【 – 写作指导】
篇一:《能忍则忍,小不忍则乱大谋》
第十三章 能忍则忍，小不忍则乱大谋
1. 忍耐也是一种智慧。
2. 败在一时，赢得一世。
3. 做人不动声色，隐忍实现目的。
4. 人在屋檐下，有时必须低头。
5．铁杵成针，成大事就要靠磨。
6.退后一步，为了以后能前进十步。
7.耐住寂寞，放长线钓大鱼。
9.忍也有技巧，要学会隐藏。
10.忍有限度，忍无可忍无需再忍。
篇二:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋
【摘要】阅读教学的课堂在发生着变化，教师“夺话”、“多话”之陋习使“满堂问”在向“满堂讲”过渡，课堂效率被大大地打了折扣。忍住以上的陋习，可使课堂效率大大提高。
【关键词】小不忍则乱大谋 夺话多话原因措施
《论语?卫灵公》中有：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”不忍则乱大谋很有些哲学的味道，其核心就是一个 “忍”字。中国人把这个“忍”字理解得很深刻，认为“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消。”所谓“忍得一时之气，免却百日之忧。”现在我想把这个“忍”送给我自己。在新课标下的阅读教学课堂，我，作为一名语文老师，的确太需要这个“忍”字了。
我该忍什么呢？忍“夺话”、“多话”之陋习。环视当今语文课堂，百花齐放，新的理念越来越多，阅读课的花样也越来越多。同时我们也很清晰地发现，不管是含蓄派还是激情派，阅读教学的课堂也在发生着变化，“满堂问”慢慢地少了，以读代讲的语文课堂正逐渐形成。但是在这个发展的过程中，似乎又有另一种不容人乐观的倾向逐渐形成，那就是教师以自己的讲解代替学生的理解，“满堂问”似乎又在向“满堂讲”过渡。身为语文教师的我，就是这样的活例子。在阅读教学的课堂上，为了追求学生回答的完整，为了更加贴合教参上所谓的标答，不顾学生是否是这么理解，一听到学生张口回答出不符合自己预设的答案，我会马上打断学生，用自己的理解取而代之，象这样的“夺话”现象不胜枚举。
篇三:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋
人常常会逞一时之快，说出或做出让自己后悔的事情，“小不忍则乱大谋”是我们在社会上最常被规劝的一句话。忍，乃是一种大智慧。因此，当有事时，千万要稳健，不要逞一时之快，而坏了大计。
35岁前的年轻人，还是血气方刚，往往容易因一些芝麻小事，就动辄失去理智，此时拥有忍耐力就显得异常重要。因为在这个社会，难免会遇到不顺心的事，或被羞辱，或被误解，自尊心受到强烈的挑战。
面对这种状况不外两种处置方法：一是针锋相对，坚决反击；二是以退为进，强忍自安。而事实往往证明，针锋相对，硬碰硬，到头来受伤的可能还是自己。有时候，能忍恰恰是强者。这里所说的“忍”，是指为了大局、为了长远利益而把他人强加给自己的痛苦、怨愤强咽下去，不予反击，求得息事宁人的一种处事方法。有句俗话说：“百忍成金”，它从某种意义上道出了“忍”的意义和价值。
首先，“忍”有助于缓解矛盾冲突。在和别人发生矛盾时，只要有一方采取“忍”的姿态，主动放弃对抗，就会使矛盾失去继续激化的可能，从而使矛盾趋于缓解。
其次，“忍”能导致问题的“冷处理”。在矛盾状态下，双方头脑发热，不够理智，很难做出正确的判断。而一方的“忍”就会使双方脱离接触，获得冷静理智处理矛盾的机会。
最后，从长远来看，“忍”还有助于成就大事。事有大局与局部、长远利益与眼前利益之分。当眼前冲突有碍大局和长远利益时，“忍”的态度就成为顾大局的最佳选择。成大器者往往能权衡利弊，决不会因小而失大。
从某种意义上说，忍耐是保全人生的一种谋略，忍耐是一种弹性的前进策略，有时“以退为进”也可以是一种很好的攻击，就像战争中的防御和后退就是迎取胜利的一种必要准备。
不过，一般人常劝别人或自己：要忍！要忍！！要忍！！！结果却可能只是憋了一肚子气，伤身也伤心，最后一不小心爆发起来，不仅前功尽弃，甚至犹有过之。究竟何为真正的忍，恐怕连自以为清楚者也未必明白。
苏东坡因脾气躁，不见容当道，乃一路贬官，终郁死途中（江苏常州）。吴三桂冲冠一怒为红颜，引清兵入关，虽被封王，终遭削蕃。有人以为：若能忍，历史或会改观。但是，最可能的结果：苏东坡憋气夭亡于京，宋朝仍旧偏安；吴三桂怒爆心脉暴死，清军照样入关。
所以我认为：有气理当发泄，不该憋住；真正的忍，乃修心养性，根本不动气。然而，人皆有七情六欲，要做到完全不动气，着实难如登天。
因此，在跌宕起伏的人生中如何才能做到真“忍”呢？
篇四:《小不忍则乱大谋》{小不忍则乱大谋}.
