的题材过于狭窄，只是通过男欢女爱的悲欢离合来展示社会生活环境和意义，评论家认为这样的生活既不广泛、也不深刻，更难以令人置信。许多评论家指出，琼瑶作品对现实社会生活中的不平与黑暗，虽有过触及与揭露，愤怒和抗争，但很不坚决，很不彻底，对带根本性的社会问题，采取了回避的态度。这就使得作品失去了社会意义，从而具有很大的局限性。
另外，还有些评论家指责琼瑶的小说过分地追求刻画人物的个性，从而忽略了这些人物所存在的典型环境，致使人物失去了社会意义。也极少能传递出新鲜的时代社会生活的信息，作品的社会批判力是十分微弱的，因而，琼瑶的作品具有明显的局限性。
(二)、对琼瑶小说的第二种批评
对琼瑶小说的第二种批评，是琼瑶小说的自我重复许多评论家认为琼瑶的生活面太过狭窄，从而带来作品的雷同和重复，作品模式化过重，构思不够丰富。 内容实在单一，除了爱和情外，就显得干燥、空虚、缺乏新鲜空气和营养。”作品自我重复的地方太多，人物的设置、情节的安排，语言的描述都如出一辙，看她的作品，不用看太多，看一部就够了。
(三)、对琼瑶小说的第三种批评
批判琼瑶小说纯粹是在编造“才子佳人”的故事，具有浓重的“爱情至上”观念。琼瑶的作品只有一个永恒的主题，那就是“爱情”,主人公为爱而生为爱而死，他们人生的意义、生活的价值似乎全部体现在爱情上面。
琼瑶作品中这种浓厚的爱情至上主义思想，对青年人的影响是很值得人注意的。我们的评论家们，应明确地指出这种影响的危害性，并予以正确的引导。让广大青年认识到，琼瑶所编织的那些诱人的爱情故事，确是一个个美丽的幻梦，并非是真的现实。”
(四)、对琼瑶小说的第四种批评
对琼瑶小说的第四种批评是指责它们的虚构性, 这是琼瑶小说遭人诟病最严重的一方面。评论家认为琼瑶笔下的男女主人公带有过于浓厚的理想化色彩，作者对他们进行了虚构的美化处理。小说中几乎很少有坏人或小人，主人公都有天使般的仁爱纯洁，作者往往用人性的单纯性代替了人性的复杂性，有意遮掩人性丑陋乃至卑劣的一面。更有甚者，指责琼瑶的作品是在描写一种“病态
篇二:《诵读诗词经典,弘扬传统文化》
诵读诗词经典，弘扬传统文化
——云锦小学诗词诵读特色文化
罗永明
中华五千年悠久的历史，留下了源远流长、博大精深的优秀文化。千百年来传唱不衰的古诗词就是我国优秀文化中瑰丽的奇葩，是先人智慧的结晶、人文素养的积淀，每一首诗词里都蕴藏着丰富的学习资源。在小学生中开展中华经典诗词的诵读，不仅让学生体味到我国经典诗词独有的韵味美和意境美，陶冶学生高尚的情操，提高学生的文学素养，还加强了对学生的爱国主义和中华优秀文化传统的教育。
一、诗词诵读的背景
我校是泸县东部边远的一所农村学校，现有在校学生2886人，学生大多是留守学生，家长对孩子的期望值虽高，但多数家长又不能为孩子提供良好的学习环境和家庭教育，孩子们缺少读书的兴趣和习惯，身上缺少书卷气。学校有教职工110人，多数教师不能主动读书学习，提高自己的能力素养。面对这种现状，学校将诵读经典诗词作为我校创建特色学校的突破口，努力打造“彩云文化，自主课堂，阳光教师，文明学生”的办学特色。
办学的核心理念：为学生的未来奠基，让每朵花儿都绽放。
办学思想：强化爱与责任，倡导阳光与快乐，培育习惯与文化，构建安全与和谐，成就精彩与辉煌。
办学目标：学校如彩云般美丽，似锦绣般辉煌。环境是精美的，工作是精致的，生活是精神的，管理是精细的，成绩是精彩的。
课改理念：推行自主课堂，提高学生自学能力。
校训：如云似锦，活出精彩。
校风：文明活泼，团结友爱。
学风：好好学习，天天向上。
教风：爱生敬业，求实创新。
领导作风：清正廉洁，务实高效。{写关于传统文化的诗歌}.
