【 – 写作指导】
篇一:《《挣脱束缚+++简单写作》+论文》
挣脱束缚 简单写作
为人师二十余载，从事语文教学也已十余年了，面对作文教学，总是听到同事们重复一句话：作文太难教了！我的学生也有写作的“高手”，但这样的“高手”在每一届各个班却是凤毛麟角，少之又少，不愿写、怕写作文的人大有人在。孩子们总是对我重复一句话：作文太难写了！如何落实《语文课程标准》指出的“让学生乐于表达，能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象”的要求，我一直困惑着、思考着。在教育改革渐行渐远的今天，我也想表达我的习作教学心得。
一、范文引领，心中有文
每当看到学生们写作文时咬着笔杆、托着腮帮、搜肠刮肚的窘态的时候，每当批改他们干巴巴的文章时候，每当批改作文感到力不从心的时候，我就不由得为自己没有搞好作文教学而内疚。杜甫的“下笔如有神”，是得益于他“诗书破万卷”的。初学书法的人要临摹字帖；初学表演的人常要模仿他人，写作文必须从多读文章开始。鲁迅先生说过：“必须如蜜峰一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”只有博读，才能使学生积累好词佳句，认识社会的真善美和假恶丑，吸收他们各种风格的语言特色，提高学生的智力，发展其想象能力，培养学生奋发向上、纯正无私等高尚的品德情操。
在写作前，我喜欢让学生多阅读相关类型的范文，查找好相关的
资料，并要求做好读书卡片，写好读书笔记，并利用课前5分钟进行信息交流，这样，作文时，孩子们就能做到心中有文，就不会觉得无从下笔，不知从何写起了。
二、摆正心态，快乐写作
一提起写作，孩子们就愁眉苦脸，可为什么孩子们对即使是非常简单的游戏也乐此不疲？因为玩游戏的乐趣就在于玩的过程中不断有新鲜的体验，有更好更简单的方法。而把写作文与玩游戏比较一下，发现与作文的过程也就是在不断追求新鲜的发现，不断体验新鲜的感觉。这样看来，可以用游戏的快乐心态来写作文。让游戏渗入到作文中，或者说让学生在游戏中作文，和作文一起游戏，玩中学写，写中再现玩趣，这样作文也就成为一件平常事了。作为教师，在指导写作的课堂上，尽可能地设计游戏活动，如写活动的，我就让学生在教室时玩“点鼻子”的游戏，亲身体验，有话可写，有情可抒，有感可发。能和作文一起分享游戏的快乐，就不会感到写作文是一件痛苦的事了。
三、情境创设，简单写作
特定的情境，会让人有创作的冲动。而写作情境的创设可以是活动，也可以是观察实物。有了这样的情境就会让学生有表达的愿望，有表达的内容。学生写作就显得简单多了。
我在教三年级时，上了一节写物的习作公开课。三年级的学生才开始学写作，该如何让他们乐于写作呢？课前就思索，该写什么呢，花生？万年青？在文清路小学听的一节课启发了我，写“胖大
篇二:《材料作文》
材料理解：
壳有很多的涵义，它可以是成长过程中的困难，也可以使生活中的种种束缚，从内打破，对自己来说是种尝试，也是种磨砺。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一旦克服了种种困难，挣脱了层层束缚，就如同凤凰浴火重生一样成长起来，面对的是更加广阔的天地，任凭你遨游。但若是只拘泥于自己的天地中秒就显得短浅，如井底之蛙，任人宰割。
考场作文：
勇气
同样一场比赛，同样面对如狼似虎的对手，打破僵局的会是谁？你是打破自己，重获新生还是被他人打破，变成一块垫脚石？这时，就是看谁有勇气。
