【 – 写作指导】
篇一:《天泽履》
周易第10卦_履卦(天泽履)_乾上兑下
本卦
第10卦：履卦(天泽履)
互卦
第37卦：家人卦(风火家人)
错卦
第15卦：谦卦(地山谦)
综卦
第9卦：小畜卦(风天小畜)
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周易第10卦详解
周易第10卦初九爻详解
周易第10卦九二爻详解
周易第10卦六三爻详解
周易第10卦九四爻详解
周易第10卦九五爻详解
周易第10卦上九爻详解
浮屠塔周易八卦
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周易第10卦详解
第一十卦：履卦（天泽履）
履。履虎尾，不咥人，亨。
象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
白话文解释
履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。
邵雍河洛理数解卦 步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。 小凶：得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。 傅佩荣解卦手册 时运：依序升进，不可攀缘。 财运：明察货品，待时而售。 家宅：门庭严整。 身体：疏通气血。 传统解卦 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。 运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。 事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。
经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。
求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。
婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。 决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。
台湾张铭仁解卦
履：表示战战兢兢、如履薄冰而行，却是有惊无险。为小凶带吉之象。 履又为「礼」也。 得此卦者，需尽快反省自己的态度，对人、对事、对长辈是否有轻忽、不敬之意。虽有危急之事幸好能平安度过。
解释：只要履行契约承诺则吉。
特性：竞争，积极，冒险，热枕，独立，自立自强，有骨气。
运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。
家运：新婚而刚建立家庭者，多碍、劳苦。但此卦有先苦后甘之象，和气可生财，过些时日即可雨过天晴也。
疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。
胎孕：临盆产妇占得则吉，否则有受惊吓之象，需安胎。
子女：初运有劳苦，障碍、困难之象，但以后能获得幸福也。
周转：虽有些困难，但不必急躁，谦恭而施则可成也。
买卖：虽有是非但终可成，牛马猴之月或日方成。
等人：迟来。
寻人：走失之人有生命危险，在西方或西北方向，难寻，须争取时效。申未日可见。
失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。
外出：有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。
考试：不理想。
诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。
求事：有贵人提拔，可发展，称心。
改行：不宜。
开业：不宜。
周易第10卦初九爻详解
初九爻辞
初九。素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也 。
白话文解释
初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。
《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，营谋有计，则财利日增。做官的若修德养身，则有升迁之机。 傅佩荣解卦手册
时运：等待时机，自有成就。
财运：守好旧业，久必获利。
家宅：门庭吉祥。
身体：慢跑有益。
初九变卦
初九爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
周易第10卦九二爻详解 九二爻辞
九二。履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
白话文解释
九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。
《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。 邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，安然自乐，修身养性。做官会有全身而退之兆。
傅佩荣解卦手册
时运：高尚其志，修身以道。
财运：物价稳定，稍有小利。
家宅：分析财产，小心损耗。
身体：保养眼睛。
九二变卦
九二爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
周易第10卦六三爻详解
六三爻辞
六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
白话文解释
六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。
《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，会有争诉，囚狱之扰，甚者家破人亡。做官的则会有被贬职之祸。
傅佩荣解卦手册
时运：退守为宜，妄动则凶。
财运：被人欺弄，货物滞销。
家宅：暗昧不明，以小凌大。
身体：保养眼睛与脚部。
六三变卦
六三爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 周易第10卦九四爻详解
九四爻辞
九四。履虎尾，愬愬，终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
白话文解释
九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。
