【 – 写作指导】
篇一:《红尘修行论》
墨二先生歪谈：红尘修行论
“在红尘中修行”，此论一出，千呼万应。墨二先生亦拍手唱和。
论为高论，古来有之。
如《太乙金华宗旨》中纯阳吕祖说：闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。如《仙佛奇踪》所载，岁星所化之奇人东方朔曾于酒酣时歌曰：宫殿可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下。再如俗语所云：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。皆有此真意。
然“红尘中修行”五字岂可草草，沦为红尘中人拿来自辩的说辞？
[1] 山野寺庙岂在红尘外？
武侠影视已经做了很好的宣传：江湖恩怨一旦延伸到寺院的大门，就会有个老和尚蹦出来说：佛门清静之地，岂容尔等胡闹！
正是如此，常人理解的“滚滚红尘”正是相对于深藏功与名的清静之地来讲的。
而对于修行而言，千尘万尘而不出六尘，《心经》所谓“色声香味触法”者是也；蒙尘之故，千故万故而不出六根，《心经》所谓“眼耳鼻舌身意”者是也。
六根不定，心则蒙尘，此内尘也；滚滚红尘，万缘大千，此外尘也。
修行之要在于扫除内尘。内尘不除，纵在深山，亦陷尘中。与你的法号如何响亮，你的弟子如何广众没有关系！
[2] 佛陀道祖谁在尘中？
书中有言：道派自老子传化而下，以文始派为最高，因其善隐，又称为“隐仙派”。 文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，三丰隐武当。而在红尘中修行者吾不知其谁？
佛家诸贤，余所知不详，但释迦牟尼离家而去，达摩东渡面壁九年，更有四大菩萨道场驰名宇内。佛教寺院大兴，几乎达到了无山不寺的田地，由此可知，看透诸缘、出离红尘亦是其重要教法。
如今这“红尘中修行”一论，那个教化示下的高人，可在红尘人之中？
[3] 不在红尘中还能在哪里？
而今无山不寺。部分“发达”地区已经达到了人手一经书、人手一念珠的地步，实在可喜。 先人垂示：四大皆空。
吕祖教人过色欲关，诗云：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯几人过得色欲关！紫阳真人教人过恩爱关，诗云：人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知，昨日街头犹走马，今朝馆内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自欺几人过得恩爱关！
不提红尘中修行，先说出离红尘去修行。色欲恩爱、荣显财利，得之尚且恨少，如何抛却舍掉。既然抛不掉，哪个能出红尘！
某次道长说起当年修行，曾在昆仑古山洞居住的场所，有听众闻声不禁夸赞，说真是个令人向往的地方真。道长拍案，当众询问，说若有人愿意去这么令人向往的地方修行，我就立即出资，供养机票生活。当场鸦雀无声，再无附和！
好吧，既然出不得红尘，又要修行，那不就只能是在红尘中修行了么。你还想怎样，打个地洞修行不成？
越来越多的寺院都不够居住之用了，墨二先生想偶尔找个寺院待两天都没能如愿。越来越多的人为了追求修行的形式跑到外面，真是应该拨乱反正，大肆弘扬：在红尘中修行。
[4] 修行应该在哪里？
废话！修行，就应该在他该在的地方！
就像免疫系统崩溃的人可能要在无菌室里待着，突发急症的人可能需要在医院里留院观察一阵子，肿瘤晚期可能应该在手术台的鬼门关上闯闯，慢性病人可以在家里听着曲儿慢慢调养，没病的人就瞎折腾等TMD生病了再说
俗语曰：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。
此言并非教人比较高低，而是教人功夫次序。古仙云：上中下分列三才，天地人共得一道。故而人有上士、中士、下士，法有上乘、中乘、下乘。
