【 – 写作指导】
篇一:《算命技巧里的语言表演》
《算命技巧里的语言表演 》
罗正心
导言
中国的算命学术，本于《易》学，奠基于阴阳五行学说，具有复杂细致的理论架构。至晚从汉代开始，历经宋代命理家的发明，明清学者补充，术数虽非学术正统，但阴阳五行生克制化之旨，却深入中国人的思想。
算命从其浅者而论，是一探求人生富贵穷通的工具，但是因为它有深邃的一面，学者也藉之推究造化之源，探讨天人之际，这是算命学术绵绵不绝的重要原因之一。运\用阴阳五行来推敲人生际遇的起伏转折，据许多人的经验而言，有时出现不可思议的准确性 ，其中机理，有待深思覃学者做进一步之探讨；而凭借算命学术穷理尽性以至于命，必须深造有得，并不是一般人能做得到的。
不论是深的或浅的算命功能，都可以帮助个人作自我省察，并检讨个人与环境之互动关系。但是如果对命理体会肤浅\，而机械套用口诀、格局，将使本来可以作为生涯计划参考的算命学术，成为无稽的游戏，甚至沦为诈欺的工具。准此盱衡市井算命人的表现，可以十分高远神奇，却也可以十分低下鄙陋。这取决于操作者有无精湛的命理学问，以及秉持什么存心与技巧来接应客户。唯独技巧之部份可与命理无关，而纯粹是所谓「知人识人」、「待人接物」，或是「语言表达」的能力。
如果算命的目的在知道个人命运，则「命理」是引导至此目的的途径。然而命理之外，算命人运\用特殊设计的语言内容，出之以某种表达方式与态度，叙说相应于顾客心理的话，就能塑造微妙情境，建立个人权威，并在此过程中，安慰顾客之忧愁苦恼，指导其进退行止，使顾客在情感上得到满足。
如果把算命馆比作剧场或舞台，则算命人是演员，顾客是观众，所表演的是语言的艺术。演员或是高谈阔论，或绘声绘影，舌剑唇枪，所呈现的可谓花言巧语，能令观众如痴如醉，乃至言听计从。
本文视算命人的说话技巧为一种「语言艺术」（verbal art），并且界定语言艺术为一种「表演」（performance）。本文将以表演为中心，分析算命的语言艺术，以及建构此种艺术的动力。
语言表演之定义
语言可以传达意思，但也是一种能引起他人心理与肢体反应之社会行动。为了引起特定目的之语言造作，可以说是「语言艺术」；而「表演」，也是为了达成某种目的之造作。把语言艺术视为有特定目的之行动来看，则语言艺术可视为表演。因此，语言之表演，可以看作带有特定目的之策略性行为。语言表演者决定表演之形式，同时在表演过程中，因为参与者之互动，不断修订其结构，且根据当下引起之效果，作出适当反应，引导其观众（对话者或听话者），以达到其表演目的。表演过程中，表演者之目的、语言塑造、表达方式、修辞策略、观众反应、社会文化背景等，就是形成表演之因素。
如果研究语言本身，它是文本（text）之分析，但是对于语言，以表演为中心之分析，则是从文本之研究移向文本在脉络（context）中如何产生之研究。因此Blackburn说：「表演…就是所有文本在脉络里发生之事」（引自Bauman and Briggs 1990:67）。既然表演不能离开脉络，我们也可以说，语言表演的世界是参与表演者（表演人及其观众）所共同建构之社会现实。
研究取向与研究资料
