【 – 写作指导】
篇一:《曾国藩的写作之道》
曾国藩的写作之道
好文章难做，有天宽地阔之气象，珠圆玉润之文采的词章更不易作。近读《曾国藩家训》甚觉此公深谙写作之道，其训导两子(纪泽、纪鸿)作诗文之法，大可圈点、品评。相信拨出两千来字述之，于今人提高写作自信和品格，或有启迪、荣养之用。
通览《曾国藩家训》全书，发觉曾氏所开悟并力迪其子的写作之道，其要有八：一曰，行气为文章第一义。行气系指立文要旨、主义。一生甚好韩愈雄奇之文的曾国藩，深得雄奇之道：以行气为上，造句次之，选字又次之。他认为：卿、云之跌宕，昌黎之倔强，尤为行气不易之法。这就是说，司马相如(字长卿)、杨雄(字之云)文气纵横不拘而顿挫铿锵，韩愈文气卓绝，则更是立意邃远宏达而难以效法。故而，他冀望其子从韩文的倔强中揣摩行气之法，以达文旨雄奇高古之境。二曰，用意有超群离俗之想。曾国藩自称生平于古人四言，最好韩公之作。比如韩愈的《祭柳子厚文》、《祭张署文》、《进学解》、《送穷文》等作品，在他读来皆光如皎日，响如春霆，于奇崛之中迸出声光，其要不外意义层出、笔仗雄拔而已。因此，他告诫其子凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊(俗套)。若无卓然超俗主张，则必休笔不作。三曰，思路宏开为必发之品。大江东去，浪淘尽，千古风流人物，大漠孤烟直，长河落日圆，晴空一鹤排云去，便引诗情向碧霄，此类
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思路宏开、旨义高淡之章句，皆为诗文上品。针对纪泽之文有发达之概，惟思路未开之现状，曾国藩训之曰：作文以思路宏开为必发之品。意义层出不穷，宏开之谓也。惟襟怀坦坦，仰观俯察，思路宏开，文章方能万千气象。曾国藩楷书赠显庭参军扇面。五曰，诗文当存自个面貌神态。风格即我。有风格的大家必不随众口附和。曾国藩认定：凡大家、名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之书家，羲、献、欧、虞、褚、李、颜、柳(王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权)，一点一画，其面貌既截然不同，其神气亦全无似处。书家若此，诗文亦然，若非其貌其神迥绝群伦，不足以当大家之目。因此，他希冀其子读古人诗文，惟先认其貌，后观其神，而自个成文则贵于自知，不必随众口附合也。六曰，作诗文以声调为本。曾国藩认为凡作诗文，最宜讲究声调。古人惨淡经营，吟诗作文极肯在声调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁、人籁凑泊而成，则于诗之道过半矣。其子纪泽时作七古诗气清而词稳，但音韵声律之工夫尚不到家。故曾国藩要求纪泽深谙作诗文以声调为本的道理，并亲手选抄五古九家、七古六家，还有未抄大批古文，令其子高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。这样，就能在高声朗诵、密咏恬吟《诗》《书》《易经》过程中，深得古书雄伟之概和遥深之韵，并令自家诗文之声调也达极铿锵、极清越、极琅琅之境地。华章出口，其韵律—2—
或若长风穿谷奔流击石，或似飞瀑归潭松涛逐云，或如春风拂柳、夏雨敲荷……达此境界，则文章大美矣。七曰，文章当求词藻圆润富丽。言之无文行不远。要使格高韵远、理奥趣深的宏达议论传之久远，必以飞扬文采为之添翼。曾国藩深察：无论古今何等文人，其下笔造句，总以‘珠圆玉润’四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以‘珠圆玉润’四字为主。这种珠圆玉润之蕴藉文采，须得富丽词藻之助。因而，曾国藩在字谕纪泽信中强调：尔作时文，宜先讲词藻。而欲求词藻富丽，则不可不分类抄撮体面话头(指典故、词藻、箴言、警句之类的汇纂)。他认为凡文人不可无手抄夹带小本，惟随身带着笔记小本，学昌黎之记事提要，纂言钩玄，随时随地抄撮他人独造、精当、妙绝、富丽之词藻，且铭印于心，待自个下笔，方可入左右逢源如有神佳境。八曰，成人成业立言一体化。曾氏常以《左传》所云太上立德，其次立功，其次立言(笔者按：立德讲做人或成人，立功讲做事或成业，立言讲做学问或述著)律己训子。他悟古人文字意趣，知有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味之情理，以为某人欲立懿言，则必令气势、识度、情韵、趣味集融一身。这就必在立德立功上作功夫。曾国藩时常告诫纪泽纪鸿：世家子弟最易奢、傲，因而要立坚卓之志，永葆寒士家风；应存莫作代代作官之想，须作代代作士民之想；须清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外；要日日早起刻刻谨慎，通过读书变化气质，最终成为胸怀博大举止厚重，
