【话题作文】
第一篇:《谈金钱作文引导》
我们也来谈谈“钱”
——“金钱”话题写作导引
【导语】
曹雪芹在《红楼梦》写过一首著名的《好了歌》，其中有这样的诗句：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”这不由得让我们想起小沈阳在春节晚会上的那句台词：“人生最痛苦的事，就是人死了，钱没花了。”我们常说，钱乃身外之物，可是没有金钱却又万万不能。面对金钱，我们该如何面对呢？
【技法指导】
自从金钱诞生的那一刻起，人们就对它评说纷纭，褒贬不一。有人说“钱乃万恶之源”；有人则说：“拥有金钱的多少是衡量一个人是否成功的标志。”面对金钱这一话题，我们该怎样表达自己的看法呢？
首先，要确定文题。
就“金钱”这一话题而言，多数同学可能会选择写成议论文，围绕金钱，谈自己的看法，这当然可行。比如下面佳作展示中的《一张纸》，就从“人类被金钱迷失方向”的角度入手，写成了一篇精彩的议论文。但对于擅长写记叙文的同学来说，此话题亦可以写成一篇记叙文，比如下文名作链接中的《钱不会走错路》一文，作者就是结合自己的经历，叙述了自己对金钱的认识，表达了一种正确的金钱观，叙议结合，以叙为主，效果也十分理想。
其次，观点要明确。
不论是记叙文还是议论文，都需要有一个固定的立意，即在文中表达出自己对金钱的观点。相信，“金钱迷失了人性”，“钱会使人堕落”等观点必定会得到多数同学的认可。确实，我国自古就有“视金钱如粪土”的看法，这种思想影响了很多中国人，这样的观点写成作文未尝不可。但是我们也可以反向立意，比如某同学写了一篇题为《钱是个好东西》的作文，乍一看，似乎有过分崇尚金钱的观点，仔细一读才明白，这位同学想表达的是通过自己的努力改变家庭现状的志向，让人眼前一亮，为之感动，相信这样的习作也一定会博得读者的青睐的。
再次，语言要清新、有力。
语言是否清新流畅是评价一篇作文是否优秀的重要标志。所以，同学们在写作时，要力争是自己的语言有特色，要么清新、要么幽默，要给人眼前一亮的感觉。比如作家周涛在《金钱》一文中幽默的将钱比作鞋子，他这样写道：“人在不断地追赶自己脚上穿的鞋子，却永远也追不上。因为鞋子总是要比脚大一点，脚在鞋中追赶鞋，鞋随脚动，鞋总在前面。诚如一个追逐自己的影子，影随人动，只要日光在后面，影子是追不到的。”此句就十分形象，将人追求金钱却永无终点的贪婪本性表露无疑，读后令人忍俊不禁。
【我来练笔】
老百姓说：“金钱是衣，是饭，是房，是车。”哲人说：“金钱是一位债主，借你一刻钟的欢乐，会让你付出一生的艰辛与不幸。”在中国传统的文化里，人们鄙视金钱，古代的清高之士视金钱如粪土。今天，人类已进入21世纪，金钱的力量似乎已受到人们空前的重视。我们到底该怎样看待金钱呢？
请以“金钱”为话题，写一篇少于600字的文章。
【佳作展示】
一张纸
河北省武安市第二中学 连国辉
有人说：“钱只不过是一张纸，一张印有伟人头像的纸。”可是，随着朝代的更替，钱的内涵也发生了很大的变化。
从五字刀币走向圆形方孔，再奔向黑字红印，直到现在的人民币、美元等。与其说是金钱的进化，智慧的结晶，毋宁说是金钱的増威，人心的利刃。
今天的金钱已经谋权篡位了。它在统治着人心，统治着人类，统治着世界。为了金钱，小人偷夺抢掠；为了金钱，各国针锋相对；为了金钱，利欲熏心的不法分子为非作歹，肆虐猖獗，制假贩假，以权谋私，甚至草菅人命""金钱驾驭了人类，而人类甘为它们的坐骑。这样的例子还算少吗？
任晓峰、马向景不就是被金钱鬼迷心窍，而监守自盗，竟偷得银行五千万元吗？陈希同、赖昌星不正是被金钱迷失头脑而贪污受贿，最终将自己送进监狱大门了吗？到底是金钱出卖了他们的灵魂，还是他们的灵魂自愿被金钱腐蚀呢？