本文之研究取向，属于说话民族志（ethnography of speaking），它是语言与文化、语言与社会的关系之研究，而以文化意涵叙述一特定团体、机构、小区，或社会的语言与讲话型式（Sherzer 1983:11）。关于说话之民族志，除了应用在饮酒、问候、政治、宗教的语言中，也包括笑话、黑人语言等范围（Bauman and Sherzer1989; Bauman and Briggs 1990）。此中之杰出者，有美国原住民诗学之研究（Hymes 1981），Kuna与San Blas两个社会之神话、传说、日常语言、仪式语言之分析（Sherzer 1983, 1990），与美国原住民论述之介绍（Sherzer and Woodbury 1987）等。
以Sherzer之研究为例，他记载了Kuna社会之仪式生活以及日常生活的语言，说：「所有Kuna的说话，都可以被视为高度巧妙、策略，精工雕琢而合于情境之使用，并且能够改变，以应付来自Kuna社会内外之挑战（Sherzer 1983:13）。」Sherzer强调说话脉络（context）对于诠释与分析Kuna社会说话之重要性，因为脉络一方面指出Kuna社会文化独有之思想、信仰、象征之意含，一方面指出某个论述发生之地点与情况，包括现在、最近相关的地方与国家、自然的事件之相互关系，以及语言、行为之特定目的与意思（Sherzer 1983:4）。
Hymes把说话事件（speech events）之概念介绍到说话民族志中，他认为特定事件是表演之条件，而提出几个相关因素之研究，包括场地（事件的时间与空间），参与者（说话者、直接听话者、其它听众），目的（事件之功能与目的），语言之变化与型式，语言组织，发言或表达之模式或态度，互动之轨则，以及说话程序（Sherzer 1983:12）。
本文将把算命作为一说话事件，放在语言艺术发生之脉络上，就表演之相关因素而做分析。此事件，是发生在算命馆中，顾客因为生活中发生困扰而来，而算命人是被认为知晓命理，能找出事情成败原因，并指导顾客趋吉避凶的专家。
由于算命事件本身对顾客之隐私性，与其中所涉及的职业算命人命理知识传承之本质和利益垄断（罗正心1995），使现场录音非常困难。我虽有数则完整之实地录音，但是其内容过于冗长而且驳杂，不适合在本文中全盘呈现。故我仅撷取算命人的直接报导、算命现场之部分录音，以及其它眼见耳闻者（田野地点与期间：台北市1991-1994），主要有六个出处，作为此研究之分析材料。故这里面所见的语言表演，并非出于一位职业算命人，也非出于一个案例，但是综合笔者的观察了解，语言表演普遍存在于职业算命人与绝大多数的算命个案里。本文之目的，即在就几个显著的案例，以见其在一般案例中随机出现的状况，这是尝鼎一脔的作法，而非有意以偏盖全。
文化印象
中国以「言」为偏旁的文字，可以看到语言的各种作用，如，谈、说、讲、论、评、议、证、诘、讦、诃、谴、诛、讽、谕、诬、诳、谮、谗、谑、咨询、诰诫、谏诤、训诲、诉讼、请托、赞誉、诟詈、诽谤、诋毁、讥诮、谀谄、讹诈等。而关于语言的成语颇多，如，「口若悬河」指人讲话不停；「口角春风」指说话令人愉快；「语言乏味」指说话令人不喜；「一语道破」、「铁口直断」、「语重心长」、「言出如山」、「言必有中」、「言之有物」、「言之成理」、「言近指远」，表示语言的正面价值；「言不及义」、「言不由衷」、「言过其实」、「妖言惑众」、「口蜜腹剑」、「口中雌黄」、「哗众取宠」、「语无伦次」，表示语言之负面价值。语言所发挥之功用，可谓洋洋洒洒。