小不忍则乱大谋{小不忍则乱大谋}.
“小不忍则乱大谋”，若真是为了图大计伟业，忍忍也就罢了，何况只是小小地忍一下。可是经常的情况是，忍着忍着就变成了忍气吞声，有“大谋“的时候也忍，没有“大谋”的时候也忍。
大家都以为容忍是美德。大家都不想吃亏，能忍且善忍者铁定要吃亏。不想吃亏的因为容忍而吃了亏，表面上看是和谐了，可心里别扭了，不和谐了。如果心里不和谐，那表面的和谐恐怕只能假，不能真。所以，容忍不见得是美德。
容忍不但不是美德，而且是不美的德。{小不忍则乱大谋}.
凡是需要容忍的，都是自己不认同的。不认同而去容忍，就要强迫自己认同，至少强迫自己表面上认同。偶尔认同一次两次倒无关紧要，倘若是一百次一千次，问题就不请自来了。这个问题就是分不清什么是自己认同的，什么是自己不认同的，认同也罢，不认同也罢，似乎都无所谓了。这样“物我一体”的人显然没个性了，没个性就不能指望其有创造力，没创造力更谈不上创新了。听到有人经常抱怨自己创新能力差，的确如此。自己认为自己是好孩子，五体俱全，怎么就不如人家了呢？这不能怪别人，要怪就怪，还有大人们主导的家庭、校卫队、社会、等等，在“听话”与“乖孩子”的名义下，教会了孩子们太多的容忍，太多的认同。{小不忍则乱大谋}.
能创新的固然好，不能创新的也不一定差。因循守旧的能工巧匠也能巧夺天工，只因为他们懂得专注细节。乔布斯虽然死了，但有人仍然对他崇拜得五体投地。乔布斯不是神，他仅仅是一个懂得专注于细节的人。国人对德国车的迷信也一样，都是源于细节的精湛。虽然狂热追捧别人的细节，但是却做不出自己的细节。在老谋深算的“小不忍”的教诲下，不拘小节的我们经常疏忽了细节。常言道，细节决定成功，这话就算对一半，细节有时能决定成功，有时则不能。有时能决定成功总比和成功无关好，所以专注细节总比忽略细节要好。 容忍及于事及于物影响的是细节，及于人则是放纵。放纵可以纵己，亦可纵人。没有人能做到完美，但可以追求完美。有些人会在不知不觉间放弃追求完美，放弃追求完美必生种种容忍心，有了容忍心必生种种懈怠的行为。于官员，是不作为，是玩忽职守；于学者，是重复，是剽窃；于学生，是不求甚解，等等。容忍自己是极容易的，容忍他人则有难度。不过一旦脱离了个人交往的范畴，进入公共领域，行为所及，损害的不是特定人的利益时，则容忍就会被无限放大。故此，马路可以铺了挖，挖了铺，如是反复；洒水车可以在上班高峰期，招摇过市，泥水所至，人人沾光，车车挂彩；公园的石径可以随意铺设，搞得人人行不由径；如是种种，不一而足。
