【 – 写作指导】
篇一:《以《将进酒》为例谈谈诗歌鉴赏感悟的写作》
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以《将进酒》为例谈谈诗歌鉴赏感悟的写作 作者：蔡娟娟
来源：《语文周报·高中教研版》2012年第52期
中国是诗歌的国度，吟诗颂词应为美好之事，但是到了我们的学生这里，却成了苦不堪言的差事。理解，无处着手；鉴赏，无从下笔。针对于此，谈两点诗歌鉴赏感悟的写作思路，以期抛砖引玉，引来思绪如潮。
一、从思想上与诗人产生共鸣，引出遐想：
可针对其中一句或几句，说出自己的感悟。这样写的时候，联系古今，找到与之类似或相反的人物或事件，多问几个为什么，把自己所知道的联系起来。要把思想纵向和横向伸展。横向：谁会与之类似？纵向：为什么会这样？
圣贤该寂寞
古来圣贤皆寂寞，李白心通古今，道出了圣贤的境遇。这寂寞的境遇，有一丝无奈，又有一种独特。
李白是寂寞的，错综复杂、利益交错的官场容不下他狂放不羁、天真烂漫的灵魂，容不下他不能摧眉折腰、不能卑躬屈膝的傲岸，所以，他不得不寂寞。
屈原是寂寞的。方正之士，纵使“博闻强识，娴于辞令，明于治乱”，也必将因“灵修浩荡、众女嫉余、世俗工巧”而遭贬流放。对国君的无限衷肠，无法倾诉，屈原，不得不寂寞。 奔走呼号的孔子是寂寞的，冷眼旁观的庄子是寂寞的，赤壁旁的苏轼是寂寞的，歌馆里的柳永是寂寞的。这寂寞，有不甘的泪水，有不屈的抗争，有出世的无奈，有入世的热忱，读来让人叹惋，令人心痛。
可有的寂寞却是主动去寻找的。因为，现实太嘈杂，实在难以安放灵魂；时代太花哨，容易让人困惑。
海德格尔，就找了一间寂寞的小木屋，这个高远、幽深、宁静、孤独的居所，催生了他的哲学之思。
胡塞尔，现象学家，也是主动远离名利，甘于寂寞，在一种宁静退隐状态下献身于哲学，有近十年的时间“什么也没发表”，积聚全部的能量，去冲刺具有里程碑意义的宏大哲学理论：现象学。
篇二:《将进酒赏析》{将进酒赏析作文800字}.
一往豪情，惹万古同愁
——李白《将进酒》赏析 酒对于李白就如同其生命的养料，他的诗，他的情全部蕴藉于其中，并于此升华，挣脱于世俗纷扰，独抒性灵。酒总能兴其情致，无论感时伤事亦或得意尽欢，一旦诗性起，其豪情便喷薄而出，一泻千里，然又能收放自如， 实着应了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之赞。且听一曲《将进酒》：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗人开篇下笔便用起兴的手法，状黄河之水于天际滚滚而来，登高纵目，临海天接际，如挟天风海雨之势，写得大气磅礴，势不可挡，既是夸张亦为写实，给人一种很强的感染力。其实，我觉得这种“黄河泻于天”的气势源于李白自身雄伟的气概和广阔的胸襟以及其天马行空的想象。且又以“君不见”这样提示性的语言排比铺陈，就更显得深情激荡。然紧接着“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”一句，陡然转于人生岁月的时间轴，前后两句从空间和时间上形成强烈对比与夸张，将人生由青春至衰老的全过程转瞬为“朝”“暮”间事，悲叹人生短暂、年华易老。强烈的夸张将诗人对人生短暂的喟叹推向极限，但其实联系李白的一生际遇，我觉得此中表达的不仅仅是诗人对岁月易逝的感伤，而且隐含了他那种因怀抱壮志而未能如愿的悲郁，抒发了他对因种种社会阻力而使光阴虚掷的愤慨，也揭示了诗人完美理想和现实的矛盾。也正因为这让诗人无法经受的销金蚀骨般的无奈，而油然抛出一句： “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”诗人的情感陡转急迴，立刻从消极无奈中挣脱出来。