下士不可言上，然下士尽其下则进而为中，尽其中则进而为上，如斯则下者为上人。就如同小孩就是小孩，没有必要羡慕大人的世界，冒充大人说大人话只能觉得搞笑，等你好好成长岁数大了自然也就是大人了。
今人将此言多作为高低争辩之论，不知以察明自己的阶段及找到着手功夫为要，听风随风，听雨兴雨，随波逐流，盲目较量，难得自主。
[5] 何不出离红尘？
墨二先生以为，小隐于野，譬如择地而居之风水、择才而用之韬略。
如果红尘中所居都是福地，所遇都是贤人，也就不必讲风水人事了。
择地而修，既是一种方法，也是一个缘分。正如树挪死，人挪活一般。正如工作在有的公司不顺，一换公司就腾达了一样。
人在红尘，虽有一时炬明，萌心修行，奈何尘根深重，千疮百孔，往往流于浑噩。若苟有大勇大慧，放下尘缘，择一清静处，断绝外尘之扰，助扫内尘之功，岂可与心灰意冷、百无聊赖之徒划为同流！
武侠小说中英雄的成长次序往往为：孩童时被隐居高士带入深山；授艺期满，行走江湖，经历风雨；百转千回，看透无常，终归一笑，复入山野。
深山小藏形，绝利一源而用师十倍，学得灵宝，好比小隐于野；江湖锻炼，随缘了化，笃定妙法，圆觉亨通，便如隐于市朝。
小隐大隐，本自灵活。得其意而忘其形。只怕红尘中按捺不住，红尘外出离不得。说声修行修行，活受苦刑，一命休矣。{在红尘中修心}.
[6] 何不红尘站稳？
红尘好火苗，又着哪个烧。痴怨如文炖，嗔怒烈焰高。
不出红尘者，不愿、不能、不必之故，岂能混论。既然出不去，亦不必强出。
所谓红尘中修行之辈，吾亦不知其、何谓红尘中修行之妙法，修的何物，行的何功，积的何德，得的何果。
然而但凡修行，皆以性命为根蒂。身不净，心不静；心不净，神不清。 古仙云：丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅；可谓道尽修行之事。复以“性由己悟，命假师传”之语概言之。 以身体健康、固精保气为本，以止观六根、磨练心性为要，总要得师传、得心法，有行持、有验证。
咦！ 红尘中修行，义大而言微，非妥协自慰之言。至此，墨二先生亦到不愿、不能、不必尽言之处。
汝等可不面师一问，持法自验乎！
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篇二:《南怀瑾-真正的修行是红尘炼心》
南怀瑾：真正的修行是红尘炼心
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。
把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。
不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。
各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。当你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做， 别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
当你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好
好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。
生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？
第一、成就内心的真佛。有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。
第二、点亮内心的灯光。现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这
盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光就是美心。
