【 – 写作指导】
篇一:《诗歌与人生》
詩歌與人生
有許多小朋友能背幾十首唐詩，但一直沒有機會深入欣賞詩的內容、寫作背景和技巧，實在可惜。我們將於十月開始進行《詩歌與人生》教學實驗，帶領孩子探索作者的詩心詩情，開啟自己的眼界，並激發自己的感受力。
教材包括古詩與新詩，依下列八項主題編選：
（一）友誼：客至、問劉十九、寒夜、獅子
（二）節慶：元日、清明、九月九日憶山東兄弟、淡水河邊弔屈原
（三）戰爭：石壕吏、隴西行、南國哀歌
（四）勸學：長歌行、金縷衣、觀書有感、出席
（五）農村：歸園田居、渭川田家、觀刈麥、牽牛花{人生,詩集}.
（六）物情：草、梅、竹石詩、石灰吟、鐘擺
（七）故鄉：靜夜思、黃鶴樓、逢入京使、出塞曲
（八）婚姻：桃之夭夭、新嫁娘、上山採蘼蕪、鏡緣詩
這一期的課程是「詩歌與人生」，每一課的文本都是依據主題來編選，所以老師選讀的作品除了小朋友熟知的唐詩，還包括現代的新詩。
什麼是詩？簡單來說，就是有押韻的句子。中國文學可以淺分為「韻文」與「無韻文」；黃老師以之前教過的《世說新語》、《史記》以及《三字經》為例，請小朋友判斷何者是「韻文」？何者屬於「無韻文」？有過閱讀的經驗，小朋友很快就能了解二者的差別了。
黃老師說：「在文字尚未發明之前，人類的知識技能、文化風俗都是藉由口耳相傳的方式傳承下來。為了方便記憶，字數短、有押韻、又能吟唱的詩歌便成為最重要的工具了。由於『詩』是用最少的文字，表達最豐富的內涵，所以又被稱為『最經濟的語言』。」
從史前時代到近代，「韻文」的發展歷程大致為：「口耳相傳」→「詩經」（春秋時代）（中國最早的詩歌總集）→「楚辭」（戰國時代）→「漢賦」→「唐詩」→「宋詞」→「元曲」→「明清戲曲」。民國以後的現代詩，每行字數不拘，也不必押韻，已脫離「韻文」的形式。不過，「現代韻文」還是有人在創作喔，「例如流行歌手周杰倫演唱的歌詞，便是有押韻的；與他合作的作詞人－－方文山，就是一位詩人。」
這一課的主題是「友誼」。除了家人，我們還會與朋友、鄰居產生情誼，有時還會邀請他們來家裡作客。當客人來訪的時候，家裡會有哪些地方和平常不一樣呢？「例如：有些人會事先打
掃屋子；當天還會要求全家人穿戴整齊，不能著居家服見客。」小朋友也說：「有客人來的時候，餐桌上的菜餚會比平日豐盛，大約多了二三道菜。」
〈客至〉 ◎唐．杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。{人生,詩集}.
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。{人生,詩集}.
〈客至〉這首詩寫的就是接待朋友、賓主盡歡的情形。首聯「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來」，點出了季節、居家環境，以及平靜、寂寞的氛圍。黃老師說：「杜甫居住的地方不常有人來往，只有鷗鳥為伴。這是客人來訪之前主人的生活樣貌。」當朋友到訪的時候，杜甫當然是欣然歡迎囉。他說：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」前者是指「平時」的一般景況，後者是指「今天」的特殊情形；二句相對比，強調等待客人來臨的喜悅。
「杜甫的貴客是崔明府，我們只知道他姓崔，官職是『明府』，相當於現代的『縣長』。」杜甫是如何接待這位朋友呢？「盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅」－－不僅菜色很少，連濁酒也是去年剩下的。杜甫沒有向人借錢，跑到市場買肉買酒，而是用最自然的一面來招待崔明府，表現真情意。「如果是與很要好的朋友在一起，即便是分享粗茶淡飯也不用覺得不好意思。我曾經到宜蘭壯圍鄉的朋友家做客，對方的生活很儉樸。晚餐時間到了，朋友留我下來吃飯，只見她拿出一顆瓠瓜，切絲，然後跟自製豆漿殘餘的豆渣和在一起，下鍋煎成餅來吃。這料理雖然稱不上美味，可是她不曾說出：『不好意思，請將就……』之類的話，而且一家人吃得津津有味。這是我印象非常深刻的作客經驗。」「瓠瓜豆渣餅」的滋味小朋友雖然無從想像，可是卻能透過黃老師的口述，揣摩當時的氣氛，「與這首詩的情境很像呢！」小朋友頗有感覺。
「盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅」這二句的「原型」其實是「盤飧無兼味，樽酒只舊醅」。黃老師說，有時詩人創作不一定能一氣呵成；他可能先寫下「盤飧無兼味，樽酒只舊醅」這樣的「半成品」，再慢慢添加文字，使其符合七言、對仗與押韻平仄等條件。「你們寫作也可以採用這種方法：先在白紙上，三言兩語簡單寫下你聯想到的資料，再把這些材料一一標上有意義的順序，思考如何串連，或者該如何調整等等。最後就可以寫成正式的文章。」
杜甫與崔明府主客相談共飲，十分開心；興致高昂的杜甫甚至還喚隔鄰的老翁過來喝一杯－－「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」，「隔籬呼取」表現的是一種隨性的情調，不必恭恭敬敬，走到正門口來邀請。這種不拘禮數的態度，讓讀者深切感受到杜甫內心的輕鬆與喜悅。
這首〈客至〉共有八句，每句七個字，屬於「七言律詩」。盛行於唐代的「近體詩」有五言、七言之分，論句數又可分為「絕句」（四句）、「律詩」（八句）以及「排律」；「排律」是指格式與律詩相符但是句數超過八句以上者。除了字數、句數的規則，「近體詩」也講究押韻，一般而言，偶數句的最後一字一定會押韻。
〈過故人莊〉 ◎唐．孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。{人生,詩集}.
說完了「當主人」的心情，接下來要談「做客人」的經驗。〈過故人莊〉就是「拜訪老朋友的田莊」；這裡的「過」字要讀一聲，是「拜訪」的意思。
「故人具雞黍，邀我至田家」這一聯講的是孟浩然作客的原因－－是朋友邀請他來的。「如果是不請自來，那就是『不速之客』了。」「綠樹村邊合，青山郭外斜」是描寫田家的風景，「合」是包圍的意思，「斜」有「斜躺」、「橫列」的意象。
孟浩然到田家作客，朋友也是拿最「道地」的飲食招待，就連聊天的話題也是關於農家的事務，「如果是『把酒話股票』，整個情境就走味了。」這次聚會很特別的是，主客還訂下後約－－重陽節的時候再一起聚首吧。
「重陽節」是農曆九月九日，因為有二個「九」字重複出現，所以稱為「重九」或「重陽」。相傳東漢時候，桓景跟隨費長房（「費」音同「畢」）學習道術，一日費長房告知桓景：「九月九日那一天有大災厄，務必縫絳色布袋，內裝茱萸，繫於臂上，並登高飲菊花酒，此禍可消。」桓景舉家依言登山，夕還，見雞犬豬羊皆死，等於代替一家人承受禍難。故自東漢起，重陽節有配茱萸囊，登高飲菊花酒以避災的習俗。黃老師說：「現代詩人余光中誕生於重陽節，遂以『茱萸的孩子』作為詩集名稱，聽起來很美。如果有人生於端午節，自稱『粽子的孩子』，那就有點搞笑了。」{人生,詩集}.
隔年的重陽節，孟浩然與朋友也許仍是「把酒話桑麻」，但作者用「就菊花」三個字來呼應「重陽節」的習俗，也把會面之事寫得極雅。
〈問劉十九〉 ◎唐．白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，
晚來天欲雪，能飲一杯無？
白居易的〈問劉十九〉喝的也是濁酒。「綠蟻」是「新釀米酒上面漂浮的綠色、細如螞蟻的渣滓」。由於當時的季節是寒冷的冬天，所以白居易還把酒放到火爐上稍微溫熱一下。一面溫著酒，一面看著天色，似乎要下雪了；便想問問好友劉十九：「是否能共飲一杯？」劉十九是白居易被貶官後所結交的朋友，「十九」指的是他在家族同輩中的排行。
「白居易從何得知『晚來天欲雪』呢？」黃老師請大家回想一下，在我們讀過的《司馬遷》一書裡，不就有「午後的天空，彤雲密佈，果然不一會兒，鵝毛般的細雪便飄灑下來」的描述？古人所謂「彤雲佈，瑞雪飄」，是因為土壤有大雪覆蓋，明年開春將會非常肥沃，是祥瑞之兆。快下雪的時候，天空的雲是紅色的喔。所以這首詩光是紅色就有很多層次：小火爐的紅，還有炭火、彤雲不同味道的紅；加上新醅酒的綠，雪的白，顏色很鮮明豐富，給人一種恬適溫暖的感覺。
〈獅子〉 ◎民國．胡適
獅子踡伏在我的背後，
軟綿綿的他總不肯走。
我正要推他下去，
忽然 想起了死去的朋友。
一隻手拍著打呼的貓，
兩滴眼淚溼了衣袖；{人生,詩集}.
