【 – 写作指导】
第一篇:《劝学写作素材开发》
劝学
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
可用于“学习（求知）”、“恒心（持之以恒）”、“说与做”“学无止境”“博学反思”“善假于物” “重视积累”等话题
●延伸阐发型——
(提示：没有延伸，就没有升华，就没有创造！)
伟大的卑微
在“百家争鸣”繁荣将尽的尾声中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光辉下，站着一位老人。 没有孔子的执著坚毅，没有孟子的气宇轩昂，他只是默默地站在那里，以一种伟大而又卑微的姿态。
从他气势如虹的著作行文中，从他集百家之长的思想精魂里，我看到一个博学、包容、气概雄浑的荀子伟大地站在那里。
当他以衰老之躯姗姗地进入秦国，当他放下思想家的尊严和文学家的脸面，向那个高高在上的王，那个寄托着他最终理想的国君诺诺地奉承时，我看到一个年迈、无奈的名叫荀况的老人卑微地站在屈辱里。
然而在那个刀光剑影、血雨腥风的时代，当现实的“荒洪”如猛兽般向他袭来，他站在现实的悬崖上只能委曲求全地选择卑微的姿态，痛心而无奈地守护着那足以纵横天下的思想。 窗前的灯熄了，黑暗中发黄的书页里那个卑微的身影站立在无边的黑暗里，刹那间高大起来！ 因为伟大而曾经卑微，
因为卑微而愈加伟大
●画面想象型——
(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)
荀子周游列国
残阳如血，苍凉的古道上缓缓驶过一辆简陋的马车，孤单的铃声摇曳着夕阳的余晖，一下一下地撞击着秦国威武的城墙。
苍凉的西风下，一片黄叶无奈地离开树枝，飘舞在一个老人缭乱的思绪里。老人昔日透着精光的眼睛掠过一抹无法掩饰的哀伤。脑海里浮现出秦王无知与嘲弄的一张脸，老人仰天长叹：难道我的残年就如这落叶般无地置之了吗？
又一片落叶被风吹起，就像吹散了如花般的流年与抱负。
“老师，我们去哪？”
老人沉思了一刻，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩，“我们去楚地！”
马铃声渐渐远去，这何其不是一个时代结束的尾音。。。。。。
月亮上来了，这是秦国的月光，多年以后我们还可以看到月光下一个老人的忧伤。 ●联想思辨型——{关于劝学的议论文}.
树立终身学习的学习观
“学不可以已”，这句话告诉我们学习一刻也不能停止。古人云“朝闻道．夕死可也”．师旷劝晋平公说“少而好学，如日出之阳：壮而好学．如日中之光；老而好学，如炳烛之明” ; 我们常说“学习如逆水行舟，不进则退”当今快节奏高效率细分工的社会发展趋势也要求每
个人通过不断地学习来充实自己．以适应岗位的需求和社会的发展．无论是前贤哲言还是眼前的现实都告诉我们要养成终身学习的习惯，活到老，学到老。而现在许多青少年沉迷于网络游戏，甚至“不少大学生的四年大学生活，可以用鲁迅的四部书来总结：大一《 仿徨》，大二《呐喊》，大三《伤逝》，大四《朝花夕拾》。四年中就是没有《奋斗》。校园里则流行‘必修课选逃，选修课必逃”的怪论。这些现象虽是少数，却有违学习本质，应彻底纠正，我们每个人也应自律．成为一个终身学习者和终身学习的受益者。
●引用思辨型——
（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）
有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！
当你解怠的时候，他告诉你要“锲而不舍”；当你满足的时候．他提醒你“学不可以已”；当你无助的时候，他告诉你“登高而招”；当你急躁的时候，他告诉你“用心专一”。荀子，作为一代先贤，其厚重的思想跨越千年仍不褪色，其智慧的光芒依然光照着后人。
第二篇:《《劝学》中看现代议论文教学之法》
《劝学》中看现代议论文教学之法
两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而胜于蓝。”——这是告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也。”——这是教育我们学习的作用是弥补我们的不足之处；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是在说学习要逐渐积累，坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来未失去其意义。而《劝学》这篇被世代人传讼的佳作在今天看来，依然是议论文写作的典范之作。
人教版的《劝学》虽然对其原文有多处删减，但是仍然不失为教师指导学生写作议论文的典范。纵观全文，开篇第一句“君子曰：学不可以已。”便已经开宗明义地点出了全文的中心论点，读者在第一眼便能明确地明白写作者的立场和观点。接着下来的几段都是围绕着“学不可以已”这一中心展开的论述。
第二段，主要想点明的是“学习的意义”。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。“木直中绳，輮以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。我们可以根据同样的道理推论，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。由此可见学习对改造人的品性也起着决定作用。
早在几千年前的先知荀子就已经认识到人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，要用“”；金要利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见学习对于一个人来说意义是十分重大的。
第三段，论述的是学习的作用。作者在这里运用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：“登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫”。这些都能获得良好的效果：“见者远，闻者彰，致千里，绝江河”。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：“臂非加长，声非加疾，非利足，非能水”；而是因为“登高、顺风、假舆马、假舟楫”的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。作者想根据这个道理推论出的是君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下显得相当难能可贵。
第四段，主要围绕着“学习的方法和态度”来论述的。这里作者先后用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不{关于劝学的议论文}.
