【话题作文】
第一篇:《致橡树的爱情观》
致橡树的爱情观
作者 ：曹宇杨
《致橡树》以“木棉”对“橡树”的真情倾诉，表达了诗人对爱的热烈追求，否定了传统的完全依附性和单纯奉献性的爱情观，肯定了平等的、独立的、同甘共苦的爱情观，抒发了一位自尊而向往独立的爱情生活的女子的心声，表现了诗人对爱的理解和信念。 这种完全不依附性、不再单纯奉献性、肯定了平等的、独立的、同甘共苦的爱情观，已经有比较明显的AA制爱情观痕迹。
“AA”这个称呼概括得比较形象。“AA”就像两个独立的人。站在那里，互相靠拢，又各不牵连。婚姻里的两个人本来就像房屋里的两根主梁，各司其职，各行其是。风险共担，利益共享。AA制的夫妻就像诗中的“木棉”和“橡树”。
“我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；”否定了完全依附性的爱情观，主张独立。 女性不做男性的附庸，有独立的人格。这是AA制生活的出发点。夫妻关系引进AA制，促进了女性走向独立。经济独立了，地位也就随之独立起来。
“也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨/不，这些都还不够”否定了单纯奉献性的爱情观。一味送出“清凉的慰藉”，只为“衬托你的威仪”，只知奉献出全部的光和热，还有春雨。这都是一方对另一方的单一的奉献，却得不到应得到的温暖。
AA制的爱情不主张单纯的奉献。女性下班回到家不再围上围裙进厨房，不再是无怨无悔地操持家务；男性也不再为了支撑一个家庭而四处奔波，不再一味买单。夫妻对爱情、对婚姻、对家庭都是共同奉献的。
依附与奉献的爱情观都是以牺牲一方作为爱的前提，是漫长的封建社会男尊女卑的陈腐观念的潜流影响，也是封建道德在我们民族心理上的积淀。诗人用排比句，以坚定不移的否定词语，表达了不容置疑的态度。在否定依附性的爱情观时，诗人用了“绝不像”“绝不学”；在否定奉献性的爱情观时，诗人用了“也不止像”，“也不止像”，“不，这些都还不够”。 这也是AA制爱情所竭力反对的。主张的是独立、平等的爱情观。
“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”。“作为树的形象”，这与前面的“攀援的凌霄花”和“痴情的鸟儿”形成鲜明对比，突出了必须有独立的、与对方有同样的地位和人格。这种爱，有坚实的根基和感情的交流：“根，紧握在地上，叶，相触在云里”。这种爱，相敬如宾而心心相印，互相理解。“每；阵风过，我们都互相致意，但没有人，听得懂我们的言语”。两个人可以分别保持着自己独立的迥异的形象和性格：“你有你的铜枝铁干”，刚毅、顽强，是个英勇的男子汉；“我有我红硕的花朵”，美丽、温柔，是个感情丰富的新女性。诗人以寒潮、风雪、霹雳比作生活中的苦难，用雾霭、云霞、虹霓比作生活中的欢乐，双方分担苦恼，共享幸福，同甘共苦，终身相依。
AA制促进了女性走向独立，其实也在某种程度上减轻男性的负担，为婚姻减压，使双方有了较大的自由度。老公和朋友聚会时可以痛快地畅饮，不用考虑兜里有没有足够的钞票；老婆也可以像小姑娘那样，呼朋唤友快乐一回。适时的调整和放松，让双方有更健康的心态去面对婚姻生活。
亲密无间，这是传统夫妻的最高境界。而今天，AA制主张有属于自己的独立空间，有不为对方所知的隐秘空间，这才是一个心智成熟的现代人的作派。制造距离为爱情保鲜。喜欢称AA制是“减少家庭矛盾的灵丹妙”。
AA制的本身促进了夫妻双方平等思想的树立。因为双方在经济实力、文化层次、消费观念等方面大致等同，抽以各自在地位上是平等，所承担的责任也相对平等。该谁承担的责任，谁会主动承担。女性不再低三下四地求男性给钱用，也就不再讲什么三从四德了。双方都是平等的主体。
AA制主张平等、独立，但又相依相存，双方也分担苦恼，共享幸福，同甘共苦。也是有情有义的。
《致橡树》所倡导的爱情观，正好与AA制的爱情观吻合，到今天仍然具有时代意义。
第二篇:《浅析《致橡树》的爱情观》
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浅析《致橡树》的爱情观
作者：张宏波
来源：《语文周报·高中教研版》2013年第26期
舒婷的《致橡树》，借抒情主人公倾诉爱情理想，塑造了一位见识卓然、不同凡俗的现代新女性形象，显示了一种男子之气，展现了一种阳刚之美。该诗用“木棉”的独白口吻，同“橡树”对话，曲折含蓄地表达了自己的爱情观：真正的爱情必须在相知、相依、相恋、相互平等、相互独立的基础上，各自实现自我的价值，也就是像诗人所说“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓/仿佛永远分离/却又终生相依”。