如此的“小不忍”也许小气了，不够大气。但小气未必就是短处，正所谓尺有所短，寸有所长，小气有小气的好，大气有大气的不好。
容忍一个蚁穴的存在，蚂蚁一定会直播给我们，它们是怎样弄坏大坝的，不同的是有时电影，有时是连续剧。
就算有了蚂蚁撑腰，也不能一有小忿就不忍，把生命浪费在琐屑的抱怨当中。忍与不忍，实在不是取诸个人好恶。须有不忍的良心，不忍的公心，不忍的善心，不忍的怀抱，然后才可以小不忍。
一中队岑小同
篇五:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋
泰山不辞抔土，故能成其大，河海不择细流，故能就其深，忍让是对人对事的包容与接纳，是一种精神的成熟，心灵的丰盈，是彻悟人生之后的云淡风清。 忍让的一种可贵的修养。它如同一缕温暖的阳光，融化邻里间嫌隙的坚冰，忍一忍，让那在琐碎生活中愈显可憎的碰撞像水汽般烟消云散；它如同一阵和煦的春风。拂散朋友间误会的尘芥；让一让，使那在深厚友谊映衬下完全可以忽略的摩擦如浮尘般悠悠远去；它又如同一场清新的细雨，熄灭陌生人之间纠结的怒火；退一步，让那完全是在无意间犯下的错误似星火般迅速消失。忍让便是宽容别人的错误，接纳他人的不足，理解众人的不同。培养自己忍让的修养与风度，在心灵的舞台上舞得更从容，更坦然！{小不忍则乱大谋}.
忍让是一种非凡的气度。人与人之间需要忍让，忍让你的“敌人”，就如韩信青年时期，身处逆境，他不得不忍受胯下之辱，而终成就功名，忍让之中蕴含的是大将的风范和胜利者的骄傲；国家与国家之间需要忍让，我伟大中华高举着永不称霸的旗帜，在国际舞台上演绎着“合作、包容”独特的亮丽与风度；文化与文化之间需要忍让，忍让不同的声音和不同的色彩相互融合，创造最灿烂的文明历练自己忍让的气度和风范吧，在精神的世界里走得包容，走得自信，走得潇潇洒洒！
忍让是一种高尚的品德。为了他人的尊严，鲍叔牙忍让管仲的“劣行”，发现他独有的才能，成就管仲人生的辉煌，也成就了自己德行的光辉！为了种族的自由，马丁路德金忍让着敌人的攻击与迫害，改变了百万黑奴的命运！为了国家的繁荣，蔺相如忍让廉颇的误解和挑衅，成就将相之和的美谈！高尚的情操指引着高尚的行为，忍让的胸怀铸就精神的高度，宽容的品德塑造伟岸的身影！真正的忍让不是卑微怯懦躬身退缩，而是“大肚能容，容天下难容之事”的旷放与豁达！ 请轻掬一捧星光，编织你飞扬的裙角；请采撷一朵浪花，点缀你迷人的眉梢；请拥抱一片阳光，映衬你明媚的笑容；请常怀一份忍让在心间，让和谐的歌谣唱暖每一天！
包容{小不忍则乱大谋}.