「獅子，你好好的睡罷，——
你也失掉了一個好朋友。」
第四首〈獅子〉是一首新詩（現代詩），它的形式明顯與前面三首「近體詩」不同。本詩的內容是作者胡適爲懷念已故好友徐志摩而作；並以胡適豢養的貓咪－－「獅子」為題，因為，「獅子」是徐志摩住在胡適家時最喜歡的貓。
黃老師說，她選讀這首詩是希望同學能藉此認識胡適與徐志摩這二位近代作家。小朋友對這二人的印象僅止於「有聽過」，當他們在注釋中讀到徐志摩因飛機失事罹難，年僅三十六歲的說明時，莫不感到唏噓。
「詩中的哪一句有描寫到思念亡友之情？」有人回答：「兩滴眼淚濕了衣袖。」可是也有人不同意：「他的眼淚只有『兩滴』耶，太少了吧！」錙銖必較令黃老師啼笑皆非。「『兩滴眼淚』是爲了對應上一句的『一隻手』。」小朋友對這解釋不滿意，又說：「可以寫成『一灘』眼淚啊。」「哎呀，這樣就太誇張了。」看來小朋友對於白話文的平實之美還不太能領略呢。
「上一次教的〈客至〉，大家會背了嗎？」幾位小朋友隨即背出：「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。」十分整齊好聽。
「我知道有些人已經升上國中，課業繁重，不想花時間背這些詩；可是，像詩這麼濃縮的文字，若只是讀過、不把它特別記起來，就等於什麼也沒有留下。」「當你獨處的時候，某一首詩會湧上你的心頭，讓你覺得不寂寞，這就是讀詩的快樂。在這裡我並不把背詩當成考試，可是希望每個人都要會背，好嗎？」
「這首詩有沒有押韻？韻腳有哪些？」大家對這個問題似乎不太有把握，「嗯，有『來』、『開』，還有『醅』、『杯』。」「沒錯呀，就是這四個字。」「醅」與「杯」字在古韻中的唸法，是和「來」「開」相同的，可是放在我們現在通行的國語裡面，似乎就不押韻了。同樣的困擾，也出現在「平仄」中。一般來說，國字的一、二聲屬於平聲字，三四聲屬於仄聲字，不過有些字還是要用古韻的讀法來判別。
「舍南舍北皆春水」的平仄是「仄平仄仄平平仄」，老師在黑板上以「｜－｜｜－－｜」的符號代替，寫在文字右側。「這句詩的平仄並不符合『平平仄仄仄平平』的格律；不過，格律詩允許『一、三、五不論』的情況。只要不是連續三個以上的平聲或仄聲，還是可以被接受。簡單來說，唸起來聲調好聽最重要。」
除了押韻、平仄之外，詩還講究「對仗」－－名詞對名詞，動詞對動詞。〈客至〉的第二聯與第三聯就有很工整的對仗。
〈客至〉的作者－－杜甫有「詩聖」的美稱，那是因為他的詩表現悲天憫人的聖人胸懷。另
外，杜甫身歷「安史之亂」，他有許多首作品都以這場戰亂為背景，彷彿以詩紀錄了歷史，因此也被稱為「詩史」。
相對於「多災多難」又「憂國憂民」的杜甫，詩仙李白則呈現另一種風格。李白雖然也曾歷經「安史之亂」，但是他的作品多注重個人的表達，特別是對於時間的消逝感觸極深。由於個人風格強烈，一般人無法模仿他的文筆，便把李白譽為「謫仙人」－－有如自天上被謫居人世的仙人。杜甫比李白小十一歲，對李白十分欣賞；李白被貶謫到夜郎時，杜甫還因為擔心而多次夜夢李白。不過，李白對杜甫的態度只是一般朋友而已。
這一課選的詩是以「節慶」為主題，分別與元旦、重陽、端午有關。第一首〈元日〉是宋朝王安石的作品，這是一篇描寫「過年即景」很棒的「範文」，他寫到時間、空間、人、事、物，還有許多感官上的描寫，值得小朋友參考。
〈元日〉 ◎宋．王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