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心志高淡忠恕勤勉，气象峥嵘劳俭安身之士人君子。 —4—
篇二:《人物类作文经典素材及使用范例十七——曾国藩》
人物类作文经典素材及使用范例十七——曾国藩课堂经典诗歌精编
一、生平经历
一个农家子弟，如何挽救即将覆灭的王朝；一个文弱书生，怎样训练出彪悍的军队？皇帝宝座离他近在咫尺，生死之间他究竟会如何袂择？这是一个敢为天下先的湖南人，一个儒家文化坚定的守望者。他就是曾国藩，一个在历史上风光无限而又备受争议的人物。
1、初入仕途
曾国藩的父亲一连16次都没有考中秀才，因此他把希望都寄托在儿子身上。为了让曾国藩受到良好的教育，父亲几乎倾其所有在白玉堂旁建起了曾家自己的私塾。在当时那个封闭的山村，这种举动十分罕见。但是小曾国藩并不领情，他不愿意枯燥地念书，而是热衷于跟着祖父做农活。这让祖父十分着急，就编造了一个梦来教育曾国藩。说自己梦里得了一个砚池，百思不解，后来蒋字街长寿庵有个老道给他圆梦，解释说“玄武有紫砚。”祖孙二人就沿着涓水河北上，就寻到了溪口。在溪水中找到一块奇石，就把它琢成了一块砚台。 领悟到家人的期望后，曾国藩开始发奋读书。他把自己的名字改为涤生，含义是洗涤过去、获得新生，并从此立志要闯出一番名堂。潜心学问的曾国藩终于在28岁那年中了进士，考场上的一篇文章得到了道光皇帝的青睐，被钦定为一等第二名。
当曾国藩要进京城做官的消息传回老家时，全家感到巨大的喜悦，对于几代没有做过官的曾家人来说，这是无尚的光荣。曾国藩对自己的前途做了各种设计，一条辉煌灿烂的仕途似乎已经展现在他的面前。但他没有想到，每天做的只是些抄写的工作，根本没有机会见到皇帝，施展才华更无从谈起。但曾国藩终究没有意志消沉；他不但利用这些时间遍览群书、精进学问、还凭着过人的见识结交了很多文人学者。并拜唐鉴、倭仁两位理学大家为师，正是这段时间的刻苦磨励而让他受益终身。
很快，这个不知名的小翰林成了内阁学士。之后，在中央的6个部门中，曾国藩担任了5个部门的副职：礼部侍郎、兵部侍郎、工部侍郎、刑部侍郎和吏部侍郎。曾国藩创造了清朝官场上的奇迹。十年之内7次升迁。正当他春风得意时，一件意想不到的事打断了他对仕途的设计，他的母亲去世了。
2、如日中天
曾国藩回到荷叶镇默默地为母亲守孝，在家里似乎能够让他得到一丝慰藉，那是他一生中少有的宁静时光。但是那个动荡不安的年代早已经失去了安宁，这一年，洪秀全在广西金田发动的农民起义已经呼啸而来，势不可挡地进入了湖南并夺取了省城长沙，清政府所倚仗的绿营军队一败涂地。正当清王朝束手无策的时候，曾国藩感到自己的机会来了。 果然，咸丰皇帝下旨，让守孝仅半年的曾国藩在湖南办起了团练。跟随他的有一大批湖南籍的精英，包括彭玉掘、胡林翼、罗泽市、左宗棠。他们很快就控制了长江沿线，让太平军感到极大的压力，也从此被清王朝视为救星。这就是后来闻名天下的湘军。
事实上，在威风凛凛的帅字旗下，曾国藩并没有“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的潇洒，更多的是狼狈不堪。1854年，曾国藩更是在长沙郊区一个叫靖港的码头被太平军打得溃不成军，几乎就是全军覆没。
但曾国藩并不甘心失败，他倾注了更多心血希望赢得转机。然而官场上的各种矛盾时时牵制着他，他感到自己像是戴着镣铐，举步维艰。当时，湘军正在江西与太平军激战，战局刚有一丝曙光，曾国藩又接到了父亲去世的消息。没有得到朝廷的批准，甚至不顾左宗棠对自己临阵脱逃的指责，他依然坚守孝道，义无反顾地回家了。
这也让曾国藩终于明白，处处碰壁很多时候是因为自己刚烈不屈的性格。于是他
开始采用以柔克刚的方法，尝试着与人周旋、试着以退为进，果然，在后来的军事和政治生涯中；转机不断地出现。{关于曾国藩的文章}.