校歌：阳光下成长。
校本课程：诗词诵读读本1-12册；行为习惯养成教育1-12册；少年宫活动小组教材上、下册。
二、诗词诵读的意义
1．中华古诗词是我国文学宝库的瑰宝，她源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟，一首首诗作，就像一面面镜子，反映社会生活，映照人们的心灵，启迪人们的心智。小学生诵读大量的古典诗词，可以使他们既获得丰富的文学知识，又受到良好的思想教育；既启迪思维、培养灵感，又能提高语言表达能力；既孕育创新精神，又增强审美情趣。
2．古诗词诵读重在开发学生的记忆力，培养其对于传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。诗中有画，诗中有音乐，诗中有哲理，古诗词诵读交给学生的是一把开启心灵的钥匙。
3．在学校文化建设的过程中，古诗词诵读承担着课堂教学无法替代的价值功能，是彩云文化的又一载体，体现了学校内涵发展的精神底蕴。
三、实施诗词诵读的“5673”策略
学校诗词诵读有固定的组织形式：一期使用一册校本教材；一周诵读一首诗词（一课）；每日早读和语文课前吟诵。我们的口号：读经典的书，做有根的人。
我校在实施诗词诵读的过程中，必须处理好五个结合、六个原则、七种方法、三个关系，简称“5673”的实施策略。
五个结合：学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。
六个原则：面向全体学生的原则、教师榜样示范的原则、潜移默化的原则、分层要求的原则、朦胧理解的原则、制度保障的原则。
七种方法：一听——班级播放古诗词录音，让学生听。二读——学校编写古诗词诵读方面的校本教材，学生可以在语文课前3分钟，和早读10分钟进行朗读吟诵。三抄——写字课上，老师又将所学的诗词作为练笔的素材，这又加深了学生对诗词的印象。四背——学生通过反复诵读，最终能熟背诗词。五讲——利用早读课，教师可以在学生背诵的基础上，让学生讲解诗词大意。六创——班级和学校组织学生根据诗词，进行改写、扩写、诗配画等活动，进行再创造。七
用——在校园内，在教育教学活动中，要求教师能主动积极的引用所学诗词中经典句子，以激发学生学习的兴趣。
三个关系：注意教师与教师之间的协调关系；注意诵读与运用之间的关系；注意经典诵读与其他阅读内容之间的关系。
四、诗词诵读的课程开发
学校将诗词经典纳入学校校本课程，作为对国家课程的拓展开发。为促进对诗词经典内涵的理解，引导对诗词经典诵读活动的把握，我校对古诗词进行筛选，编辑了附合学生年龄特点的校本教材。古诗词诵读校本教材分低、中、高年段，同时在各年段的校本教材当中还把诗词按爱国、咏物、壮志、抒怀等单元予以分类。每册15课，一共12册，总计180课。
1．低年段为浅读。选择思想经典、内容浅显、结构简单、篇幅短小的诗和儿歌，再配上活泼生动的图画，形成图文并茂的教材，注重低年段学生对古诗初步体验。
2．中年段为诵读。在选择诗的基础上，插入了一些诗人的简介、诗的小故事、诗的历史背景介绍等帮助学生对古诗词的初步理解。
3．高年段为品读。对所选的内容包括古诗词，古文中的佳句、名句，关于诗与诗人故事，适当的历史背景等，并配上适当的欣赏要求。
4．诗词诵读的综合实践活动。利用综合实践活动课程，让学生搜集、整理古诗词产生的文化背景，搜集、整理古诗词的作者生平以及隐藏于诗词背后的动人故事培养学生的探究能力和诵读诗词的深厚兴趣。
五、诗词诵读的校园环境
校园的花坛、橱窗、走廊、教室、办公室都应该彰显传统文化的魅力，诗化校园，让学生们徜徉其中，诗韵浓浓。“久熏幽兰人自香”，扑面的诗词气息，浓郁的文化氛围，会使学生的文化素质和思想道德素质得到了潜移默化的提高。