《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，会有危险，宜温和自持，可免灾祸。做官的会有虎符将帅之兆。读书人将会取得不错的佳绩。
傅佩荣解卦手册
时运：温和笃实，终可免祸。
财运：不急求售，终获利益。
家宅：平稳持家。
身体：谨慎走路。
九四变卦
篇二:《天泽履》
天泽履
【原文】（履）①。履虎尾，不咥人②，亨。
【译文】(履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
【注释】①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。
②咥(dié碟)，噬，俗语说咬。
【原文】《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。
【译文】《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。
【注释】①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。
②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有势力的人。兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。
③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。
【原文】《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。
【原文】初九：素履往①，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【译文】初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。
《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。
【注释】①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履，行为纯洁。往，进入(社会)。
【原文】九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。
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【译文】九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。
《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。
【注释】①履道，履行道义。
②幽人，这里指隐居不仕者。
③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。
【原文】六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君②。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚也。
【译文】六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。
《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。
【注释】①眇(miǎo秒)，目盲。能，读为而。《集解》本作而?转折连词，犹却。
②大君，国君。武人为子大君，犹吉武人纂政称君。
③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。
【原文】九四：履虎尾，愬愬①，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【译文】九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。
《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。
【注释】①愬愬(sù诉)，恐惧的样子。
【原文】九五：夬履①，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
【译文】九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。
《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。
【注释】①沙少海先生说：夬(guai怪)是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大都含有快速的意思。
【原文】上九：视履①，考祥其旋②。元吉。
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【注释】’ 。 ①视。察看，审慎。履，行为。视履，犹言行为申慎。
②考祥，古本作考详。郑玄说：“详，周密也，考详，考察周密也。”其，犹而。旋，犹反复。 ③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。
【译文】上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。
《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。
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篇三:《10天泽履。。。。。。。自己总结的》
10/天泽履
【原文】（履）①。履虎尾，不咥人②，亨。
【译文】(履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
【注释】①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。
②咥(dié碟)，噬，俗语说咬。
【原文】《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。
【译文】《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。
【注释】①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。