打破自己，就是超越自己，追逐成功。然而你若不幸，未能打破自己而被他人打破，就是为他人做嫁衣，让他人踩着你登上成功的王座。
西楚霸王项羽面对困境，他没有选择打破自己，而是被动的被打破，在乌江边自刎了。倘若他当时肯渡船过江，会江东重振旗鼓，刘邦还能打出他的大汉王朝吗？
相反，司马迁比项羽更为理智，更为清醒。面对刑罚的侮辱，他不在乎，他在乎的只有自己那未完成的《史记》。他打破了自己，重获新生，努力完成了流传千古的史学名著。他的名字也载入青史。
同为一只鸡蛋，项羽被打破，成为刘邦的食物。而司马迁从内打破，成为一只成功的鸡雏。两相对比，选择哪种结局不言而喻。
从内打破和从外打破说到底是面对困境时的一种心态。是舍己为大局，还是舍大局为己？当面对困境时，有人生生地呗自己内心的恐惧打败了，而有人正好相反。这就是为什么有人成功，有人失败。
我们难道不应该给自己加加油，来增加信心吗？我们难道不应该告诉自己其实没有什么困难吗？我们难道不应该鼓起勇气去面对你成功路上的拦路虎吗？
其实当你决定无论如何，也要勇往直前时，你已经从内打破，成长起来了。你拥有了无比的勇气，坚强的毅力，以及对成功的渴望。他们会成为你制服困难的利器。
但你坐上成功的王座时，回望一路的坎坷，这不仅是一份经验，更是一份美好的回忆。 勾践卧薪尝胆，岳飞精忠报国，邓世昌壮烈抗敌。他们选择从内打破自己，他们拥有一笔宝贵的财富。所有的困难在她们面前都不是苦难，还有什么害怕的呢？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。这是一种勇气，王者的勇气。
自评：话说考场作文，再次看的时候，越看越觉得写的烂。我怎么会写出这种烂文章。不知道当时怎么想的，写着写着就感觉有点偏题了。觉得材料的中心因该是，陈述从内打破是成长这个关键。我是以需要有勇气面对困难为中心的。虽然时刻讲到破壳，可是感觉不大符合材料。于是乎，我有重写了一篇自觉不错的文章。
重写：{挣脱束缚作文素材}.
挣脱束缚
李嘉诚曾说：“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。”人生亦如是。
面对同样的束缚，从外打破，则被人主宰，从内打破，则主宰自己。
明清时期，当权者狂妄自大，沉浸在中国实力强大的虚幻的梦中。他们闭关锁国拒绝与外国进行贸易。他们活在自己的那一片天地中，过着自给自足的生活。而在大陆的另一大端，一个更为强大的国家正在崛起。1840年，当英国用炮火轰碎了他们的美梦，敲开了国门，他们才幡然醒悟。紧接着而来的不是友好的交流，而是一系列不平等条约。北京被占，圆明园被洗劫一空后，伴随着一把火，化为灰烬。中国就像是一块肥肉，被一群饿狼撕扯着。中国选择固守自己的天地，、却被列强敲开“蛋壳”，任人鱼肉。
日本与中国相比，显得更加理智，更加清醒。明治天皇派出一大批人才前往欧美国家学习科技文化，进行了翻天覆地的改革。他们建立了君主立宪制，开始工厂，完善教育制度。他们乘上了第一次工业革命的末班车，从此走上了工业化道路。如今，日本在国际舞台上是一个经济大国。日本选择挣脱束缚，自己打破“蛋壳”，找到了另一片更加广阔的天地，茁壮地成长起来。
两相对比，孰优孰劣，显而易见。
曾经的西楚霸王项羽，若是肯打破束缚，乘船回江东，重振旗鼓，必能东山再起。又哪来刘邦的大汉王朝？曾经的司马迁，若是拘泥于世俗，不愿受刑，宁愿一生了之。又哪来千古留名的《史记》？