设立班级图书角，孩子们将自己喜爱的书籍带到学校，进行图书漂流，让其他同学分享书籍的美妙，感受读书的乐趣。
六、诗词诵读的校园活动
1．古诗词与“名著伴我行”活动的结合。
我校开展多年的“名著伴我行”活动，要求每位教师每期能读一本名著，
并做好规定数量（每期至少15页）的读书笔记，旨在教师自身文学素养的提高。教师有了“一桶水”，才能授于学生“一杯水”，也确保了古诗词诵读的质量和读书指导的有效性。
2．古诗词与中队活动结合。
我们以古诗词为载体，开展了各种形式的中队活动。如“诵古诗、学美德”、“古诗伴我行”等，通过背、唱、演、说、画等形式，学生从诗词里感悟到了中华诗词的精粹，感悟到了许多做人的真谛。
3．“诵读节”汇报演出。
学校要求各年段在每期举行赛诗会的基础上，参加学校每年举行的“诵读节”汇报演出，可设“诗王擂台”、诗伴舞、诗词小品、诗词剧、诗词相声、诗词的故事等。并评选出“背诗之星”、“颂诗之星”、 “诗香班级”、“ 诗香家庭”。
4．网页互动联校外。
在学生背诵古诗词的基础上，通过学校的学诗沙龙、小诗社，特别是以云锦小学网页为基础的“特色教育”栏目中“古诗词诵读”以及即将创建的“校园诗坛” 等为平台，让师生互动，共同谈诗词的大意和所描绘的形象，论诗词的意境、情感和韵律，讲诵读诗词的感受、心得和体会，做到知其文而品其神、悟其道、导其行，把校内与校外有机结合起来。
5．专题讲座促提升
学校组织开展诗词诵读技巧与方法的专题讲座，让教师作诗词朗读的表率，并要求语文教师结合课堂教学向学生渗透诗词朗读知识，千方百计营造特色氛围，培育特色项目，提升学校办学品位。
2013/12/20晚第二稿
篇三:《中国传统文化之美丽的诗词歌赋》
中国传统文化之美丽的诗词歌赋
学号：3121809220 班级：地信12-2 姓名：黄炎森
内容摘要：中国拥有着悠久的传统文化，其中就包括唐诗，宋词，元曲等一系列的优秀作品在历史的长河中涌现出来。其中就有一些赞美了美丽的爱情，表达了深深的爱慕之情。
唐诗中的代表作品诗人元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”是诗人悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的怀念之情。首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。其中，唐诗中还有很多表达爱慕之意的诗句，
宋词的代表作品柳永《凤栖桐》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这首词采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。巧妙地把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体。
“伫倚危楼风细细”。说登楼引起了“春愁”。全词只此一句叙事，便把主人公的外形象象一幅剪纸那样突现出来了。“风细细”，带写一笔景物，为这幅剪影添加了一点背景，使画面立刻活跃起来了。
“望极春愁，黯黯生天际”，极目天涯，一种黯然魂销的“春愁”油然而生。“春愁”，又点明了时令。对这“愁”的具体内容，词人只说“生天际”，可见是天际的什么景物触动了他的愁怀。从下一句“草色烟光”来看，是春草。芳草萋萋，刬尽还生，很容易使人联想到愁恨的联绵无尽。柳永借用春草，表示自己已经倦游思归，也表示自己怀念亲爱的人。那天际的春草，所牵动的词人的“春愁”究竟是哪一种呢？词人却到此为止，不再多说了。