有的同学或许会说，这样的例子离我们太远了，我们也不会去贪污受贿呀！行，咱们说点发生在我们身边的事吧。在学校，常听到有人喊：“连国辉，借我五元钱！？”这时，我该怎么办呢？钱倒是有，可是那却是我用来吃饭的钱，想来想去，只要抱歉地如实回答。不料对方却气愤交加地说：“好你个连国辉，有钱不借，咱们俩人真不是朋友！”为了点钱，朋友不再是朋友。钱，居然可以将珍贵的友情替代，它还有什么不能替代的呢？
人类创造出金钱，却是金钱统治了人类。在当今社会，人们总喜欢用金钱的多少来衡量一个人才能的高低。这样的背景下，很多人不择手段地去赚钱，他们真正成了“金钱的宿儒。”
古人云：“君子爱财，取之有道。”这“有道”二字正是告诉我们不要被金钱迷失了双眼。但愿我们每个人都能拥有一双慧眼，学会在金钱散发的五色光环下辨清是非，做金钱的主人，不要做金钱的奴仆！
【在线点评】
这篇文章充分表达了小作者对金钱的看法——“人类创造了钱，但金钱反过来统治了人心”。围绕这一观点，作者采取了举例论证和道理论证相结合的论证方法。举例时，既有全国皆知的案件，又有发生在同学身边的事实，这一切让文章的观点更加深入人心，使论证显得更加有力。文章的结尾处围绕金钱发出了一个倡议，这一倡议使文章的观点得以升华，引人深思。
【名作欣赏】
钱不会走错路
文/潘石屹
我出生在西北农村最贫穷的地方，我家又是村里最贫穷的一户人家。小时候，我想做医生，因为医生能够解除人们的痛苦。医生是很受尊重的，天天背着药箱，挨家挨户地转，所有的人家都杀了仅有的老母鸡请他吃。我还想过做电工，村子里那时刚刚装上电灯，这个东西多神奇啊，一拉线，灯就突然亮了。我觉得世界上最了不起的人除了医生就是电工。上了中学，我的理想又变了。那时经常被饥饿折磨，看到食堂里的馒头和发糕，想长大后当一名厨师，因为能吃饱饭。后来渐渐感到有钱太重要了，有了钱我就能去给妈妈治病，就能让全家人有饭吃、有衣穿。
从当医生、电工的理想，到想做一个有钱人的理想，中间有很大的转变。当医生、当电工，首先要学习技能，并且把有关技能应用于对他人的服务，这是个朴素的职业规划的萌芽，还有一些人生的设计在里面，我觉得很好。其实后来的理想根本不能叫做理想，那是为贫寒所迫，是一种对金钱的支配力的崇拜。
抱着年幼时候的贫寒记忆，怀着对金钱的强烈占有心，是改革初期大多数人的状况。那时“钱可以解决一切问题”的思想将金钱放大到无比崇高的地位。到处都是财神，法国部长给当地的华人拜年时，都会说“恭喜发财”。外国人都认为中国人有信仰，信仰财神。财神取代了玉皇大帝，取代了观音菩萨，取代了释迦牟尼，在任何事中我们都唯财神马首是瞻。那些年的生存渴望，令金钱对我们施了咒语，控制了我们的灵魂。现在很多人富裕了，觉得这种想法有问题了，觉得我们的神不应该仅仅是财神，还应该有智慧之神、爱情之神、艺术之神。我们的精神应该全面发展，首先就要从单一的财神信仰中解放出来。
钞票是商品价值的度量，同时钞票只有在流通之中才能发挥其功能智慧。它状如流水，没有一个人能够在流水中挖一个坑，占有某一部分，说自己是这里的“财主”。资金流，跟随信息流，代表着物流，永远在流动之中。在世界巨大的流动资金里，可能有部分划归你的名下了，那是标记你做了其中某一部分工作，是你工作的报酬。就是这部分法律保护下的私有财产放在你口袋中了，也很难说它就安静了，你还是要把它花掉。因为你生活在一个互为支持、互为服务的社会，金钱是这种服务往来的凭证。总想着占有金钱的人，事实上是挣不了多少钱的。你也许理财的才能高明，懂得将资金放到合适的水渠中去，成为组织和调动某个商业事件的力量，从而能够创造更大的价值和财富，那你就是一个资金流动的指挥者，但你不能占有它。你一占有它，就是僵化了它，就好像把一条鱼放到冰箱里一样。一个最善于使用钱的人，终其一生，可能会留下一个优秀的企业。他死后，这个企业依然在社会中自行生存、发展，给其他人带来收益，给社会创造价值。{关于谈钱的文章}.