千古风流人物，凡能自己打破“蛋壳”，挣脱束缚的人，无一不是功成名就。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。他们克服重重困难，挣脱层层束缚，每一次破壳都是一次成长。他们变得更成熟，更睿智，更迷人。他们一步步走向成功。他们是时代中的佼佼者。
他们挣脱束缚，展开自由的翅膀，翱翔在更高更广阔的天空中，俯视身下徘徊的人。
篇三:《挣脱作文》
挣脱 武汉市第四十九初级中学初三 夏子璎 指导教师 叶琳 似乎被什么东西束缚住了，我用力挣脱着，却毫无所获。“放弃吧，那东西你挣脱不开的。”一个声音冷笑道。 我被这无情的声音吓得不轻，如此没有人性温暖的声音，难不成，是地狱？想象出来的那些上刀山、下火海的场面令我不寒而栗。 “别乱想，这里是你内心最真实的地方。”依旧冷冷冰冰的。 “为什么，没有光明、温暖？我身上又哪儿来的枷锁？还有，你是谁？”一大堆问号涌上来，令我一头雾水。 “我是你心底最真实的你，你不知道你有多傻，你知道你在朝哪儿走吗？你在走向已被别人束缚住的未来，你没有思想，没有你真正想拥有的东西，你只会盲从，你在一点点为自己增添枷锁，你不是为自己活着，而是活在各种束缚中，你活得很不开心！”略带同情的声音嘲笑着说。 我低下头，看着身上的一道道枷锁，我多想挣脱它们啊！却缺乏力量和勇气，于是不再努力。我凝神回忆过去，一幕幕画面清晰再现：明明自己想一个人看书，却因为同学会说“书呆子”而放弃；明明很爱笑，却因为同学的嘲讽故作老成；明明没有时间，却为了同学的友谊违心画些图画压得我好累。 学习、父母、时间一一出现在我面前，曾经因兴趣而热衷学习，如今那一张张试卷，作业本窒息了我的激情，我只会机械地重复，不再拥有珍贵的兴趣；曾经喜欢和父母谈天论地、说说笑笑，可如今父母日复一日对课业的唠叨、责备让我不再那么古灵精怪，口齿伶俐，我只会乖巧地顺从，为了父母的期望，拖着沉重的枷锁向上爬；曾经昏天黑地地在书店待一整天，而今早已放弃了我的所爱突然觉得，自己因别人的眼光、别人的期望、别人的规划而活着，其实内心早已疲惫不堪，我看着自己皱巴巴的心路，落下泪来，轻轻抚摸着，想让它舒展开。 “是啊，你早该挣脱这一切，自由自由地在心田里奔跑，找到自由的自己。”声音不再冷漠，温暖中带着笑意。 我活动活动手脚，那些枷锁不复存在了，有一丝光线照过来，照亮了我的眼睛，温暖着我的心，浑身又充满了活力，我再次拥有了以乐观面对世界，用真实的自己面对他人的勇气。我挣脱了！我挣脱了！ “记住，做最真实的自己，挣脱束缚你的枷锁，你会有一个张扬自我的未来，不要被金钱和欲望迷惑，勇敢开辟一条属于自己的路！”那个有力的声音渐行渐
远 不要活成了别人，做好自己，挣脱束缚，自由地奔跑吧！ 佳作点评 从心理学上说，人有“本我”、“自我”，能够意识到自己的潜意识，意识到自己真实心灵的i挣扎，是成长和成熟的表现。 在沉重的学业压力下，小作者意识到自己过着并不情愿的生活，不但放弃自己的爱好，甚至隐藏了自己的性格，改变了与人交往的方式，活得已经不是原来的自己了。作者说：“因别人的眼光、别人的期望、别人的规划而活着。”如此清醒敏锐的自我意识令人赞赏，更难能可贵的是，作者最后知道鼓励自己：“不要活成了别人，做好自己”。 本文用了拟人的修辞手法塑造了另一个“我”，通过两个“我”的争执讨论，使主题在思考和回忆中渐渐明晰。文章既有可读性，又有思想性。
篇四:《挣脱作文》{挣脱束缚作文素材}.
