【 – 写作指导】
篇一:《简单教作文 扎实求发展》
简单教作文 扎实求发展
摘 要：学生作文大多内容空洞，形式单调，缺乏真情实感。在写作中很多同学只是泛泛而谈，缺乏具体描写，不能较好的把一段话写具体。因此，笔者尝试通过了解具体句、注重沟通、细致观察、积累语言、设计练习这几个方面对学生习作进行有效引导，从而使学生把习作写具体。
关键词：具体；沟通；细致观察；积累语言；设计练习
纵观目前小学作文“内容空洞，言之无物”是通病。这是由于学生正处于习作的起步阶段，刚刚迈入写作的门槛，而且他们对生活的观察和感受还很粗浅，或者说只停留在表面上，在头脑中形成的印象仍很模糊，因此学生总感觉作文没话可说，写不具体，语言干巴巴的，缺少一份感染力和生动性，在写作文时对事物的描述也就很笼统。那么如何改变这种现状，指导学生把文章写具体呢？下面谈谈我的教学体会。
一、了解具体句，有的放矢
什么叫具体句？能让读者看得见、听得清、摸得着、嗅得出来的句子，就叫具体句。什么叫不具体句？不能让读者看得见、听得清、摸得着、嗅得出来的句子，就叫不具体句。引导学生观察同一意思的两种不同表达方式，比较两种文章、两个句子的优缺，使学生在观察和比较中，先“悟”出什么样的文章、什么样的句子才是“具体”的。如：
（1）校园里有一棵老槐树，高大，粗壮。那巨大的树冠向四面舒
篇二:《不浮躁_要扎实作文学案》
“拒绝浮躁”话题作文
思路指导 ：由命题你想到什么？
1、面对诱惑、遇到困难、追求成功的道路上要拒绝浮躁，因为只有拒绝浮躁，不急于求成，才能正确估量自己，不盲目妄为，获得真正成功。浮躁现象如：女大学生不忙学业忙嫁人；许多人幻想一夜成名而不顾道德法律准则；毕业生面对平凡的岗位不愿脚踏实地从基层做起，幻想一夜暴富，忙着跳槽。他们都应该拒绝浮躁，脚踏实地，沉稳奋斗。
2、搞学问研究、学习时拒绝浮躁：作为近年来少有的诺贝尔奖女性获得者，西诺西说：“我能想象，今后几周甚至几个月内，我可能要参加很多社会活动，但我希望这一切最终能归于平静——像我们这样搞研究的人，已经习惯了寂寞的生活。”这种踏实专注的治学精神，或许是有能力且低调的女科学家成功的重要动因。还有丰子恺、钱钟书、沈从文、袁隆平等，他们不都是拒绝浮躁吗？
提纲结构：
1、并列（陈列各种情况） 浮躁就是不负责任的享乐。 浮躁就是不劳而获的财富。 浮躁就是见异思迁的心态。 2、并列（陈列各种情况：场合）
在学校，浮躁是我们求学道路上的绊脚石，所以要拒绝浮躁。 在家庭，浮躁是我们幸福轨迹里的腐蚀剂，所以要拒绝浮躁。 在社会，浮躁是我们创业进程中的拦路虎，所以要拒绝浮躁。 3、并列（为什么——不好的）
拒绝浮躁，因为浮躁使许多天才如流星划过。 拒绝浮躁，因为浮躁使许多企业如昙花一现。 拒绝浮躁，因为浮躁使许多朝代如过眼云烟。 4、正反对比
浮躁使容易变成困难，宁静使困难转成容易。 浮躁把直道走成弯道，宁静把弯道走成直道。 浮躁使成功化为失败，宁静使失败走向成功。 开拓进取的恒心。 5、怎么办
