【 – 写作指导】
篇一:《中招作文考试》
中招作文考试，你准备好了么？
虽说“腹有诗书气自华”，大量的阅读可以使我们获得丰厚的养分，在写作时可以“下笔如有神”，然而那也只是少数同学，中招临近，由于平时我们缺少积累，腹中空空如也，你是否在为中招考试的作文而发愁呢？很多同学可能都会觉得自己的写作能力一般，另外初中生生活空间狭小，阅读面狭窄和考虑问题浅显，造成了许多同学缺乏写作材料，绞尽脑汁，写出的文章还是水平一般。如何在短期内提高作文水平，这恐怕是很多同学的愿望。
近年来，作文试题以话题作文为主，此类作文的优点是便于同学们表达书写，然而看似易写的作文对于大家来说并不容易，原因有：一是平时积累的知识少，觉得无话可说，因而写出来的东西老而俗，没有新意。二是很多同学往往被提示语或导语所误导，被要求所束缚，思维能力，想象能力匮乏，三是觉得话题作文既然无拘无束，就放开随便些，导致失真、胡编的作文大有人在。针对这些问题，你可以按照以下的步骤进行训练，在短期内尽快地提高你的写作水平。
一、 练习开头的写法。
在中考竞技场上，几千考生在同一时间面对同一考题，要想使你的作品让阅卷者“一见钟情”，开头短短几行文字不可小觑。
开头，有各种各样的方法。但你无论使用什么方法，最基本的一条，就是要达到让文章一开始就吸引住读者的目的。古人认为文章的结构应该是：“凤头、猪肚、豹尾”。那意思是说，开头要像凤凰的脑袋一样，漂亮、优美；
文章的开头要做到三条：一是开门见山，一针见血；二是形象引人，抓住读者；三是定好调子，引出下文。开头有各种各样的写法：如开门见山法、诗歌开头法、比喻排比开头法、描写景物开头法，回忆法、题记法、设置悬念法、几何证明法等。下面列举出一些优秀的开头供同学们借鉴：
开门见山法：直接了当，进入主题。例如：“忘不了她那张给我鼓励的笑脸，忘不了她激发我上进的朴实的话语，忘不了她曾给我生命中带来的一片绿色。忘不了她，我至亲的爱友。”
诗歌开头法，可用自己平时较为得意的诗歌作品，也可引用名家的诗歌。如：“有人把黎明当作傍晚，有人把傍晚当作黎明。朝霞和晚霞都有绚丽的色彩，星光和阳光都能引动诗情。”
“青春是镶在夜空中的一抹明月，屡屡银辉洒落在你我身上，青春是嵌在水中的一道涟漪，层层碧波荡漾在你我心上。”
比喻法：用比喻的方法导入文章。如：“人的品格就像一只木桶，而那做成木桶的一条条木片就是勇敢、善良、勤奋等各种品质。当然，还有一个桶箍——诚信。”
“爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润可龟裂的心田，爱心是汪洋中的一个航标，指明了新生的希望。”
“美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿”初中生活仿佛是一艘银白色的大帆船，风帆导航缀满了一串串美丽的、各式各样的珍珠—
—从大帆船上摘下那串暗灰色的珍珠——也是最难忘的一传，那段心路历程是我永远难以逾越的——那短短的又是长长的五十米。 ”
景物描写法：用景物环境渲染来为人物的摹刻和事情的叙述设置入情的域境和氛围。如：“我的头发湿了，浑身沾满了泥浆。清明节特有的雨丝欲断不续，从遥远的天际无声地飘落在荒凉的山野上。我踩着泥泞艰难地走着，寻找着，任凭雨水洒在头上、脸上、身上 ”
“在山后那片丁香林中，柔柔的细泥上洒落一层薄薄的丁香花瓣，泥土里便有股淡淡的芳香，我想是被丁香熏香的。风儿吹着长发， 美丽的长发飘飘，亲切地与脸庞拥抱，丁香花瓣也随风而飘，偶尔有虫吟，我还以为是丁香奏乐呢！”