再就俗话考察，如「三寸不烂之舌」、「语不惊人死不休」，可以看作语言的可操弄性；而孔门四科有「德行、言语、政事、文学」（《论语先进》），可见语言之操弄，自成一门重要的学问。清朝的《幼学琼林人事》开宗明义说：「大学首重夫明新，小子莫先于应对；其容固宜有度，出言尤贵有章。」印证了传统中国，对于「应对」以及「出言」之重视。其实出言就是一种应对，得体与否，于人情与事情都有重大影响。
至于算命人之出言应对，汉代早有记载。《史记日者列传》，司马迁（145-86 B.C.）叙述汉官宋忠、贾谊之言曰：
世皆言曰：「夫卜者多言夸严，以得人情；虚高人禄命，以说人志；擅言祸灾，以伤人心；矫言鬼神，以尽人财；…。」
这里虽然尽是对于算命人负面的批评 ，但是关于算命人娴习于「言」的能力，已有充分说明。可以推知，当时算命人能以不同的语言艺术（多言夸严、虚高人禄命、擅言祸灾、矫言鬼神），以达到各种目的（以得人情、以说人志、以伤人心、以尽人财）。虽说为了某种目的而展现语言艺术，是不少社会人所具有的能力，但在一特定的群体，如算命人，因为其职业特性，更可以发现其成员面对顾客时，非常之语言表现。
算命人面对其顾客所讲的话，有别于他们在日常生活里，面对非顾客的语言往来。不同的地方是，面对顾客时，考虑对方身分、来访目的，抉择恰当的词句，而在表达方式上，既令对方心情愉快，疑惑消除，又显示算命人知识的权威，令对方恭听唯谨，言听计从。我们先看一般非算命事件对话之性质，以问路为例：
问 答
请问去「世贸中心」怎么走？ 往前走，过两个红绿灯，前面就是。
附近有没有明显的标帜？ 有一个陆桥在旁边。
你知道那里现在有一个「信息展」吗？ 我不太清楚耶。
谢谢。 不客气。
在这个问路的对话中，回答者不必考虑问者的身份、问话的企图、到世贸中心的目的，因此他不必揣摩对方心理，更不必营造气势，用特殊的语言技巧展现知识权威，只是用平常的反应，以约定成俗的，对待一名陌生人的态度，据实而回答。然而我们请问算命人一个问题时，却不能期待算命人会给直接的答案，相反的，他或以问答问，或问东答西，或避重就轻，或点到为止 。
比较两种不同的对应，算命语言含有丰富的表演成分。算命人之所以有这样特殊的对应，是因为他们职业的特性，也就是要应付因算命而来，而性格殊异的客人。根据一位赵姓算命人说：
一种米养百样人！来的，需求都不同。有认真严肃的看他一生之改变，如买地产，或问婚姻要结要离，又有些其它类。你可从最严肃排到最无聊的，最无聊的只是想跟你讲讲话，他谈谈很高兴，便回家了。我们是有问必答，或说言无不尽，且尽量用当事人熟悉的术语和概念跟他沟通。例如这人是作贸易的，你用贸易术语，一点他就通了；学医的，用医学观点，一讲就明白了。
为了明了实际的语言运用，我再请教他：「以电影明星为例，您的对应是怎样？」赵先生说：\r
我告诉你，巨星闪闪，万人来捧，通常不必讲太多真话。讲真话，她也听不进；陈义过高的义理之言，也无必要。她的优点，赞美一番，缺点指点一番，就可以了。他们若在得意阶段，话不能说太重，他会恨你；失意时讲，他反而会感激你。有些客户，我要有耐心，批完后等三五年，应验后，回头再找我，我可以好好修理一顿，那就是一阵醍醐灌顶，不假辞色。这里面应对取舍，分寸很难拿捏。有点像下棋，你落这子，我就落那子；你不落那边，那我就落这边，有互动关系。
我想进一步知道他与明星讲话的内容，因此指着墙上框裱起来，他与某电影明星之合照与批命纸张，问：「您所批，就像那样？」他说：「这是样本，不能当真。这属歌功颂德派！」我说：「非常文雅，太简洁了，别人看得懂吗？」赵先生哈哈一笑，说：