勇敢者以勇气对抗浮躁； 执著者以毅力战胜浮躁； 睿智者以智慧进化浮躁。
6、为什么+怎么办
浮躁的文学只会造就文化侏儒，拒绝浮躁，就是要平心静气，潜心钻研。（急功近利抄袭；季羡林）
浮躁的社会只会造就事业孬种，拒绝浮躁，就是要理性分析，自主创新。（模仿甚至造假、行业一哄而上；海尔）
浮躁的民族只会造就精神矮子，拒绝浮躁，就是要以史为鉴，从实际出发。（大跃进浮夸风；谨慎处理好各国关系）
拒绝浮躁
社会上流行一种浮躁病：学生学习浮漂，不愿努力；做事情漫不经心，不专心致志；不想通过勤奋努力得到收获，总想一举成名，一夜暴富；工作应付，敷衍塞责，做一天和尚撞一天钟；不脚踏实地做学问，总想走捷径，找窍门；游戏人生，放荡自我，贪图享乐，追求刺激……
浮躁是一种危害极大的社会病。由于浮躁，我们在学业上会一无所获；由于浮躁，干事创业不愿吃苦，不愿奋斗，我们在事业上会无所建树；由于浮躁，做学问、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最终无所作为；由于浮躁，不深入基层，不搞调查研究，只想急功近利，不切实际地瞎指挥，搞一些劳命伤财的政绩工程、形象工程而怨声载道。更为重要的是，因为浮躁，会使我们丢掉实干和创新精神，白白丢掉难得的历史机遇……浮躁实在是国家的大敌，社会的大敌，民族的大敌。
唯物辩证法告诉我们，任何事物的质变都有一个量的积累，当量的积累未达到一定程度时，是不可能发生质变的。而有浮躁心态的人，一心只想着功成名就，不愿静下心来，埋头苦干。最后除了拔苗助长，事与愿违以外，不会有别的结果。因为它违背事物发展的客观规律，失败自然是不可避免的。
干事创业需要拒绝浮躁。任何事业的成功都要付出艰苦的努力，都需要我们铺下身子，真抓实干。妄想不经过艰苦的奋斗而取得事业的辉煌，那是痴人说梦。一些人只想着“一举成名，一夜暴富”，看不到别人为此付出的辛劳，于是干起了偷，抢，贪，走私，贩毒等违法犯罪的勾当，结果非但没有达到目的，反而落得深陷牢狱，悔恨终生的下场。
做学问、搞研究需要拒绝浮躁。一项科研成果，一个发明创造，一项技术革新，一个理论的诞生，都是研究人员，科技工作者血汗的结晶，他们为此付出了几年，十几年，几十年的心血。许多科学家默默奋斗了一辈子，直到白发苍苍才有所收获。而一些人，却不想为此付出努力，看到别人成功便眼红心跳，也急于功成名就，于是采取抄袭、剽窃等卑鄙的手段，把别人的研究成果据为己有。最后，事情败露，他也弄得个声名狼藉。震惊世界的韩国首尔大学教授黄禹锡科学造假事件，不就是一个名证吗？事实证明，做学问、搞研究，浮躁不除，就难有收获。
为官更需要拒绝浮躁。为官者干的是为人民服务之事，因此要时时处处为人民着想，从人民的需要出发。为官浮躁，就会工作应付，做一天和尚撞一天钟，不求有功，但求无过，不深入基层，不调查研究，不从实际出发，急功近利，盲目决策，乱搞一些劳民伤财的政绩工程、形象工程，就{关于扎实的作文}.
