【 – 写作指导】
篇一:《作文的艺术在于妥协》
作文的艺术在于妥协
作者：杜红彪
来源：《语文教学与研究(教研天地)》2008年第03期
好的作品面世的过程，是写作个体与世界“谈判”的过程，而谈判之难——难在妥协。妥协的程度，决定着作品的模样。高明的作者，当然是善于创造的人，其精神系统足够强大，仿佛整个世界都要为他退出一片天地，这片天地由他自由管辖。但这样的写作者又必然是精通谈判艺术的，他们要与整个世界讨价还价，在谈判中达成妥协，赢得谈判的成功，从而达到精神领域与客观世界的和谐统一。
许多学生在高考作文中往往有着迫切的“自我”诉求，倾向于表达强烈的个人情感，以期引起读者关注与感动，但其结果往往令人遗憾。究其原因，就是不懂得妥协艺术。那么，我们该怎样指导学生做好写作的“妥协”训练呢？
笔者结合自己多年高三教学实践经验与多年高考评卷心得，作以下总结。
一、主观情感向客观世界妥协
强调主观情感向客观世界妥协，并不是完全失去“自我”的写作，因为文艺理论家一贯主张，作品里要有“我”在，只有表现真切情感的文章才能打动人。向客观世界妥协并非追求纯自然主义，自然主义强调着重描写现实生活中的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视对生活现象的分析、概括，忽视对社会本质的揭示，这是我们所不取的。但是，如果我们满足于个性张扬，一味地强调学生肆意地写真情实感，让“自我”意识如脱缰野马，使整个世界都变得微不足道了，强烈的自我诉求成为一切作品的主体，我认为这样做从刚开始就走向了写作的歧路。歌德曾明告诗的创作者，要努力做一名客观诗人，不要做主观诗人，不要太注重个人情感的抒发，你的那点可怜的情感会很快地被说尽。要把关注的目光引向大自然，引向生活，引向整个客观世界，它们中有着我们说不尽的话题，有着无穷无尽的哲理供我们思考阐述。 如何将外在世界的美再现给读者，就要看写作者的能力，再现的深刻程度如何正是评判一个人写作能力高下的标准。因此，在实际写作训练中，教师要着意引导学生做一个“自然的描写者”，不要做“自我的倾诉者”，要学会把自我隐藏在客观的描述之中，就像古诗歌的寓情于景、托物言志。这就是一种妥协，“自我” 写作者往往不是直接站立到客观世界的对立面，而是成为客观世界的审美者与自愿表现这种美的人，其实这个时候作者并没有失去真正的自我，反而能够通过很好地表现客观世界表现了自我的情趣与思想。从哲学意义上理解，主观能动性的发挥要以尊重客观世界为前提，我认为这样的指导就是遵从了人的认识规律，做到了人与客观世界的互动。
高考讲求联系现实，关注社会发展，正是要求新一代学子“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。作品要反对假大空，反对没有来由地乱发议论，无限丰富多彩的世{妥协作文800字}.
界等待着我们真情的笔触去描绘，摒弃空洞的文风与浮泛的情绪，将真情诚心熔铸于客观叙述正是新时代精神的要求。
二、文体创新向体裁规范妥协
力争创新是高中生的个性心理特征之一。特别是在文体形式上，高中生的急功近利思想很明显，想通过一种新奇的文体赢得评卷老师的好评。如果哪一年高考出了一篇形式新颖的满分作文，很多人便生硬模仿起来，结果他们自己所追求的“个性化”、“创造性表现”常常演变成了一种“趋众”。在生硬模仿的同时丢掉了真正的“自我个性”。譬如，文言形式的《赤兔之死》得了满分，第二年高考便有了不少“文言化”篇章。没有扎实的语言功底，光搞形式上的“新”，结果只能是“画虎不成反类犬”。譬如材料作文，在章法上我们应主张学生运用好“引”、“议”、“联”、“结”的写法。而很多同学为了追求“先声夺人”的效果，在第一段并不对原材料进行简要地“概括”和“引入”，而是先用排比句发一通与所提供材料看不出有任何联系的议论，或者来一段特别的“抒情”，把原材料丢在了一边，评卷老师看了半天，还不知道其所写内容与高考材料有什么内在联系，这样的作文又如何赢得老师的好感呢？有的学生把文章写成“网络论坛多人发帖”的形式，有的写成“辩论会上几方论辩”的形式，把整个文章搞得乱糟糟的，到底文章的中心论题是什么，主旨是什么，总给人一团浆糊的感觉。高考作文指导精神特别要求文体要规范，不要把文章写成“四不像”。我们应明确教导学生，高考倡导的“创新”，着重文意的创新，能“见人之所未见，言人之所未言”，绝不是弄个怪异的文体形式糊弄老师，拿“外衣”款式的古怪标榜新潮。这项“妥协”实则是要求我们一定要走文体规范化的光明大道。
三、张扬个性向正统观念妥协
青年学生风华正茂，指点江山、激扬文字，恰是他们的本性，我们没有任何理由给他们置下写作的藩篱。在作文训练中，学生发表与众不同的见解是可喜的事，而什么都因袭前人、言必权威才是可怕的。
作文教学旨在培养学生的创造性思维，提倡学生张扬个性并没有错，只是要看学生所张扬的个性，与真理、社会公德、正统思想有无冲突。我们参照每年的高考作文评分标准，不难发现，所谓的创新思维，是对事物的深刻剖析和辩证认知，是对事物发生与存在的根本原因的把握，是见证事物与事物之间联系的准确表述，而不是一味地追求“惊人”之论，为了标新立异不顾社会的正统观念与美德意识。2005年全国卷“出人意料和情理之中”话题作文，有位考生就写了自己如何邀约一位女生夜自习外出，发生了出人意料却又在情理之中的越轨故事，其个性化倒是“个性化”，但其思想情趣低下，被评卷组长毫不犹豫地判了三类文。一次，我让学生写材料作文，材料内容是一位留学德国的中国高材生，以优异的成绩毕业后，在德国各大公司找工作时却被屡次拒之门外，原因是他有过三次乘公交车逃票的不良记录。结果有的学生为了标新立异竟“反其道而行之”，说“德国人选拔人才标准太严格，太追求完美”，更有甚者说“德国人歧视我们中国人，中国人要发扬爱国主义”，更出格的观点为“我是人才我怕谁”。这样的“创新”，十足惊人，但离题万里啊。他们的观点偏离了正统道德观念，越出了材料本身蕴含的价值取向，游离了试题本身寓意的大方向，这样的文章得不到老师的认可自然在情理之中了。
篇二:《高考作文妥协艺术论文》
谈高考作文的妥协艺术
【摘 要】在高考作文中，他们有着强烈的表现欲望，有着迫切的“自我”诉求，以期引起阅卷老师的关注与感动，但结果却往往令人遗憾，并且遗憾的事情大量地发生着。原因在于他们不会妥协，他们没有做好自我的思想情感、个性意识、创新观念、文体形式、语言风格、立意取向与高考规范化要求的妥协，做好世界观、人生观与评卷老师审美取向的妥协。
