【 – 写作指导】
篇一:《改写《示儿》》
改写《示儿》
那是一个凄凉的夜晚，天下着蒙蒙细雨。 周围漆黑一片，只有一间小茅屋还闪烁着微弱的灯光。一位老人躺在床上，他病了，病得不轻，甚至奄奄一息。
床前围坐着老人的孩子们，他们低头不语。一阵咳嗽之后，这位满脸皱纹的慈祥老人颤颤微微地伸出一只手。大儿子赶紧扶老人坐起来，紧握父亲的手说：“父亲，您有什么话要告诉我，说吧，孩子一定会去做的。”“孩子们啊，”那是老人微弱的声音，“我知道一个人一死就什么都不知道了。但是，我最大的遗憾就是在有生之年没有看见国家统一。” “父亲，您好好休息，您一定可以看见国家统一的！”愁容满面的小儿子劝解道，全家人忍不住都哭了出来。老人无力地笑了笑，那笑容中有的只是无奈和悲哀。又是一阵剧烈的咳嗽。老人呆呆地望着天花板，一滴泪珠从他的眼角慢慢滑落。大家沉默了，屋子中，只有孩子们伤心的抽泣声。过了好一会儿，老人用奄奄一息的声音继续说：“人总有一死，有你们给我送别我已经很满足了。但是我还有一个心愿没有完成。”“是什么？”孩子们急切地问。“等到国家统一的日子，千万别忘了把这个好消息告诉我这个老头儿啊！”说完，老人提起笔，颤颤微微地写下了两行字：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师被定中原日，家祭无忘告乃翁。
突然老人手中的笔掉到地上，永远地闭上了眼睛。“父亲！”茅草屋里闪着微弱的烛光，传出痛彻心扉的哭声；屋外的雨凄凄沥沥越下越大……留下了这首高昂的爱国诗的老人就是宋朝大诗人陆游，暴风雨夜中他带着遗憾与世长辞了！
篇二:《《示儿》改写-王乐天》
《示儿》改写
六（5）王乐天
在一个月黑风高的夜晚，天灰蒙蒙的，下着淅淅沥沥的小雨，树叶在秋风中瑟瑟发抖。有一座小茅屋里躺着一位85岁的老人—陆游。陆游身旁的那朵月季花蔫蔫的，无力地耷拉在旁边的叶子上，像一个因为悲伤过度而无力直身的妇人。在昏暗的烛光下，头发苍白、面容憔悴、神情忧伤的老人艰难地躺在床上。地上，跪着以泪洗面的儿孙；床前站着一位白发苍苍、衣着朴素、泪如雨下的妇人；床边站着许多低头不语、脸上表情和外面天气一样—又灰又冷、黯淡无光的亲戚们。 陆游在疾病和对祖国命运的双重压力下，无力地倒下了。陆游在病榻上奄奄一息，自知不久将离开人世，他把跪在地上的儿子叫到跟前。他强撑起病躯，支支吾吾、断断续续、有气无力地对儿子说：“我恐怕看不到祖国统一了，因为……咳咳……我快不行了咳咳……”“不，不，不是这样的，您会没事的。”“你要咳… …好好念书，将来咳……要有出……出息的！”“好的，父亲。我一定会的，我一定会的！”“等到宋朝军队来收复北方这片中原的那一天到来时，你在我的坟墓上祭祀我的时候，不要忘记把收复失地咳……这件重要的咳咳……事情告诉我啊！这样……咳咳……我才能在地下安息啊！咳……。”陆游紧握着妻子的手，满怀深情地对妻子说：“对不起咳… …辛苦你了，咳咳……孩子就交给你了，你们一定咳……要相互照顾啊！咳咳咳… …一定要让孩子们有出息咳……啊！”妻子早已泣不成声了。
他十分艰难地拿起笔和纸，写下了一首诗—《示儿》，留给儿孙们，大声咳了一声，咳出了一口又大又红的血，小孙子都被惊呆了。 陆游带着万分的不舍、太多的遗憾与牵挂念恨离开了人世，离开了他深爱的祖国。这时，似乎蜡烛也为他哭泣，滴下了它最后一滴泪燃尽了他最后一丝光！
篇三:《示儿改写》
改写《示儿》
一个寂静的夜晚，一位伟大的爱国诗人陆游马上就要离开人世了，他把自己最亲爱的儿子叫到了床边，他用自己最后的力气断断续续的说到：“儿子，我知道人死了什么事都忘记了，可是，我最悲痛最放不下的是我看不到国家的统一，等到南宋军队打败金军，收回失地时，在祭祀祖先的时候，你一定要把这个好消息告诉我。”
突然，传来一阵叹息声，诗人陆游，离开了人世。
篇四:《示儿诗改写》
一
《 示儿 》
（南宋）陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
荒诞碎裂了我生命的画布
虚无的坐标交给你来等待
等到残暴的铁蹄远遁 等到弥漫的血腥植入绿色
等到失血的褶皱里长满笑容
儿子啊{《示儿》改写}.
别忘了
那纸钱焚化的火光里
我在等待一滴喜悦的眼泪
篇五:《《示儿》课文》
示儿
【宋】陆游
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
注释
示儿：给儿子们看。
元：同“原”，本来，原来。
但：只。
九州：古代把中国分为九州，所以常用九州代指中国。这里指宋朝的领土。
同：统一。
王师：指宋朝的军队。
中原：指淮河以北沦陷在金兵手中的地区。{《示儿》改写}.
家祭：家中祭祀祖先的仪式。
乃：你的。
翁：指父亲。
篇六:《陆游《示儿》》
陆游 《示儿》
死后原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
【注释】
示儿：给儿子们看。
元：同原。
但：只。
九州：古代分天下为九洲，后以九洲泛指中华大地。
同：一统江山。
王师：指宋朝军队。{《示儿》改写}.
北定中原：收复中原。中原指的是被金人侵占的北方领土。
家祭：家人对祖先的祭祀。
无忘：不要忘记。{《示儿》改写}.
乃翁：你的父亲。
这是陆游临终时写给自己儿子们的遗嘱，它充分表达了诗人高度的爱国热忱。
【作品赏析】
陆游(1125一1210年)，字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在临终前写的《示儿》诗，更是一首感人至深、传诵千古的名作：
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁! 译成现代汉语就是：
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了;但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子!{《示儿》改写}.
这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京(今河南开封市);第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安(今浙江杭州市)建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年(1142年)和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说：{《示儿》改写}.
放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易;且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的;然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。
历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：
不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳!
这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢?多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云：
青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。 来孙却见九州同，家祭如何告乃翁!
这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢?以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通。
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家(请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》)，或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚，感人之深!
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓;其次是歌咏那勇敢杀敌的将士;再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析：
《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话;可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说“元知万事空”，万事都搁得下;“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”!教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”。这是他的
爱国热诚的理想化;这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。(见《朱自清选集》，1952年开明书店版)
朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等。再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统(有关例证，详见拙著《陆游传论》下编第四章)。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些。因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤!