【 – 写作指导】
篇一:《莫泊桑学写作的故事》
莫泊桑年轻的时候，就对作文入了迷。他如饥似渴地读了许多文学名著，冥思苦索地写了许多篇文章。但是这些作品，无论思想内容、语言文字，还是艺术风格、构思技巧等等，都是平平常常的，没有甚麼特色。他心里十分焦急，於是，他想到去拜老师。
一天，莫泊桑拿自己写好的几篇文章，来到当时法国著名小说家福楼拜家，请求福楼拜给予指导。他苦恼地说：
“老师，我已经读了很多书，为什麼一到写文章时，总还是感到写人、记事、状物不够形象，不够生动呢？”
“这个问题很简单，主要原因是你的功夫还不到家。”福楼拜直截了当地说。
“那——怎样才能使功夫到家呢？”莫泊桑急切地问。
“这就是要吃苦、勤练——天天都有马车从你家门前经过，你就站在门口，仔细观察那马车，把每天看到的情况，都详详细细地记录下来，而且要长期记下去。”
第二天，莫泊桑就照老师的话去做。他整整两天站在大门口看?门前来来往往的马车，但是甚麼名堂也没有看出来，於是又跑去请教老师福楼拜。他一进门就说：「我观察了两天马车，没看出甚麼特殊的东西，那麼单调，没有什麼好写的。」 「不，不不！怎麼能说没有甚麼东西好写呢？晴天马车是怎样走的？雨天又是怎样走的？上坡下坡时马车怎样走？还有在暴风雨中、在烈日下赶车人的表情是甚麼样的？这一切你都能写得清楚吗？你看看这还单调吗？」福楼拜滔滔不绝地说，一个接一个的问号，都在莫泊桑脑海中打下深刻的烙印。 从此，莫泊桑天天在大门口，全神贯注地观察过往的马车。他从中获得了丰富的材料，写了一些作品，兴致勃勃地请福楼拜指导。福楼拜认真地看了几篇，脸上露出了微笑，说：「这些作品，表明你有了进步，但青年人贵在坚持，你要永远记住：才气，就是长期坚持写的结果。对你所要写的东西，光仔细观察还不够，还要能发现别人没有发现和没有写过的特点。如你要描写一堆篝火或一株绿树，就要努力去发现它们和其它的篝火、其它的树木不同的地方。」福楼拜说。看了看莫泊桑，见他专心地听?，又继续说：
「你发现了这些特点，就要善于把它们写下来。今后，当你走进一个工厂的时候，就描写出这个厂的守门人，用画家的那种手法，把守门人的身材、姿态、面貌、衣?及全部精神、本质表现出来。让我看了以后，不至於同乡下农民、马车夫和别的其他任何守门人混同起来。而且你要用一句话，仅仅一句话，让我知道马车站有一匹马跟它前后左右的五十多匹马是不同的。」 莫泊桑把老师的话铭记在心，遵循老师的教导，经常深入生活，仔细观察，积累材料，坚持天天写，后来终於成了法国著名的作家。
莫泊桑自幼就受到浓厚的文学气氛的熏陶。他母亲是位文学爱好者，舅舅和中学老师路易·布耶是当时有名气的诗人。他13岁起就不停地进行文学创作练习，深得舅舅与布耶老师的器重。普法战争结束后，他的舅舅与布耶老师领他去拜见当时的知名作家福楼拜，从此他便成了福楼拜的弟子。福楼拜堪称严师，他经常指导莫泊桑进行“速写”训练，要求他的门生具有敏锐的观察力。他对莫泊桑说：“当你走过一位坐在自家店门前的杂货商面前，走过一位吸着烟斗的守门人面前，请你给我描绘出这杂货商和这守门人，他们的姿态，他们的全部身体外貌，不但要用画家的手腕，还要请你在其中传达他们全部的精神本性，以便我不至于把他们和任何别的杂货商人，任何别的守门人混同起来。”除此而外，福楼拜还要求莫泊桑具有抓住事物特征的能力。他对莫泊桑说：“你所谈到的任何事物，都只有一个名词来称呼，只有一个动词来标志它的动作，只有一个形容词来形容它。因此，就应该去寻求到迄今还没有找到的这个名词、这个动词和这个形容词，而决不应满足于近似的、决不应利用蒙混，甚至是高明的蒙混的手法，不要利用语言戏法来逃避困难。”福楼拜对莫泊桑严格要求的真实故事已成为世界文坛上的佳话，流传至今。
一天，莫泊桑从邻人那里听来几个故事，觉得很新鲜很生动，于是就打算在这些故事的基础上写小说。但是心里有点拿不准，就跑去请教福楼拜。他在导师面前把故事讲了一遍后，提出了自己的看法：“这些故事内容丰富，足够写出作品来。”然后期待大师的意见。福楼拜望了望这位虔诚的年轻人说：“我看你还是别写这些故事为好，希望你做一做这样的练习，骑着马出去走一
圈，一两个钟头以后回来，再把自己所看到的一切记下来。” 莫泊桑听了导师的话，打消了听取别人的故事来写故事的主意，并按照导师的说法骑着马出去跑了一圈，回来写出了自己的所见所闻。他按照这种方法练习了一年之久，终于写出了一篇著名的短篇小说《点心》。
福楼拜强调写作的独创性。莫泊桑初学写作时，常去福楼拜家，拿出一些试作请他指教。福楼拜对莫泊桑说：“如果一个作家有他的独创性，首先就应该表现出来，如果没有，就应该去获得。”如何获得呢？福楼拜说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未曾被发现的东西，因为人们用眼观看事物的时候，只习惯于回忆起前人对这事物的想法。最细微的事物里也会有一点点未被认识过的东西。让我们去发掘它。为了要描写一堆篝火和平原上的一株树木，我们要面对着这堆火和这株树，一直到我们发现了它们和其它的树其它的火不相同的特点的时候。” 第一则故事强调观察的重要性，因为自己的所见所闻的事物有自己的真实的感受和体验，写起来易生动感人，以此为素材容易写出成功的作品。第二则故事告诉我们，观察要细致，要能发现所描写对象的特点。第三则故事强调写作的独创性，并告诉我们独创性来自对事物长时间的观察，要通过长时间的观察发现别人没有发现过和没有写过的特点。 少年朋友们，大师的方法对正学写作的你依然具有指导作用，请平时注意观察、学会观察吧！说不定不久的将来，你也会成为一位文学巨匠呢！
篇二:《莫泊桑作文题片段评讲》{作文,莫泊桑}.
坚持自我（48分）
井村雅代被誉为“日本花游之母”，在长达26年的执教经历中，将日本花样游泳队从默默无闻带上亚洲霸主宝座。2006年至2008年，井村雅代在中国的成功执教引起日本花游界的不满，日本媒体和民间舆论也攻击她是日本花样游泳队的“叛徒”。井村雅代承受了很大压力，但她没有被舆论左右。2010年，60岁的井村雅代重返中国执教，并在2012年奥运会上，带领中国队获得历史最好成绩。
假如井村雅代当时被舆论所左右了，而忘了自己初始的目的，那么她也不会像如今那样受人敬重和爱戴。或许对她来说受人敬重和爱戴都是次要的，重要的是她在误解和舆论中坚持自我走出了属于自己的路。她在坚持中完善自我，在舆论中迎难而上，这是她最值得我们学习的过人之处。{作文,莫泊桑}.
（评点：在过程中不受舆论左右，坚持走自己的路，前提和做法都正确，但题目表意欠准确。若锤炼语言，可超54分）
只有去深入了解才能成功（40分）
只有了解规律，才能利用规律。北朝著名农学家贾思勰通过多年来走访各地的经验，总结了黄河牛下游地区的农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、养殖畜鱼等各种食品加工技术。写成了《齐民要术》一书。成为了中国农业第一人。正是因为贾思勰到处去走访，询问耕作的规律，才能写出《齐民要术》一书，为后人所用。因此，只有了解规律，才能利用规律。
（评点：本例不具备类似性与关联性，因为贾思勰在此过程中未受到外界的批评、非议、质疑）
屈辱的背后（36分）
我相信玩过网络游戏的人有百分之七十都听说过巨人网络科技有限公司。但可能只有一半的人知道其CEO，史玉柱。从4000元借债起家，短短五年就位居福布斯“大陆富豪排行榜“第8位，但他开始却因为巨人大厦资金告急，资金链断裂未能按期完成工程，随后，巨人集团的财务危机爆发了，就此欠下了数亿债务；但是他却以大家所熟悉的脑白金而重新站在了顶峰。
（评点：本例不具备类似性与关联性，没有凸显外界的非议和侮辱）
成功的路上要学会忍（44分）
屈辱地站着，无论多么艰难，多困苦，都要站着。钻裤裆是奇耻大辱，但韩信是不得不钻，如果不钻，那么只有结果，一是他被屠天杀了，从此没有了韩信，三是他把屠天给杀了，但杀人偿命，韩信也要死，任何一个结果，历史上就不会有韩信这个人。韩信之所以能成就大事业，就是因为他在忍辱负重是眼睛看着未来的，心中有着远大的目标。
（评点：本例具备类似性与关联性，但屈辱与非议有别，而且内心有思想斗争。）
成功的道路充满困难（45分）
在屈辱中成长，成就成功的自己，韩信是刘邦手下的大将军，后被封为淮阴侯。但在他小时候，有一天被一个小混混奚落，小混混当从侮辱他，让他从自己的胯下钻过。韩信最后从他胯下钻过去了。从容的走开了，后来帮刘邦奠定汉业。韩信将那名小混混找来了，任命作巡城捕盗的武官，并且对部下说“这位是壮士，当年他侮辱我的时候，我难道不能杀了他吗？杀他又没有什么道理，所以忍下了这口气，才能有我今天这样的功业。”所以，成大事者，必须忍受得住眼前的屈辱。屈辱、嘲笑、冷眼等等都是我们成长过程中必须面对的苦难，如果莫泊桑在面对批评的时候就放弃了参加上流社会的各种聚会，那他也不就写不出这批使人刮目相看的作品了。
篇三:《自习笔记_《莫泊桑学作文》》
从阅读到写作自习笔记_《莫泊桑学作文》
《莫泊桑学作文》佚名
1. 法国 18世纪著名作家莫泊桑，一生写了将近300篇短篇小说和六部长篇小说。他的小说，
不仅在法国文坛上享有极高的盛誉，而且在世界各国都有一定的影响。 2. 莫泊桑年轻的时候，就对作文入了迷。他如饥似渴地读了许多文学名著，冥思苦索地写了
许多篇文章。但是这些作品，无论思想内容、语言文字，还是艺术风格、构思技巧等等，都是平平常常的，没有甚么特色。他心里十分焦急，于是，他想到去拜老师。 3. 莫泊桑拿着自己写好的几篇文章，来到当时法国著名小说家福楼拜家，请求福楼拜给予指
导。他苦恼地说：「老师，我已经读了很多书，为什么一到写文章时，总还是感到写人、记事、状物不够形象，不够生动呢？」 4. 「这个问题很简单，主要原因是你的功夫还不到家。」福楼拜直截了当地说。 5. 「那──怎样才能使功夫到家呢？」莫泊桑急切地问。
6. 「这就是要吃苦、勤练──天天都有马车从你家门前经过，你就站在门口，仔细观察那马
车，把每天看到的情况，都详详细细地记录下来，而且要长期记下去。」 7. 第二天，莫泊桑就照老师的话去做。他整整两天站在大门口看着门前来来往往的马车，但是甚么名堂也没有看出来，于是又跑去请教老师福楼拜。他一进门就说：「我观察了两天马车，没看出甚么特殊的东西，那么单调，没有什么好写的。」 8. 「不，不不！怎么能说没有甚么东西好写呢？晴天马车是怎样走的？雨天又是怎样走的？上坡下坡时马车怎样走？还有在暴风雨中、在烈日下赶车人的表情是甚么样的？这一切你都能写得清楚吗？你看看这还单调吗？」福楼拜滔滔不绝地说着，一个接一个的问号，都在莫泊桑脑海中打下深刻的烙印。 9. 从此，莫泊桑天天在大门口，全神贯注地观察过往的马车。他从中获得了丰富的材料，写
了一些作品，兴致勃勃地请福楼拜指导。福楼拜认真地看了几篇，脸上露出了微笑，说：「这些作品，表明你有了进步，但青年人贵在坚持，你要永远记住：才气，就是长期坚持写的结果。」福楼拜说着看了看莫泊桑，见他专心地听着，又继续说：「今后，当你走进一个工厂的时候，就描写出这个厂的守门人，用画家的那种手法，把守门人的身材、姿态、{作文,莫泊桑}.
面貌、衣着及全部精神、本质表现出来。让我看了以后，不至于同乡下农民、马车夫和别的其他任何守门人混同起来。而且你要用一句话，仅仅一句话，让我知道马车站有一匹马跟它前后左右的五十多匹马是不同的。」 10. 他把老师的话铭记在心，遵循老师的教导，经常深入生活，仔细观察，积累材料，坚持天天写，后来终于成了法国著名的作家。
从阅读到写作_自习笔记{作文,莫泊桑}.
作者： 佚名 题目：《莫泊桑学作文》 立意：
很
篇四:《莫泊桑短篇小说选读后感》
从《莫泊桑短篇小说选》
折射出的十九世纪下半期的法国社会
《莫泊桑短片小说选》，是莫泊桑一八八〇至一八九〇 十年时间所写的短篇小说合集。他的短篇小说所描绘的生活面极为广泛，实际上构成了十九世纪下半期发过社会衣服全面的风俗画。莫泊桑短篇小说的题材是丰富多彩的。但主要有三个突出点：普法战争、巴黎的小公务员生活与诺曼底地区乡镇的风光与逸事。
莫泊桑短篇小说的思想内容并不深刻，意境并不深远。他更多的是揭露资产者的道德沦丧、生活放荡以及资产阶级家庭中的冷酷。
《莫泊桑短篇小说选》中有一篇：《戴奥菊尔·萨波的忏悔》这篇小说描述了一个木工戴奥菊尔·萨波，为了神父能够把修缮教堂的工程承包给自己。从一个坚定的无神论者，甚至是厌恶神的人，背弃了自己的信念，开始了朝拜、忏悔、领圣体。虽然莫泊桑先生并没有对这个木工发表什么看法。但是我们不难看出这个木工反映出的法国社会：虚伪，肮脏，爱慕虚荣。
另一篇《骑马》，写了一位败落的大户人家的子孙，为了能让人们看到自己的家境好。在一个周末带上妻女外出游玩。他租了一匹烈性马为了更好的突出自己的骑艺，可是并没有控制好这头马。所以撞上了一个老太太。当老太太已经没有任何问题后，却依然说自己已经不能动了，所以这位可怜的贫穷的海军部科员每
个月要支付医药费等给这个老太。
这可以看出虚伪的政府。死要面子的法国资产阶级。以及想依靠不劳而获的人们。如果这位幸苦的职员不为了面子要去骑马，他就不会撞上这位老太。如果这位老太不讹人，那么这位职员就不会因此加重负担。这不是体现了法国政府的腐败吗？一个职员不能清楚的认识自己的条件，一心做着自己的大户人家的白日梦、一个老百姓不能保持最起码的诚实。他的政府会认识自己的条件，会保持最起码的诚实吗？
我们放下对老太的鄙夷。仔细想想，老太为什么要去讹人。因为她没有钱。为什么没有钱。因为人老了干活干不动。而政府的制度不完善，并不能维持最起码的生计。所以她遇见了这个机会并牢牢的抓住了。不用干活还有人提供温饱。何乐而不为呢？ 让我们再来看看《壁橱》。故事的一开始，作者写道：“用毕晚餐，大家聊起了妓女，要知道，男人们相聚而侃，如不以此为题，焉有其他的谈资？”""
这是要有多无聊就有多无聊。这是要有多放荡就有多放荡。这是要有多悲哀就有多悲哀！
这些人，竟然无聊到以聊妓女为聊！可悲。可哀。
后来，文章讲诉了一个男子去嫖娼的事情，他遇见了一个娇小的女人，男子打算在妓女的房里过上一夜。但是一晚上都听见墙壁的一边有声响。她的好奇心被勾起。终于，他发现了墙壁的那边是一个壁橱，里边有个男孩坐在椅子上睡着了。仔细一问才
知道，这是妓女的儿子。原来妓女在儿时被人强暴。后来产下了这个孩子。她没有事情可以维持生计。后来做了妓女。当男子问她是否心安理得的做这行时，妓女叹口气说：“有什么法子呢""”
这不能体现政府的残暴，资产阶级的恶心，老百姓的可悲吗？ 这叫人们怎么生活下去。
我为当时的人们感到伤心。
——向伟大的莫泊桑致敬
篇五:《关于莫泊桑的作文,漂亮朋友读后感》
莫泊桑的三棱镜
三棱镜，我们都知道，能够使复色光在通过棱镜时发生色散，例如可将白光转化为七色光。而这样的特点，让我想起了一个人，他不是一位科学家，而是一位作家，莫泊桑作为十九世纪后半叶法国优秀的批判现实主义作家，莫泊桑积极的用自己的笔尖发挥着社会的三棱镜的作用，而他的长篇著作《漂亮朋友》就是一个不可多得的社会色散仪器。
《Bel-Ami》的思与悟
《漂亮朋友》讲述了法国驻阿尔及利亚殖民军的下级军官杜洛瓦来到巴黎，进入报馆当编辑，他依仗自己漂亮的外貌和取悦女人的手段，专门勾引上流社会的女子，并以此为跳板，走上飞黄腾达的道路。最后他拐走了报馆老板的女儿，迫使老板把女儿嫁给他，自己成为该报的总编辑。
（一）社会与自我