“草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”写主人公的孤单凄凉之感。前一句用景物描写点明时间，可以知道，他久久地站立楼头眺望，时已黄昏还不忍离去。“草色烟光”写春天景色极为生动逼真。春草，铺地如茵，登高下望，夕阳的余辉下，闪烁着一层迷蒙的如烟似雾的光色。一种极为萋美的景色，再加上“残照”二字，便又多了一层感伤的色彩，为下一句抒情定下基调。“无言谁会凭阑意”，因为没有人理解他登高远望的心情，所以他默默无言。有“春愁”又无可诉说，这虽然不是“春愁”本身的内容，却加重了“春愁”的愁苦滋味。作者并没有说出他的“春愁”是什么，却又掉转笔墨，埋怨起别人不理解他的心情来了。作者把笔宕开，写他如何苦中求乐。“愁”，自然是痛苦的，那还是把它忘却，自寻开心吧！“拟把疏狂图一醉”，写他的打算。他已经深深体会到了“春愁”的深沉，单靠自身的力量是难以排遣的，所以他要借酒浇愁。词人说得很清楚，目的是“图一醉”。为了追求这“一醉”，他“疏狂”，不拘形迹，只要醉了就行。不仅要痛饮，还要“对酒当歌”，借放声高歌来抒发他的愁怀。但结果却是“强乐还无味”，他并没有抑制住“春愁”。故作欢乐而“无味”，更说明“春愁”的缠绵执着。 至此，作者才透露这种“春愁”是一种坚贞不渝的感情。他的满怀愁绪之所以挥之下去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。“为伊消得人憔悴”才一语破的：词人的所谓“春愁”，不外是“相思”二字。
这首词妙紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，掉转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真象大白。词相思感情达到高潮的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强了。
元曲中杂剧作家王实甫的代表作品《西厢记》，它和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻正面提出了“愿天下有情人都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门
第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在长亭送别时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。这一改动，使剧本反封建倾向更鲜明，突出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题思想。在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。
所以，通过学习了唐诗，宋词，元曲等优秀作品。知道了古代人是如何通过自己的才华来表达了自己心中的爱意，唐诗的豪放，宋词的婉约，元曲的凄美。来表现出各个时代的特色与风格。或期待，或追忆，或留恋的方式来表现出自己对爱情的追求，等待，坚持。表现出了爱情的凄美烂漫。坚贞不移，那种有了爱，便有了牵挂的美丽。
篇四:《传承古典诗词弘扬传统文化》{写关于传统文化的诗歌}.
（吉林省通化市靖宇中学语文组 吉林 通化 134000）
中图分类号：a14
古典诗词是传统文化的精品，是中华民族精神文化的凝结体。所以曾经有人把中国传统文化直接叫做"诗的文化"。可以说，所有古典文明的精华都包容、凝结在古典诗词作品里。 然而，在西方现代文明影响之下，在"全球化"发展的今天，中国的古典文明正面临着被进一步"边缘化"的危机。{写关于传统文化的诗歌}.