在他看来，正因为人生苦短，壮志难酬，所以就更应该及时行乐，规劝人们在人生得意时，就该放纵情怀恣意享乐。且诗人这种“天生我材必有用”的完美自信、乐观向上的人生态度一举扫去了“朝如青丝暮成雪”的悲凄，已然没有落魄文人顾影自怜、怀才不遇的郁闷情结，而大有“君子坦荡荡”之风。“千金散尽还复来”则更进一步显示了诗人视金钱如粪土的境界，且诗人只一句豪爽肆意的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”便起了狂饮之势。
至此，诗人的狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快，也可见酒宴上的气氛高涨。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，可见此时诗人正是酒酣之际，激情难以自抑，频频向酒宴上的知己劝酒，并同时高歌助兴，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”：
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”可见诗人根本不以“钟鼓馔玉”为可贵，他只愿永远沉酣于醉乡。
其实联系诗人的满腔抱负却不得施展的际遇，这其中暗含了诗人在面对理想与现实冲突的时世时感到的愤懑情感。所以诗人效仿陈王曹植斗酒十千，用长醉来表现对权贵的蔑视。 “主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”宴饮至此，又出现了一个高潮。诗人反客为主，提议典当宝马裘衣来换酒。但是这次诗人不再以“人生得意须尽欢”等理由来劝酒了，而是强调此番痛饮要消除压在心头的“万古愁”，由此可见诗人胸中的积郁是多么深广，这种深广的愁犹如波浪汹涌的黄河与擎天的砥柱，读来当真荡气回肠，隽永无尽，高旷久远，惹得后世与其万古同愁。
纵观全诗，其笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。虽然诗人纠结于理想和现实的矛盾，感伤于年华易逝，愤懑于满怀才情却无处施展，但是他始终怀揣完满的自信及乐观的人生态度。所以他的这首诗歌，就是一曲努力排遣愁闷，渴望伸展才智，在悲感中交织着自信的乐章。情何以豪迈，一往而深；悲何以壮阔，惹万古同愁。
篇三:《赏析《将进酒》》
赏析《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！{将进酒赏析作文800字}.
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停！
与君歌一曲，请君为我倾耳听！
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒！
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。{将进酒赏析作文800字}.
主人为何言少钱，径须沽取对君酌！
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔共销万古愁！
《将进酒》题意为请人饮酒，本为汉代乐府铙歌十八首中的一首。关于此题郭茂倩曾解释说“古词曰‘将进酒，乘大白’，大略以饮酒放歌为言。”（《乐府诗集》卷十八）李白写作乐府古题时一般要顾及此题古义及题材传统，此诗也是如此。从表面上看这首诗确是写“饮酒放歌”的，但其中熔铸了诗人自己的感情，成为十分鲜明地表现诗人个性特点的著名诗篇，一千多年来为世人所传诵。{将进酒赏析作文800字}.