回忆法： 把事件的结局或事件中最突出的片断放在文章的开头，再回忆过去的事情，能够让内容形成鲜明的对比，引起读者强烈的阅读兴趣。 如：“我气冲冲地奔出家门，泪水和着淋漓的雨水一齐从脸上流了下来。谁会想到，在我们这样的幸福之家，还会出现这样伤心的事情呢？”读者一看到这样的文字，一定禁不住要问，作者为何会烦恼呢？究竟是作者自己的过错，还是父母的原因呢？然后作者再叙述由于难以接受父母的啰嗦，和家人争吵的内容，深刻地写出了家庭教育中存在的一些问题。如果按事情的发展顺序来写，恐怕就收不到这种效果了。
排比法：开头用一组排比句，来增强文章的气势。如：“绿叶无语，却衬托红花，白云无语，去装饰蓝天；星星无语，却点缀黑暗。”
“折戟沉沙，兵败被俘，是一种挫折；榜上无名，垂头还乡，也是一种挫折；考试失利，学习退步，也是一种挫折。人的一生不免会遇到挫折，就像平坦的大路上忽然伸过一丛荆棘将你刺得遍体鳞伤，而前路未知，已衣衫破损的你，是否继续前进？我的答案是：整理行装，警惕随时而来的挫折，踏实地前进，在挫折面前，我们要前进，不要退却！”
题记法：在文章的前面用一段富有哲理的句子或与文章含义相关的一两句话如：“如果你失去了金钱，你只失去了一小部分； 如果你失去了健康，你只失去了一小半; 如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。”
“小时候，难过是滴滴眼泪，我在哭，妈妈在哄；稍大些，难过是声声叹息；，我再叹，妈妈在劝；后来呀，难过是张张白纸，我在写，妈妈在读。”
设置悬念法：此法可增加文章的曲折，显现文章的布局之美。“”《女生传来的纸条》开头写一位胆小的男生在上课时，接到一位女生的纸条。“陈涛，你好，有一件事情我早就想跟你说。”第一句话，就让这位男生的心不由乱跳起来，于是他不由又抽出了一截：“可我一直找不到机会，今天，我不得不鼓起勇气向你坦白。”写到这里，故事似乎自然有了下面的内容：
陈涛的脸开始狂热发烧。当这位学生在课堂上浮想联翩的时候，不料纸条上最后一句话是这样写的：“上次考试时我借给你的钢笔还用吗？如果不用了，请你还给我吧！”一件小事，写得令人捧腹。如果不采用悬念法来写，而去平铺直叙，效果就有天壤之别了。
几何证明法。即运用数学逻辑思维来行文成章。如一学生叙写“烦恼”话题，开篇如下：“已知：现是北京时间22点50分，尚有10道数学题，2张化学试卷，一篇作文未完成，上下眼皮已开始打架。求证：习题能否全部做完？”接着，文章分几步证明，淋漓尽致地表现出了青少年成长的烦恼，可谓匠心独运。
同学们可根据自己的风格和喜好每周收集整理各种开头大约六个，并且每天熟背一个即可。这项工作坚持做一两个月就差不多了，这样两个月你就可以在你的脑海中存50——60种不同的开头，在考前你可以熟知各种开头的写法，加上你的熟读熟记，可以将别人的好开头成为你的积累，到考试时，即便碰上自己从没见过的题目，也可以得心应手，手到擒来。但是这里要说明的是，不要原封不动的生搬硬套，可根据考试的需要，灵活的变动。 常言道：“良好的开端是成功的一半。”一旦有了一个起笔不俗、新颖生动的开头，写起文章来往往洋洋洒洒，文思泉涌，一气呵成。
二、设计别致的结构。大凡作文水不高的同学，写起文章来，总是语言不够流畅，词藻不够优美华丽，立意不高，思想不够深度。而这些文学修养不是一朝一夕能够养成的，那么我们只能从别的角度想办法了，设计一个与众不同的结构，来弥补你文采方面的不足。以下的结构你不妨试试。
1、给你作文的主体部分加上小标题。根据故事情节的开端、发展、结局，或者根据所选片断的不同内容给文章加上小标题，是结构出新的一种好方法。如在《暑假之苦》一文中，作者选用的是三件关联并不是很紧密的事情，便
篇二:《第六册 第一单元(上)》
初三语文同步辅导教程
第六册 第一单元（上）
一、 本讲教学内容
1．掌握本单元词语的音形义
2．了解诗歌的特点以及赏析诗歌的方法
3．掌握本单元诗歌的主要内容
4．训练题
