【 – 写作指导】
第一篇:《明白与糊涂》
明白与糊涂
明白与糊涂在文字上是一对反义词，明白了就是不糊涂。但生活中，明白与糊涂很难区分。人活得太明白了，也许就是糊涂，有些人糊里糊涂，却很明白。
很久以前，一家酒店购进了一批猴子，关在酒店后面的一个大铁笼子里。酒店的厨师每天都走近笼子边，抓走一只猴子，没有被抓走的猴子以为厨师抓走后一定是宰杀了。所以，每当厨师去抓猴子时，众猴子都会合力推出一只猴子，以保全自己的性命。当笼子里只剩下两只猴子时，它俩打斗了好长时间，一只猴子才将另一只打败，并将它推出了笼子。
笼子里只剩下一只猴子了，巨大的悲哀和恐惧，立刻淹没了这只最强壮最聪明的猴子。它甚至后悔不该为了自己多活几天，用武力把其它的猴子提前送向死亡。
第二天，厨师走近笼子时，这只猴子以为自己的末日到了。然而，厨师并没有立刻杀死这只猴子，而是把它塞进另外一只轻巧的笼子，让人抬到山上。它看见以前被推出笼子的猴子们正在山上嬉戏玩耍，很是开心，这只最强壮的猴子什么都明白了，后悔自己没先来到这里。它想，主人一会儿也得把我放出去，跟它们一样自由玩耍。但又担心被放出去，那些猴子是不会饶恕它的，因为是它做“指挥官”把那些弱小的猴子相继推出去的。
当锋利的尖刀打开这只猴子的脑壳时，它才后悔莫及······
无论是动物还是人，不管你的身体多么强壮，你的脑子多么聪明，如果你的意识坏到了为自己的利益，而不惜牺牲别人的利益时，那么，其结果就是自作自受！我们世人都在追求活得明白，但常常事与愿违，究其原
因，大都是太过聪明，把自己的事情想的太明白，而把大家的事情想的太糊涂，到最后反而活不明白了。商家为了自己多赚钱，明明白白地知假卖假，贪官为了中饱私囊，明明白白地贪污受贿。这些看似明白的举动，最后都会以糊涂的结局收场。
明白与糊涂，是人生的一种境界，更是一种人生艺术。该明白的时候不明白，可谓是真糊涂，。比如说，在闲聊时对方已几次旁敲侧击你的缺点或危险处境，你却不以为然，仍执迷不悟，这就是真糊涂，如果别人有意识从你的口中想得到点什么“秘密”，或者是想掌握点儿什么“证据”，你却能婉转回应，没给对方留下什么破绽，这就是明白。
跌倒了主动爬起来，就是明白，得意了不知道收敛，就是糊涂，为了名利而投机钻营就是糊涂，做一个顶天立地的 大写的人，就是明白！
“不经一番还彻骨，焉得梅花扑鼻香？”一切事物的成功都是与努力分不开的，有些人为了成功而耍起了小聪明，去寻求那些所谓的捷径，去干一些苟且之事或掩耳盗铃之事，到头来还是以败而告终。
纵观世间的万事万物，错综复杂的人际关系，离奇古怪的自然现象，都给我们一个发人深省的警示：没有明智的放弃，就没有正确的抉择。
第二篇:《明白与糊涂》
明白与糊涂{明白糊涂}.