开篇四句是两组排比句，以“君不见”开端，仿佛天风海雨迎面扑来，郁积在诗人胸中的激情喷薄而出，用以抒发他因飞光流驰，时不我与所引起的无穷悲慨。诗人以奔腾咆哮的黄河起兴。“黄河之水天上来”，似乎黄河还不够宏伟，而须想象它从天而下，极言河水落差之大，用以形容黄河流速之疾及其不可阻挡的气势，并令人想到一去不复返的时间。古人常用流水比喻时间流驰，如“百川东到海，何时复西归”。但没有任何诗句有此宏伟气魄。然后点出“高堂明镜悲白发”，看来“明镜”亦有情，它以青春为喜，以迟暮为悲。“朝如青丝暮成雪”，用此以形容人生的短暂，把人生之可悲形容到极端。这种悲哀是强烈的，但并不给人以衰飒之感，因为悲慨的抒发是以黄河从发源到入海这个上天下地无限广阔的空间作为背景的，它给读者的艺术感受首先是豪迈奔放的气势，在这种不同凡响的自然形象衬托下，悲哀只能是巨人的悲哀，与“参差连曲陌，迢递送斜晖”之类的伤感和叹息迥然异趣。 流光飞驰，华年易逝，古往今来的敏感诗人无不有此感喟。诗人屈原因为日月流逝而想到“恐修名不立”，而李白似乎要颓放一些，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”说得直率而斩截,表示自己要在感官享受中打发时日。其实此二句只是快意一时的豪语。这正如《古诗十九首》中的“何不策高足，先据要路津。无为在歧路，坎坷常苦辛”是沉沦下僚者所发出的愤激语一样，这鼓吹享乐的豪语也是愤激语。诗人何尝“得意”？达官显宦志得意满之时是不必大谈“人生得意”的，李白之所以拣起这个话头，正因为他处在失意之中。所谓“得意”，乃是几个老友相逢,互相倾诉衷肠,纵酒狂歌,大发牢骚而已.这正是诗人百无聊赖心境的反映。“须尽欢”指要尽情享受此短暂的欢乐，也就是这次饮宴要一醉方休。“莫使”句是用双重否定句代替直陈，以表现劝酒时的热烈。当此良辰美景，贤主嘉宾齐会之时不举杯痛饮还等待什么呢？于是可以想见宾主举杯，笑语腾喧的热烈场面。宴会上诗人可能揭露他在长安目睹的统治者种种丑态，也许畅谈山中烟霞，向往求道归隐突然笔锋一转“天生我材必有用，千金散尽还复来。”高谈阔论，狂歌纵酒原是为了平息自己内心难以压抑的痛苦，取得暂时的麻醉，但内心的隐痛，酒酣耳热之时，却最易涌上心头。他想到自己所受的冷淡和欺骗，想到统治者对自己嘲弄与轻视，难道自己真是永远失败了吗？不，诗人不会承认这
一点，他自信而又自豪地唱出了这气势磅礴的诗句。这两句诗表现了诗
人对自己才能、力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格。它不仅是时代的最强音，对后世人们也有振聋发聩的作用。“千金散尽”还表现出诗人重情谊、轻金钱的风格。李白“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万。”千金又算什么呢？当然，诗人相信千金复来，不是梦想“青蚨飞来，眉眼莞尔”，而是相信自己的价值。金钱是身外之物，但它可以换得眼前的欢乐，而可以快意当前的，则是“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”这诗句又是李白独有的豪迈风格。须知唐代宴会上一般不用整羊整牛，李白这样写，意在显示豪迈的气概。“三百杯”也是竭力夸张饮酒之多。不过，在唐代一般喝的是米酒，酒精浓度很低，这也是不可不知的。以上是第一段，从感慨人生短暂写到宴饮的欢乐。
“岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。”诗人兴致越来越高，他不仅自己开怀畅饮，而且也竭力劝友人。由于酒兴高涨，心中兴奋，于是诗的句式缩短了，节奏加快了。这几句虽仅写诗人劝酒，但宴会觥筹交错，杯盘狼藉的情景宛若目前。
饮酒已达高潮，自然转到放歌。“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”唐代宴会上的吟诗放歌，很为普遍。杜甫在战乱中回到羌村，在与邻居父老饮宴时还说“请为父老歌，艰难愧深情”，何况在浪漫风气很盛的天宝初年呢？“倾耳听”以下是诗中之诗。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。”“钟鼓”，代表音乐，古代贵族宴会时须奏乐。“馔玉”，指精美的食品。“不足贵”，不值得羡慕。这里再次表明诗人期于用世不是“汲汲于富贵”，而是希望在政治上有所作为，当这些不能实现时，他只能“但愿长醉不用醒”了。这句诗表达了诗人对现实中丑恶现象的厌恶，也反映了诗人在理想不能实现时欲求出路而不得的痛苦。“人生最痛苦的是醒了之后无路可以走”（鲁迅语）李白在当时是少数清醒者之一，他对现实的问题及危机都有一定的认识，可是这又有什么用呢？杜甫在怀念李白的诗中说“不见李生久，佯狂真可哀”，韬晦于醉乡不就是一种佯狂吗？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，这是悲愤语，而“圣贤”往往寂寞于生前也是严酷的历史事实。“寂寞”指不为时人所理解，杜甫在《梦李白》中说“千秋万岁名，寂寞身后事”，李白在当时虽为许多人倾慕，真正理解他的却很少，以致后来弄到“世人皆欲杀”的地步，这怎么不使他向慕那些在醉乡得以全身留名的古代“饮者”呢？诗人对“饮者”的赞颂也是对黑暗现实的抗议，因为现实社会已经不能容纳任何清醒的人了！从“岑夫子”到此为第二段，这段从饮宴的欢乐写到诗人对现实的感受，感情由高昂欢快转向愤慨悲凉。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”诗人由歌咏“饮者”联想到陈王曹植，这位风流倜傥、年少多才的贵公子兼诗人使李白感情为之一振。他选择了曹植与游侠少年行猎归来欢宴于平乐的场面来描写这位翩翩公子的风采。此典出自曹植《名都篇》，诗中描写了游侠少年（包括曹植自己）如何被服鲜丽，如何以不凡的身手走马射猎，最后，他们“归来宴平乐，美酒壮斗十千。”曹植用这快意一时的宴乐来平息他因受到猜忌“怀抱利器无所施”所产生的痛苦与愤懑。李白用曹植一掷千金买酒取醉的豪情来安慰自己，感到自己和他有相通之处。可是，“主人为何言少钱”，在举座欢宴时“主人”提出“少钱”似乎有些煞风景，这一跌宕正好为诗人抒写自己的豪情“蓄势”，于是迸出“径须沽取对君酌”，反客为主，不必考虑什么钱，把酒打来，先喝个痛快再说。“主人”二句使得李白天真直率近于狂的风格跃然