二、 具体内容
（一）读准下面加点字的音
（1）灼痛zhuó （2）沉浸） ．．jìn（不读“qīn”
（3）衔衢 qú （4）鸡埘．．shí
（5）污秽） （6）脑畔） ．huì（不读“suì”．pàn（不读“bàn”
（7）留滞zhì（不读“dài”） （8）雾霭ǒi ．
（9）清澈zhè（声母翘舌） （10）祈求qí（不读“qǐ”） ．
2．掌握下面多音字的读音
（1）白羊肚子méi ．dǔ （2）摩．
（3）桅杆．gān （4）安分．fèn
3．掌握下面词语的写法（加点的字）
（1）鼾声 （2）衔衢 ．．
（3）孺子牛（注意偏旁） （4）糜子（和“靡”区别） ．．
（5）蓑笠（“草”字头，不是“竹”字头） ．
4．掌握下面词语的意义
（1）知悉：知道，了解。悉：知道。 ．
（2）油膏：油脂。膏：油。
（3）雾霭：雾气。
（4）街衢：街道。
（5）污秽：不干净。
（二）用比较的方法了解诗歌的特点
1．从作者写作时的情感的比较中可得出：诗歌表达思想感情的浓烈程度超过其它文学体裁的文章——诗歌具有强烈的抒情性。 ．．．
2．从作者描写内容以及手法的比较中可得出：诗歌联想丰富，意象具体，描写手法新颖——诗歌具有鲜明的形象性。 ．．．
3．从语言表达的比较中可得出：诗歌的语言很精炼，而且耐人寻味——诗歌具有一定的概括性和含．．．．蓄性。 ．．
4．从朗读感觉的比较中可得出：诗歌讲究押韵，读起来节奏感强，琅琅上口——诗歌具有美妙的音．乐性。 ．．
（三）如何领悟比较含蓄的诗？
第一，从诗的意象（诗人意中之象）创造的总体氛围中，把握它所要暗示或启迪读者的东西。例如，
读艾青的《盼望》：
一个海员说
他最喜欢的是起锚所激起的
那一片洁白的浪花
一个海员说，
最使他高兴的是抛描所发出的
那一陈铁链的喧哗
一个盼望出发，
一个盼望到达。
从总体气氛看，这首诗揭示了一代海员的情怀。而千百万海员豪迈而丰富的性格，不正是亿万人民精神风貌的诗意的概括吗？
第二．要注意诗中的比喻、象征的内涵，避免理解上的实指性。就《盼望》的“出发”“到达”而论，说的是通常意义的出发、到达吗？不是。这是比喻，又是象征，诗中通过对这两种盼望的具象（具体形象）描绘，表现的是海员们与大海“拼搏”的渴望，是到达“胜利”彼岸的期待。因此，我们读诗时需要了解，诗人往往表面说的是这个，所指的却是那一个。试看郭沫若的“五四”时期写的《炉中煤》：“啊，我年青的女郎/我不辜负你的殷勤/你也不要辜负了我的思量/我为我心爱的人儿/燃烧到了这般模样！”这个“炉中煤”所“心爱的”“年青的女郎”，就是“五四”时代我们祖国的象征。“炉中煤”和“年青的女郎”又是形象的比喻，这两个比喻使得全诗虽然没有出现过一次“怀念祖国”的字样，却充分传达出诗人怀念祖国的炽热而深切的感情。
第三，许多诗本身侧重于虚写，读诗需要一种“猜测”的穿透力，要通过意象的表面呈现，找出它背后的深层意蕴。以艾青的《鱼化石》为例：
不幸遇到火山爆发
也可能是地震
你失去自由，
被埋时了灰尘；
过了多少亿年，
地勘察队员
在岩层里发现了你，
依然栩栩如生。
诗中表现出的是化石，却弦外有音。化石是一种假借，藏的是诗人由历史动荡生发出来的对人生际遇的感慨和抗议。当然，见仁见智，人们还可以有别的理解，因为“诗无达诂”，诗歌艺术的多义性和朦胧性是存在的，理解诗意的绝对模式却不存在。不过，作为读者，阅读欣赏一首诗，“猜测”也罢，“加入”也罢，再创造也罢，得以诗的意象为范围，不能脱离具体作品和作者，以及与之有关的背景材料。我们看看顾工的《黎明》：
有人把黎明当作傍晚，
有人把傍晚当作黎明。
晚霞和早霞都有绚丽的色彩，
星光和阳光都能引动诗情。
穿过漫长漫长的黑夜，
黎明却倍加令人高兴。