明白与糊涂，于人类这是一个哲学问题，于个人这是一个灵魂问题。深一点说这是一个重大的人生问题、人可以不明不白用食物把肉体喂饱，可以糊里糊涂用衣服把身体裹暖，但人之为人是因为他还有灵魂，有灵魂的人是不愿意过猪一样温饱生活的。对于灵魂却无法像打发肉体那样简单，灵魂总是喜欢去追寻所谓的意义，他总爱去问一个为什么。这样他便必须在明白和糊涂之中找到定位。灵魂最了不起的是追寻意义，而一旦牵扯到意义就自然而然必须弄清楚明白与糊涂的问题了。
明白与糊涂，还涉及人生最终的问题：人活一辈子，究竟为什么呢？对于一个普通生命评价的最高赞词，我以为是“他是一个明白人”，这样一句评语，胜过好多赞美的评语，而说；“那个人真糊涂，则把人说到底了，被称为“糊涂人”，可谓是天下最重的贬损。
明白与糊涂，还是一个很难说清的问题。它不像黑与白那样分明。它与禅相关联，除了思索，还须靠领悟。对它的理解要靠经历来积淀。对它的体悟要靠人生岁月来支撑。
“当你明白的时候，你其实是糊涂的，当你糊涂的时候，你才真正开始明白”，这话听起来非常绕耳乱思。但却道出了人生中关于明白与糊涂的禅妙。如果不能理解其中的深意，那就无法理解“扬州八怪”之一的板桥先生那句“难得糊涂”和“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”的名言。
板桥先生的糊涂是一种大明白，是智者隐身的铠甲。他称的糊涂是悟性，是豁达，是淡泊，是大度，是谦卑，是包容忍让，是隐藏锋芒，是处事圆润，是无为而为。
其实在他之前的一些大圣贤们，也对糊涂做出过很好的诠释。孔子发现他的时候，将其取名为中庸，老子发现他的时候，将其定义为无为；庄子发现它的时候，将它解释为逍遥；墨子发现它的时候，将其称呼为非攻；如来发现它的时候，将其说成是忘我。
世间的事就是这样，万事唯糊涂难，过于清白便无味。有些事，问得清楚是无趣。有些人，识得清白则无徒。所以，佛都说：人不可太尽，事不可太清。
人不可太尽，事不可太清，但又不得完全不尽不清。个中滋味，便是中庸。中庸是人生的大智慧；是糊涂中的明白，是明白中的糊涂；是大事明白，小事糊涂；是心性之求明白，身外之物糊涂；是对己明白，对人糊涂；是对生明白，对
死糊涂。
大事明白，小事糊涂，是要知道，每个人的一生都是从父母那里独立而来的，短短几十年，喜怒哀乐，爱恨情仇，生离死别，终是一个过程。生命做的是减法，过一天则少一天，要学会珍惜。生活则要做加法，经历更多的事，接识更多的人，欣赏更多的景，少留遗憾。
心性之求明白，身外之物糊涂，是要清楚，名利花间露，富贵草上霜，只有心态伴生死。人最终活的是心情，莫追浮云乱方寸，脚踏实地度人生。有意义的人生就是用有意义的事把灵魂充填，把人生度完。
对己明白，对人糊涂。人生只有三件事：识人；看事；做自己。重点是做自己，前提是要认清自己，做到自知之明。对自己明白，就是要对自己的“三天”负责，把握今天，总结昨天，谋划明天。对人糊涂，就是要知道，人和人是不一样的，对人不要苛求，没有谁天生欠你的。要感恩人与人之间的相会聚缘，要宽容人和人之间的对错是非，要淡定人与人之间的成败得失。要明事理，对事要学会看远`、看淡、看透。雾里雾外皆在红尘中，人前人后皆是凡人胎。真正达到“阅透人情知纸厚，踏穿世路觉山平”的境界。
对生明白，对死糊涂。人都是在临终的时候最明白，但为时已晚。我们不妨把明白提前，避祛那悔之晚矣的痛苦。对生的明白，我们就不会有陆放翁不久与人世时的 “死去元知万事空”的感慨，就不会有一日连降十九级的年羹尧弥留之际的“人生贵适宜”的清醒。对死的糊涂，是因为我们知道，和珅在白绫系脖的时候 才发出 “百年原是梦，廿（nian）载枉劳神”“对景伤前事，怀才误此身“的哀叹。
当你最终在明白与糊涂之间把握住了，捏拿的恰当了 ，你会淡然一笑，天，无非是阴晴；人，不过是聚散；地，只是高低。你会纵然一悟，人的一生终是在明白与糊涂之中绕圈子，从不明白到明白，从太明白到想糊涂，从想糊涂到麻木，从麻木再到明白。这可能是人对明白与糊涂认识的量变质变规律吧。
第三篇:《富的很“糊涂”,穷的很“明白”》
富的很“糊涂”，穷的很“明白” “如果你们的投资这么赚钱，你们早就成百万富翁、千万富翁了，那现在还工作个什么劲啊？！”
有些读者一直有这个疑问，我们也不断收到这个问题。
你是否也有类似的疑问呢？如果有的话，你听到的答案会很有趣。
我又这么几个朋友，他们却富的很“糊涂”。他们每个人的财富都可谓是“取之不尽，用之不竭”。
这些人有的都到了退休的年龄，有的更年长一些。但是，由于某些原因，他们工作起来比谁都更努力。
为什么要如此辛劳的工作？
难道“积累”足够的财富不就是为了不再工作吗？
我专门给其中的几个朋友打了电话询问原因。答案很有趣。
其中一个富有的朋友，他的开场白是这样的：
我上周与一个极其富有的朋友吃了顿饭，他今年71岁，按说他应该整天闲散悠闲。但在我问他生活过的如何时，他却说：
“退休真是可怕”，他告诉我，“我打心底里不喜欢天天坐在沙发里，无事可做。我不知道自己现在能做什么。不能再这样下去了！我不需要钱，但我想我应该回去工作了。” 另一位朋友的心情也一样：“我热爱自己所做的事，不想停下来”。
我再次明确地追问：是什么让你们如此勤劳的工作？{明白糊涂}.