爱钱，不如去了解钱的力量，而钱的力量就是你不能独占它。流通是它的天性，从这点来看，它是人类发明的灵性之物。在健康、合理的社会中，金钱的流向、交易的保证都完善，钱不会走错路，它走的路永远是绝大多数人的需求满足和财富增值之路。
【写法借鉴】
在这篇文章中，作者结合自己的经历，将自己对金钱的看法呈现给读者。“有了钱我就能去给妈妈治病，就能让全家人有饭吃、有衣穿。”这一朴素的看法正
是作者儿时对金钱的真正评价。下文中表达了成年后的作者对金钱的正确看法——“爱钱，就应该了解钱的力量”。作者按照自己的年龄发展，叙写了自己对金钱的认识，并能够表达出正确的金钱观，这一写法值得我们借鉴学习。
【素材链接】
把钱叫做水，真是耐人寻味，因为钱同水的共通之处还真不少。
你活在世上缺不得水，也缺不得钱；如今，钞票贬值得厉害，大家都说钱成了水；钱多的人花起钱来就像流水，钱少的人把钱捏在手里也能捏出水来；有手段的人赚起钱来，钱就像水一样往他口袋里流；没门路的想挣口吃饭的钱，就像走在沙漠里的人很难喝上一口水；你的钱太少，同水太少是一回事，不是渴死就是饿死；你的钱太多，钱也可能像洪水一样给你带来灭顶之灾。
有位圣明之君说过，水能载舟，亦能覆舟。时下，有人偏忘了这话，只记住那句“水涨船高”的俗语。
（选自《金钱的水性》作者：王跃文）
的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工具那么的简单吗？当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴役人的自由时，我们还能说钱不是万恶之源吗？钱是万恶之源，然而，万恶之源本身并不是恶。只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置，在这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花。的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。然而，同时也有一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。{关于谈钱的文章}.