【关键词】高考作文 妥协艺术
每个学生都想让自己的作文在高考中得到评卷老师的青睐。在文中，他们有着强烈的表现欲望，有着迫切的“自我”诉求，以期引起阅卷老师的关注与感动，但结果却往往令人遗憾，并且遗憾的事情大量地发生着。因为很多考生不明白，好作品诞生的过程，是写作个体与世界“谈判”的过程，而谈判之难——难在妥协。妥协的程度，决定着作品的模样。
因此，高考考生要做好自我的思想情感、个性意识、创新观念、文体形式、语言风格、立意取向与高考规范化要求的妥协，做好世界观、人生观与评卷教师审美取向的妥协。所以我们可以毫不隐讳地说，高考作文的成败取决于妥协艺术的高下。那么，在高考作文中，我们将如何做好写作的“妥协”呢？{妥协作文800字}.
一、内在情感向客观世界妥协
强调内在情感向客观世界妥协，并不是写作中完全失去“自我”，文艺理论家一贯主张，作品里要有“我”在，只有表现真切情感的
篇三:《模拟材料作文-妥协》
2015年高考模拟材料作文“妥协与坚守”优秀作文
阅读下面的材料，根据要求作文。 (70分)
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。
【 优秀作文】
何妨让步且前行 (68分)
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之
一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张
英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变，执心以往（68分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？
自古以来，并不乏固囿如顽宁不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存，甚至于世俗污浊之清正贡力些许；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭……转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会、时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信
念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般，暂时退避骨结交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避，但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的执守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士，如此方知，何者应避，何者不应避，方能炼就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（66分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”{妥协作文800字}.
且不说其目中无人的“豪言壮志”，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来苦难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前进的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心，凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。{妥协作文800字}.
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者 （65分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。{妥协作文800字}.
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。{妥协作文800字}.
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
篇四:《强者作文800字》
强者作文800字
强者作文800字——没有风暴，怎会有苍天大树的坚固；没有到达顶峰，怎会有一览众山小时的喜悦；没有攀登过悬崖，怎会有攀登时的惊险；没有风雨，怎会有彩虹
不知为什么，人们常常欣赏较大事物，可常常却忽略了身旁那弱小的东西。也许，你并不太认可。但是，很奇怪，我却被那微不足道的蚂蚁给震惊了。 那天，我们全校都在举行数学月活动，大家坐在草坪上正漫步经心地看活动，我闲着无聊，便来玩蚂蚁。
我找了半天，突然发现了一只又小，嘴上还夹着块比自己头还大的面包屑的黑蚂蚁，我心中一乐，学起了罗马人的残酷行为。
我右手向蚂蚁一捏，提起那可悲的无辜蚂蚁。把它丢到左手上，那小可怜儿掉在左手上，开始了挣扎，因为我把它捏用力了，它探着头，六肢飞快地滑动，可受了伤，只有一瘸一拐，“给它点儿厉害！这家伙竟想逃！”我说道。我右手在蚂蚁的身旁用力一掐，无声无息地掐断了它的三条腿，它这下更加用力地挣扎了，可无能为力，因为它身体的右部已经没有腿了，我笑着，一点儿也不觉得残忍。
它并没有妥协地等待死亡，而是竭力地一下、一下地挪动着，头上的触角探来探去，好像在寻找什么，结果搞了半天，它竟又夹起了那块来之不易的面包屑，，然后一步、一步艰难地想从我手上跳下去，我可没让它得逞，我从草坪上的白色分界线处捏了点儿石灰，撒在它身上，石灰顿时让它成了“白”蚁，可它仍不放弃，想逃走，我想看看它要干什么，便没打扰他了。它走到手边上，向跳楼一样，跳了下去，掉在地上，又艰难地挪动着残废的身躯。这时，另一只蚂蚁走来，与它互相用触角“交谈”了一会儿，另一只蚂蚁便夹住食物走了。那只受了“酷刑”的蚂蚁，又费力地挪动了一下身躯，便再不动了，我捏起它，它也未挣扎，用石灰洒它，它也不动，用手掐它，它仍旧不动一下。它，死了骤然间我的心里涌上一丝丝歉意与由衷的钦佩。
它，死了。死前，也不忘做出一点贡献，虽然只有我们认为的那一点儿面包屑而已
它，就是强者，是鼓励我向强者奋斗的一种榜样，一种意志