3、晚年没落
1858年，在朝廷的不断催促下，47岁的曾国藩第二次戴孝出山了，经过6年的苦战，最终率领湘军攻克了金陵，这件事至少带来了3个结果。第一，宣告了中国历史上最大规模的一次农民起义太平天国的结束，为清朝平定了天下，其次，迎来了短暂的“同治中兴”，第三，清朝的军权也第一次从满族人转到汉族人手中。
这时的曾国藩，名声与威望都达到了巅峰，除了几十万的湘军外，身边的幕僚达到上千人。
但是有一天发生了一件事情，让他惊出了一身的冷汗。这天中午，很多跟随他出生人死的将领一起暗示要拥立他当皇帝，这个举动让他顿时胆战心惊。究竟是继续做万人景仰的中兴名臣，还是冒着成为乱臣贼子的风险君临天下，这个一直格守儒家道德的老人思考了几天几夜。
其实最初同治皇帝做过承诺，谁能解除太平天国对清朝的威胁，谁能够打下南京谁就封王。但是曾国藩功高盖主又重兵在握，同治皇帝并不信任他，借口汉人不封王只封了他“一等毅勇侯”。曾国藩深知飞鸟尽、良弓藏的道理，但是深入骨髓的儒家礼教让他最后还是拒绝了皇帝宝座的诱惑，选择了继续为人臣的道路。于是他自剪羽翼，调散了湘军，让心灵得到了暂时的解脱。在这个时候，曾国藩静下心来给家人写了很多书信，从这些书信中，我们可以略微窥探到他对国家、民族和个人命运的深刻思考。后来，这些家书被不停地整理与出版，成为影响中国长达百年之久的《曾国藩家书》。
为了挽救摇摇欲坠的清王朝，曾国藩试图吸纳国外的先进技术来富国强兵，他开办了江南制造总局。之后又多次上奏朝廷，派中国幼童去美国留学，为国家培养现代化的人才，把洋务运动向前推进了一大步。
曾国藩没有选择自己做皇帝，而且更加不知疲倦地为清王朝奔忙着。他办的最后一件差事就是处理天津教案。已是直隶总督的他明知这桩涉外事件非常棘手，但依然义无反顾地上路了。然而，在各种压力下他做出了不利于中国民众的决定。结果让国内一片哗然，心中不服的老百姓把卖国贼的骂名留给了他。一代名臣落得寂寞而凄凉的晚景。不到两年后，曾国藩走完了人生的最后一刻。1872年3月，这位近代中国最显赫也最有争议的人在南京去世了。
二、曾国藩思想
曾国藩（1811–1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。 曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
《治学论道之经》
曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能
挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。
《持家教子之术》
著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。
《疆场竞斗之计》
曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动,其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。
《处世交友之道》
曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自已出，名不必自已成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
《修身养性之诀》
曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。
三、轶事点滴
1、毛泽东“独服曾文正”之谜
毛泽东年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜
曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。
2、曾国藩读书
曾国藩是湖南湘乡县(今双峰县)人，清嘉庆十六年(1811年)出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生，懒则事事松弛。”他抓住一切读书的机会不放松，死前一日犹手不释卷。曾国藩在道光二十二年(1842年)冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是：
一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；
四、读书不二：一书未完，不看他书；
五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
六、谨言：刻刻留心，第一工夫；
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
八、保身：节劳，节欲，节饮食；
九、日知其所无：每日读书，记录心得语；
十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否； 十一、作字：饭后写字半时；
十二、夜不出门。
曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。
据唐诗戡所撰的《曾国藩治学之道》一文中介绍，咸丰八年(1858年)曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债(指诗文债、字债)，写笔记。同治元年(1862年)，他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年(1839年)正月初一起写日记，至同治十一年(1872年)二月初二止从未间断，数十年如一日。
他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”其见解可谓精辟之极。曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。
他很重视作读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩曾说：“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。”曾国藩喜欢读史，曾写成《历代大事记》数卷，以此作为重要的读书方法。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验对今天的读书人来说，仍有积极的借鉴作用。
3、曾国藩与小偷
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然而，他小时候的天赋并不高。有一天，他在家读书，对一篇文章重复朗读很多遍了，还是没有背下来。这时候，家里来了一个贼，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说：“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去。
贼人是很聪明，至少要比曾国藩聪明，但是他只能做贼，曾国藩却成为连毛泽东都钦佩的人。
因为贼人的天赋没有加上勤奋，变得不知所终
四、曾国藩语录
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 ◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 善观人者观己，善观己者观心。
◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必