会给党和国家的事业造成无法挽回的损失。真正的为官着，应铺下身子，深入实际，科学决策，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有这样，我们才能得到人民的衷心拥护。
其实，社会各行各业都需要拒绝浮躁。因为只有拒绝浮躁，我们才能学有所成，我们的事业才能兴旺发达，我们的研究才能硕果累累，我们的政策才能不出现失误和偏差，我们的党和国家才能蒸蒸日上。如果我们真正远离了浮躁，那真是社会幸甚，国家幸甚，民族幸甚！
坚守宁静
即使岁月的藩篱挡住了你坚强的身躯，但挡不住你铿锵的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中离骚。
举世浑浊吾独清，世人皆醉我独醒，滚滚的汨罗江，越过春秋，流向战国，在秦攻破郢都的那一刻，你感叹，你悲愤，你号哭，江山依旧却断壁残垣，你用生命表达了对祖国的无限忠贞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壮抉择。
即使沉重的夜幕遮住了你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。
流云伴着坎坷来到美丽的桃花源，云霞挟着美景飘向竹林山水；万丈红光透过云霞照在山间小巷，你不为五斗米折腰，告别了污浊红尘的勾心斗角，在河岸边，菊花旁，你陶然其间，那是何等的自由不羁，宁静致远。快哉，做真正的自我，那是陶潜别样的追求。
今天，身处如钢筋水泥禁锢的牢笼中的我们身心难免会倦怠，一场又一场的忙碌接踵而来，在追名逐利中渐渐失去自我，我们注定无法逃离这个社会，像古人那样采薇而食，临清流而赋诗，抚孤松而长吟。于是在喧嚣纷乱的时刻，我躺在康河柔软的波荡里，寻找内心的宁静，为自己的心灵找一片休憩的场所。
喜欢走进古老朴素的小巷，燕子低飞寻找旧家，宁静永远是小巷的主题，老百姓永远是小巷的主人。远离了生活的浮躁，走在雨雾氤氲的古道，踏着青石板路，触摸着斑驳古墙，宁静的小巷似乎在为你讲述一段不为人知的故事。
喜欢在雨夜坐在一方清池边，看雨丝将水中的灯影打碎，渐渐扩散开来，那是一种来自心底的澄澈的呼唤；喜欢听阳光充满禅机的语言，带着温暖，披着和谐，为我的内心裹上一层轻纱，让疲惫的心有一处安静的乐园。
喜欢在某个阳光灿烂的午后，搬一张躺椅，泡一杯香茶，享受着南来北往的风吹走身旁的烦躁，给心灵留一处宁静的角落栖息。
然而，这是一个欲望充斥灵魂的季节。古时张潮在《幽梦影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”现在的我们却是：因雪想堵车，因花想开店，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发批文。
美好的事物随秋叶悄悄地落下，只留下一个萧瑟的秋的背影。而我愿在这喧嚣的季节中守住灵魂，做内心宁静的真正的自我。
舍弃浮躁前进
浮躁乃盘踞于人心中的一大魔障，在带着人渐渐远离成功之时也在铸造一座由悔恨构成的墓碑。在这儿，浮躁就是失败者的墓志铭。
浮躁者，形如山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空。欲改变此形象与命运，唯有铭记“欲速则不达”。 遗憾的是，古往今来无数本可大有作为的英才之士在心魔前一蹶不振。
因为浮躁，关云长只因为别人的几句夸奖便飘飘然，轻率北伐给东吴人留下良机，最终困死麦城；因为浮躁，上世纪六十年代的中国上演了“大跃进”这一悲剧；因为浮躁，中国新生作家内部弥漫着一股功利主义与商业炒作的邪风，给本就没落的中国文学增添了太多的颓废。
上述种种，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心灵被扭曲，一切都偏离其应有的轨道，甚至向着无底的深渊坠落。
反观一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虚怀纳谏的唐太宗，他们克服了浮躁之心，隐去浮躁之气，于是，成功显得如此简单。
不急不躁，也许年要比浮躁之人看似付出更多时间，但年若反此道而行，付出的代价则是无法想像的痛苦。所谓“磨刀不误砍柴工”，所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是这种道理的清楚阐释。
要克服浮躁之心，需四般法宝在手，即坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心。
坚定明确的目标是免于浮躁的灯塔。看着这个灯塔，就不会因周围人都陷于浮躁而有所动摇。如陶渊明，他固守着自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗气污染。
超然物外的旷达是免于浮躁的基石。有了这个基石，庄子才不会在那物欲横流的时代沼泽中陷下去，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。
固守寂寞的勇气是免于浮躁的城墙。在这城墙的保护下，无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着一份旷世的寂寞，在这寂寞的环绕下，他与那群浮躁喧闹的俗士便迥然不同。
开拓进取的恒心是免于浮躁的冲天之翼。只有用一个又一个站点充实自己永不满足的心灵，方能将浮躁之风拒之门外；也只有在不断开拓进取中，才能安于看似缓慢实则恰到火候的前进节奏。
仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放弃浮躁吧，静下心来，卸下心灵的负担，放手一搏迎接属于我们的怡然快意。
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不浮躁 要扎实
几年前，在一篇杂志中看到这么一句话，至今记忆犹新：“公司的决策永远是正确的，上级的指示永远是对的”，我比较赞同。它正面阐述了提升执行力度的必要性，侧面则反映了决策层的智慧。企业做的好，部门工作做的顺利，离不开员工们的努力，当然，更离不开决策层的领导。有时{关于扎实的作文}.