②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有势力的人。兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。
③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。
【原文】《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。
【原文】初九：素履往①，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【译文】初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。
《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。
【注释】①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履，行为纯洁。往，进入(社会)。
【原文】九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。
《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。
【译文】九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。
《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。
【注释】①履道，履行道义。
②幽人，这里指隐居不仕者。
③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。
【原文】六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君②。 《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚也。
【译文】六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。
【注释】①眇(miǎo秒)，目盲。能，读为而。《集解》本作而?转折连词，犹却。 ②大君，国君。武人为子大君，犹吉武人纂政称君。
③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。
【原文】九四：履虎尾，愬愬①，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【译文】九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。
《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。
【注释】①愬愬(sù诉)，恐惧的样子。
【原文】九五：夬履①，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
【译文】九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。
《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。
【注释】①沙少海先生说：夬(guai怪)是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大都含有快速的意思。
【原文】上九：视履①，考祥其旋②。元吉。
《象》曰：元吉在上③，大有庆也。
【注释】’ 。 ①视。察看，审慎。履，行为。视履，犹言行为申慎。
②考祥，古本作考详。郑玄说：“详，周密也，考详，考察周密也。”其，犹而。旋，犹反复。
③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。
【译文】上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。
《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。
篇四:《傅佩荣_《解读易经》10-履卦讲话稿》
10、履卦（下兑上乾）
履卦跟前面的小畜卦什么关系呢？还是覆卦，你把那个风天小蓄倒过来，就变成天泽履，要慢慢养成习惯，风天小畜，脑袋里要有一个象，风天小畜，倒过去，天从下面变上面去了，风倒过去变成泽，叫做天泽履。
我们也说记这个并不难，你有天地跟火水，是怎么倒都一样，然后倒的时候，山雷两个要换，大哥跟小弟要换，然后大姐跟小妹，风跟泽要换，所以前面说风天小畜，一倒过去变成什么，变成天泽履，就出现了履卦。履卦第十卦。
履卦很特别，为什么特别呢？我们看看它的卦辞。
【10.1】
履。履虎尾，不咥人，亨。
【白话】
履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
好像是老虎出来了，这老虎是怎么回事？这里面有两种解释，一个是，底下是一个兑卦，兑在西边，这就变成后天八卦了，左青龙右白虎，看到没有，左青龙，右白虎，白虎就是指兑卦，它在西边。对不对，后天八卦。想想看，南朱雀，北玄武这些。
好，也有人说，履卦在这里不应该是指兑卦，应该指上面那个乾卦，因为乾卦本身力量太大，一直动，好像在天上，代表它力量太大，代表像老虎一样，老虎给人类感觉是非常的威猛，我们以前看过云从龙，风从虎，这些。所以我们这边先看到，老虎不咬人，老虎为什么不咬人？踩到老虎尾巴，老虎还不咬人，为什么？因为你很有礼貌，就这么简单。所以，你只要有礼貌的话，礼这个字包括礼仪，礼节礼貌，反正就是礼多人不怪，这里没有问题。我们这边看一下，先说它的序卦。
物畜然后有礼，故授之以履，履者，礼也。
看到没有，履跟礼放在一起，物质方面的需要满足之后，你就会比较有礼貌。叫做衣食足而知荣辱，就可以教你礼仪。也就是孔子说的，富而好礼。
孟子里面有一段话你可以参考。有一个人问孟子的学生，你们儒家讲那一套是没用的，问你礼跟食哪一样比较重要，吃饭跟有礼貌哪一个重要？你说当然是礼貌重要，那好，现在如果你守礼仪，不吃饭就饿死了，你如果不守礼仪，就是没有礼貌就可以找东西吃，就可以活命，在饿死跟活命之间，你还有守礼吗？很难回答，学生没有办法回答，另外一个人第二次又问，好色跟礼仪哪个重要，当然是礼仪重要了，好，守礼仪的话你就娶不到太太，不守礼仪就可以娶到太太，这么严重，那你还要守礼仪吗？一辈子不结婚吗？学生部能回答就跑去问孟子，