纸上。当然，诗人也不是慷他人之慨，他紧接着说“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒。”“五花马”指马之色作五色花纹的骏马。“千金裘”，价值千金的皮裘。“将出”，拿出。用裘马换酒照应前面所说的“千金散尽”。这里不仅可以看到诗人的豪迈性格，也可看出他追求一醉的迫切，其目的则是“与尔共销万古愁”，此时诗人狂放已极，已忘掉了一切世俗的礼法。前面对友人还用“君”相称，尚未沉酣，这里已经“忘形到尔汝”了。最后全诗归结到“同销万古愁”上。这个“愁”不是一般的愁，乃是古往今来一切敏感的才人、一切清醒者所通感的愁。这个“愁”除了包含对人生短暂的慨叹外，主要指功名不立，岁月蹉跎，时不
篇四:《将进酒赏析》
将进酒·李白|注释|翻译|赏析|讲解
【作品简介】
《将进酒》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。这首诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
《将进酒》（其中“将”读qiāng，阴平，意思为请），一作《惜酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。
时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。
【原文】
《将（qiāng）进酒》
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不愿醒（注：此处也可作“不复醒”）。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣(zì)欢谑（xuè）。
主人何为言少钱，径(jìng)须沽(gū)取对君酌(zhuó)。（径须：直截了当。） 五花马，千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。
【注解】
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：请。将进酒选自《李太白全集》。这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。 ⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：指的是父母。青丝：黑发。此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸会须：应当。会，须，皆有应当的意思。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，吃喝。玉，像玉一般美好。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。（现高中教材之人民教育出版社—普通高中课程标准实验教科书—中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是—-但愿长醉不愿醒）
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣(zì)：放纵，无拘无束。谑（xuè）：玩笑 。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
⒃尔：你。销：同“消”。
⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名。
【韵译】
你没看见吗？
黄河之水是由天上而来。
波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗？
可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。 人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。 烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！
让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？
我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。 主人呵，为何说我少银钱？
直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
【翻译】
你没见那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发， 年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。 人生得意之时应当纵情欢乐，
莫要让这金杯无酒空对明月。