【 – 写作指导】
居高声自远非是藉秋风写作文(一)
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“居高声自远，非是藉秋风”——谈作文的立意与思想作者：
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年，卷(期)：王敏江苏省赣榆高级中学中学生优秀作文：教学2011(6)
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居高声自远非是藉秋风写作文(二)
“居高声自远，非是藉秋风。”
——上海学习感悟
“听到的、记在本子上的也许会忘记，但思索却会深深烙下印记。”回头望望我们不算漫长的学习时光，翻翻那厚厚的学习笔记，我真诚地梳理自己的记忆，理性地询问自己的内心，此次外出学习，我收获了什么？专家们之所以成为专家，他们背后的支撑是什么？专家的道路能否复制？作为一名小学教学业务的管理者，如何引领学校教师和谐健康地专业成长？问题繁多，思绪纷纷。
上海之行，学习内容有：教学常规管理指导；有教学科研管理策略辅导；有备课、讲课指导；有教学行为解析；有教师成长引领；也有心理分析与教育人生沟通；有经验介绍，也有参观考察。学习紧凑而密集，丰富不乏生动。作讲座的专家，他们都是特级教师或教授，在教育教学上颇有建树。他们大气磅礴，高洁傲岸；他们业务精湛，充满人文气息；他们既高瞻远瞩，又深入基层。真所谓：“居高声自远，非是藉秋风。以下是个人初浅的体会，现在向大家作一个汇报。
感受一：深度 宽度 与温度 （ 有境界，胸怀才更广阔。）
为我们作讲座的专家均是长期耕耘于教育第一线而又学养深厚的教育探索者。他们是：
上海闸北区教育学院院长，上海市特级教师评选组成员侯锁生教授——讲座题目《课堂教学科学化》；
上海市虹口区教育局常生龙副局长——题目《做好备课、上课两篇文章》；
著名特级教师于漪——题目《发挥学科带头人积极作用，引领作用》；
南京师范大学附中教授陶维林——讲座题目《改善教师教学行为，增强教学效果》；
上海七宝中学特级教师杨敏毅——题目《寻找教育智慧——读懂学生的心》；
华东师范大学博士生导师郑金洲教授——题目《学校教育科研的理念与实践》；
上海青云中学校长金文清——题目《学校工作经验介绍》； 上海八中特级教师沈红旗——讲座题目《好课是怎样炼成的—
—成功教学肌理分析》。
他们中有8旬耄耋老人，也有刚刚进入不惑的中年才俊。他们之间不同的是个人风度与气质，相同的是对教育深沉的热爱与独到的思考探索；不同的是探究介入的角度，相同的是都有精湛的业务，共同的信念，都是教育第一线辛勤的耕耘者。
于漪老师，是著名的特级教师。她说：“站上讲台，就是生命在歌唱”。她曾做2000多次教学公开课，却说都是有遗憾的课的人。她的名言是“做一辈子老师，一辈子学做老师”，“教得顶好是教做人”。道出了为师的真谛，激励我们像她那样淡泊名利、潜心治学，不断追求教育教学的更高境界。
虹口区教育副局长常生龙，他常说的一句话是“教育是提升学生心灵层次的艺术”。他给自己定了“四个一工程”：每天上一节课或者听一节课；每天思考一个教育的或者社会问题；每天写1000字的教育随笔；每周看一本教育书籍。看似简单的四句话，几十年如一日地坚持下来，造就了今天的研究型领导，不是一般人所能做到的；没有一种平和的心态，没有一种问题意识，没有一种韧性，没有一种做冷板凳的精神，是很难有成果的。
沈红旗老师，上海市语文特级教师，文学学士，教育学硕士（后续）。1988年上海师大中文系毕业后从教。对语文教学他是这样说的：“我理想中的语文教师形象，应是魅力四射的。热爱教育的不懈追求，引发其奔放不羁的激情；渊深海阔的人文底蕴，铸就其儒雅谦和的性格。他本色，总对文学的语言敏感异常；他创造，能让平凡的课堂生机溢荡。这是一个高远的目标，但我愿尽一生努力去追求。”
杨敏毅老师说：教师要有高尚的师德，发自内心的爱心，丰富的专业知识高超的教学水平。如果真能达到，这将不仅是一个合格的老师，而且是一个特别优秀的老师，这是终极目标，很难达到，但每个老师都可以试着去做一个幸福的老师。
……