这首诗一开始就宣告自己决心抛弃世俗的爱情观：“我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己。”以激昂强烈的感情，来倾吐长期积压在女性心中的愤怒与不平。她讨厌高攀对方的人，不想借对方来衬托、炫耀自己，也不愿做“痴情的鸟儿”为绿荫重复单调的歌曲。这里的每一个意象，都凝聚着诗人对妇女生活的历史和现状的痛苦认识。她不想成为男性的附庸，她要向传统的婚姻观念挑战，要冲破封建伦理习俗的羁绊，来争取女性的尊严和独立的地位，要解放自己，来实现自己的人生价值。
当然，作为女性，她也默认应该具有脉脉含情的温柔与体现。送来“清凉的慰藉”、“甚至日光、春雨”，诗人对女性柔美的气质作了赞美，那春雨般的情丝，清泉般的情意，那丰满硕大的红花，不正是青春美、女性美的标志吗？同时，诗人也毫不掩饰对橡树男性美的礼赞，赞美那种“铜枝铁干”般的阳刚之气，欣赏他们的豪壮挺拔和睥睨风云，这可以说是现代女性的共同心曲。
两性的爱，必须基于纯洁的友爱、美感的浓厚、个性的接近、相互的了解、思想的融洽、人生观的一致等成分。此外，必须两性间觉得有共同的“学”与“业”来维系着移动性的爱情，以期永久。诗人经过一段理性的思考，感情由激荡而冷静，如潺潺小溪，滋润心田。她以女性的温情，真挚细腻地抒发了内心的理想：“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根，紧握在地下/叶，相融在云里/每一阵风过/我们都相互致意。”爱情，既不是隶属和依附，也不仅仅是感情的安慰与归宿，而应该是一种彼此完全平等的、密切联系而各自独立的新型关系，两人齐心协力，共同创造美好的未来。显示了诗人博大的情怀和深刻的思想，爱情得到升华。
第三篇:《常规经典朗诵文章》
常规经典朗诵文章
《致橡树》 作者： 舒婷
《我愿意是急流》 作者:裴多菲
《雨巷》 作者：戴望舒
《雪》 作者；鲁迅
《我的心》 作者：巴金
《人生真味》 作者：柯灵
《我是一个任性的孩子》作者：顾城
《雷锋之歌》贺敬之
《海燕之歌-(俄)》 高尔基
《春江花月夜》作者：张若虚
《将进酒》 作者：李白
《席慕蓉诗集》
《张晓风经典散文》
《余光中文集》{致橡树的稿子}.
《洛夫诗选》
《林清玄散文集》
《刘墉文选》
长歌浩叹唱古今——《中国千古名篇音乐朗诵会》 关于对诵类文章
《长恨歌》 作者：白居易
《凤凰涅槃》作者：郭沫若
《思念的风铃》(双人合诵) 作者：水莲
《会唱歌的鸢尾花》舒婷
《爱在天地间》作者：水莲
《牵手》作者碑林路人
《风景在海边》作者：爱梦
关于母亲类的朗诵文章
《母亲是一种岁月》作者：张建星
母亲节的泪—— 再叫“妈妈”谁开门
《母亲赞》 作者：张玲
《啊！母亲》作者：舒婷
《这一跪》作者：苗晓
《母亲》原著 肖复兴
《这一吻》 作者爱梦
《好想你，我的亲娘》 作者: 松云水石 《秋天的怀念》(史铁生)
《妈妈的恩情》作者 蓝诺
《妈妈，我不敢回头》作者：茗香溢远 《母亲谣》作者 海狼
《祝福你妈妈》作者：海德
《大堰河－我的保姆》 作者：艾青 《母亲的心》作者：水木
第四篇:《舒婷的《致橡树》赏析0》
舒婷的《致橡树》的赏析
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
1977年3月27日
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一,
这是一首优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。
诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。
首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。
两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。
诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。
诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。
第五篇:《《一棵开花的树》与《致橡树》之对比》
执着苦涩的静等与平等坚贞的相守——《一棵开花的树》与
《致橡树》之对比
初读这两首诗时，我的第一感觉便是冰火两重天。先是读了《一棵开花的树》，席慕容的诗，像是潺潺的山溪，娟娟流进我的眼中，细细的流入我的心里。诗是那样的轻柔，淡远又飘散着几许禅意。之后进而读了《致橡树》，心就像是被火点燃了一般，那些诉说爱情的文字在尽情的燃烧着，让我也跟着一同心潮澎湃。这便是爱情，如此至纯至美，热烈而诚挚。
这两首诗用两种不同的语气诉说了两段不同的爱情，但都饱含了作者浓厚的情感。每个人都拥有爱情，每个人拥有的爱情又都不一样。在对比这两首诗之前，我先简练的谈谈我对这两首诗的理解与感受。
先入为主，我就先来谈谈《一棵开花的树》。很多人认为这首诗是写少女的暗恋情怀，但作者席慕容本人却在2007年的“海峡诗会”上披露这首诗是“写给自然界的一首情诗”，但对于大部分人把作品解读成“女孩子站在那里等待心爱的男孩子”的情诗，她虽表示“有点犹疑”，但声明，读着的解释也有权威性。所以在此我就谈谈我个人对此诗的理解。