第三、治疗内心的病患。身体生病了要看医生，心理生病了该怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己要做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。
第四、发掘内心的财富。外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。
篇三:《南怀瑾：真正的修行是红尘炼心》
南怀瑾：真正的修行是红尘炼心
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
你的工作环境
也是你的道场，你的
坛城。无论你从事什
么职业，都要把你的
修行融入到你的工
作中，面对境界历事
炼性，对人炼心。要
尽你的责任和义务，
要尽心尽力地做好
你所承担的一切，要
制心一处，用心去做
每一项工作。
把你的服务对
象看成为父母众生，
一切为他们的利益
着想，以真诚心对待
每一个众生，关心他
们，帮助他们，理解
他们，体谅他们，做
众生的公仆，全心全
意地为他们服务。当
你不求任何回报地
去给予奉献的时候，
这就是你的修行，你
会得到无比的快乐。
你的事业、你的工作、
你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。
各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，
哪里有真的夫妻？哪里有真
的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。当你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
当你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。
生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？
第一、成就内心的真佛。有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。
第二、点亮内心的灯光。现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光就是美心。
第三、治疗内心的病患。身体生病了要看医生，心理生病了该怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己要做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。
第四、发掘内心的财富。外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。
篇四:《寄这一首重上烟雨楼》
无意中听到晓月唱的一首歌 重上烟雨楼 在心里总是念念不忘 今夜我只为听歌而来听着这伤感的歌 不由得感叹这走了半世的红尘 滴落了多少的眷恋 年年又岁岁 几回回花落花开身在红尘处 人在红尘中起落 清冷时得意时 尤如一梦 暮暮朝朝细思绪 总是声声长叹绕心的曲子重重沁入心幕 烟雨蒙蒙梦萦琴心 满地落花满树的瘦 纷纷扬扬、扬扬纷纷……我仿佛看见当年在烟雨楼台前徘徊的人 烟雨楼上滴尽了多情人的心 谁也不知道也许更多的时候我们只是在彼此不断地错过 错过杨花飘飞的春 错过枫叶红似火的的秋 直到漫天洒洒的白雪 年华不在了 时间不会因为谁而停止 在某个时候它会悄悄在你心 最柔软的地方轻轻的叩响……，重复着听这歌 在心里有点酸酸的感觉 这一双行在红尘中沾染了落花的脚 怎能洗尽啊 似乎是遗漏了那一片寒霜的恨 在此刻想起沉默时春去冬也来不是因为有一份牵挂 而在心里起了涟漪 一段缘也早就走尽 看那满山点点枫叶的红 