以上只是专家们的一个小小的片段，我们可见其自省、自励、自觉的意识，感觉到他们以教育为己任的态度。作为一名教育工作者，都应该有自己的理想与使命，有自我价值实现的追求，有一览众山的视野与高度。换言之，做教师需要一种精神，要有使命感，有责任感。爱教育，做教育。正如于漪老师说的一个人，当他是
‘我’的时候，是最渺小的；冲破了‘我’，心中有他人，心中有集体，心中有祖国的时候，人才如登上了泰山之顶。
因此，我想，人是必须有点精神的，这样一个“人”才能立得起来。——而且是一个大写的人。
心灵不能四处漂泊，心灵需要一个寄托，既然从事教育，那么我们就选择做一个有良知的老师吧，一个好人吧。懂得敬畏上苍、敬畏生命，关爱所教的每一个孩子，乐观、阳光、健康、善良。
写给自己的话与大家分享：如果做不到有深度（专家），那就选择有宽度（杂家）；如果两者都做不好，起码要有温度（善良、正直），做一个有人文情怀的草根，这点总还是可以的吧。
感受二：教学需要科学化，课堂需要有效化。
听专家的讲座、参观先进学校的管理，给我最大的触动是——教育是一门科学，科学需要求真；教育是一门艺术，艺术需要创新；教育是生命的对话，需要心灵的滋养与润泽。
在学习中我常想，如果让这些特级教师来教我们的孩子，那该有多幸福；我们的孩子该有多阳光、健康。在学习中我们深切感受到自己的差距。
差距，是需求与现实的距离，；理想与现实的距离。有思想上的，有教学上的。
上海八中沈红旗老师在讲座中提到：
“教学要满足学生的合理期待，呼唤更高的期待；教学要激发学生的情思，创建最佳的磁场；教学要点亮文本，让学生穿越时空；教学要把握深层结构，让学生品味言语内涵；教学要突破传统模式，师生共享教学的过程”“一节课，上好上坏无所谓，但须有境界，要能享受教学的乐趣。
南京师大附中陶维林教授说，教学活动，第一是培养学生提出问题的能力，第二是培养学生解决问题的能力，第三是挖掘解决问题背后的思维过程，教会学生思考，教会学生 学习。教什么比学什么更重要。
于漪老师说，没教好的原因就是重点不突出，难点没突破；教学就怕炒十锦，夹生饭。课要教到学生的身上、心上。
1、如何落实教学科学化？
常生龙教授概括为备课、讲课“三使、三有”：
备课三使 使学生明白（教学的科学性）
教学有序 （目标有序、过程有序、思维有序）
讲课三有 有策略 （内容策略、形式策略、方法策略）
（诱思 导思 科学思维 思维延时）
我对“三使、三有”的理解：
“三使”强调教学中教师的驾驭能力；“三有”强调教学过程的方法策略。两者都需要教师有深厚的学科素养与专业素养。
教师要对教材有通透的理解、认识，唯有如此，方能得心应手；教师要对所教学科自身结构发展有一定了解，唯有如此，方能高屋建瓴；教师要对所教学科有追求、向往与敏感，唯有如此，方能感染影响学生；教师要对学生认知特点、认知结构有一定了解，唯有如此，方能设计出容易使学生明白的教学流程。
使自己明白——使学生明白——使学生容易明白
三个简单的层次，像试金石，检验我们是否对一些问题有过深入的研究；是否把教学知识、教学过程、学习过程都理顺了。听了常生龙教授围绕如何进行备课和上课进行了独道的分析和阐释，深感我们平常的教学，就是一种“照本宣科”，缺乏深度和广度。
做任何事情都需要科学性。
《特别关注》2010第二期有篇文章《好一个科学乞讨》，写到与一个职业乞丐交谈内容：在购物中心门口同时面对三种情况，问向哪个乞讨成功的概率大？
瞄准三成可能掏钱人群，完成70%成功率的工作，放弃无效率的其他劳动，千万不能死缠烂打。—–知识决定一切。”
关于收入：“每天工作8小时，扣除来回走动巡视时间，大概平均每分钟乞讨一次得1块钱，480×70%＝336（元）”
——乞丐都讲科学性。教学，自然也要讲科学性。
能力所限，以 知识的系统性与教学科学性关系的思考切入。 比如识字教学。在日常语文生字教学中，教师常用的方法是读、写、联想、识字方法交流、记忆巩固等。学习中有一个环节重点是看字形，说认法，发挥学生的自主积极性进行识记。
有的是好的。如：“着”，上边羊尾左边甩，下边眼睛看过来；“燕”，一写草头横，二写中间口，三写两边北，思写四点底。
有些是不正确的，甚至错误的。如：“闷”，“心入门，闷得慌”；“背”，“背是北京在月亮上”；把“春”，拆分为“三人一起晒太阳”等。