这是一棵开满花的油桐树，她也许已经伫立在山间几百年了，诗人在火车上对窗外的惊鸿一瞥，赋予了她新的生命，亦道出她前世执着的爱情。“我已在佛前 求了五百年”这句“求佛”给整首诗增添了神话故事的神秘、佛的禅意和虔诚。这棵油桐也许原是天上不食人间烟火的仙子，她透过云隙，一见钟情于一位凡间公子。但人神有别，她与他不能长相厮守，却只能醉心于每日透过云朵的缝隙凝望他。仙子看着心上人娶妻生子，看他春风得意之时，落魄失意之刻，看他于喜怒哀乐之间渐渐老去，看他在儿孙满堂之际患疾而终。仙女不愿再这样远远凝望，于是她求佛五百年，让她化作一棵油桐树，静静的等在路旁，小心翼翼的把自己开满了花，只求与他擦身而过，也算是结下一段尘缘。即便在他走过后繁花凋零，心碎满地，也是值得。这首诗轻柔的韵律中却蕴含着很浓的情感。席慕蓉多写爱情，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。
相对于《一棵开花的树》，《致橡树》更为人所知晓，毕竟那无私的单恋太过于苦涩，更多的人心中都向往着平等热烈的爱情，体会彼此的相互付出，享受彼此的相互依靠扶持。相异于《一棵开花的树》的那种静谧淡远的仙气，《致橡树》更真实、沉稳与坚定。
舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。此外，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》是她的一首优美、深沉的抒情诗。这首诗选择了“木棉”和“橡树”两个中心意象，诗中蕴含着细腻委婉而又深沉刚劲的感情，表达了爱人之间独立、平等、互相依靠、理解对方又珍视自身的关系。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。木棉与橡树紧紧地站在一起，共同分担苦难，共同享受幸福，这是至纯至美的伟大的爱情，有思想与灵魂的共鸣，坚定的一起经受风吹雨打，互相慰藉，同甘共苦、冷暖相依。两个人又是如此的默契，只需摆动一下枝叶，相互致意便心意相通，只稍一个眼神，便彼此会意。
《致橡树》以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。虽是朦胧诗，语言却并非难懂晦涩，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。
《一棵开花的树》与《致橡树》都是以“树”作为意象，表达了两种不同的爱情。《一棵开花的树》中那棵油桐是那么执着虔诚而卑微。向佛求了五百年，只换来在自己最美好的时刻的完全无视的路过，便瞬间繁华散尽，青春逝去，心儿凋零。让读着为这痴情的油桐伤感惋惜，对她无私的付出感到同情的同时，心里还有一份对命运不公的愤。《致橡树》中的木棉与橡树则是相互热爱着对方，不离不弃，不相互利用。试问能有多少情人真正拥有这样高尚、炽热、伟大真挚的爱情？又有几双夫妻能够同甘共苦，白头偕老？《致橡树》中木棉与橡树的爱情让人向往羡慕，又让多少人惭愧后悔。读此诗，已经不该只是单纯的感动，每个人都应扪心自问，我们是否给得了他人这样纯美的爱情？也应审视站在自己身边的那个人是否是那棵橡树。
生活中，当我们是油桐时，请坚持等待。因为我们都会遇见能与我们同甘共苦的那棵橡树或木棉。
第六篇:《论《致橡树》木棉意象的选择含义》
[摘要]：《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，创作于1977年3月，是文革后最
早的爱情诗。作为新时期文学的发轫之作，《致橡树》在文学史上的地
位是非常重要的。
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个
人风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地
选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的
感情蕴在新颖生动的意象之中。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、
而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的
心弦。它的最大魅力是彰显了舒婷对意象成功的把握和处理。
意象是诗歌传情的载体,是诗歌艺术的魂魄。意象的丰富性意象是诗歌
的基本元素,意象即是“意中之象”,也即渗透了作者主观情意的物象。这
些物象通过组合在一起,完成了诗人情感的表达。
《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独
立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