挣脱作文
挣脱
武汉市第四十九初级中学初三 夏子璎
指导教师 叶琳
似乎被什么东西束缚住了，我用力挣脱着，却毫无所获。“放弃吧，那东西你挣脱不开的。”一个声音冷笑道。
我被这无情的声音吓得不轻，如此没有人性温暖的声音，难不成，是地狱？想象出来的那些上刀山、下火海的场面令我不寒而栗。
“别乱想，这里是你内心最真实的地方。”依旧冷冷冰冰的。
“为什么，没有光明、温暖？我身上又哪儿来的枷锁？还有，你是谁？”一大堆问号涌上来，令我一头雾水。
“我是你心底最真实的你，你不知道你有多傻，你知道你在朝哪儿走吗？你在走向已被别人束缚住的未来，你没有思想，没有你真正想拥有的东西，你只会盲从，你在一点点为自己增添枷锁，你不是为自己活着，而是活在各种束缚中，你活得很不开心！”略带同情的声音嘲笑着说。
我低下头，看着身上的一道道枷锁，我多想挣脱它们啊！却缺乏力量和>勇气，于是不再努力。我凝神回忆过去，一幕幕画面清晰再现：明明自己想一个人看书，却因为同学会说“书呆子”而放弃；明明很爱笑，却因为同学的嘲讽故作老成；明明没有时间，却为了同学的友谊违心画些图画压得我好累。
学习、父母、时间一一出现在我面前，曾经因兴趣而热衷学习，如今那一张张试卷，作业本窒息了我的激情，我只会机械地重复，不再拥有珍贵的兴趣；曾经喜欢和父母谈天论地、说说笑笑，可如今父母日复一日对课业的>唠叨、责备让我不再那么古灵精怪，口齿伶俐，我只会乖巧地顺从，为了父母的期望，拖着沉重的枷锁向上爬；曾经昏天黑地地在书店待一整天，而今早已放弃了我的所爱突然觉得，自己因别人的眼光、别人的期望、别人的规划而活着，其实内心早已疲惫不堪，我看着自己皱巴巴的心路，落下泪来，轻轻抚摸着，想让它舒展开。
“是啊，你早该挣脱这一切，自由自由地在心田里奔跑，找到自由的自己。”声音不再冷漠，温暖中带着笑意。
我活动活动手脚，那些枷锁不复存在了，有一丝光线照过来，照亮了我的眼睛，温暖着我的心，浑身又充满了活力，我再次拥有了以乐观面对世界，用真实的自己面对他{挣脱束缚作文素材}.
人的勇气。我挣脱了！我挣脱了！
“记住，做最真实的自己，挣脱束缚你的枷锁，你会有一个张扬自我的未来，不要被金钱和欲望迷惑，勇敢开辟一条属于自己的路！”那个有力的声音渐行渐远
不要活成了别人，做好自己，挣脱束缚，自由地奔跑吧！
佳作点评
从>心理学上说，人有“本我”、“自我”，能够意识到自己的潜意识，意识到自己真实心灵的i挣扎，是成长和成熟的表现。
在沉重的学业压力下，小作者意识到自己过着并不情愿的生活，不但放弃自己的爱好，甚至隐藏了自己的性格，改变了与人交往的方式，活得已经不是原来的自己了。作者说：“因别人的眼光、别人的期望、别人的规划而活着。”如此清醒敏锐的自我意识令人赞赏，更难能可贵的是，作者最后知道鼓励自己：“不要活成了别人，做好自己”。
本文用了拟人的修辞手法塑造了另一个“我”，通过两个“我”的争执讨论，使主题在思考和回忆中渐渐明晰。文章既有可读性，又有思想性。
（赵燕） 《挣脱作文》
篇五:《作文：叛逆与束缚》
作文：叛逆与束缚（2013年3月厦门市高三质检作文题） 阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。
也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：①必须符合文体要求；②不得抄袭，不得套作。
范文示例
叛逆不是狂欢
随着时代的变迁，随着越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足于愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上留着叛逆的血，摆脱一切限制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。” 诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会更需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。
只是，当叛逆之声愈演愈烈，演变成全民的狂欢盛宴，当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需要的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。
叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律，落得终生悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知以为抨击，当期待异声成了只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言，“手持圣旗，满面红光走向罪恶。” 相比之下，新诺奖得主莫言，便获得了一场“沉默着的胜利”，许多人不满他的极少反抗，不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗，不让其失去控制，只剩下狂欢般热闹过后的一片空白。 因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的，但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智，有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。
面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面来说，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。
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所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学生沉默，我们更应该意会到叛逆的意义正是在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。