人世的喧嚣堕落时的茫然 看尽恩恩怨怨 我总是在心里问 有几人可以一身无尘的洒脱而去 谁又真的可以做一个静心随心修心的人 心拂红尘 心却如烟雨 心写烟雨 情却若红尘 飘散的 沉积的 空空荡荡来的又是怎样的一世了无牵挂 又是怎样一生平静而过写多了多愁多绪的诗 不想写了 却依然还是一字字沉睡在自己的叹息中滚滚风尘 月圆月缺 冰冷的眼看着白茫茫的人间线上演逸种种的故事 当年不小心跌落在烟雨红尘中那双布满落花的脚 也走出了那个雨季 凝眸回首 一路天涯一路旅程 碎了多少向往的梦冷冷冬月里 抑或是顾盼的目光 抑或是一段新的爱情满满 沁湿了相望的眼前程往事 所有的一切已是物是人非 抓不住的是时光的流逝 唯一的是把所有的美好细细收藏入了这次红尘 只因为恋这多姿多彩的红尘 生就烟雨的性情 只因为爱尽烟雨的凄美 看红尘只因为身置烟雨的清静 叹了红尘 只因为看遍烟雨的飘零 待风起时 吹乱的是环环绕绕怎样的心事记得有句不知是谁的诗歌 花开的时节依约而来 倘若无情 怎做一个惜花人 倘若有情 怎会过花而去……人生就如南柯一梦 爱这烟雨红尘 却爱不能如红尘 飘渺如烟雨 盼红尘 却盼不得红尘清冷 恨红尘 却恨不尽红尘纷乱 奈何红尘烟雨任凭生啊缘于那缘情结这情走了半生烟雨梦半世红尘歌一如那雨丝飞舞着落下不可以永远红尘中都在寻找一种可以永远的东西想抛却的是烦恼因为有一种飞扬的快乐即使是满身碎仍心甘情愿歌声中仿佛身烟雨楼前踏上昨日西楼却再也写不出望断天涯的诗那一盏烛花也灭也是如春水流逝遗忘的一瓣瓣碎花在它的世界里寂亡成为惜雨伤春的泪珠没有了疲倦也没有了一蓑烟雨的幽思抹去了寂寂的浮想好久不曾写伤怀的文章了潮湿的风不知从何处归来这飘摇的旅程空了悠思烟雨朦胧就像一张湿透了的画卷蒙蒙胧胧浓淡不一泼洒着浑沌的人间浑沌的世界红尘烟雨 模糊着为这旅途 模糊着存在而感动 而兴奋 此时此刻 我好想唱着歌醉 为这寒夜模糊着过 做着没有色彩的梦 游曳着到色彩的黎明不愿醒来烟雨红尘 情到深处怎由人 重拾的那一刹淡淡的感动 烟雨红尘处身影潇潇，携手而过 一杯烈酒终是怅然 此生何必再牵挂 红尘烟雨处 终需忘却的是忘记不了的烟雨楼上 那无限凄怆和希望 在那弯古月下细数着轮回的刻痕 那一度吟着风月的词人 那一度徘徊着的故人 细数着憔悴亭前柳 望断了海角天涯路啊凄凄凉凉的琴弦 悠悠缠绵地续着昨天的故事 当年的明月映透烟雨红尘 孤魂在凄迷中演奏着人生的喜与悲 把一切茫茫的月光拉进了洞萧 放置在灵魂的烟雨里 那时而呜咽 时而高亢 延长了千年、千年……冬日的夜不一定就冰冻了心 也有清水一样的沁香 久久的思绪与眷恋 透过烟雨红尘的诗 在心底的声音终于一瓣瓣绽开梦的帆 在生命的风景
线上 愈来愈近 湿润着所有的诗歌幽幽缥缈心语 寄这冬日的夜 寄晓月这首重上烟雨楼……
篇五:《入世,修行,修心》
人生，没有永远的巅峰，更没有永远的低谷，当我们跨越一个高度时，记得要把心中得意的小火花冷却一下，才会让心回归到平静，找回真我，不迷失。——题记
喜欢，生活的每一次经历，感动的，悲伤的，等收集起来，而后点一盏心灯，照亮自己，感恩别人的赠予。
人生，经历越多，心境也会渐渐淡定自然，总感觉，一个人，不管做任何事，只要无愧自己的良心，对待任何人，尽量做到以礼相待;以诚为本;以亲和力相交，以心去换位思考，莫管深浅，定不会辜负当下因缘相遇的风景。
生活没有太多的假设和如果，只需一颗务实的心，脚踏实地，去开创属于自己的前景，不管成就大小，不管行程的艰辛，只要你努力了，成功与否，所有的悲喜交集，也是一种收获。
白落梅说：一山一水一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中也应记得有一条河叫重生。
青春的步伐，我们慷慨激昂，不服输的个性，若骑士，总想征服下一座城池。当经历，在风云变幻中，一点点细磨后，慢慢领悟，生命的蓝图，不是横冲直撞，更需一颗沉着冷静的心，处理直击风雨。