看不懂的是最神秘的，最神秘是最值钱的。有些语言要保持高度神秘感，又要有文学趣味，甚至做到诗签化，看起来只有几个字，解释起来包罗万象。这道理和明牌一样，不会写得很明白，既像6又像9，一只狗，尾巴翘起，你运气好，抽到92，中奖了；运气不好，押到62，只怪你福德不够，看倒了！
我告诉你，有些内容要明确，有些内容反而不必太肯定。把它放在0与1间，隐藏在里面，既暧昧又模糊，你慢慢去找。偶有所中，当事人即说灵验，不灵验就不说了。这是讨巧的方式。还有一些个性很古怪，不知怎么说的，所以就讲：「论功名，你不如人；论文章，人不如你」。他听了就说：「对呀！这就是我」。
从上面的谈话中，我们可以归纳某些算命人说话的几项基本原则：
1. 因人而讲话。大致上，人有不同需求（如买地产，结婚或离婚）、不同身份性格（如明星、贸易商）与人生状态（如得意与失意阶段）。
2. 尽量用当事人熟悉的术语（如贸易或医学术语）。
3. 语言要有文学趣味，甚至做到诗签化。
4. 有时敷衍（优点，赞美一番；缺点，指点一番），有时不假辞色。
5. 不必全讲真话，有些要保持神秘，暧昧又模糊，有些内容要明确肯定。
而其「应对取舍」的「分寸」，也就是对于各种因素运用之考虑，「有点像下棋，你落这子，我就落这子；你不落那边，那我就落这边，有互动关系。」我们知道，下棋之为技，以斗智为主，先要谋\定而动，次要随机应变，须考虑战略战术，以求克敌（或欺敌）致胜。藉此下棋之譬喻，足以明了算命人的语言应对，具有高度策略性，而不是日常寒喧问答，如本文开端所举问路事件，直来直往之对话方式。
语言能力之获得，使用时机与表达方式
算命人之语言表演能力，一方面固然是由顾客刺激，工作所磨练出来的经验，一方面也是他们自觉必要而自我训练的，也有经过师父教导的 。前面的赵算命人说：
日子过得很好的人不会变哲学家，开Seven-eleven的人，不需学甲骨文。看你需不需要！当你需要时，环境激发你。我现在是「老妈子倒马桶－不需要学问的」。（最后一句如唱腔，同时摆首而夸张地眉飞色舞。）
这位算命人觉得他身经百战，已经能意到语随了，所以用「老妈子倒马桶－不需要学问」，自夸他的语言艺术。他曾下过一番中国文学的义理、词章工夫，他说：「我对命理研究，先走义理层次，思路要条理井然，然后配以词章之学，说出来有平仄排比，或如四六骈体，有美感。」他举例：
下断语，一般说来，用语要委婉，例如，父母宫出问题，不能诅咒人父母，要说「该年父母宫尤宜厚养，恐堂上见惊」。子女宫不好，可以说「小孩有车马之劫」，或「水边不能游泳，定当小心」。有时犹豫欠肯定，似是而非，像是「前途光明，乌云遮日」。不过，看情形，有时也要狠，说那人「必逢死绝，从此人天遥隔」。
这位算命先生还作测字，我问他测字和子平（八字）有什么不同？他用充满游戏的口吻说：
测字嘛，我把它作交朋友，茶余饭后，增加娱乐效果。通常上天言好事，人间报平安。有人问我怎么学，我说：「这个易学难精，文字训诂要下三年工夫，还有要会『龙门十八问』。」那有什么「龙门十八问」！那是唬他们的，有龙门造像 嘛。我告诉他，你经典没看过，歌诀已散失了，叫「龙门十八问」。
就在上面亦庄亦谐的回答中，可以一窥他说话的内容与技巧。所谓「文字训诂要下三年工夫」也许是实，但是「龙门十八问」显然是虚 ，而此回答的特色，恰好反应他使用虚实相间的语言，让人捉摸不定，符合他所说「看不懂的是最神秘的，最神秘是最值钱的」说话艺术。他并说明了测字有「增加娱乐效果」的作用，因此语言内容通常是「上天言好事，人间报平安」。而总括以上他自述语言的「使用时机」与「表达方式」，除了「茶余饭后，增加娱乐效果」之外，至少有三种：