孟子说着种问题算什么问题呢？他说我爬到高楼上用一个三寸的木头放在高楼塔
尖上面说，谁比较高，我不看底部只看最后比谁比较高，当然是三寸的木头高，因为我放到塔尖上面，我现在问你，金子跟棉花哪一个重，我一两金子跟一车棉花，那谁重？当然是一车棉花重，那你不告诉我多少棉花跟多少金子比只问我金子比较重也不跟我讲底部从哪里开始算，只看那个塔尖谁比较高，这算什么讨论问题呢？是不是。所以孟子很厉害的，儒家强调的是什么，你要珍惜你自己的生命，所以孟子就讲很多话，孟子为什么可以继承孔子成为亚圣，并称孔孟之道，有他的道理，他的智慧发展出来后，把儒家思想解释得很圆满。
孟子就跟他说，你去回答他，如果一定要扭住哥哥的手，譬如说这边有一块蛋糕，哥哥想吃，我也想吃，我如果要吃到，要把哥哥的手扭到后面我才能吃到，那你要去扭吗？当然不能扭了，只是多吃一块蛋糕的事情，居然破坏兄弟的感情，有没有遵守礼貌，那当然不能做，你比较的时候你不能拿太大的跟太小的比，对不对，你说这个面包，我不吃就死掉了，但是不是我该吃的，我死了算了。儒家不能接受这个，你比的时候应该说，如果不扭哥哥的手臂，我就吃不到蛋糕，那你为了吃一块蛋糕就扭哥哥的手臂，这太不象话了。
他另外说，跟好色有关，他说如果你翻过东边的墙壁。因为古时候的住家像这种合院式的，都是男生住东边，女生住西边，这当然也配合我们的这些五行这些了，因为震是长子，住东边这些，所以叫西厢记，看到没有，女生住西边，他不会写东厢记，东厢是东宫太子，那没有什么好写的。他说你翻过东边的墙壁，到别人家的西边厢房，这样就可以娶到太太，你也翻吗？太难看了吗。 等于是不择手段要娶一个太太，也没有人让你说你决不能娶到太太，你按照礼的方式，照样可以父母之命媒妁之言，可以结婚，那你要不要翻墙，对不对？所以你问题是你比较的时候你不要拿那个生死那么大的事情，跟守礼貌那么小的事情去比。东西拿来，我快饿死了。拿来就吃，我管你是谁的东西，管你该不该吃。我先活命再说。我活命之后再来赚钱赔你。这是儒家思想。所以哟时候我们说孟子里面你不去了解的话，你光是拿一些表面上说儒家是不是很虚伪，平常讲一些礼貌，到要求生存的时候什么都不管了。这是一种不要说人的本能，生命很可贵了，不能随便牺牲。我杀身成仁可以，你叫我说为了坚持一点礼貌我就不吃东西，就死掉了，那儒家并不赞成。所以为什么孔子称赞管仲，这是原因之一。岂“有匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”。
这个履卦我们刚刚提到老虎，可能是底下兑卦，也可能是上面乾卦，我们看它的彖传，
【10.2】
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
【白话】
《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位而没有愧疚，是因为光明坦荡。
【解读】
履，柔履刚是指什么，柔顺者以礼对待刚强者。你把那个履跟礼配合在一起。礼者，履也。我们现在讲一段许慎的说文解字，履霜，坚冰至。履就是鞋子。履也代表脚，你怎么走路呢？你走路的时候你就要记得礼。礼者，履也。所以怎么样，所以事神致福也。“礼者，履也，所以事神致福也。”履在古代就是去实践一些事情。走路的方式，就是你怎么跟，人生就跟走路一样，事神致福。你怎么样去事奉神明得到幸福。
因为礼这个字本身是宗教含义的。“”，这边从示，示代表三光，上面代表天，底下三条线代表日月星辰三光，。那右边是什么，你如果写繁体字比较清楚。我们这边把丰写出来。礼这个字从示，从豊，豊像什么呢，二玉在器之形。玉代表是祭祀用的，底下这个豆，
是桌子，就是我在几桌上供着两盘玉，这叫做二玉在器之形，代表祭祀。所以礼仪这个礼字，在古代是宗教含义，我们也知道你只要旁边是一个示部的话，都是宗教含义的字。所以，礼是什么，履也，你按照一种方式好好去操作，这个履卦代表走路行动这些，目的是为了事神致福。这是礼原来的意思。是宗教的背景，宗教的含义。好，所以这个地方提到，说，柔履，刚也，以礼对待刚强者。以和悦去回应强健，各位都知道叫做天泽履。
天代表强健，底下的泽代表和悦，去回应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者剧中守正，还是一样，九二跟九五都是阳爻，踏上帝位也没有愧疚，是因为光明坦荡，那么这边讲，履帝位的话，是九五既中且正，没有问题，接着看大象传。
【10.3】
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【白话】{天泽复卦详解}.
《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
这边讲上下呢，各位都知道，天在上面，，泽在底下，泽不但在底下，泽并且是最底下，你想想看，地上有什么，地上有，但水在流动，它不是静止的，第二个地上有地，土地，那什么叫泽，沼泽比土地还低，土地有一个坑，有一个洞，它才叫沼泽，所以天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做什么，分辨上下，每一个人都有知道长幼尊卑，只有这样才能讲礼仪，那么老百姓心意可以安定。
我们看它的内容，第一个，
【10.4】
初九。素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
“初九。按平常的践履方式前往，没有灾难”。因为初九本身是有动性的。阳爻在刚位。《象传》说：按平时的践履方式前往，是因为只想实现自己的愿望。为什么只有独行愿呢？因为它上面跟九四不应，它不是为了任何利益，它基本上刚刚进入履卦，它本身又在底下，只有老老实实按照我的方式来做，没有问题。
接着看九二。
【10.5】
九二。履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
【白话】
九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。
《象传》说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。
什么叫幽人，因为底下是一个泽，古代人隐居很多人在沼泽里面，我们现在沼泽已经很少了，越来越少了，古代沼泽很多，“水乡泽国”，很多类似的地方，那常常在沼泽里面隐居。所以这边讲幽人，因为九二正好在底下，那个下卦的中间，就在沼泽的中间，所走的路平坦宽阔，提到幽人的时候呢，九二，六三，九四变成一个互离，离卦代表光明，但是为什么讲幽人呢？
因为底下兑卦是代表有缺陷，眼睛有缺陷叫做幽人，幽人也代表幽暗看不清楚。后面就会出现很多看不
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