切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。
随心到达，一江清明
哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼狮子婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不惧艰辛咆哮着挣扎铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨浑浊世界最难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都只是匆匆的行者，到达本就是一种姿态。
叛逆，不应是作秀，不应是为博人眼球，而是太过空灵与世难容的玻璃球；束缚也应是为自己画下的牢笼，它活血是橡树杆上的铁圈，你层层撕扯着皮肉包裹它，又因为与它的抗争得到更强大的免疫能力，在杀死同伴的病魔手中活下。
对于中国人，是不缺只看见鞭影的老马的，或许是两千年的封建帝制，或许是国民从众的劣根性，我们习惯了对异类的围堵。然而，那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格，哪一个不是曾经叛逆的异类。他们中途辍学，不顾他人阻挠，疯狂地追逐一个“乌托邦”时，我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生，男人们是不敢靠近，甚至不喜欢她的。她的叛逆冷冽尖锐，已经“虚无到了边缘”，她是成熟的叛逆，却因褪去中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢不为平凡的世界所挽留。首先，中国人该有叛逆的骨气。
不过时下也有一些年轻人，提倡“裸游”这一理念，即没有工作没有家庭，抛去一切经济与时间限制，游遍大江南北。似乎是个美好的词语可惜对现实的这点反抗太过苍白。不知道有多少人真正懂得无业后的空虚与不安，不是每一个人都可以做马良神笔天马行空，你有资格“裸游”吗？如果不能，何方暂时做根被握住的笔，至少在方格与宣纸间留下墨痕。由此可见，任何叛逆都该有底气，如果只是一把笔，便该积蓄力量，同时在一方天地里努力精彩。
其实回到起点，成功并不是一身轻松，更不是肆意妄为，也不意味着只能屈居人下，悲凄地取暖，每一个真正成功的人都有自己的人生意义，他们将生命融入追求的过程，并让这意义与个性共放异彩。
事实上幼年时读到孔子“随心所欲”总是不解，长大了我看到于丹的“所谓局限，是格局大小，为其所限。”便突然明白，成功不可定义，生命自有长短，那么一个在地狱中可以创造天堂的人，对他来说，无所谓挣脱束缚，佛曰，心之所向，便已到达。月影支离，一江清明。
独立与良知，乃铸大师
《百年孤独》作者马尔克斯说：“我把独立分为两种，学术上的独立和人格上的独立。”无论何种独立，都必须摆脱一切限制，并且真正的大师还不仅在学术领域卓有成就，更需要有精神体积和生命业绩的综合考量。为此，一个成功者，须以叛逆的鲜血摆脱诸身心的限制，以独立与良知开拓境界。
2{挣脱束缚作文素材}.
反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的，大师身上的强权首先是权威、政治，而良知则是为人类幸福所负的责任。梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出“九天九地”说，公然顶撞毛泽东，他为人民出声音而义无反顾。索尔仁尼琴更是左右开弓，用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗，还攻击美国虚伪的民主。这些在权力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思维的普世思维，成为人格上的独立为人和人类的良心。
荣格说过：“学术的最高成就就是人格成就。”而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特别是成为不被某一只手握住的人。那么，难道今天就没有“独立之精神，自由之思想”，心怀民族命运的大师吗？
随着社会浮躁化与功利化，知识分子中除了极少数之外纷纷甘于沦为“犬儒主义者”和政治的服用。钱理群笔下的“于丹现象”便是一例。《<论语>心得》忽略了儒家批评者的一面，在社会现实巨大矛盾中避而不谈政府责任，弱化社会与政治承诺的重要性。这种甘于被权势收编，对人民现状坐而不理，“倒挂式的修身”心态，又如何成就大师？
由此观之，所谓大师者，首先要有浩瀚的精神世界，丰富的生命行为，和摆脱束缚的勇气。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在这个时代，铸就独立人格的大师首先必须“去政治化”、“去体制话”。然而这并不意味着他们于社会毫无约束，而是开放一个空间使之看清人民、社会，成为真正的社会的风向标。
黑格尔曾言：“一个民族有些关注天空的人，才有希望；一个民族若只是关注脚下，注定没有未来。”把握住大师的手放开，使之超越束缚二独立，不仅是人民的福祉，更是一个社会走向理性的标志。
怀律己之心，修独立之思
有人说：成功的人本质上流着叛逆的血；也有人说：成功的人是真正守住规则的人；而我认为，一面追求一面哭泣，背叛的是陈规陋习，紧握的是人类与自由签下的契约，这才是真正成功的人。
“心中有猛虎，在细嗅着蔷薇”，英国诗人所言极是。“猛虎”是对于墨守成规的离弃，而细处的“蔷薇”则是成功的人超越世俗时不可违背的边境。试想当传承千年的礼义之规逐渐消散，传统美德和人类规则底线无人问津，空余为名为利不断破坏自由契约而潜心经营的蝇营狗苟，那么这个民族真正的自由又有意？试想当条条框框圈住欲腾飞的独立思想，世俗的压迫已成为人类灵魂的桎梏，那么这个民族离明哲保身的苟且偷生还有多远？