1. 「一般说来，用语要委婉」。
2. 「有时犹豫欠肯定，似是而非」。
3. 「看情形，有时也要狠」。
算命人之说话举隅
根据前面所归纳的讲话原则，我们举四个算命人亲口所说的例子，以见其语言艺术。
1. 以问答问
凡是主动来算命的人，心理早就堆积了苦恼与疑问，如果他开个头，通常可以知道下面的问题。谈命久了，跟本不用等卦排出来，已经心中有数。但是有时卦象不明显，我会反问一些问题，套对方的意思。例如客人问：「生意可做吗？」我反问：「你觉得怎样？」常常客人会把他心中想的讲出来。
2. 问东答西
有人三化（紫微斗数的化禄、化权、化科）在夫妻宫，照命理学，夫妻宫有三化，必有特殊事故。他问婚姻，我建议他把精神放在事业上。我不能直讲婚姻，只有引导他往其它正面的方向去发展。
3. 避重就轻
假如一个五十岁的人来问寿限，我看他可活到六十，我也不会告诉他，因为他的精神会受到刺激，活得不快乐。我会告诉他多做善事可活到六十，七、八十，让他乐观的离开命相馆，不要想：「完了，没有希望了。」
4. 点到为止
如果我看到女性会离婚，我会告诉她「妳的夫妻宫不稳」。如果有那种「小姨命」的，我当然不会说「妳人尽可夫」，我会说「妳异性缘很好，但本人个性要修改」。
从以上数例可知，算命人回答方式之多变。其变化之根据，则是因应顾客个性，而考虑到语言效果，这是算命人自诉的诠释。无怪乎一位算命人便明确指出：
各种情况要看顾客的个性回答。太内向的点到为止，告诉他有个关卡，一个低潮，提醒他注意。我们要顾到道德、心理。算命也是艺术！
我认识不少有使命感的算命人，体会到他们的工作对社会颇有影响，主要关键就在他们的讲话：可能鼓舞生存勇气，也可能让人惶恐不安。是故，他们把道德存心与讲话技巧合并，运用在其语言表演中 。所谓「算命也是艺术」，依其语意，指的是兼顾「道德、心理」而回答顾客之「语言艺术」，这句宣言表露出算命人对其职业技巧的重视与自豪。
依上面所举的四个例子，并前节之「龙门十八问」，可以得到五个说话方式：
1. 以问答问（问「生意可做吗？」，答「你觉得怎样？」）
2. 问东答西（问婚姻，答事业）
3. 避重就轻（问寿限，答「多做善事可活到六十，七、八十。」）
4. 点到为止（「离婚」，说「夫妻宫不稳」）
5. 虚实相间（「文字训诂要下三年工夫」为实，「龙门十八问」为虚」；又「龙门」、「十八」为实，「龙门十八问」为虚，见注释7）
我们又可进一步，以两项细节，批注前所归纳的「说话的基本原则」：
篇二:《教你学会八字算命判断命知识》
、 生日时辰歌诀
此歌诀不但道出各种时辰出生人的信息之象，对六亲有明确阐述，尤其对父母及兄弟情况有很大的应用价值，此法往往是盲人用来确定时辰不准之人的生辰的法宝。
（一）子午卯酉（时出生之人）
时初先亡父，时末先亡母。
歌诀：
子午卯酉四时高，为人清秀是英豪，多数兄弟难为伴，一双父母并无娇，时初时末无依靠，四时中间多富饶，财禄荣华需自至，①名位通天得势高。
（二）寅申巳亥（时生人）
歌诀：
寅申巳亥四时张，为人聪明呈文章，时正兄弟四五个，时初时末也成双，父母亲疏无依靠，自然高福生华堂，若是天然加贵气，一世荣华大吉昌。
（三）辰戌丑末（时生人）
歌诀：辰戌丑末四时孤，不妨父母少亲疏，时正多者先亡父，时初时末先亡母，更是兄弟无依靠，②祖业不守受奔辱，准为官后当身役，男为僧道女为姑。③ 、