你可以说，这首诗讽喻生活的懒汉，赞美人生的进取；他可以说，诗人鞭挞的是黑暗，而无限追求的却是光明。这些理解，确切不确切呢？不要忙于下结论，也许读者还可以有更多的领悟。
（四）读诗还要注意哪些问题？
读诗，还要学习诗歌精粹的语言。诗歌谴词造句讲究精练、优美、音乐性，讲究变化。试读《跳水》： 从十米高台
陶醉于下面的湛蓝
在跳板与水面之间
描画出从容的曲线
让青春去激起
一片雪白的赞叹
这首诗以色彩，线条取胜，语言非常精炼，没有多余的字词，而且词语搭配别有情致，如“陶 醉湛蓝”，“从容曲线”，“雪白赞叹”等，很有创造性，达到了神奇的境界。再看《盼望》的第一、第二节，这两节诗是对称的，而从第二句的变化中，可以看出诗人的匠心。前面用“喜欢”，后面用“高兴”，意思一样，文字错开；前面说“他最喜欢的”，后面说“最使他高兴的”，句式有变化：都经过精心的考虑。
读诗，还要注意掌握一些诗歌常识。诗有许多不同的体裁，阅读时要注意学习了解。
诗歌在漫长的历史进程中，演化出许多不同的形式。诗、词、曲，从文学角度看，都是诗歌。光是诗就包括多种不同的体裁，如王维的《观猎》，白居易的《钱塘湖春行》，格律严整，属于律诗（近体诗）；杜甫的《石壕吏》格律较宽，叫古风（古体诗）。
换一个角度看，上述四首诗都是有作者的，是文人创作的诗；而《敕勒歌》《木兰诗》都是民间流传、集体创作的，是民歌，有时诗人也按照民歌的体式写诗，如贺敬之的《回延安》。
如果从内容的角度看，诗歌又可以分为叙事诗和抒情诗等。叙事诗一般取材于生活中的人物和事件，杜甫的《石壕吏》，北朝民歌《木兰诗》就是这样的叙事诗（故事诗）。{有人把黎明当做傍晚，有人把傍晚当做黎明作文}.
抒情诗一般没有完整的人物形象和故事情节，而以直接抒发思想感情来构成艺术形象，反映社会生活，篇幅一般比较短小，如李白的《秋浦歌》。
（五）本单元诗歌的要点
1．《黎明的通知》
（1）作者：艾青，现代诗人。
（2）主题：唤起在日寇跌蹄蹂躏下的中国人民告诉他们，抗战一定会胜利，光明就要到来；号召广大人民行动起来，去迎接黎明到来。
2．《有的人》，现代诗人。
（1）作者：臧克家
（2）主题：这首诗是为纪念鲁迅逝世13周年而写的。诗人将鲁迅一生所体现的人生观作了诗意的概括，并运用多重对比，赞解了鲁迅全心全意为人民及人革命愿奉献自己一切的伟大精神。
（3）这首诗运用了对比的方法，还运用了前后照应的方法。
（4）这首诗巧用鲁迅的诗文写鲁迅，方法新颖。
3．《回延安》
（1）作者：贺敬之。
（2）主题：诗人叙述了自己重回曾经生活战斗过的革命圣地延安的所见所闻所感，表达对延安的赞美之情以及继承延安革命传统之意。
（3）这首诗用陕北信天游的形式写成。
信天游两句一节，可以换韵。信天游最突出的特点是运用比兴的手法，即以一个事物打比方而起（前一句），诗人的思想认识体现在后一句上。如：羊羔羔吃奶眼望着妈/小米饭养活我长大。这句话从“羊羔羔吃奶眼望着妈”的深情，来打比方起兴，表达自己对延安人们养育自己的感激之情。
4．《雨说》
（1）作者：郑愁予，当代台湾诗人。
（2）主题：这首诗以雨的口吻、喜悦的情感，和生活在中国大地上的儿童说话，表现了作者心灵的快乐和美好，表达了作者对大家的一片爱心和祝福。
5．《外国诗两首》
（1）《帆》，作者，革蒙托夫，俄国诗人。这首诗表达了作者对黑暗现实（十九世纪中叶时的俄国）的厌倦和反抗，对自由的追求，对祖国的热爱。
（2）《萤火虫》，作者，泰戈尔，印度近代伟大诗人和作家。这首诗借助萤火虫这一意象，表达了诗人对人生的一种理解。
（六）训练题
1．阅读臧克家的《老马》回答问题。
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头来望望前面。
（写于1933年）