（选自国际大专辩论会《钱是不是万恶之源》辩词）
第二篇:《一些文章》
GDP的20种中国纠结
文/黄俊杰(第331期)
GDP排世界老二，没让中国人膨胀，反让中国人自省——一个国家不能只谈GDP，一个人不能只谈钱。金钱是一种魔障，平常心才是中国之禅。
在世界GDP竞速赛上，中国无疑是超车高手——我们在2005年超过了英国，2008年超过了德国，2010年第二季度终于超过了日本，成为了全世界GDP第二名。
不过，中国用来超车的，是一辆里头人挤人的公共汽车——拥有13亿人口的中国，人均GDP才只赶上日本的1/10。《富饶的贫困》作者白南风说中国的改革有一块“变心板”，这块变心板如同公共汽车车门的踏板，车下的人想车上的人往里让，好让自己挤上去；车上的人冷着脸，大声嚷嚷：“里面没地儿啦，别挤啦！”
在中国，有90后炫富女在网上发手捧钞票的炫富帖，称下等人才挤公交。这就是人人都想挤上这辆跑得飞快的、叫做财富的公共汽车的原因。油钱大家都有份给，凭什么唯独我跟在时代的车轮后吃尘——我们开心，因为人人都是受益者；我们有些不开心，因为人和人也拉开了差距。这就是属于我们国家的，世界排名第二的纠结：国家与国家差距缩小，人和人差距却被拉大了。
这种纠结对于国家，是为十大纠结：纠结于经济成就与国民福利，纠结于阶层板结与机会公平，纠结于财富权力与社会正义，纠结于开发力度与环境保护，纠结于资源垄断与市场开放，纠结于城乡差距与地区先富，纠结于中国制造与创意立国，纠结于西方价值与传统文化，纠结于外交战略与国际压力，纠结于功利的现世与持续的未来。
这种纠结对于个人，也是十大纠结：纠结于快节奏与慢生活，纠结于拜金与仇富，纠结于攀比与知足，纠结于家庭与事业，纠结于物欲与爱情，纠结于梦想与生存，纠结于金钱与幸福，纠结于物质化的友谊与理想化的纯真，纠结于一线城市的成功学与二线城市的安居梦，纠结于价值迷失与身份焦虑。
GDP排到世界老二，没让中国人膨胀，反让中国人反省。事实上，除开GDP排世界第二，中国还是很多的世界第二名——碳排量排第二，皇马球衣销量排第二，结核病耐药率全球排第二，税赋负担排第二，超级计算机性能排第二，人体器官移植数排第二""这些第二名排列起来，描述的是一个说不清的中国。
中国人没有外国人想象中激动。至少，中国人面对GDP的纠结，早已有正确的共识：一个国家不能只谈GDP，一个人不能只谈钱。金钱是一种魔障，平常心才是中国之禅。 贫富困惑与身份焦虑
有人在网上贴出他2010年2月份的工资条：基本工资1300元，扣除养老保险144元、社保198元、失业险18元、医保36元，加上迟到4次被扣900元，最后实发工资为4元。这4元堪称中国工薪族的魔幻现实主义。
有评论分析中国人收入现状，引用了两份报告——一是北京政协主席会议上一份调研报告，北京一线职工收入水平现状是“增长缓慢，长期偏低”；二是广东2010年的“社会温度计”调查报告，居民认为广东当前存在的最重大社会问题排在第一名的是：工资涨得慢。 与薪水成为对比的是生活成本的增加——最近流行晒全国各地娶老婆成本，广州要128万、杭州要178.2万、上海要200.82万、北京要202.8万、深圳要208万。阿兰·德波顿在《身份的焦虑》中说，“在繁荣的经济大潮中，一个已经困扰了西方世界长达数世纪的问题也东渡到了中国”，“社会保障了生活的基本需求之际，就是身份的焦虑滋生之时”。在晒工资和晒生活成本背后，是一种心理的比较，有中国工薪阶层对生活的焦虑。
这种焦虑也体现在地区的发展不平衡上——学者张维为曾写文章《GDP镜子照出什么样的中国》，认为今天的中国已经形成一个3亿人口左右的 “准发达国家板块”，在这个板块，北京和上海的人均预期寿命均超过纽约，多数城市居民的住房水平超过了日本和中国香港，住房自有率超过发达国家，人均教育水平也达到发达国家的平均水平，整体科技能力高于一般发达国家。