上面的歌诀，以推断父母及兄弟情况为主，这里的诗意应仔细琢磨，例：①句中财禄荣华需自至，应理解为得靠自己奋斗成家立业，父母、六亲及朋友都靠不上。②更是兄弟无依靠，是说兄弟少或无兄弟，兄弟一个意思，兄弟少或自己哥们一个，自然是靠不上兄弟了。③句中男为僧道女为姑。并不是说男圣女在，辰戌丑末四时生人就是僧道或尼姑，而且说此四时出生人刑克六亲，尤其是克夫克妻，夫妻难白头，到老孤寡形如僧道尼姑。总之不一一解释，其它句子比较容易理解，且忌别死用诗句表面意思。)
二、上面是对出生时辰表露的象，以歌诀方式表达，以便于记忆。上面表述的是时支信息之象，那么时干又有什么象呢，十天干在时支上表露的象为：
歌诀：甲乙春夏自立昌，丙丁晚景家不良，戊已时上人自肥，庚辛时生路通畅，壬癸生人三折曲，曲曲折折坎坷当。什么意思呢？“甲乙春夏自立昌”是说时干为甲或乙之人，生在春夏或夏季，待成家后才能富贵发达。自立昌就是成家“自立”以后，才有荣昌之事，“丙丁晚景家不良”是说丙或丁时干之人，到晚年后家中多事，多烦恼，不良就是不好的意思，“戊已时上人自肥”是说戊或已时干之人，自己富了，发达了，但六亲贫穷，或六亲难以沾上他的光。“庚辛时生路通畅”是说庚或辛时干生人，一生多于动中谋生，善于交际门路广，因为庚辛有道路之意。“壬癸生人三折曲”是说壬或癸时干之人，一生做事多阻逆，多波折，曲曲折折如弯弯曲曲的水流，一波三折。上面将时干支信息之象以歌诀的形式表述出来，二者相结合又可推出许多象来。诸位可自思，现仅以时干支之象，综合运用举例如下：
某年某月某日甲辰时生人，你可直断：
1）一生多孤独，无亲无靠；
2）兄弟一个；
3）克父母；
4）祖业不守，难有祖业或难以得祖业；
5）晚年无伴，孤独，自己劳碌一生，也难有成就。但由于时干透甲木，若此人生在春或夏季，在成家立业后，才有富贵荣昌（甲乙春夏自立昌）。以上不论旺衰可直断，省劲、准确。
若干和支组合以时柱纳音再进一步断则更准确，就不用一点点推。年月日三柱都不知就知出生之时，就可断半个小时不重复，并且干支又有风水术，如甲木为大树，电线杆，柱子，（甲木得水生旺为大树，甲木弱，无强根，为电线杆，柱子）。甲辰时生人，若柱中有水生木，你可直断：其出生时家的左边有大树（时为左，甲木
为大树，乙木为小树）且离树离水不远，也就是房子的左前面有水坑、水井、水库（辰为水库）等等，十分准确。
以上是从时柱上看，那么，从年柱，月柱，日柱上看道理都是一样的，自己去悟断，但要知道，各柱代表宫位及六亲，可以推断六亲情况，年支又为祖上风水，通过干支组合也可以看祖上风水情况。
第二节 天干地支直断法
在第一节中我们谈了时柱干支信息之象及直断法，这节我们讲四柱八个字天干，地支都有何信息之象。
一、天干信息表象歌诀：三甲天上贵，三乙多阴私。三丙遇火多，母在产中亡。三丁多恶疾，手足也自伤。三戊离祖业，外闯别家乡。三己父母别，兄弟各一方。三庚是才郎，万里置田庄。三辛寿数长，三壬富不久。三癸必淫娼，三亥火烧房。 、地支信息表象歌诀：三子婚事重，丑多四夫妻。寅多守孤独，卯多凶恶多。巳多遭
刑害，三辰多斗讼。午多克夫妻，未多守空房。三申人不足，酉多独居房。戌多现事多，三亥孤泠泠。以上干是一层意思，支又是一层意思，只要你把这俩层意思牢牢记住，四柱一出，就可直断四柱。
、四柱干支看出生祖坟周围环境。
天干、地支代表的物象列于下面：
①天干：甲为树木，乙为花草。丙为太阳，丁为灯火。戊为平地，己为山河。庚为大型金属，辛为小工厂。壬为江河，癸为大海。庚为大路，辛又为高山。
