【 – 写作指导】
谈谈居高声自远(一)
谈谈居高声自远(二)
文 ／ 阎 戈居高声自远，非是藉秋风——谈谈科学的发声方法 声乐教学， 难就难在因材施教。 要做到对不同的学生， 都 有行之有效的训练方法。 在教学过程中有几条原则是必须遵守 的。 人的嗓音， 就是一件乐器， 一件能用不同语言表现音乐的 奇妙的乐器。 人应该如何正确、 科学地发声并利用好嗓音这件 乐器表现音乐， 了解嗓音的生理结构和发声原理是前提。 人的 发声器大体由声带（含假声带） 、胸腔、 喉腔、咽腔、口腔、 鼻 腔、头腔构成。 简单的发声原理是：声带在气体的冲击下产生 振动， 然后声带振动发出声音， 经过胸腔、 咽腔、 喉腔、 口腔、 鼻腔、头腔的共鸣，发出响亮和动听的声音。音质、音色和演 唱能力， 都是由共鸣腔体调节出的不同结果。 要做到自如调节 共鸣腔体，必须经过严格、正规的训练。 在声乐演唱中呼吸是十分关键的， 人在正常说话时， 音域 一般不超过一个八度，一般人 （特殊行业除外） 也不需要长时 间不停地说话， 况且在说话时， 每段话中间都有有效的停顿休 息，因此对呼吸没有太高的要求。 然而唱歌却不是这样， 歌曲 的音域一般都超过一个半八度， 且中间很少有休息， 所以对呼 吸有较高的要求， 一般说话时采用的呼吸方法不足以满足歌唱 的需要。 我们把吸气的相关肌肉统称为 “吸气肌肉群”呼气的则称 ， 为 “呼气肌肉群” 如果把人体的呼吸器官比作一个气球， 。 在正 常呼吸时， 气球一收一缩以便空气流通， 如果我们要获得一个 准确稳定的气息， 一般情况下我们会捏紧气球出口， 由出口的 大小程度来控制气流的多少， 此时， 声带就好像气球嘴一样， 负 责管制气息的大小， 同时要用力收缩以获得适当的紧张度配合 气流产生振动发音， 所以容易疲劳且分散了控制自身状态的能 力， 在此情况下对付一般中低音还能将就， 高音则实在艰难， 那 么有没有一个方法来控制气流又不用声带参与？倘若我们在气 球的内壁加一个力， 而这个力的大小又正好与气球的收缩力形 成一个稳定的对抗力， 那问题岂不是得到了完美的解决吗？在 气球上或许难以做到，但人体的结构却恰好能产生这一效果。 此时， 吸气肌肉群便相当于气球的内壁， 这也就是人们所说的气息的对抗。 那么如何才能使这两组肌肉在歌唱时产生稳定的 对抗呢？在此介绍两种方法： １、 放松声带的呼吸训练。 此练习是为了使声带不参与气息 的控制，做到相对的独立。具体做法为：自然站定，张嘴呈喔 型，腹部用力吸气（胸部不动） ，吸至八九
成，腹部向外撑住， 尽量保持， 使喉咙尽量放松 （腹部越用力喉咙越放松） 反复体 ， 会。 用上法吸气后， 腹部猛然收缩， 张大嘴成哈型， 将气呼出， 越快越好。以上二法可单独练习，也可结合练习． ２、强化呼吸气肌肉群的练习。此练习是为了锻炼呼吸肌 肉， 使之更加强壮， 方法有多种， 如游泳、 跑步等体育运动， 重 点应放在吸气肌肉群（尤其是胸大肌、胸小肌、腰放肌、腹肌 及背阔肌）上。 声乐艺术是一门技术性和实践性非常强的学科， 仅凭理论 知识和文字资料进行学习是非常困难的， 它主要是通过正确的 发声训练和不断的歌曲演唱来逐步完成的。 每位歌唱者必须通 过发声练习的途径， 掌握科学的歌唱发声的基本方法， 才能使 歌声美妙动人。 １、 歌唱发声练习的目的和要求 歌唱发声练习的目的， 简要地说， 就是将歌曲演唱中对声 音所需求的各种技术环节， 通过有规律、 有步骤的发声练习， 逐 步提高歌唱发声的生理机能， 调节各歌唱器官的协作运动， 养 成良好的歌唱状态， 使歌唱发声的技术成为歌唱表现的有力手 段， 为达到声情并茂的演唱服务。 我们练声的目的是要调整巩 固科学的发声状态， 把良好的歌唱状态保持到歌唱中去， 改变 平时生活中自然的发声习惯， 使之符合歌唱发声的习惯和状态， 所以必须明确练声的目的不是简单的“开开声” 而已。 歌唱发 声练习要求每个歌唱者掌握歌唱发声的基本原理， 全面理解其 精神实质， 通过反复的练声及歌唱实践来消化和验证歌唱规律。 每位歌唱者一定要充分理解和运用气息发声和气息控制的 方法 （即横隔膜的呼吸方法） 因为在整个声乐功能系列中， ， 歌 唱呼吸是最重要的一环， 是整个歌唱建筑的基础， 因此必须明 确呼吸的重要性， 重视练好歌唱呼吸的基本功。５０艺苑 Ｆｏｒｕｍ ｏｆ Ａｒｔｓ 开喉咙， 稳定喉头， 是歌唱基本功训练的核心， 这是歌唱 者声乐技巧顺利发展的关键之一，很多歌唱者声音上的毛病， 多是由于歌唱时喉头不早开、 不稳定造成的， 而正确的喉头位 置是协调呼吸器官的运动，获得稳定、流畅声音效果的关键。 要恰当地运用好歌唱的共鸣， 要使声音传得远， 充满剧场， 且圆润、 优美动听， 这是要经过专门训练的， 对于初学者来说， 是比较难掌握的。 由于共鸣训练常常与其他发声基础要求分不 开，因此要求歌唱者通过母音的转换， 稳定喉头打开口腔， 调 节气息等手段， 把声音振响在鼻咽腔以上的高位置头腔共鸣点 上，来增大
谈谈居高声自远(三)
谈谈“但愿人长久，千里共婵娟”
“但愿人长久，千里共婵娟”出自宋朝诗人苏轼《水调歌头》。全词是：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。“但愿人长久，千里共婵娟”此处的意思是“只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。在词中,这句词是对他弟弟苏辙说的,后来被人们广泛引用,表达了男女之间的相思。中心思想：本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中” “不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋朝诗人苏轼的《题西林壁》，全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思是：认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。后两句“不识庐山真面目，
只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
谈“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风” “沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”出自南宋诗人僧志南（和尚）的《绝句》，全诗是： 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。这首诗表达了作者对大自然的一种特殊感情。诗写的是二月天里的真切感受，尤其是诗的后两句写二月天的轻柔凉美，生动而活脱，遂成为千古名句。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”两句是说在二月天里，沾人衣服直要潮湿的，是那杏花开时常下的杏花雨；吹人脸面而不觉寒冷的，是那杨柳树中吹来的杨柳风。「杏花雨」是指清明时节杏花盛开，细雨润泽的景象。「欲湿」是似湿未湿，欲扰犹湿，湿而不沾，沾而不淋的若即若离的状态。这正是杏花雨带给人轻梦一般的惬意和融洽。更兼那使柳丝依依，轻柔和煦，吹在脸上凉美而不寒冷的二月春风，真
正构成了一个如诗如梦的境界。人置其中，看如烟杏花，如线杨柳；感如酥细雨，如丝和风，也正如蝉翼纱幕之后，欣赏明眸流睇之美，表达了对大自然的一种特殊感情。
谈谈“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”出自唐代诗人王维的《送元二使安西》。全诗是：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的意思是：临行前，请您再饮一杯酒吧，向西行出阳关，再想遇到相识的老朋友就难了。这句诗表现了作者与他老友的难舍难分之情。也说明了作者很重友谊，老朋友临行前也要老朋友饮下一杯酒作为告别。现在，人们常常引用这句诗表达对快要离开自己身边的朋友或亲人的不舍之情。
谈谈“居高声自远，非是藉秋风”