仰望苍穹，一群大雁划破苍穹。正是因为大雁包容了天地的浩大，所以它们得以尽情翱翔；环视森林，一群动物自由奔跑于林间。正是因为动物包容了森林的广旷，所以它们得以自由奔跑；俯视海洋，一群鱼儿穿梭于海水之间，正是因为鱼儿包容了海洋的宽阔，所以它们得以快乐的嬉戏。
人的一生因为包容而多姿多彩，天地也因此显得更加旷阔，心灵也由此宽宏起来。
温总理在英国剑桥大学的演讲遭到一名叫杨克学生扔鞋子扰乱，接着这名学生便被校方带走。事后，温总理却希望校方给这名学生一个继续学习的机会，让他改过自新，以发展的眼光看待中国。温总理包容了杨克的无理取闹，不仅赢得了全中国的赞许，更深受《纽约时报》的好评。
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以
平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”老禅师宽恕了他的弟子。他知道，包容是一种无声的教育。
美国游泳健将——菲尔普斯，近来被发现吸食大麻毒品。他，面对这件事坦然承认自己的年少轻率，并承诺改掉这个错误。之后，他的勇于承认错误使他赢得了所有粉丝的赞许。全世界包容了他。也正是因为人们的包容，使得世界不会因此而失去一个游泳天才。全世界的包容，让菲尔普斯得以蜕变。相信在不远的将来，他又会为我们创造神话。
文学大师 雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。
一个人，一个民族，一个国家，因为包容而变得光彩耀眼，世人称颂。让我们从这一刻做起，人人怀有一颗包容之心，将包容的精神在我们人生之路两旁播种、生根、发芽吧！让我们的人生之路芳香四溢。
海 纳 百 川
海纳百川，有容乃大。大海之所以浩瀚无边，是因为它没有拒绝任何一滴似乎毫无作用的水；山峰之所以巍峨万丈，是因为她没有拒绝任何一块不显眼的小石块；天空之所以广阔无边，是因为它没有拒绝任何一片或美或臭的云彩。大海，山峰，天空，使他们都具有一种共同的品质——包容。
包容成就了大海，山峰，天空自己，包容也成就了李世民的“太平盛世”。是包容使李世民留下了魏征，是包容使吸取了逆耳的忠言，当李世民夺取了天下后，尽管集大权于一身，但是招贤纳士的需要，使他包容了曾出谋献策害死自己的人才。魏征是其中的一个。面对一个曾献计给哥哥杀死自己的人，李世民没有诛杀，而是留下来，并奉魏征为宰相。于是，成就了李世民一代名君的称号。
同样是打天下。李世民选择了包容，而走在历史前面的三国曹操却摈弃了包容。曹操的头痛症是由于名医华佗治好的。华佗医术高超，把曹操的头剖开，又缝好，就把病治好。曹操不得不佩服华佗，但更多的是嫉妒，他容不下比他高超的人，于是，他把华佗杀死了，也失去了一个能救许多伤兵的名医。同时，从曹操的那句“宁可我负天下人，不可天下人负我”的话中，可以看出曹操是一个不容他人的人，这又怎会成就他的霸业呢？
包容使一代君王流芳后世，嫉妒没落了一代英雄，历史让我们明白，要拥有一个包容的心。纵然没有唐太宗的伟业，也需要用包容的心去待人接物。用一颗颗宽容的去理解别人，用一种博大的度量去容纳一些鸡毛蒜皮。
蔺相如，赵国的谋士，此人才华洋溢，正因为如此，引来了武将廉颇的不满，廉颇便在背后说他人的坏话，说一些有损他人形象的话。蔺相如看在眼里，他却假装充耳不闻，引来了很多人的赞赏。就这样，廉颇深受感动，觉悟自己真的错了，竟没想到蔺相如竟有如此大的度量。廉颇便登门负荆请罪，但蔺相如始终保持君子风范，能够很好的接待廉颇，告诉廉颇知道错误，能够及时改正就是好的。从此以后，两个人和好如初，亲密无间。赵国也因此在当时能够完全的保留下来。
包容是沟通的桥梁，拉近两颗奔跑的心；包容是一座沟通的桥梁，它使丑陋的事物露出美丽的一面；包容是一座沟通的桥梁，它挽起多少人间的细节。
篇六:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋
生活中，面对不同的环境，不同的对手，有时候采用何种手段已不太关键，而如何保持好自己的情绪才至关重要。
每个人都有自己的情绪，而情绪是一种很滑溜的东西，有时滑溜得让人捉摸不到，但是，不管怎么滑溜，你都要想办法将它捏得紧紧的。因为这关系到你能否在社会上游刃有余地生存。
有许多人能把情绪收放自如，这个时候，情绪已不仅是一种感情上的表达，而且成了攻防中使用的武器。有时候，掌控不住情绪，不管三七二十一发泄一通，结果搞得场面十分难堪。生活中，每个人都难免会碰到这种擦枪走火的状况。但是，聪明人有将不良的情绪马上收回来的本事。