②地支： 子为一阳生之寒物，属水。丑为金库，也为财库，为父墓。寅为夏日之大树，青壮，直生。卯为小枝，能曲能伸。辰为水库，又为蛇穴。巳为夏火，主嘴
快，好强能发出声音之物体。未为木墓，木库，性格不定。申为阳金，同庚金之象。酉为针工，女红、酒店、茶肆、为农用工具。戌为火库，加油站、变电所、变压器之类。亥为海水、为田水等。'现在我们知道了干支之象，我们就又可推断出很多信息，还是以第一个例子接着断：某年某月某日，甲辰时。
1）又可断此人天上贵（甲乙天上贵），什么意思？是说，此人在公家，或在外面（天干为外，为公之意），办事特别开朗大方，不小气，愿意出力。若是乙木，多是自私自利，凡是事先想起自己，且为人多阴险等等，要看干支组合。
2）辰好斗讼，所以又可直断，此人心性好斗、压不住火，或脾气不好，好斗嘴，易有官司，口舌之争。
3）甲坐辰湿土之下，大树有水，土生养。贵就贵在湿土能培养木，地能生天。在外得人好评。由于干克支。土受伤，在家多不合，有争，有伤和气之事。
4）此人家住处左前方有水池或水坑、水库之类。
5）距祖坟10米远内有蛇仙，或蟒仙，在酉年酉月一定能现身在坟的周围。（辰为龙、为蛇仙，辰又为蛇穴）酉年现身，是酉辰合，因合而动，因合而出。
6）还可以再断，纳音等，深层次就更多，如：甲辰为佛灯火。就可以断此人有佛灯火之德。燃烧自己，照亮别人，别人用他易，他用别人难。以上只要掌握精熟，善于思索，联想，会推导出很多象，可大大超越常人水平。
7）这只是断了一小部分，只有甲辰，那你可再推理：甲寅，甲午，甲申。甲戌等，还有丙辰，戊辰等等，又组合成什么样的内容，什么样的环境，什么样的人性，长像等都可以从干支组合中直接看出。
8）这甲辰，甲寅等又都是在生时上，那么在日上，月上，年上又该怎样独断，思维等等，将怎样断出，还有年月日时四柱之间相互组合，又怎样直断？下面说明。
四、年月日时的分别直断法：
年，代表祖上，父母，年支为祖上风水，这是指六亲，年又代表头、面。月，代表夫妻宫，为门户，父母，兄弟宫，代表人体胸部部位。日，代表自己，日支为妻宫，日又代表腹部这位置。时，代表儿女，晚辈，又代表腹部以下位置。那么，有了这些基本的象，根据其宫位代表的人或身体部位，就可以断出许多事来，简单，明了，准确。例：日柱为壬子，甲寅，丙午等等干支一气的，就可直断其人克妻，定主婚姻不顺，准确无误，因为日支为宫，对男人来说，财为妻，只有日支坐财，妻才是正位，现在本来日支应坐财位，但妻宫都坐个比劫，比劫正是克妻的，这样的婚姻如何能好，以此来推导只要是男命，日坐比劫，必主克妻，婚姻不顺，不论喜忌，可直断无疑。同理，相应宫位上有相应六亲之忌神（克星）存在，那么此宫位之六亲，必有不安，不全之象，那就是灾，例：年为父母宫位置，偏财为父，正印为母，若年柱坐比劫或财星，比劫必克财，财克印，所以必主父母不利，有刑克。 上面这些道理，直观，简单，实用，只是不道破，价值连城，一道破，简单得不值三文钱，还有一些单柱在年月日时等不同位置时所显示的不同象，例：甲辰在年柱，头部受伤，不利父母，在月柱，兄弟姐妹有夭折的信息，在日柱，婚姻不顺，胃或皮肤有病，在时柱，手脚受伤，或子女有损伤。水旺，木旺时，辰土必受克，就是应期。
再如：乙末。
乙末在年柱，父母身体差，短寿。乙末在月柱，兄弟姐妹有夭折之象。乙末在日柱，本人多忧少乐。乙末在时柱，子女有损伤。{关于算命忽悠的句子}.