《漂亮朋友》这部书，我认为是以最大限度的手笔，写出了社会对杜洛瓦如此行为不可推卸的责任。那么什么叫社会推卸的责任呢?我在这就举一个本书中的例子，当杜洛瓦刚刚到巴黎不久，就有老朋友给他指点迷津：“一个人要想平步青云，女人将是捷径。”我们不妨设身处地的想一下，当你刚刚步入社会时，就有老朋友拉你入圈，教给你飞黄腾达的技巧，如果没有极洁身自好的品格，我相信即使原本清高的人也会变坏。这种事情，在如今的社会也是非常之普遍。假如你只是一个刚刚毕业不久的小医生，医德高尚是你的理想，工作后却发现身边的同事都在收病人的红包，这时你应该如何呢？不收会不被同事所接受，而收却又违背了初心。所以，想不蒙上世俗的灰尘是很难的，我们不求改变世界，只求不被世界改变。
（二）道德与认知
《漂亮朋友》，还涉及到了两个道德层面的问题，即道德底线与道德认知。而杜洛瓦则是在受整个社会的影响下一步步丧失了道德底线的典型。刚步入巴黎社交圈时，他面对德玛莱尔夫人偷偷塞入衣袋里的金路易，杜洛瓦决计不花女人的钱，而到了最后时，却为了地位与金钱拐跑了上司的女儿苏珊。以我之鉴，即便是社会已经改变了我们，我们至少也应有一个永恒不变的道德底线，越过底线是绝对的禁区。每个人的底线可以不同，但是一定要有。这就让我想到了中华民国时期的一位才女庐隐，对比于杜洛瓦对婚姻的不忠行为。庐隐很好的守住了道德底线，面对第一次失败的婚姻，她毫无怨言，而是更加关注地投身到文学创作当中去，一直到丈夫去世后，她才敢去追求自己的爱情。这样的例子还有很多，例如林徵因，谢烨等。他们守住了自己的道德操守，也为我们树立了榜样。而道德认知呢，就是要比道德底线更严肃的问题。很不幸，我们可怜的杜洛瓦又作为典例。我相信杜洛瓦的自私卑鄙是我们所公认的，但是他看别人又是怎么看的呢?我想在这里引一段原文：{作文,莫泊桑}.
“一旦剥去那道貌岸然的外表，他看到人人都是些男盗女娼，本性难移的货色。他为能洞穿这一切而不禁得意、兴奋，甚至有点欣慰。因而他在心里喊一声： ‘一帮无耻的伪君子！’”
真是可笑，他自己漂亮的袍子不也生了蛆爬满了虱子吗？而他却认为自己光彩照人、绚丽夺目。杜洛瓦对自己的认知显然是肤浅的，他丝毫不清楚自己操守的沦陷，依旧得意洋洋浑然不觉。对于这一种情况，我们就不能说他是没有道德{作文,莫泊桑}.
底线，而是要说他对自己认识不清了。这种人，要比沦丧道德的人更可耻，如果已经越界而不知，那么这样的界限又有什么用呢?所以说，道德的底线和自我的认识必须兼备，才可所做一个合格的人。
（三）悲剧?喜剧？
杜洛瓦，是一个悲剧与喜剧的混合体。这从何谈起呢?我想加谬的一句说在贴切不过了，：;这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。”这里的意识即道德的认知。如果我们越过了底线却毫无觉察，这和没有底线又有什么两样呢？虽然杜洛瓦把自己的悲剧人生无意识地当作一场喜剧来看，但莫泊桑用丝毫不使人感到夸张的手法突显了他可悲可笑的一生。但是再让我们从喜剧的定义出发（喜剧，多用夸张的手法讽刺和嘲笑丑恶、落后的现象，突出这种现象本身的矛盾和它与健康事物的冲突，往往引人发笑，结局大多是圆满的）。《漂亮朋友》的一切情无不满足这个定义。首先，它的结局很圆满，小说结尾暗示他即将当上参议员和内阁部长，前程还远大着呢。同大多数的讽刺小说以主人公的悲剧做结尾以达到讽刺的目的，莫泊桑却别具匠心地采用了一种极端的手法，即;皆大欢喜”。这更加突显了作品的戏虐性。从这里，我们足可以称其为大师。其次，我想我们也都达成了这部书极大地讽刺了当时的巴黎乃至整个法国的社会行态的共识。莫泊桑的写作手法虽然不是夸张的，但其表达效果比夸大夸张的手法还要好。他的文字沉着深刻，以貌似冷漠的态度，非常客观的讲述了一切。在《漂亮朋友》中并看不到大段的议论与抒情，居伊德只是像放电影一般把故