候，企业或部门发布某项制度或标准后，我们有时会很不理解，但冷静下来仔细琢磨一番，便察觉到了自己认识的不足，没能站在一定的高度看问题，对事物的洞察力不够，分析问题也缺少全面性，不够稳重。谈到稳重，使我想起了一个历史人物—诸葛亮。
《三国演义》中的诸葛亮已成为大家耳濡目染的人物，因为他的稳重和智谋成为诸多领导层或决策层的楷模。诸葛亮令人佩服的地方很多，如勤勉稳重、务实、足智多谋、忠心不二。相比曹操、信息化建设，我们必须不断充实自己的知识，提高自身素质才能跟上信息化发展的步伐，扎扎实实走好每一步。
做人做事其实跟盖楼大致相同，先得有坚实的地基，才能谈得上安全和舒适。社会在不断发展进步，我们的综合素质也要与时俱进。谦虚做人，理智做事，在工作和生活中不断去学习，不断去完善自己，铺就不朽基石，用扎实的基础构筑辉煌空间，营造美好未来。
许攸等人，诸葛亮勤勉稳重的优点切合实际，在用兵上注重稳重，往往准备充分再做决策，以致失误很少。用我们的眼光来看，正确的决策对于企业的发展至关重要，而一个决策的提出或多或少要经历一些环节，比如民意调查、中高层会议、董事会等。由此可见，诸葛亮每做出一个决策并非电视上所呈现的那么简单。那么，诸葛亮是怎么做到的呢？我觉得，是稳重的智慧。诸葛亮一方面博览群书，勤于思考，一方面拜师访友，广泛与社会各方人士接触，有着扎实的基础知识和丰富的社会经验，再加上他稳重的性格，从而造就了一位杰出的领导者。诸葛亮的《诫子书》中提到：“静以修身，俭以养德”，大意是品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修身养性的，是依靠俭朴的作风来培养品行的。其中最重要的一点就是告诫我们不要浮躁。
周瑜，是三国时期另一位杰出的领导者：美姿荣，精音律，多谋善断，精于军略，为人性度恢廓，雅量高致。但是《三国演义》由于要衬托诸葛亮沉着、稳重，故将周瑜描写的性情过于浮躁、傲慢、且目中无人，赔了夫人又折兵，最终丢了卿卿性命。仅从诸葛亮和周瑜的文学形象我们不难看出，一个成功的领导者，不但要有非凡的智慧，还必须具备高尚的品行，为人处事不能浮躁，要稳重。其实，人生也是一样，每个人都是自己人生的领导者。人生就像一条公路，十字路口很多，如何使自己选择一条正确的路去走，不在交叉口处徘徊，靠得就是正确的决定。我们改变不了大环境和大气候，所以我们只能改变自己，不断提高自己对人生道路的了解和掌控，根据自己的情况，冷静的思考，充分的准备，在无数条路径中选择最符合自己的道路来。
细节决定成败，人生的道路是靠生活的一点一滴来积累的，在平时的工作和生活中，我们更需要用“静以修身，俭以养德”来规范自己，要脚踏实地，不要好高骛远。“大胆的假设，小心的求证，少说点空话，多读点好书”，这是胡适先生的座右铭，又何尝不能作为我们人生的座右铭呢？我的一位朋友刚刚走出校园，跟大多数毕业生一样，没有钱，没有阅历，没有经验，没有社会关系，但是总是奢望马上能找到自己理想中的工作。然而，很多好工作是无法等来的，得必须选择一份工作作为历练。无奈之下，几经周折后，接到了第一份工作通知，同时，也得知自己的舍友找到了一份比自己更好的工作，出于攀比的心理，他变得心浮气躁，还没开始人生的第一桶金，就想再找个兼职，并且开始抱怨自己的第一份工作不够理想。我知道之后马上联系他，让他冷静下来，不要太浮躁，踏实一点，只找到了一份差强人意的工作，那么，就从这里出发，好好的沉淀自己，从这份工作中汲取有价值的营养，厚积薄发。千里之行，始于足下，扎扎实实的走，就有希望到达终点。今年是“十二五”的开局之年，我国进入经济转型阶段，伴随着社会利益和结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题。心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免的造成一种心理不平衡的浮躁心态。伴随着国家“十二五”发展规划的实施，不少工业企业纷纷开展