表象：主观地把字的各部分的进行联系，忽视内在的知识联系。 具体问题：“音”“形”“义”分离，把随便联想变成思维培养。看似在积极发挥学生的主动性，联想、建构知识系统，但整体识字没有规律可言，都是单独认识的。过于关注趣味性而忽略了造字规律性，只知其然而不知其所以然。甚至教了许多错误的知识。
科学不是主观决定客观，而是遵循事物自身的规律。汉字本身的组成与发展是具有丰富的内涵与规律的。
如“王”字旁的字，王即玉。“玉、珞、理、珍、莹、环、琅、琥珀、琉璃、玳瑁……”等，本意均与玉有关。凡此类字，1、说明材料组成、形状与玉石有关：玮 璋 珏、环；2、表示声音、光泽等品质与玉石相关，或价值宝贵：琅 珍 莹。
如“氵”旁的字，1、表示流动的活水，表形状、概念，是名词，如：“溪、江、河、湖、海”；2、表示水的运动行为，是动词，如：“流、淌、泻、洗”；3、表示水的性状，是形容词如：“清、浑、深、浅”等。
汉文字语意演变的线路非常清晰：名词——动用——语意延伸 汉字组成有独特的结构：声符+意符。
汉字的声符与意符，决定汉字的本意，限定了其外延发展。抓住了意符，决定其字义；抓住了声符，发音有了范围。如：
从“页”之字皆与头、面部有关，如颊、颧、颏、颜、领、颔、顾、颈等字。页为倒“首”
从“歹”之字，皆与灾祸、伤残有关，如：死、殁、残、殍、
居高声自远非是藉秋风写作文(三)
七年级下学期期末调研考试语文试题
一、 积累运用（20分）
1、 根据拼音写汉字或根据汉字注拼音（3分） 老均县即现在的丹江口市，原址在均州城，现在被丹江口水库的水淹没在水
底，现在已经看不见了。古均州是历史上比较有名的州县，号称净乐国。过去均
州的考生有一道必考题就是均州八大景是那八大景，如果答不正确就被淘汰。
古均州八大景：风起云涌的龙山烟雨 ，挥①洒淋漓的沧浪绿水，②xiāo
声匿迹的槐荫古渡，红③zhuāng素裹的方山晴雪，轻④zhuāng淡抹的黄峰晚
翠，⑤蔚为壮观的雁落蓮池，⑥鲜为人知的东楼望月，料事如神的天柱晓晴
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
2、 根据课文内容填空（4分）
（1）—————-，乾坤日夜浮。
（2）晴川历历汉阳树， 。
（3）《破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之》中表现了作者为国为民族事业建功立
业的思想感情的句子
(4)《鹧鸪》一诗中 两句让人仿佛臵
身湖边古庙，聆听鹧鸪声声哀鸣。
3、名著阅读。根据所学知识在横线上填上合适的内容。（3分）
（1）话说孙悟空来到翠云山向_________之妻铁扇公主借 _________，孰料
这铁扇公主竟是被悟空当年降服的_________之母，悟空闻之，不禁大惊失色，
暗暗叫苦。
（2）悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是：
4、阅读下面有关《童年》的读后感，回答问题。文中每句都有毛病，找出三
句来并加以改正。（3分）
①《童年》是苏联作家高尔基于1914年完成的自传体小说三部曲 。②这部
小说阐述的是作者一段辛酸的童年往事。③读了这本书，让我深受感动。④我
从中也知道了许多高尔基童年的故事。⑤《童年》是一曲感人肺腑的赞歌，更
是一首对不屈者的悲歌。⑥这部小说使人在黑暗中看到了善良，在邪恶中看到
了光明，在冷酷中看到了人性的光芒。
A、第 句 ，改为
B、第 句 ，改为
C 第 句 ， 改为
5、根据要求完成下列题目。(5分)
一手漂亮的字能让人赏心悦目。写好字既是语文课的教学要求，也是同学们
学习和生活的需要。为了帮助同学们了解写字的知识，提高学写字的水平，根据
丹江口市第二届黄冈实验学校杯书写比赛的要求，某学校准备开展“走进硬笔（钢
笔）书法”的主题活动。
（1） 在硬笔书法比赛的现场，请你为拟写一幅对联张贴在主席台两边。（2分）
（2）请学校的书法教师张老师为大家做一次讲座，请你给张老师写一份请柬 （1
分）
(3)你在硬笔书法比赛中你没有获得名次。在颁奖典礼上，面对着全校师生，