其中一个说：“生活中没有什么能比得上把想法变成现实更使人快感”。
另一个说：“我喜欢指导年轻人……把自己的事业传递下去，并喜欢看着他们成功”。
另外还有一些说是那种抓住好机会、并且将之变成真正财富的激动与兴奋感。“我知道自己没有经济方面的压力”，一个朋友这样说，“但这不意味着我不喜欢获得报酬”。
之后我又问这些朋友是否能给其他人一些建议，让更多的人也加入他们的“大联盟”。
他们说：首先，机会不会自动找上门来，你必须创造机会。当机会就在手边时，你要及时去抓住它。你牺牲的越多，就会有更多的机会实现财务自由。
第二，你需要比你的同事懂得多……你要读得多，要学得多……你的努力不仅仅局限在8个小时内，关健在于8个小时外要做更多的功课。
最后，一个朋友告诉我：“不为奖励，而为工作本身”。不要因为洗一辆车可以赚几十块钱，而是因为这是你的工作，并且要工作做的很出色。然后你就会在工作中大出风头，并有机会攀登更高的峰！
所以为什么这些“糊涂富人”一直在工作？你又怎样才能做到像他们一样呢？
他们之所以持续工作，是因为工作使他们“活着”。
“假如我停止工作，我会死”，其中一个告诉我。他们笃信寻找成功就是识别机会、创造机会、并且抓住机会。{明白糊涂}.
他们说：你需要为自己创造运气，尽可能为自己创造绝佳的机会。
但是，假如一个人在他的一生中花足够的时间这样做的话，那么他一定能给自己打造出通往成功的金钥匙。
你有了财富后意味着你一直从事的是自己热爱的工作，就像我的朋友们。而非“不得不”工作。
说到这里，你看到，有的富人确实很“糊涂”… 而在我们身边也不乏有很多这样的人，他们并不富裕、甚至贫穷，但他们总是一副很“明白”的样子。
到这，望我已经把开头的问题解释清楚了，也希望这篇文字能为你带去些许的借鉴价值。 （转载）
第四篇:《有一种明白叫糊涂》
品读优美篇章 咀嚼智慧人生
——《有一种明白叫糊涂》读后感
人生因智慧而美丽，智慧因人生而存在。《有一种明白叫糊涂》一书，一个个耐人寻味的小故事，慢慢读来，很受启发 ，如果大家能做到这一步，也是人生的一个境界了。
我的座右铭就是“谦虚不失自信，自信但不自负。”也许追求的也是这个境界，但始终做不到。看来还是需要修身养性呀！文章有一段话写得特别好“人生，没有永远的伤痛，没有过不去的坎。还是让我们学学杨柳，看似柔弱却坚韧，狂风吹不断；太刚强的树干，却在风中折枝。学会放弃，学会承受，学会坚强，学会微笑，那是一种别样的美丽！适当的放弃，是人生优雅的转身。”人生在世，哪有不遇到挫折和困境的？遇到困难，坎坷就一蹶不振，怪天怪地，这就是成功的人和平庸的人或者说失败的人的一种差距。没有过不去的坎，让自己跨越的姿势美一点。
我始终对“大智若愚”很茫然，有些事情为什么那么明摆的事情还装作糊涂呢？为什么不能一是一，二是二地说明白呢？为什么，为什么，很多个为什么""有些事情是说不明白，也是说不清楚的，只有糊糊涂涂的会让一些事情过去，也许这就是中国传统中的“中庸之道”的精髓吧。作为一个中年人的我而言，太{明白糊涂}.{明白糊涂}.