（1）诗，有命意鲜明、直抒胸臆的；也有比较含蓄，把真意藏匿起来，而以曲折和折射的方式加以暗示的。请问，这首诗属于哪一种？
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（2）读诗，要注意诗中的比喻、象征的内涵，避免理解上的实指性。这首诗中的“马”是实指动物中的“马”吗？请结合诗的创作年代，说说对马的理解。
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（3）这首诗的语言有什么特点？
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（4） 写出这首诗押的韵。和旧体诗中格律诗押韵的要求比较，谈谈你对新诗押韵的看法。
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2．朗读下面这首诗，查阅有关资料，说一说这首诗主要写了什么？反映了诗人什么思想？
教我如何不想他
刘半农
天上飘着些微云，地上吹着些微风，啊，微风吹动了我的头发，教我如何不想他？
月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光，啊，这般蜜也似的银夜，教我如何不想他？
水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游，啊，燕子你说些什么话？教我如何不想他？
枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧，啊，西天还有些残云，教我如何不想他？
参考答案
1．《老马》
（1）属第二种（即后一种）。
（2）诗歌的语言应富有启示性。启示的语言，以最平凡的外形，蕴蓄着深刻的真理。这首诗以“老马”为象征物，写出了20世纪三十年代旧中国农民的生活状况和感受。他们身受沉重的压力，生活在痛苦的深渊里，承受数不清的鞭打；他们是敢怒不敢言，只有把泪往心里咽。这首诗形象地揭露了当时社会的黑暗和农民生活的悲苦。
（3）这首诗的语言是口语化的，读起来流畅，听起来和谐。
（4）ou、ia、im。
对新诗押韵的看法可各抒己见，只要言之有理就行。
2．《教我如何不想他》
这是一首歌的歌词，写于1926年。这首歌反映了“五四”时代的青年在抒脱礼教束缚、追求个性解放的革命潮流中，对纯洁爱情的向往和歌颂。
篇三:《2014南京三模作文审题立意及优秀作文》
2014南京三模作文审题立意及标杆作文 18．阅读下面材料，根据要求作文。
傍晚，荒野里盛开的矢车菊突然萎败了，它喃喃自语：“如果白昼马上来到，火红的太阳照耀 着原野，我就可以重新生机勃勃了。”
近旁掘土的甲虫对它说：“难道太阳会关心你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的橡树和 雪松温暖繁荣，还把香气馥郁的花朵打扮得多姿多彩；只不过它们是那样的高贵美丽，完全不像你这般模样。别拿令人厌烦的请求去打扰太阳！”
然而太阳升起来了，照耀着万物。于是，在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。{有人把黎明当做傍晚，有人把傍晚当做黎明作文}.
不要脱离材料内容及含义的范围作文；要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。
一、审题
从矢车菊角度：
1、自信希望,重获新生（不宜妄自菲薄；要坚持自我）
2、荣枯盛败，自有规律
3、消极等待，无所作为（应当自我救赎）
从甲虫的角度：
1、以貌取人，有失公正
2、笑人无知，自己愚蠢{有人把黎明当做傍晚，有人把傍晚当做黎明作文}.
3、同情关心，胜于嘲讽
从太阳角度：
1、公正无私，万物平等（不以某种狭隘的立场或标准为中心）
2、慈爱（仁爱），惠及万物
从整则材料角度：
1、歌颂公正，赞美平等
2、讽刺无知，批判狭隘
3、呼唤仁爱，斥责无情
但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如：
1．寂寞孤独（矢车菊“喃喃自语”）
2．勤奋刻苦（甲虫“近旁掘土”）
3．丰富多彩（“繁荣”“多姿多彩”）
4．文明礼貌（“别拿令人厌烦的请求打扰太阳”）
1
标杆作文
1.愿做荒野的一枝矢车菊
诗人叶芝告诉读者们，无论你觉得自己是参天的大树，还是地上的一株小草，你都代表了自然的一部分。
因此，打打球出乎那只掘土向地的甲虫的预料，矢车菊注定在下一个白昼到来之前复苏，即使复苏的它仍不如橡树般参天如云，也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。
而我，偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢车菊。
矢车菊其实可以类比到那些在底层挣扎着的打工文学青年们——同样的渴望阳光，同样的受到甲虫们的打击。然而正是有了这些真实的生存体验，使得一个人的人生得以完整，继而圆满。 橡树、雪松、花朵，这些有着光鲜外表和优越出境的事物，正如如今“在写作中生存”的主流作家们，他们优越的条件是他们难以意识到“生命中不能承受之重”，往往一部当代中国苦难史在他们手中变成了一部当代中国狂欢史，为一种“审美脱身术”所消解。
恰恰相反，另外一批新兴的、觉醒的“矢车菊”们，正是在活着的边缘进行写作，正如荆棘鸟只有将喉咙抵到尖刺上才能唱出动人的歌，他们的作品不加美化的描绘着令人惊愕的生命之真实。
这种真实之中，不可避免地存在着忍受与反抗。
余华在《活着》自序中说：“活着”这个词在我们的语言中充满了力量，他的力量不是来自于叫喊和进攻，而是来自于忍受。这即是说，如矢车菊一样的芸芸众生们，需要学会忍受，忍受生活给予我们的幸福和苦难，白昼和黑夜，非难和滋润。
也许有人会说，活着既是要忍受，便不存在反抗。
但我想，这两者实际上是统一的。正如不舍昼夜推石上山的西绪弗斯，只要他停止推动石头下一秒便就被巨石碾压致死。也就是说，存在本身就是一种反抗——反抗绝望。随后才有以“忍受”为方式的“活着”。
事实上，远非只有那些底层文学者们才是矢车菊，如此多的“我们”都是矢车菊。
奈保尔的《米格尔街》中，生活本身如此无精打采，但每个人都兴高采烈地活着；每个人都像盐一样平凡，却也像盐一样珍贵。
每个人都像矢车菊一样平凡，却也像矢车菊一样珍贵。我愿做那枝荒野上的矢车菊，即使夜晚萎败，却能在白天复苏，有一段完整的生命体验，真实的“活着”。 （64分）
2.让教育的阳光普照大地
如果把教育比作太阳，那么他的光芒应普照大地，除了那些“橡树”“雪松”或“花朵”，那些荒野里的“矢车菊”，也应该享有他的润泽。
也就是说，教育应该是平民化，绝不应该受到个人条件的限制，“偏爱”绝不在“教育”这本字典里，而出生高贵也不应该受教育的先决条件。
2
中国古代和近代就曾出现过两个普世的“太阳”。大家最熟悉的以为便是三千多年前的圣贤——孔子。他提出的“有教无类”的理念至今仍放出耀眼的光芒。三千多位弟子中，不仅有子贡这样的“雪松”——家境富裕的贵族，更有颜回这样家境贫寒的“矢车菊”。
“有教无类”这类理想教育的实践，三千多年前的孔子试过，民国的平民教育家陶行知也试过。只是，陶先生更加专注于“荒野的矢车菊”，他专门在南京周边的乡村地区开办新式小学，至今很多郊区小学仍有“行知楼”。这位“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育家，将教育的光芒照耀在乡间的孩子身上，绽放出一朵朵灿烂的矢车菊。
也许这两次是新中国成立以前最接近平民教育的实践。现行的义务教育，的确真正让教育变得平民化，但是却也存在诸多问题。