危机与希望并存，现实与传统共在。传承古典诗词，弘扬传统文化是我们语文教师义不容辞的责任。
源远流长篇：
从远古的原始图腾，到奴隶社会的刀耕火种，到封建时期的农牧文明。这些文明，无不在诗歌的发展史上打下了深深的烙印。可以毫不夸张地说，中国是诗的国度，一部中国文学史，就是一部诗歌发展史。
长久以来，诗歌、散文、戏曲、小说，像四道江河，并排浩浩荡荡地奔流在中国大地。其中，诗歌是我国文学发展过程中产生最早的样式之一，又是文学中得到最充分发展的体裁。起初，《诗经》《楚辞》并称，一富写实精神，一带浪漫气息，构成了诗歌历史长河的两大源头；历经汉魏风骨、齐梁声律，至唐，在集大成的基础上，超迈前贤，成诗歌之盛世，蔚为壮观；其后的宋诗，虽不似唐诗的典雅丰腴、意气浩然，然亦瘦劲冷峭、精细澄澈；与此同时，唐宋词以她姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐宋诗争奇斗妍；元明清三代，以戏曲和小说为主，诗词成就虽不及唐宋，但就具体诗人而言，也还有一些好的作品可供后人欣赏。两千多年来，古典诗词所体现的进步的思想性和卓越的艺术性，无疑是民族文化的精髓和人文精神的灵魂。
魅力无穷篇
世界上无论哪个民族，哪种语言，都有他们的诗歌，但不同的民族，诗歌的发展的程度是不一样的。诗在不同民族的精神生活中所占比重也是不同的。世界上许多民族的诗歌，长期处于原始的、自然的发展阶段，真正高度发达的诗歌艺术，是以高度发展的文化为基础的。当然，文化的发展也不一定必然促进诗歌的发展，其中必须有适宜诗歌生长的土壤。这样看来我国古代的文化，其适宜于诗歌发展的因素，是极其丰富的。举其大端，如礼乐文明的崇尚、山水审美活动的兴盛、文官制度与科举考试，无不是促进诗歌艺术长期的繁荣并高度发展的重要因素。我国的诗歌，早期的成绩就十分辉煌，有《诗经》、楚辞、汉乐府诗三大系统，作为后来文人诗歌的源头与母体。魏晋时期，进入高度自觉的文人诗发展的时期，此后一直到近代，以文人为主体的诗歌体系，一直在连续发展，其历史之长，诗人之多，诗歌对整个社会文化影响之深，的确是举世罕见的。这样博大精深的古典诗词艺术，其审美价值之高，自然无需论证。文化与文学的历史既然是无法割断的，那么作为中华传统文化精华的诗词艺术在当代人精神生活中的重要性，自然也是毋庸争议的。
另外，诗歌具有着与生俱来的亲和力。小说散文写得再好，毕竟不利于传诵，因为它们的篇幅相对较长。而诗词却不同。它的短小精悍，它的朗朗上口，它的雅俗共赏，都可以使它轻捷地活跃在文化传播的前沿。更重要的是，作为一门古老优秀的语言文化艺术，它在促使文化繁荣和提升民族精神上，有着不可替代的价值。从文化的历史使命来看，诗词也同其他文体一样，曾经起过举足轻重的作用，高适岑参的边塞诗，岳飞的《满江红》等诗词，无一不是战斗的鼓点，冲锋的号角。我们能否认它的价值吗？而且，在和平年代的今天，它仍然可以不分场合地游走于我们的唇齿之间，增添交流的情趣和品位。它长时间的存在已经昭示了它作为精神产物的特殊魅力。
发扬光大篇{写关于传统文化的诗歌}.