“居高声自远，非是藉秋风”出自于唐朝诗人虞世南《蝉》。《蝉》是一首五言绝句，全诗是：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”后两句的意思是：蝉儿栖身高处，啜吸清冷的露水。当它在高枝上长鸣时，声音自然会传得很远，这并不
是借助秋风的长传。这是一首咏物之诗，诗句的弦外之音，他们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，不需要权势的帮助，自能美名传留，流芳千古。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么关节，捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子之道。
谈谈居高声自远(四)
议论文
一、人人皆可为国王 梁衡
①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。
⑤在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。
⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
1．文章的中心论点是什么？（3分）
2．文章第②段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3分）
3．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（3分）
4．请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。（3分）
5．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？（3分）
二、愉快是基本标准
读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答： 愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使 我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快 。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。"不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。"可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，
那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和 真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。 我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课 和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
1.作者在文中阐述的主要观点是：
2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。”这句话的含义。
答：
3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。
答：
三、过有理想的生活
过有理想的生活
如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。
很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。
有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。
有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。
有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高气扬。有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。
有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的理想。
有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。有所追求，故不会懈怠；有所期望，故不会苟且。有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。C。
有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。 平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。
有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。
（选文有改删）
1.本文的中心论点：
主要论证方法：
2.第一段在文中起什么作用？
答：
3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。”这句话的理解。 答：
4.请为文章中C处补写一个与上文连贯的事实论据。
答：
四、坦荡
坦荡是春日一望无际的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光,是雨后青翠欲滴的远山,是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默,是天空的无言。坦荡是自然本身,是纷繁复杂的生活底色,是一种最本真的生活姿态。
天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，
以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色”,“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,坦荡者都有一种“清者自清,浊者自浊”的高度自信。
“清水出芙蓉,天然去雕饰。”儿童的眼光是坦荡的,那里面折射出的是一颗赤子之心,成人的坦荡则是一种智慧,一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。避开一切庸人自扰的得失,小圈子里的恩怨,将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。无招对有招，坦荡者不战而胜。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。
坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。
坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。
1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。
答：
2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。
答：
3.本文多处运用经典名句，以“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。
答：
读书率下降是什么危机
薛涌（旅美学者）
①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，我国识字者阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率仅为51.7%。