成年人在焦虑自己是社会名流、伪上流社会人士还是弱势群体，他们的焦虑则传递给下一代，成为了“富二代”与“穷二代”的身份焦虑——王朔在《致女儿书》自序的第一句话就说“我们比较关心谁比谁”。安徽省灵璧县今年曾被曝存在“贫富班”，交3000元钱的孩子能享受“小班待遇”，教室有空调、彩电、DVD，不交钱的孩子只好去挤百人大班了。 “CCTV在六一儿童节期间，采访了中国各地的孩子。问他们六一的时候最想得到的礼物是什么？一个北京的男孩要一架真正的波音飞机。一个西北的女孩却是羞怯地说，她想要一双白球鞋。”余华在《我们生活在巨大的差距里》感慨，在“伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代”，“现实的差距将同时代的中国人分裂到不同的时代里”。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。也许解铃还须系铃人——经济学家茅于轼认为，GDP增长是解决贫富分化的前提。“没有GDP就是穷人打架，大家要分一块很小的蛋糕。首先要有GDP，然后再解决好分配，两者缺一不可。但有个轻重，不要看错了，以为公平是第一，公平第一的话，那就是穷平等。”
“穷爸爸”好，还是“富爸爸”好？
一个爸爸说贪财乃万恶之源，另一个爸爸说贫困是万恶之本；一个爸爸努力存钱，一个爸爸不断地投资；一个爸爸相信政府会关心并满足你的要求，一个爸爸信奉完全的经济自立；一个爸爸说顺梯子一步步往上爬，一个爸爸问：为什么不当梯子的主人？
罗伯特·清崎写的《穷爸爸，富爸爸》，描述了两种爸爸的不同。如果把我们经历的社会环境比作爸爸，这与中国30年的观念之变何其相似。祖国已是“富爸爸”，但不是每个
孩子都是富二代。关于国家，过去我们想的是，让穷爸爸变成富爸爸；现在我们想的是，让富爸爸继续当个好爸爸。
当中国的GDP成为世界第二，围观的外国媒体前来给中国“捧场”，也许亦怀有“捧杀”的想法——《纽约时报》说这是中国经济的一个里程碑；《联合早报》说这是世界发展史的重要章节；《华尔街日报》说这是个从未享有过的地位；《朝日新闻》说日本影响力开始黯淡；《金融时报》说世界将会适应一种新方式。
“赶超”一直是我们挥之不去的情结。1957年，中国就提出15年内要在钢铁和重工业方面赶上英国，然后终于在1995年实现了目标。但这次，中国人对GDP排名世界第二，则是从民间到政府都态度冷静—— “骄傲的GDP它噌噌地长啊，能给我换来几包尿不湿
吗？”，是网络流行歌《郑钱花》的歌词。中国还有1.5亿人未达到联合国一天一美元收入的标准，是商务部的表态；中国仍然是发展中国家，是国家的态度。
GDP不是万能的，没有GDP是万万不能的。更多的中国学者开始思考“GDP的含金量”，或用GDPW(国内生产福利总值)取代GDP。毕竟，有的GDP，我们是应该拒绝的——美国学者加尔布雷斯曾指出，发展中国家有三种可以选择的现代化，其中一种是象征性的现代化，营造设施一流的机场、发达的高速公路和大型工程项目，但不代表带来福利水平的提升。马路不断开拉链带动的GDP，实则是一种退步。
黎巴嫩著名诗人纪伯伦曾经感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。” 关于GDP的一切纠结与反省，或许皆能让我们想起，提高GDP的最初的目的，正是为让公民生活更美好。
中国年轻人在世界的哪个坐标点上？
范儿是让人思考的一种生活哲学
（转自第330期新周刊）
文/胡赳赳
什么是范儿？范儿是一种精气神儿
在当代，范儿业已演进为生活方式的学问了，你甚至可以说，范儿是让人思考的一种生活哲学。
范儿是个百搭词：大到宇宙范儿，小到不吃午饭范儿，都能成立。作为最佳后缀，前面既可接名词，也可接形容词、动词、短语和句子。它说白了是一种行为模式，这种模式又影响至众生模仿，从而产生“从众效应”，而聚众为群，群起而趋之，则最终演化为一种趣味、一种风尚和一种美学。
范儿类似于;贴标签”和;定位”，戴礼帽、玩摇滚，那是左小祖咒；头发一丝不乱、喝咖啡、说清口，那是周立波；头发一丝不乱、当评委、好大词，那是余秋雨；头发一丝不乱、演电影、做闷骚状，那是梁朝伟；头发一丝不乱，表情一丝不苟，偶尔一丝不挂，那是汤唯""处在一个品牌当道、传媒横行的
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