浮躁
“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终？
现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。
浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。
浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。
浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。
克服浮躁
“浮躁”即“急躁，不沉稳”。现今社会，科技和信息产业的发展在带来高效率的同时，也改变了人们旧日的生活方式，对快节奏的追求往往使人忽略了耐心和等待，致使心态日益浮躁。 正如《论语》中所说的那样：“欲速则不达，见小利则大事不成。”结果固然重要，但过程也同样重要。在追逐梦想的过程中，我们难免会有“山穷水尽疑无路”的时候，这时，就需要放慢自己的脚步，保持平常心。仔细的思考走过的路，重新审视自己的目标，宁心静气的想想，克服追逐的急功近利，克服求快的浮躁心态，专心致志的工作和学习，只有这样，才会“柳暗花明”，换来“曲径通幽”。
克服浮躁情绪，需要保持一颗平常心。所谓“淡泊以明志，宁静而致远。”人生的旅程，不可能永远一帆风顺，也不可能事事都预设轨道，按部就班。浮躁会让我们浅尝辄止，难以出成绩。这时候，保持一颗平常心就十分重要了。因为，只有保持一颗平常心，看淡结果，才能守得住心神，生伊始，一辈子所经历的幸福和痛苦的总量都应该是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人们对待幸福的态度不同，而是人们对待痛苦的态度不同。
而生命的难处在于，我们很难让生命静止不动，使我们能够把痛苦和幸福截然分开，并彻底把稳得住阵脚，才能聚精会神地学习和工作。正如导师常常教导的那样，“板凳要坐十年冷”。无论在什么领域，要想做出一番成就，都不是一朝一夕之功。名利之心会让人偏离预定的目标，而变得急功近利，于是学术也就不那么纯粹了。所以，真正的大家，往往都置身于名利场之外。马寅初先生提出《新人口论》，在当时特定的历史条件下，遭受了极不公正的待遇。但是，先生面对批判、围攻，却选择捍卫真理：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来迎战，直到战死为止""因为我的理论有相当把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护""即使牺牲自己的性命也在所不惜！”
在这纷繁的世间，干扰我们心神的东西太多。我们要尽力排除来自内心和外界的干扰，守住“寂寞”，把心静下来，用“心”做事。做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”保持一颗平常心，专心致志的学习和做事。只有这样，我们才能直面挫折和坎坷，才能真正做到不论成败，不计得失，不以物喜，不以己悲。《孟子》中，同时跟弈秋学下棋的两人，彼此资质相当。然而，一人专心，一人浮躁，于是技艺便高下有别。在追逐目标的过程中，我们需要克服浮躁，保持一颗平常心，静下心来，专注于自己手头的事，将手头的事做好。所谓“厚积薄发”，只有日积月累，才能水到渠自成，最终实现目标。
一瓶黄河水（俞敏洪）{关于扎实的作文}.
有一年夏天，我沿着黄河旅行，无数次站在黄河岸边，看滔滔河水像黄龙翻滚，自天际流下，把我的心都流成了无边无际的壮阔；无数次注视着落日像血一样融入河水，好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔腾到海边的