多太多需要去修炼的。社会是一个大染缸，不能改变环境，只能适应环境。不能改变别人，只能改变自己。
无论如何，我们都应该努力地去面对一些事情，努力地去工作，去学习。人生最美最不能逊色的风景应该是努力。努力是人生的一种精神状态，是对生命的一种赤子之情。早就该明白，最美的不是成功的那一刻，而是事后回想奋斗过程中的艰辛。让我们用智慧浇灌生命的花朵，让我们用健康的心灵来塑造美丽的人生。此书在繁忙的生活中给我们带来一份精彩，让我们在品读优美篇章的同时，咀嚼出自己智慧的人生吧。
第五篇:《该糊涂时别明白》
该糊涂时别明白
李宗吾在《厚黑经》中说：“世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是否走到山穷水尽，当乞丐的时候，讨口，也比别人多讨点饭，故宗吾曰：‘自大在总统以至于乞丐，壹是皆以厚黑为本。’”
按照李宗吾的说法，在待人处世中，时时处处都需要用厚脸装糊涂，甚至当身处险地时“糊涂”还是“精明”，很可能成为事关自己身家性命的关键因素哩！
刘备靠“厚脸”建立起来的蜀汉王朝只统治了42年，变被魏国灭掉了。后主刘禅做了俘虏，他的一家和蜀国的一些大巨，都被东迁洛阳。当时，魏国虽是由曹操的后代做着皇帝，但其大权早己落在了西晋的开创者司马昭父子兄弟的手里。刘禅到了洛阳，司马昭便用魏元帝的名义，封他为安乐公，还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人封了候。
按说，当时的晋王司马昭也应该是日理万的了，有一天，他却大摆酒宴，请刘禅和原来蜀汉的大臣参加，宴会中间，还特地叫了一班歌女演出蜀汉地的歌舞。
一些蜀汉的大臣看了这些歌舞，想起了亡国的痛苦，伤心得差点儿掉下眼泪。只有刘禅咧开嘴看得挺有劲，就像在自己的宫里一样。
司马昭观察了他的神情，宴会后，对贾充说：“刘禅这个人没心肝到了这步田地，即使诸葛亮活到现在，恐怕也没法使蜀汉维持下去，何况是姜维呢！”
过了几天，司马昭在接见刘禅的时候，问刘禅：“你还想念蜀地吗？”刘禅说：“在这里很快乐，不想念蜀地。”这就是“乐不思蜀”成语的由来。
跟随刘禅来到洛阳的前蜀国秘书从从郤正听说这事儿，连忙求见刘禅，说：如果以后晋王（指司马昭）还这么问你，你应该流着眼泪回答说：“父母亲的坟墓都远在蜀地，一起这事儿，心里就难过，没有哪一天不思念蜀国的。然后你就闭上眼晴，做出沉思念的表情。”
不久，司马昭又问刘禅想不想回蜀国，刘禅就如郤正说的那样对答，然后闭上眼睛。司马昭说：“怎么竟像是郤正说的话呢？”刘禅吃惊地睁开眼睛，傻里傻气地望着司马昭说：“对，对，正是郤正教我的。”
司马昭不由得笑了，左右待从也忍不住笑出声来。司马昭这才看清楚刘禅的确是个糊涂人，不会对自己造成威胁，就没有想杀害他。就这样，刘禅活支了公元271年，在洛阳去世。
而同样下场的南事主李煜作为亡国君主被俘到汴京，就似乎“聪明”得不合时宜，宋太宗派人监视他，发现李煜写了许多怀念故国的词，又后悔不该杀了替他保江山的大将。宋太宗觉得这个李煜“贼心不死”就用毒药把他毒死了。由此看来，刘禅当司马昭一再跟他提起故国的时候，表现得木讷无情，一副傻乎乎的样子，谁知这个昔日阿斗比对方聪明而差点丢了小命。据史书记载，张裔，蜀郡成都人，在他们担任益州郡太守的时候，当地一个在头领叫做雍阉的，背叛蜀国，把他抓起来送到吴国去了。后来吴蜀两国和好，诸葛亮派邓芝出使吴国，要他会谈之后请求孙权释放张裔。张裔被送到吴国好几年，他一直没怎么显露自己的身份、才能。因此孙权也还只当他是个平常的俘虏呢！于是邓芝一提起，他就同意释放张裔。待到张裔临走的时候，孙权才接见他，一来呢，孙权这人好开玩笑，二来也似乎要试探张裔的才智如何，因而孙权说：“听说蜀地有个姓卓的寡妇，私奔司马相如，你们那儿风俗为什么这样不讲究妇道呢？