自古以来，评价人的标准，只要看一个人的涵养和行事的风格，就知是否可以成为可塑之才，是否有大将之风，因此要成为人上人，除了常识与能力之外，全视其能否将情绪操控得当。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以某种极端手段处之的人，决不是一个有修养的人。
情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险、政通人和。情绪若处理得不好，便容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。 隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心
。唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗?”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
控制好情绪需要理性的克制，需要雅量。雅量，将使你面对攻击者保有最完美的自尊和最充分的人格主动权；雅量，还将最终迫使攻击者情愿或不情愿地走向道德法庭的被告地位。
克制，乃为人的一大智慧，它有助于人们在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潜在危机。因而，对于一个成功的开拓者来说，它既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。假如李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，则永无机会从头再来了。 人生箴言：
我们这里讲的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。
篇七:《小不忍则乱大谋》
小不忍则乱大谋,这个道理中国的领导人是懂的.每个人都有自己的家底,都知道自己手里 到底是什么牌,手里的大王是用来决胜用的,如果仅仅因为小小的越南鱼船就大打出手,动 粗的话,就正好中了日本人和美国人的奸计了. 越南只不过是别人的一个小小的棋子,这一点,越南人也懂,他们也知道如果真的和中 国人动起手来,从地球上消失的永远只会有一个答案??越南!但是,从中越之争中获得好 处的将绝不仅是美国一个,还有日本,还有印度,还有台湾,还有……,那样的话整个南亚 都会变的混乱不堪,真正能够代表一个大洲的永远只能是这个洲的大国,在亚洲,不会是日 本,只能是中国.和越南翻脸,被小越牵制整个中国,越南不够资格,也不值得,中国看不 上眼!同时,中国还需要包括越南在内的整个东南亚地区的和平和稳定,这样中国才能够一 心一意的打台湾这张牌, 和东盟签定自由贸易协定以及湄公河次区域合作项目都是为了稳住 南亚,因为南亚的相对稳定和平衡太重要了,这是中国的基坐.南亚的国家太多(确切的说 是小国太多) ,其中任何一个的混乱都会导致整个南亚的混乱,美国就会趁虚而入. 中国不怕班上有一个调皮的学生, 而一个混乱的班级是无法有效控制和管理的. 而台湾 是一定会收回来的,因为台湾是必须打的.武力,也只有武力才能解决,即使台湾不独立, 没有陈水扁,台湾也是要打的,因为台湾才是中国手中的大王牌,台湾太重要了,否则曹刚 川上将也不会说"宁可台湾不长草,也要台湾岛" ,这就说明台湾是必定要打一仗的,时间 表我们不知道,但相信早已经在 96 年以后就确定下来了.现在的任何外交行动(包括抗议, 照会,日本招妓,越南小船,西大事件等等)都以不影响对台战略为准绳:抗议,不满,但 不陷入争执!??也就是"忍耐" ! 打台湾,收复台湾只是战略之一:其一,目前,美国和日本利用台湾牵制中国,收回台 湾,台湾就是牵制美国日本在太平洋利益的王牌.台湾的收复,解决了中国的心腹大患,相 信整个南亚都会臣服,谁再捣乱,相信谁将是中国的下一个目标.其二,台湾的收复,才能 真正着手解决钓鱼岛,南沙等一系列争端,没有了台湾问题的困扰,谁和中国争端都要三思 而后行;其三,打台湾,决战的对手是美国.美国卷入,是决战,是死战!中美都必将受到 重创,世界格局将随知改变,美国霸主地位必将被削弱,中国地位注定会提升,世界提前进 入多级时代.美国不卷入,也将使它的触角后撤至关岛,一样削弱美国霸主地位,提升中国 威望,打下了台湾,中国将是强者,打不下台湾,中国将是侵略者,中国将退回到 1975 年 以前.日本没有和中国叫板的家底,论纵深,论核武,论资源,哪一项日本都撑不了多久.