且看梵高为艺术挣脱世俗的禁锢，血一般的玫瑰红，浓郁的钴蓝，耀眼的柠檬黄，一一直指灵魂深处，破处心灵枷锁。梵高对世俗的背叛，冲破艺术的陈规，追求自由艺术之巅不正是超越一切的桎梏从而获得灵魂高度的背叛吗？ 3
再看左拉当国家聚集起的乌云笼罩着一百多年前法国人权的天空，一句掷地有声的“我控诉”摆脱漠视人权的法国大地。左拉的身上流着叛逆的血，这是对陈规的叛逆，是对陋习的挣脱。
是的，若无这些在枪林弹雨中致力于摆脱框条桎梏的仁人志士，那么那些“识时务者为俊杰”的胆怯者还将退在角隅里瑟瑟发抖至何时？然而，挣脱一切限制并不意味着可以随心所欲，肆意妄为，而是在撕裂陋习的同时，与自由签下契约，有所节制有所约束。
“真正的自由是有边界的自由”，萧翰说道。诚如斯言，摆脱限制争取的自由，是应符合自由法则的自由。反光当今，爱国愤青们为所谓“独立自由国权”而肆意抢砸同胞们的日货车；美国为所谓的“言论自由”开演《穆斯林的无知》而使其中东政策走向迷茫之点；毒奶粉、染色馒头为所谓“自由逐利”竟肆加违禁品这些都不是真正摆脱限制争自由，反而是对于法规和文明良心的漠视。
常怀律己之心，守住自由的契约；常修独立之思，挣脱灵魂的桎梏。
踽踽而行的溯流者
“生命是对宇宙意识的全然叛离，没有忤逆，生命便不能成其为生命。” 我不知道木心在写这句话时，他见到了哪些踽踽而行的溯流者。历史长河浩浩汤汤，正如《云图》中多个时代的转换拼接中，永远都有身上烙有自由流星的孤独的清醒者，在生存平等、音乐独立、思想自由的召唤之下背离着世界行走。
他们是少数的英雄。世界上总有那么一些人，他们对抗某种不公与谬误甚至愿意站起来与大多数人抗争，而有时甚至是神与信仰。“思想的恶魔”尼采嬉笑于“快乐的科学”对日益空虚的基督信仰进行强烈抨击，他是上帝的叛徒，他敢怀疑本应毋庸置疑的力量。因此当他高喊“上帝死了”时，他正孤独地逆流而上。如今现人崇他赞他，而悲哀的是时间并没有维度。叛逆者因破坏与反传统而有着常人无法理解的孤独，虽然热爱却无法言说。
圣西门曾在《一个日内瓦居民给当代人的信》中赞扬叛逆者“是人类理性发展的根源”，而从这个层面上看这些思想“叛”者的存在更像是某种意义上的启蒙。当代社会困于意识形态之时他们却同样第一个觉醒。上帝说“要有光”，于是光亮降临大地。叛逆者很多便像那光，身先士卒，照亮黑暗的一隅一角。{挣脱束缚作文素材}.
但是，破坏和反传统并不是目的。叛逆的目的是为了挑战传统并加以质问，审视传统中的某些成分是否仍具有其时代意义，与“人”这个名词背道而驰。正像金庸在《神雕侠侣》后记对于杨过的评价，他是一个江湖的叛逆者的形象存在，而其存在并非只是为了赞扬叛逆，而是其对于封建礼教的否定与反叛。真正的英雄逆徒，往往具有高于常人的才华与责任感，他们是“方楔子里的圆木块”，是特立独行的人，是最为真实的人。
但很多时候我们还是沉默的大多数，对于这些叛逆，我们始终只能仰望而无法并肩。而社会之所以为社会，却恰是少数与多数的包容体。逆与不逆，叛与不叛，在二者皆有正当性时应得到社会的宽容与善待。
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踽踽而行的溯流者像是对于集体的反叛。诚然，社会是人的集合，却也因“人”的个体意义而立体可感。现今我想对于叛逆者更多的是一种包容，人类社会，才能在孤独、集群、自由、平等、独立之中，缓缓向前，生生不息。
自由为文，束缚如质
智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是，我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。
凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在渴望自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉丽挺身而出，为自由而搏，为理想而斗，然而“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越飘泊越企求心灵的束缚，企求回归大地的怀抱。与斯嘉丽迥异，对于久在飘零的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人的时候会流泪？为什么脱离人群时会失去思考能力？因为这样我们不必为责任和义务思考和烦忧。”
追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。
对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安？追寻自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钓回的不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。
我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇、追逐名利的人生，都得使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是金圣叹夏日淤来红盘里切绿沉西瓜的随意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解？
似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你来生高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。
成功源自叛逆
成功有保守的一面也有开创性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如罗曼·罗兰所说：“是叛逆激发了人类心中大自然赋予的力量。”
心理学上，叛逆是基于束缚的摆脱，是自我积压的释放。我们一生都处于卢老所言的枷锁之中，然而这些限制都应被冲破才能成功？不可一概而论之。 5
篇六:《高三模拟作文：不愿挣脱的枷锁》
高三模拟作文：不愿挣脱的枷锁{挣脱束缚作文素材}.
高三模拟作文：不愿挣脱的枷锁
朱比诺.亚当斯曾说：“被枷锁禁锢，最可怕的是不愿挣脱枷锁。”住在笼中的鸟，不愿飞回森林，甘愿于笼中享受。这无疑是可怕的，如枷锁般禁锢鸟的笼子，有机会放开，却不愿去挣脱其中的枷锁。
张爱玲曾于《易经》中道：“父亲甘愿戴着旧社会的枷锁，享受那变味的幸福，也不愿去挣脱。”而张爱玲，身处没落家庭，虽衣食无忧，却宁愿逃离家庭，出外吃苦，也不愿身处束缚自己的封建枷锁之中。与故事中的鸟儿一样的她，最初也住在吃喝不愁的安乐笼中，却勇于挣脱束缚的枷锁，呼吸笼外新鲜的空气。晚年张爱玲回顾一生时，曾经感慨：“如若没有挣脱那从满鸦片味，看似舒服的生活，怕也无法触摸外面灿烂的阳光。”
于旧时奋力挣脱枷锁的张爱玲，看到如今身处改革开放新社会，却高呼“死也要死在体制内”的年轻人时，不知作何感想？
如今年轻人一心报考公务员，甘愿被束缚于枷锁之中，于不变中享受安逸的生活，没有改变，没有新意。曾有某入职1年的公务员感慨：“本来有很多梦想的我，早已厌倦了现在的生活，厌倦了被一成不变的体系束缚。但我却从未想过放弃这安稳的生活。”公务员体系不仅禁锢了人的自由，更禁锢了思想，让人不会寻求改变，甘愿于本可以被挣脱的枷锁中束缚。钱学森问中曾言：“中国何时才有人能在科学方面获得诺贝尔奖？”但按如今趋势，无数年轻人刚毕业，在对未来有无限憧憬与向往时，被房贷、车贷，如何考上公务员束缚，如同戴着无形的枷锁，沉重而又不愿挣脱。梦想被残酷的显现实束缚，现世中，再也不会有人愿为梦想像俞敏洪那样挣脱束缚，放弃安稳的生活；再也不会有人愿为梦想像温莎公爵那样挣脱枷锁，放弃一国之君的宝座。如问沉陷于公务员生活中的年轻人，是否愿挣脱束缚，去看笼外的风景，恐怕没几个人愿意。
现在央视放生主持人离巢风波，多人放弃体制内的金饭碗，出笼另谋发展。原央视某主持人说：“在这里，每天就是背别人写好的稿子，高工资，生活安稳，却用不到大脑智商的十分之一。”也许这也是许多人出走央视的心声。固有的体制，像笼子，束缚着他们的行动。笼内虽吃喝不愁，却没有外面的天地广阔。陈鲁豫出走央视，创办的《鲁豫有约》成访谈经典；赵子琪出走央视，在演艺界开阔了新天地；何炅出走央视，成为一代综艺一哥。这样的例子还有很多，无论他们出走后成功与否，都是敢于挣脱枷锁，去呼吸外面新鲜空气的印证。
鸟贪图笼中的安逸生活，不愿挣脱枷锁，那时因为枷锁早已深深的沉浸在它的心中。即便外界的枷锁早已拆去，仍背负着沉重的枷锁。但愿现实中的人不要像鸟儿那般，甘守笼中，被禁锢。挣脱枷锁，呼吸外面更新鲜的空气,感受外面更精彩的世界。
篇七:《在束缚中寻找自由(作文)》
在束缚中寻找自由
李瑞
上帝创造了我，然后把模子打碎。——卢梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。
束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻 找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。
但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。