古典诗歌以其博大精深的思想内涵，成为教育的一个重要环节。而在应试大旗的指挥下，只重试题不重人的教学，使原本情韵飞扬的诗歌也变得干枯无味。这决非简单的教学技巧技法的问题，也决非一个语文教学的问题，而是整个社会生活中人格教育严重缺失的一个缩影。因此，在古典诗歌教学中，关注人本身和谐全面的发展，树立起人格教育的理念，就显得至关重要了。在古诗教学中进行人格教育不仅是语文教学自身发展的要求，也是青少年健康成长的需要，更是时代赋予语文教学的历史使命。社会的发展要求人们不仅应具备深厚的科学文化素质，还应具备良好的思想道德素质。集中体现了中国传统的优秀精神文化的古典诗歌，在人格教育中肩负着不可推卸的职责。在学生人格形成的关键时期，不给学生以正确的引导，让他们放任自流，很容易使学生误入歧途。流传下来的古典诗歌是语言运用的经典范例。离开了人的培养，单纯追求语言能力的提高，最终只能导致古诗教学的干瘪无趣。
教学中应充分发挥古典诗歌的综合教育功能，不仅授人以知，还应教人以德，对学生进行智力人格、伦理人格和审美人格的全面人格教育，促使学生追求真善美，形成健全完善的人格。古诗教学不仅注重运用篇篇精美的诗作来学习语言，还应引导学生通过诗歌认识社会、体验人生。不仅注重知识的积累，还应训练学生的思维，培养学生的创新思维和创新精神。道德是人格的核心因素，应结合学生的实际生活，引导学生以发展的眼光重新审视传统道德，吸收具有永久人性光辉的传统美德，以养成学生良好的道德品质。教学时要善于挖掘诗歌中的情感内容，发挥古诗的美育功能。
古典诗歌是中国传统文化最好的载体之一，儒家文化的精髓"修身、齐家、治国、平天下"的道理无不蕴含其中。她正如陈年老酒愈陈愈香，虽经时代风雨的侵蚀，却愈加香气四溢，灿烂照人。学生们在诵读古诗的过程中，自会受到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修养、提升文化品味的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、推动社会进步的历史重任。
篇五:《【中国传统文化】中国传统文化古诗词鉴赏》
【中国传统文化】中国传统文化古诗词鉴赏
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1.词兴起于（ ） A.汉代 B.南北朝 C.唐代 D.宋代 2.“一切景语，皆情语也”这句话是（ ） 说的。 A.苏轼 B.钟嵘 C.王阳明 D.王国维 3.“诗仙”是（ ）。 A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.李煜 4.杜牧的《清明》是一首（ ）。 A.律诗 B.绝句 C.词 D.民歌 5.诗词中，“用典”指的是（ ）。
o o o o o o o o o o o o o o o o o o A.成为经典 B.运用典故 C.熟读典籍 6.下列选项中，不属于诗词鉴赏要点的是 （ ）。 A.意象 B.标点 C.语言 D.思想感情 7.绝句和律诗属于（ ） 。 A.新乐府 B.古风 C.近体诗 D.楚辞 8.林语堂说：（ ）在中国已经代替了宗教的作用。 A.佛学 B.诗歌 C.艺术 D.美学 9.陆游的《卜算子· 咏梅》中，作者以（ ）自比，表达了自己高洁的品性。 A.桃花 B.荷花 C.梅花
o o o o o D.牡丹 10.《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋豪放派爱国词人（ ）的作品。 A.陆游 B.辛弃疾 C.张孝祥 D.陈亮
篇六:《传统文化课本中描写四季的古诗》
四季 古诗 四季 汪洙
春游芳草地，夏赏绿荷池。 秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。 春季 夏季：
秋季：冬季：湖上 宋 徐元杰 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。《山居夏日》[唐] 高 骈 绿树阴浓夏日长， 楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起， 满架蔷薇一院香。秋月 宋 程颢 清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。《雪梅二首》其一
梅雪争春未肯降， 骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。《雪梅二首》其二
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
篇七:《【中国传统文化】中国传统文化古诗词鉴赏》
内容
1.词兴起于（c ）
A.汉代
B.南北朝
C.唐代
D.
宋代
2.“一切景语，皆情语也”这句话是（d ） 说的。
A.苏轼
B.钟嵘
C.王阳明
D.
王国维
3.“诗仙”是（A ）。 A.李白
B.杜甫
C.白居易
D.李煜
4.杜牧的《清明》是一首（B ）。 A.律诗
B.绝句
C.词
D.民歌
5.诗词中，“用典”指的是（ B）。
A.成为经典
B.运用典故
C.熟读典籍{写关于传统文化的诗歌}.
6.下列选项中，不属于诗词鉴赏要点的是 （ B）。 A.意象
B.标点