一颗心，在红尘游走，各种繁嚣来敲门，能够做到几分恪守不浮躁，实践中不易。光阴，总是把好与坏的事物随时安排于左右，于是，情绪这个东西，隐在心底，有时就会像阴雨天气，下个不停虽是防不胜防，但还是要感谢一些伤害与挫折，历练了你的隐忍，让你学会运筹帷幄，以静观其变。
某时却又充满玄机与生机，让你懂得锄禾日当午的艰辛;又让你懂得亲自播种的一些种子，未必都有收获，然而，从中最大的收益不是结果，而是懂得了入世观情，谦卑慎行，用一次低头的韬光养晦，步步迎阵，突破围城，超越自我。
人生，有时候沉默是一种美感，让你隐藏了自己的底色，在静与动之间，寻找一个新的出路。
在人际关系交流时，有时做到静默，是一种智慧，短暂把喧闹切割，一种疏离，以深藏若虚下，不骄、不躁、不浮，开始自我思索，洞悉周围变化，辨别人性交流中的真、假、弱点。
生活，学会多思、多考、多批判自己，审视自我的灵魂，将内心打开，营造一面镜子自律，收敛锋芒，将心的力量修炼强大，只为下一个驿站做攻城的准备。成熟之人，独善潜修，是必备一门的自修课程，很多时，韬光养晦的静默，胜过口若悬河的交际。
人生是一道幽深的风景，又是一场场得到与失去的考验。
世事从来易变，一颗心，注入了喜，也会在同时注入悲，悲喜参差铺路，酸甜苦辣染色，汇集了这人生的百味，冷暖自知。
光阴是导师，这一程山，一程水，走过，我倾听讲解，虚心领会，当一路的风景描摹，直到掌心磨砺出了岁月的老茧，一层层垫厚，入眼，感知这一圈一圈的纹路，都是泪与汗水见证下的生命契机，感恩因果皆在于心的导航，一半清醒，一半醉，一切，痛而不言，笑而不语。唯低调的格局，才能彰显生命厚重的沉稳。
一个人，之所以让人从心里产生自然的尊重，并不是名利、金钱、地位，而是在为人处世上的大气与人品。人之相交，第一印象或许是外貌，但时间久了，一个人的素养高低，往往却是我们最值得关注的地方。一种外形彬彬有礼的谦和态度，是撩人，但内心的宁静修养，是靠岁月的磨砺而成。
每个人的人生，都有各自的故事，各自的不易，各自的点滴，演绎着人生的大舞台。悲欢离合，情节起落，我们无权过问，但自身不能有一丝自满、自傲、且目中无人的心理存在，要知道这人世间，山外有山，天外有天。
生活的大环境，近朱者赤，近墨者黑。有时我们或许无法选择，但人应该要自我养成一种自律的习惯，用行为的道德底线约束自己，至少可以让灵魂找回初心之路。
做每一件事情，害人之心不可有，防人之心不可无。三思而后行，效果和结果，相信定是不一样的。
生活，尽管很多时候纷纷扬扬的浮嚣，只要你能有一颗自稳的心，对于流言蜚语，有时完全可以不必理会。成熟的心态，不是在静时的表现，而是在遇事时，能自我将情绪控制在短时间内，理智处理。
这世间总有一些张扬、张狂、煽风点火、张牙舞爪的无聊之人，巴不得，制造点烽烟，以为很得意就能看一出好戏，却不知，到头来真正暴露的，是一个人内心的真实品性，不过是一场自导自演的鼠目寸光闹剧。
很欣赏一种人，痛而不言，笑而不语。在他们身上，你可以看到一个人的厚实涵养，不由得产生敬意。好的人缘，若茶香，清水明镜;更是禅趣里的一种静，恍若空山虚怀若谷，恬淡宁心。
一个人的品性跟学历高低无关，而是一种自身历练的修为。这世间，能让人赏心的，是低调的谦和之人，养眼，撩心。
喧嚣的尘世，修一点清雅内敛，修一份平和的心境，这些都需要一个人，在一程山;一程水;一次跌落;一次爬起;一次历练;一次领悟;而后一次次修心的过程中积累。
生活，有时候我们会因一个人，一件事，浮躁，生气，其实不是气别人对你说多么不堪
的言语，更不是别人对你造成的影响。而是你在想，人性，有时真实的一面，让你惊讶，于是这是一个值得思考探索的问题!我们总喜欢交一些有素质的朋友，包括生活，包括网络等等社交场所，却忽略了观察一个人的细微心思，细微动作。不管生活如何的刁难问题，只要心是站正的一面，只管走好自己的路，让别人说去吧!
光阴的路上，碰到形形色色之人，尽量做到心平气和，才能解决当下一件件的事情。一个人的路走多远，爬多高，取决于你的胸怀，胸怀有多大，路自然有多宽!