「元日」指的是陰曆（農曆）一月一日。「陰曆」是根據月亮圓缺週期而制定的一種曆法。現代人過春節仍保有傳統的習俗，小朋友對於詩中的景象應該不陌生，於是老師請大家找出「讓人感覺愉快」的詞語。有人說：「一歲除。」這代表一元復始－－一個新的開始又來了，令人開心。有人說：「春風送暖。」過年期間會遇到「立春」這個節氣，天氣漸暖，農民便開始準備下田播種。「過年期間，台灣北部氣候濕冷，似乎感覺不到『春風送暖』。但是此時在大陸中原地區已經冬去春來，逐漸變暖了。」另外，形容光線明亮的「曈曈」，以及換上「新」桃符的意象，也都是愉悅的。
又請小朋友用「感官」來體會這首詩：「爆竹」的劈啪巨響（聽覺）、瀰漫的煙硝味（嗅覺）；春風吹在肌膚上的舒適感（觸覺），以及喝下屠蘇酒體內變暖和的感覺（味覺、觸覺）；家家戶戶的門窗都被陽光照得格外明亮（視覺）；放眼望去，每一戶人家都已撕下舊桃符，貼上嶄新的春聯，讓人眼睛為之一亮呢（視覺）。「如果你是攝影師，會以詩中的哪一句作為畫面的主題？」大家都同意「總把新桃換舊符」的視覺最為強烈；彷彿看到舊春聯還有些撕不乾淨，孩子們就迫不及待要把新的貼上去的寫實景象。
「屠蘇酒」對小朋友而言較為陌生，從它的成分看來，應該有驅寒的作用。「我們在冬天時喝薑湯，也可以驅寒。喝熱豆花時也會加些薑汁，因為豆花含有石灰，是寒性的，薑汁可以降低寒性，陰陽調和，這就是老祖宗的生活智慧。」
除了詩中提到的過年習俗，小朋友還想到「拿紅包」。「除夕夜時大家要『守歲』，據說可以爲父母添壽；不過小孩子通常是拿到壓歲錢就上床睡覺了。過了午夜，大家還會摸黑『拜天公』，拜完後燃放鞭炮。這時有些人還撐著不睡，因為大年初一要趕在寺廟開門時『搶頭香』。」「過年期間，我們要去親友家拜年，叫做『走春』。中國人認為去人家家裡坐坐，可以增加人氣，帶來祝福。此外，我們搬新家後會請朋友們來家裡喝茶吃飯，也是同樣的用意。」
本詩作者王安石是歷史上有名的「固執宰相」，有「拗相公」之稱。他在擔任宰相時，為了增加國家收入，提出了新的財政制度；但後來產生許多弊端，改革失敗。「王安石變法」曾遭到
篇二:《柴田丰诗集》
日本99岁柴田丰诗集畅销，被誉为“人生的救援歌”
2010-07-12 23:49:15 来自: 郑播德(慈善积德，万事吉祥如意)
2010年07月07日 来源：广州日报
刚刚迎来99岁生日的日本老妪柴田丰最近创下了诗歌出版“异例中的异例”，她的处女诗集《永不气馁》自今年3月出版以来，销量已突破23万册，不仅跻身十大畅销书的行列，甚至“越境”到韩国出版。
日本媒体将这位年近百岁的老人那通俗易懂的诗歌比作“人生的救援歌”。
如今在日本，诗集大多为自费出版，印数充其量仅数百册，即便再有名的专业诗人出版自己的诗集，印数也只有区区几千册。而柴田丰身为超高龄的诗歌“门外汉”，她的《永不气馁》首印1万册竟然一售而空，连续加印了8次。
在日本最大的图书中盘商东贩日前评出的最新一周畅销书排行榜上，《永不气馁》列第十位，排名比村上春树大红大紫的《1Q84》第3卷还靠前两位。
柴田丰目前独自一人居住在日本宇都宫市。92岁那年，她在儿子的鼓励之下开始写诗，并向日本《产经新闻》开设的《早晨的诗》栏目投稿，逐渐成为该栏目的常客。
正如《永不气馁》的书名，柴田丰的诗作通过像“早晨一定会到来”、“我哼哟嗨哟也要站起来”这样浅显的语言，表达了一种不轻言放弃、对生活充满希望的人生态度。
柴田丰的诗一行约10个字，篇幅一般都在14行以内。日本著名诗人新川和江作为《早晨的诗》栏目的稿件评选者，对柴田丰的诗有着很高的评价。他说柴田丰使用的诗歌语言极为通俗，有如手机短信一般简短易读，却又不失诗歌的优雅。
《永不气馁》的读者年龄跨度从14岁直到100岁，其中90%为六七十岁的女性。日本媒体认为，眼下忧郁的情绪正弥漫整个日本。柴田丰那些朗朗上口、催人奋进的“人生的救援歌”，恰恰给日本人的心灵补充了能量。(戴铮)
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