首先，教育的光芒未能公平的普照大地。在大范围来说，中国中西部的教育条件远落后于东部。当我坐在宽敞明亮的教室里，用投影仪看柴静的节目《看见》时，我深刻感受到了这一点。那期主人公是一位在贵州支教十年的德国人——卢先。破败的教室，难以下咽的伙食，仿佛教育的光芒未曾给这些孩子太多的恩泽。就一个小范围说，城市市区和郊区学校教育资源普遍分配不公。市区学校大都占有优质教育资源，因此教育质量大都高于郊区。学区房的热卖程度便于资源分配不均的程度成正比。同样的义务教育，那些在西部和郊区生长的“矢车菊”，更需要阳光。
还有，教育的阳光里参了一些不纯净的成分。补习班大行其道，名目众多的培训班，逐渐让教育从一种事业变成产业，变相地将经济实力不足家庭的孩子拒之门外。这些现状，难道不正是因个人条件而教育受限的真实写照吗？
我希望，能有一天，教育的太阳，能照亮雪松和花朵，更能照亮矢车菊。这，才是真正普照大地的平民化教育。（62分）
3.种下希望之花
世间最美好的事物就是希望，一个希望的种子能给我们带来意想不到的能量。我们期待未知的美好，期待美好成为现实，为何一个人可以宠辱不惊，闲看庭前花开花落，想必定是心中有一颗希望之种。
当种子开始成长，泥土好黑，不要害怕，我是希望。
一个不起眼的小蘑菇会在雨后慢慢生长，终于获得他人的注意。这就是蘑菇效应。对于平凡的个体，不获赏识，实在是件平凡的事，就像傍晚萎败的矢车菊。但重要的是我们如何面对这些平凡与萎败。是自轻自贱，还是自尊自爱，是垂头丧气，还是怀抱希望。这是成长中必定经历的一段，但黑暗不应该使我们退缩，我们是希望之花，当然应当守护自己，即使现在并不美丽。
冰心说：明艳的花儿，那芽儿，浸透了奋斗的泪泉，赛变了牺牲的血雨。生命的希望，或许只有芽儿钻出泥土的痛才能领悟。
寥智，一个美丽的舞者，但应汶川地震失去双腿，一个年轻的生命因此黯淡失色。令人无比敬佩与感动的是，她没有放弃，没有放弃舞蹈，没有放弃自己。装上假肢，忍着痛，继续舞蹈，生命，多么神奇，而希望对生命的灌溉，那样的能量无不让人震撼。希望之花的芽儿在懂得了生命的真滴后才能更加健康的成长。
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由此想到韩国的岁月号的沉没，愈多年轻的生命因此而陨落，但看到他们最后留下的话语，他们最后面对死亡的态度，我对他们对生命的美好希望而感到由衷的敬佩。
芽儿慢慢长大，终会冒出娇小你的花骨朵儿，而最终绽放出美丽的希望之花。这希望之花使我们对生命的无限向往和美好憧憬。
在那样的一个年代，年轻的杨步伟女士大声说：女子者，国之母也。那是对自己命运的美好期待，更是对一个国家，时代的美好希望，我们长大了，明白了成长的艰辛，懂得了生命的来之不易，但我们都怀抱希望走了过来，我们想用双手创造自己的美好生活，让希望之花开放的更加绚烂。
矢车菊怀抱希望，初生的太阳让他复苏了，而我们，有了希望之花，也必定能漫卷天云卷云舒。（60分）
4.己不立，何立大谋？
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
但是，现在的人们似乎却是不能达到这一境界的。这儿就有一朵小小的矢车菊，把自己重新焕发生机的希望寄托在白昼的身上，而不是自己的身上。无独有偶，欧·亨利的短篇小说《最后一片常青藤叶》中，也描绘了把自己疾病的痊愈与否归结于窗外常青藤叶凋落与否的女主角。 这莫不是反映了一种现代人的通病？明明立己的方式是靠自身实现的，却偏偏要归因于，听从于与自己毫无关联的事物身上，以为他生即我生，他死即我死。这便是与阿Q身上形成不同，实质却相一致的“精神转移法”呀！
我不赞同这种“精神转移法”，却又不得不承认它的流行。在这个新生事物不断出现，人的意识不断减弱的现实社会中，人们渐渐加快了生活的节奏，再不去细细品生活，这使得生活的“意义”逐渐消逝，人们像是在泥泞中前行，烂泥踩不到底，刚刚抬起脚，却在下一秒又深陷其中。或许是这生活的折磨，使得人们渐渐由自信到自怜，再到寄托意志于他人身上。
不得不说，;精神”正是这种;精神病”的良方。现代的人们正是缺少了多元化的精神。 那么有人会问了，如何得到这一种;精神”呢？是不是像学生汲取知识一样？
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