还有丁亥，戊子，丙戌，等，丁与亥中壬水相合，丁火与壬官相合，戊子，戊与子中癸水相合，戊与财癸合，丙戌，丙与戌中辛金财相合，相合为合好，天干与坐支藏干相合，若是日柱的话，定主夫妻感情好，若在别的柱的话，恐有外遇，这种干支地支藏干相合就揭示了这些隐藏的信息。懂了这些理后，你再推别的干支组合，就会推导出很多象，不用在此一一举例。传与你理后，你得自己揣摩，不能象白痴
篇三:《一些抚慰心灵的句子》
一些抚慰心灵的句子
1、又一天过去了。今天过得怎么样，梦 想是不是更远了
2、只要是石头，到哪里都不会发光的。
3、我有位家境一般的朋友，一直觉得如 果自己有钱一定会更幸福。后来他妈做婴 幼教育发财了。快十年后我见他，问：现 在你倒是有钱了，你真的幸福吗？他回 答：爽翻啦！我默默地走开了。
4、别减肥了，你丑不仅是因为胖。
5、朋友，那不是懒，懒是可以克服的。 你只是脑子比较弱(笨)，没办法长时间经 受高强度的思考，去搞逻辑太复杂的东西 和处理太多的信息量。
6、如果你很忙，除了你真的很重要以 外，更可能的原因是：你很弱，你没有什 么更好的事情去做，你生活太差不得不努 力来弥补，或者你装作很忙，让自己显得 很重要。——史蒂夫-乔布斯
7、有些人感慨：”自己岁数不小了，还没 有成熟起来。" 其实你们已经成熟起来了，你们成熟起来 就这样。
8、只有拥有找男女朋友的能力和很多备 胎，才能真正享受单身生活。
9、你这么努力，忍受那么多寂寞和纠 结，我们也没觉得你有多优秀。
10、多照照镜子，很多事情你就明白原因 了。
11、回首青春，我发现自己失去了很多宝 贵的东西。但我并不难过，因为我知道， 以后会失去的更多。
12、很多时候，乐观的态度和好听的话帮 不了你。
13、我有一些漂亮又受过教育的姐妹，本 来有机会嫁给官富二代，
但很多被那些长 得不错、有名校高学历、刚毕业在知名外 企工作、加班到很晚还健身的男生所吸 引。觉得人家上进又有潜力。五六年后， 她们悔得肠子都青了。
14、努力了这么久，但凡有点儿天赋，也 该有些成功迹象了。
15、你年轻时一事无成；时而自怨自艾颓 废堕落，时而咬紧牙关拼命努力，经营关 系；但你的生活一直没有改善，你一直很 痛苦，直到三十岁。”他听后兴奋地问： 那三十岁之后呢？有转机吗？算命先生微 微抬起头：三十岁后……你就开始习惯 了。
16、好的容貌和很多钱是进入上流社交活 动的通行证。
17、哪怕抛掉出身的因素，我觉得你也未 必干得过别人。
18、父母一直注重对我的品德教育。到了 社会上，我按照父母教我的接人待物，却 发现自己并不受人待见。
19、26岁的他辞掉工作，和朋友建了支 乐队，到各民办大学演出，反响平淡。30 岁钱花完了，父亲得病要很多钱。“唱完 这场就放弃，青春就到这里了。”甘肃七 里河大学演唱会前，他留下眼泪说。一位 女学生递上纸条：我喜欢你的歌，要坚持 梦想。他把纸条攥紧决定坚持梦想。34 岁，他欠了十几万的债，父亲也病逝了。
20、有些年轻人，一毕业就到某些大型国 企和机关中工作。每天没什么事儿，就是 吃饭喝酒，福利好得不得了。人生还没有 奋斗过就开始养老，自己的理想被丢在一 旁，用民脂民膏来享受特权。对于这样的 年轻人，我只想问你们四个字：哪投简 历？
21、健康的身体，双全的父母，能养活自 己，几个能谈心的朋友，
可以自由欣赏的 美景，这些幸福的东西我们都已经得到了 ——所以比别人强和获得社会的承认这样 的需求就被凸显出来了。
22、很多人发现自己在钱、权、女人的问 题上比不过别人，于是开始试着在道德和 人生境界上做文章。
23、人生就是这样，有欢笑也有泪水。一 部分人主要负责欢笑，另一部分人主要负 责泪水。
24、有些女生觉得说自己是吃货能显得可 爱。其实并没有这样的效果。
25、这个世界没有错，谁让你长得不好看 又没钱。
26、真正努力过的人，就会明白天赋的重 要。
27、一些年轻人，通过高端消费来营造自 己高端收入的形象。
28、你承受的苦难并不比他人多太多，痛 苦主要来自敏感和脆弱。
29、你费尽力气想明白了一些事情，但对 解决它们一点儿帮助也没有。
30、经过十年的不断奋斗和磨砺，我终于 从一个懵懂无知、敏感脆弱的少年，成长 为了一