经历多了，生命的底色才会蕴含厚实。
在纵横交错的时光，起浮过，得失过，才会心怀一份懂得，让我们对岁月充满感激，还有一颗包容之心的可贵。
人生，不管走到哪里，不管处在什么样的位置，都别忘了，你只是这红尘中，一个平凡的过客，所有的繁华、璀璨、辉煌，都会有落幕的一天。无论何时何地，保持谦逊平和之心处世，才是智者。
际遇，有时不容我们多想，有时别无选择，有时更不容我们太贪心，我们在做到且行且珍惜时，记得把心分为两间用房，一间容纳生活的琐碎，做到为人处事中的尽心尽责，虽束缚，也要安于自我行为的约束，这样你才能于法则丛林中收获成果，才能于烟火味中生存;一间给灵魂栖居，给灵魂自由流浪。
篇六:《十大经典佛语解读》
十大经典佛语解读
佛家偈语“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 ”。
经典一：一切皆为虚幻。
一切皆为虚幻，应出自佛法大般若部。般若部卷数众多，据说浓缩的精华是《金刚般若波罗蜜多经》，也就是我们常说的《金刚经》。金刚经里有云，一切皆为虚幻，也有一首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。也就是说，一切世间上的法，都是短暂不真的，就像露泡梦电云一般，应该如是看待。一切皆为虚幻，这里说的虚幻不代表没有，我想应该是佛家讲的“空”。 经典二：不可说，说即是错。{在红尘中修心}.
仿佛记得的原文是，不可说、不可说，一说即错。什么文字没有破绽，语言、表达亦如是。你说一句话，总有话能反驳你，是不是这样？嗬嗬~ 释迦佛说法49年，最后说他自己一字未说，也确实，他老人家是一字未立，我们现在看到的佛经，是佛的弟子们整理流传下来的，史上的第一次500比丘大会就是做这个工作的，由佛的表弟阿难尊者来口述，大家纪录的。这个阿难尊者，据说的记忆力超强，佛说的，他都能记住，而且他一直跟在佛的身边，所以，我们现在能看到佛经，不得不谢谢这位大尊者。
当时，流传的教义，现在东南亚盛传，我们这边的叫他们小乘佛教，，意思也就是说他们的修行法门，是自己解脱，我们这边的是大乘佛教，讲究自利利他，普度众生，藏密也许是保持最原味的原始佛教了。我们中土的佛教有十大宗，大家熟悉的迦叶尊者拈花微笑的那个是禅宗，以心传心的法门，很多老人家念佛的，南无阿弥陀佛，这是净土宗，还有华严宗、法华宗等等，哎，牙齿开始疼了，我每次一说错话，牙齿就会疼，真的，这个没瞎说，也许预示着上面的很多文字阐述，错误多多了。没有不破的文字，但有说文的真心，也许这就够了.
有人言：有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也。 经典三：色即是空，空即是色。
这就转到这句话上来了，色即是空，空即是色。这句话在典藏中出现的很多，我们平时看到、想到的一切，都可以说是色，色是相，一种外在的表现形式，我们的思维意识也是色，是个相；空是理，是相的真实本质，这个空，不是说没有，就如虚空，也是有的，好比我们看到一栋楼房，看见了，就是楼房的色相，但是，我们知道楼房是砖石、钢筋、水泥等等组成的，而这一切又都是物质，也就是现代科学说的原子、分子等组成的，它是真实存在的，不容否认。我们也知道，若干年后，您住的这栋房子会变化，好比和平桥的绿地，原来是河边的人家，现在是绿地了，色相从民居变成了绿地，我们的地球现在的位置也会在若干年后变成银河的虚空，但是地球的物质不会没有，只是转化罢了。人的意识也是一样，好比现在脑子里在想以前看的佛法，但是下班回家就会想到其他很多，人的念头是不是也像房子一样，建成了、拆迁了、又去建、再拆…..如此循环反复。
一个念头来的时候，你不知道他怎么来，他走的时候，也不知道他怎么走，留住念头的方式就是定神，定住了，不过，我们可以试试，自己定住一个念头可以多长时间，这个定，是说不间断的哦，这里就谈到观和定的问题了，扯远了，呵呵~念头想留也很难留住的，你说他有，你留不住，好比你想一个苹果，一晃神，说不定想到芒果了，真有吗？说没有，它确实有，来过了，自己明白的感知到，真真切切，好像不能说有也不能说没有，好像有时候有有时候没有，好像…..作的了念头的主吗？是不是感到一直被牵着走？？？所以说，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。