孙权借了这个发生在蜀地的故事来取笑张裔。但这张裔也没示弱，对孙权说：“我认为卓家的寡妇，比起朱买臣的妻子来，还是要贤慧一些。”张裔说的也是汉武帝时候的故事，不过发生在会稽郡吴县，（今江苏省苏州市，三国时属东吴的地盘），有个叫朱买臣的，起初家里很穷，他妻子嫌他寒酸，和他离了婚，后来朱买臣发迹，当了会稽太官运亨通，他的前妻又来依附他，最后妻底感到羞愧，自己上吊死了。张裔用这个故事，对孙权反唇相讥。孙权没占上便宜，又换一个话题，对张裔说：“你回去以后，一定被重用，不会做普通百姓，你打算怎样报答我呢？”张裔巧妙地回避了如何报答孙权的问题，只表示很感激孙权释放他，说：“我是做为一个有罪的人回去的，将要交由有关部门审理，倘若侥幸不被处死，58岁以前是父母给我的生命，从这以后就是大王您给我的了。”张裔这段话说得很得体，孙权很高兴，谈笑风生，并流露他很器生张裔的神色。
张裔刚辞别孙权走出宫廷的侧门，就很后悔在孙权面前没能装傻。于是立即动身上船，并以加倍的速度航行。而孙权也果然认定张裔是个难得的人才，怕他为蜀汉王朝效力，于自己更为不利，遂改变主意不想让他走了，张裔己进入蜀国数十里，追兵才无可奈何地回去了。看来，聪明人有些时候也要装装傻，装傻也是一种智慧，张裔起初没装傻，幸亏他及时意识到了，才得以逃出虎口。
第六篇:《有一种明白叫糊涂1》
有一种明白叫糊涂
1.人生的纷繁，人性的复杂{明白糊涂}.
2.雾里看花水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界；涛走云飞花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节？
3.借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。
4.人一旦真正明白，就糊涂了，而糊涂之后和身边的环境就和谐了。
5.糊涂如一挑纸灯笼，明白是其中燃烧的灯火，灯亮着，灯笼也亮着，变好照路；灯熄了，它也就如同深夜一般漆黑。灯笼之所以需要用纸罩在四周，只是因为灯火虽然明亮，但过于孱弱，还容易灼伤他人与自己，因此需要适当的用纸隔离，这样既保护了灯火也保护了自己和别人。明白也需要糊涂来隔离，给明白穿上糊涂的外套，既需要处世的智慧，又需要处世的勇气。
6.糊涂是明白地升华，是心中有数却不动声色的涵养，是超脱物外、不累尘世的气度，是行云流水、悠然自得的潇洒，是整体把握、抓大放小的运筹，是甘居下风、谦让豁达的胸怀，是百忍成金、化险为夷的韬略。
7.从揣着明白装糊涂，到懒得较真真糊涂，这才是糊涂的最高境界。
8.如果你发现你身边的一切都是错的，那么错的一定是你自己。
9.甘瓜苦蒂，物不全美；金无足赤，人无完人。
10.身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
11.心中太明白了，就犯糊涂了，再糊涂一些就明白了，再明白一些又真糊涂了，真糊涂了，那才是大智慧。
12.“难得糊涂”是一剂处惑之良药，真切人生命脉，按方服药，即可贯通人生境界，所谓一通则百通，不但除去了心中的滞障，还可临风吟唱，拈花微笑，衣袂飘香。
13.人生气或冲动的时候，难免会说出一些未经考虑的话，而此时最佳的应对之道就是充耳不闻，权当没有听到而不是同样愤然回嘴反击。
14.精明也要十分，只须藏在浑厚里使用，古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者，今人之惟恐精明不至，乃所以为愚也。
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