能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”，效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。
如此看来，这篇文章的总论点和三个分论点就很清晰地展现出来了。这与几千年后中学议论文写作教学中要求中心论点明确，同时分论点从多个方面辅助论述的主张不谋而合。这篇文章另一个闪光点就在于它对于比喻论证这一论证手法的灵活使用。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻，如 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，有的从反面设喻，如 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换
和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，也更生气勃勃。当然最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。
《劝学》一文虽著于几千年前的战国时代，但是其议论技巧依然对我们现今的议论文写作的教学有着深刻的意义和示范作用。人事有代谢，往来成古今。荀子时代已成过往，而其文章精髓却未过时。重温《劝学》，在学习其作文之法的同时，其文章所表达的思想精髓同样也为我们平添鞭策，更生自省。
第三篇:《劝学作文素材积累》
劝 学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——唐代大书法家颜真卿
勤学如春起之苗，不见其增日有所长
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
——陶渊明
发 奋 识 遍 天 下 字
立 志 读 尽 人 间 书
——苏东坡
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
翻译：园中的葵菜青青郁郁，葵叶上的露水被朝阳晒干。
春天的阳光把温暖布满大地，万物都焕发出勃勃生机。
常常担心秋天一到，美丽的花叶就会枯黄、衰败。
无数条江河奔腾着向东流入大海，什么时候才能够重新返回西方？ 青少年时代不努力，到老就只能悲伤叹息了
金缕衣
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
杂诗 陶渊明
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。
昨日歌
（明）文嘉
昨日兮昨日， 昨日何其少！
昨日过去了， 今日徒烦恼。
世人但知悔昨日， 不觉今日又过了。
水去日日流， 花落日日少，
成事立业在今日， 莫待明朝悔今朝。
今日歌
（明）文嘉
今日复今日， 今日何其少！ 今日又不为，此事何时了。 人生百年几今日，今日不为真可惜。 若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。 为君聊赋今日歌， 努力请从今日始。
《明日歌》
明日复明日，
明日何其多。
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？
请君听我《明日歌》。
第四篇:《《劝学》仿写》
我们每天都要学习，就像太阳每天都尽职尽责的东升西落一样
学习可以让我们不断的提升自己。我们从呱呱坠地就开始了学习，我们学会了走路，学会了说话，学会了吃饭、学会了读书写字，具有了日常的生活自理能力，不学习，我们现在仍是躺在床上没有行为能力的人。小树苗一天天的采摘阳光，吮吸养料，进而成为参天大树，我们每天都要学习才能成为有广博学识的人。动画片是我们喜爱看的，灰太狼如果喜欢学习，他就可能发明了捕羊的机器，不用再挨红太狼的平底锅，懒羊羊也就发明了灰太狼到来的报警器，他们的人生也就得到了改善，任何东西都有可能被剥夺、被占有，唯独我们学到的知识和能力是我们自己的，一旦拥有，终生受益。
学习可以提高我们的效率，是我们做事成功的捷径。没有知识和能力的积累和提高，我们就还生活在野蛮的原始时代。今天，出行，我们借助交通工具可以快速到达全球，如果仅凭自己的双脚，不知要走到猴年马月，我们会多疲惫；饭菜，我们借助烹调工具享受到各色美食；如果仅凭原始手段我们还在吃生食、茹毛饮血；娱乐，我们借助声光电设备享受视听盛宴，有花样翻新的游戏，如果仅凭自己的本能，我们还生活在日落而息的单调生活中。社会发展了，我们的知识没有跟上，那我们就会被这个社会抛弃，我们也要借助知识提升我们的生活情趣。{关于劝学的议论文}.
泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深，我们不断的积累学识才能成为栋梁之才。积累每一块砖才能盖成万丈高楼，，如果放弃，连个狗窝也建不成，没有一个个跳跃的音符，无法谱成华美的乐章，没有一个个字的积累无法写成鸿篇巨制，没有一笔笔的精心涂画，无法绘成精妙的画卷。
所以每天都学有所得，就能成为卓越的人才。
世界没有免费的午餐，你只想游戏，你就没有知识；你只想现在开心，你就没有知识造就的明天；你没有运用知识换取钱财的能力，那你就只能用自己的体力来换取食物来充满你的胃。。
我盼望知识给你带来美好的生活。
第五篇:《善用比喻铸华章——从《劝学》看议论文的形象化说理》
善用比喻铸华章——从《劝学》看议论文的形象化说理
一、品味《劝学》中妙喻连篇
二、比喻与比喻论证
比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”（像、是、如等）。
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法，又叫喻证法。
“喻巧而理至”，一个生动形象的比喻，能化深奥为浅显，化抽象为具体，化生僻为通俗，同时能启发人们丰富的联想，使自己的论证如虎添翼，效果倍增。俗话说，“会讲理的讲个理，不会讲理的打个比”就是这个意思。
三、比喻论证精彩示例
1、孟子擅于比喻论证，如《鱼我所欲也》以“舍鱼而取熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。《寡人之于国也》中梁惠王先是自诩曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”孟子用战争中逃跑者“五十步笑百步”的比喻论证启发对方,使他不自觉地说出“直不百步耳,是亦走也”。《齐桓晋文之事》中用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻齐宣王能行仁政而不行；“用挟泰山而超北海”与“为长者折枝”比喻“不能”与“不为”的区别；用“缘木求鱼”和“邹人与楚人战”为喻，说明武力称霸必败。
2、《论语·子罕篇》中的句子“逝者如斯夫，不舍昼夜”
3、、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”
4、“岁寒，然后知松柏之后凋也
5、什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换句话说，便是特别的东西。但特别未必定是好的，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一个疱，的确与众不同，显出他的特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将“粹”割去了，同别人一个样好。——鲁迅《拿来主义》
6、“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西污染了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。‘拿来主义’者是全不这样的。”
——鲁迅《拿来主义》
7、毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责，他说：“拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章、做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。”
8、嫉妒不但害人，而且害己。从心理上分析，嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵 啃啮得满目疮痍”，“整天处于一种既不舒畅、极不安宁的境况中难以解脱”。
四、比喻论证在高考作文中的应用
【比喻说理】
如为了论证“有双赢才能共辉煌”山东的考生运用了精妙的比喻。
示例：即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹,也应明白,一枝独放不是春天,春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松,也应明白,一株独秀不算英雄,成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船,也应明白,一船独行不算风景,千帆竞发才能显示大海的壮阔。
——2005山东高考满分作文《双赢,你我共辉煌》
如为了论证“双赢的重要性”，作者运用了深刻的比喻。
示例：自私利己,愚者之见;打造双赢,智者之举.双赢,那是信心的基点,那是力量的源泉,那是开启人生之路的探照灯,那是打开成功之门的金钥匙.双赢,使你我共辉煌. ——2005山东高考满分作文《双赢,你我共辉煌》
不着痕迹，笔法自然，展现文字功底。作者为了说明“人要坚守良知”这一道理，巧妙地运用了比喻的笔法。
示例：在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