你要发表一番感言。（要求:50个字左右）（2分）
6、给新闻加个标题（不超过15个字）（2分）
秦楚网讯（中国武当网）特约记者 陈瑛 报道：近日，一组由美国探索频道
(Discovery Channel)摄制的《中国七大奇观》的专题纪录片在各大网站和微博
上快速传播，万里长城、兵马俑、武当山等名列其中，武当山专题全长21分钟，以英文配音和中文字幕的形式播出。
美国探索频道这样评价《中国七大奇观》：中国是全世界最古老的文明之一。
自秦始皇统一华夏民族以来，连绵不断的战争、贸易和迁徙，交织出文化、商业
和政治上的中华文明，影响着亚洲乃至全世界的走向。建筑方面的伟大工程技术，将不可能变成可能，化腐朽为神奇;瑰丽的传说、神话和宗教，激发出划时代的
鬼斧神工，天马行空的想象力。从寺庙、宫殿到神秘的陵墓，深厚的人文底蕴和
高超的工程技术造就了一大批奇观，其中的七大奇观更是闻名全世界，这就是兵
马俑、悬空寺、万里长城、乐山大佛、武当山、石宝寨古刹和紫禁城。
二、 现代文阅读（34分）
文章一（19分）
七大奇观之一：武当山
金顶的真武神前面供桌中间有个屏障，山风吹不进去，所以这个灯五百
年都没有灭过了。 真武大帝是太子出身，他来到武当山上练武并研习道家思想。 据说，他成功的秘诀是一段改变人生的奇遇。 在武当山修炼四年后，真武因为疲劳而放弃了。在下山的路上，他遇到了化身为老妇人的观音，观音正在磨着一枝铁杵，好奇的真武太子问他，你要磨这铁杵干啥，老妇人说我要磨一根绣花针，真武太子诧异极了，这么粗的铁杵要怎么磨成针呢？观音回答，只要功夫深，铁杵照样磨成绣花针。真武太子领悟了老妇人话里的智慧，转身回到山上继续修炼，他花了四十多年炼成不死之身，终于成仙，就是玄天上帝。
武当山被列为世界文化遗产保护单位，是全亚洲宗教建筑的高山，庙宇跟宫
殿散布在100多平方英里的土地上 ，这座美丽的山脉坐落在潮湿的湖北省西北部，主峰叫天柱峰，也叫武当峰，主峰高度超过1600英尺，在这片广大的圣地上，有8座宫殿，36座岩庙，39道桥梁，36座尼姑庵，12座亭台和两处寺院，明朝时武当山被认为是宫观宏丽，皆天下所无，是全世界古代宗教建筑最佳典范之一，在武当山最高点天柱峰，有间让人惊叹的寺庙坐落在云端，金殿建于十五世纪早期的明朝，是全中国最大的铜制建筑，这座90吨的建筑先在北京真个镀金，再运送到千里之外的圣地这里.
武当山是中国最普遍的武当功夫的发源地。张三丰大师开创的武当功夫，
主张以静制动，以柔克刚，这种自律术是武当功夫的独有特色。武当功夫是道教文化和传统文化哲学理念的一种延伸，由理念延伸为一种力量就是武当武术。武当武术最早以养生为主，保持身心纯净健康，死后就能与天地融合。对道教徒而言，他们重视自然，他们认为山上山区万物都有灵，就是山有山神，水有水神，海有海神.
武当山也有治病的能力。山上茂密的森林，各种奇花异草，还有各种药
物，明朝发现的1800种植物里，武当山就有四百多种。武当功夫的课程还包括如何使用这些药草，学生到这里不断要锻炼身体，还要锻炼心灵。
武当山亲近环境的古老典范遥遥领先于今天的绿色运动。九曲黄河墙是
一道迂回曲折的长走道，取代传统的石阶，通往山上的建筑，工匠建造这条不凡的走道时，向黄河借鉴，用大小不一的石板模仿河水表面，让它跟着山的曲线律动，就算是有鲜红的河岸，这条人造河流就和自然融为一体，进入里面后它有一种满石铺地的线条来。 武当山的建筑群和大自然融为一体。其中最棒的要数南岩宫. 南岩宫神奇
地悬在半空中，石材地基和木造亭阁仿佛和山林融为一体。南岩宫融入四周环境，带领信徒深入自然之境,接近天人合一的境界。南岩宫盖在相传真武太子成仙的地方，根据传说他从凡人之躯化身白光成仙消失在深林里，对道教教徒来说，这就是完美的结局。魂魄与万物合一，与天地同寿，据说在微风中还能听到真武太子耳语的神音。
武当山上的建筑具体表达了道教信仰，在阴阳两界之间达到平衡。阴，
代表软静暗冷，阳代表硬动亮热，大自然的一切都有阴阳的特点。武当山建筑格
局在比例和空间利用方面达到了完美平衡，它是按照中国传统的天圆地方建筑思想来建造的。紫云宫是皇亲念经通达的最好去处，背山面水，两侧有青山环抱，因此大自然阴阳调和会带来吉祥，就连门前的石狮子也分阴