【 – 写作指导】
篇一:《在初中作文中如何运用形象思维》
在初中作文中如何运用形象思维
写作活动作为人的一种特殊的精神生产活动,它以对生存意义
的揭示去唤醒人类的灵魂,去洞见被遮蔽的生活底蕴。然而,太多的
人们不懂得或者不具备利用这个写作空间的能力。
一个人的写作能力,需要在中学阶段打下坚实的基础。这种能力的
培养是中学语文教学的重要内容。写作能力在一个写作主体——学
生身上体现出很多方面。我认为一个最重要的方面就是形象思维能
力。
那么,形象思维能力主要体现在哪些方面呢?
首先,形象思维能力体现在将抽象的“无形”转化为具体的“有形”
的能力。
声音是无形的,但希腊人荷马却赋予声音以形象:“树上的知了泼
洒下来百合花似的声音”;宗璞也赋予了香味以形象,她在《紫藤萝
瀑布》里这样写道:“这里除了光彩,还有淡淡的芬香,香气似乎也
是浅紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我。”时间的存在、流逝是抽象
无形的,但在朱自清的笔下被转化成生动、直观的有形物,如《匆匆》
中这样写道:“早上我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。{形象思维作文}.
太阳他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了,我也茫茫然跟着旋转。于是——
洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;
默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽
时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐
篇二:《浅谈写作形象思维的特点与规律》{形象思维作文}.
浅谈写作形象思维的特点与规律
浅谈写作形象思维的特点与规律
汪绍禹
学生的形象思维正处于最活跃、最频繁的阶段。在作文教学中，要重视指导学生以一定的对象为依据，不断拓宽思维空间，并遵循形象思维的特点和规律，学会对各种对象的选择、调配、挪移和组合，从而写出多彩多姿的记叙性文章来。
形象思维是指用形象来思索，用形象来表述思想。形象思维的形成，说明个人认识能力已经跨越感觉、知觉的感性认识，转向理性认识活动的过程。它与逻辑思维的界定，就在于“形象”一词。写作者具备形象思维的能力，就可用来反映客观世界直观物象的外在形态，就可用来表现内心世界凝聚的主观印象。
写作的形象思维，不同于画家、音乐家艺术创作的形象思维。前者运用各种感知的物象，没有时间和空间的限制，再现事物用言语表述构成可感物象，并能直接显示事物的深层（人物的心理活动和一般动物的本性）；后者运用单一的视觉、听觉物象，有时间和空间的制约，用线条、色彩或音色、音量构成可感制品。
形象思维用于日常写作，并不神秘，作家可用，学生也可用。各种文体中也少不了它。议论文中说理越是抽象深奥，越要运用形象思维，使得艰深玄妙的理论富有直观性、生动性。就连应用文体中的“总结”也在运用。比如一份县委专项总结中谈到当前一些村乡干部“脱离生产劳动”，不用直叙方式，将他们“穿着鞋袜，走在田埂上”检查生产，比作“摇摇摆摆象个相公”，等等。
写作形象思维有其自身特点。写作者总是以感知物象作材料，以言语表述为手法，组成一幅幅鲜明生动的生活画面。在小说、散文中常用线性思维（贯通式结构），在诗词中采用非线性思维（行句式结构）。它们具有以下明显特点：
直观性。一具文学形象，就是一个鲜活的情感世界。作者可以把人们的全部感官都调动起来，从而觉得它可见可闻，可吮可摸，让读者整个身心沉浸到清朗、爽净的境界之中。朱自清在著名散文《春》中， 把春天的景物描述成一幅桃李争春、姹紫嫣红的美妙图画。作者“看”到了桃、杏、梨花的色彩，“听”到了蜜蜂嬉闹的声音，“闻”到了花的甜甜香味，“触”到了春天的温柔，展示出春满人间的勃勃生机景象。不仅能直观可感，也富有审美情趣。
倾向性。“情以物迁，辞以情发”，“诗缘情而发” 。文学作品中的情感有褒扬和贬抑，有同情和悲愤。人们需要文学形象，主要想寻找一个情感的栖息空间，以满足社会生活中受到压抑的情感需求。丰富而深沉的情感，正是艺术形象所产生的社会效果。《西游记》中塑造孙悟空这个虚幻的叛逆者形象，他大闹天宫正是人间斗争的折光。他火眼金睛，腾云驾{形象思维作文}.
雾，刀枪不入，一根金箍棒横扫阿谀谄媚的天官和虚伪残暴的天将，揭示{形象思维作文}.
出封建统治者的阴险狡诈、懦弱无能的腐朽本质，曲折地反映嘉靖朝“厂卫”横行，民不聊生的悲惨情景。作者把人民的美好愿望和理想寄托在神猴身上，抒发了对封建统治者的仇恨和反抗情绪。{形象思维作文}.
整体性。文学形象是动态的系统的生命，它从生活中抽取事物的本质特征转换成生活图景。它不是 “六味地黄丸”由六种药剂成分合成的药物，也不是数学演算相加的总和，而是各组成部分之间全部关系为内在规律所支配，物象排列本身是一个不可切割的整体。《三国演义》中的两个艺术形象：刘备求贤若渴，礼贤下士；诸葛亮才智过人，博学多识。刘备在走投无路的困境下三顾茅庐，没有刘备虚怀若谷的气质，诸葛亮就不可能出山；假若诸葛亮不崇敬刘备的人品，就不会在隆中分析天下局势，预见三国鼎立，向刘备提出联吴抗曹的方针。这说明两人初晤就英雄惜英雄，构成了从此生死之交的群体关系。再有，鲁迅先生说：“只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q。”作为个体的整体形象，阿Q只配戴破毡帽，这是他的身份和社会地位所决定的。
丰富性。文学形象是全方位立体式的，要展示出大量物象的个别性、特殊性、差异性。内中有社会现象和自然现象；有物象的现时存在和历时进程；有物质生活和精神生活，有真善美和假恶丑，等等。一切受到精神生活和物质压抑而窒息的情感全部在这里复活。一部 《红楼梦》，环绕宝黛爱情遭受挫折的过程，塑造出系列人物群象，呈现出贾府珠梁玉栋的生活图景：有人物悲欢离合的生活画面，有人物善良和虚诈的内心展示，有穷奢极欲的物质享受，有洁身自重的精神追求；有麻将牌九的滥赌，有琴棋书画的雅好，等等。作者把一个封建大家族的兴衰史端在读者面前。其中宝黛爱情的不幸遭遇，引起多少少男少女一掬同情泪。宝黛两个艺术形象，引起多少红学家争论不休。
写作形象思维也有其自身规律。文学作品中的 “形象描述”，是形象思维活动的具体反映。形象思维构成的形象观念（即在感知的基础上形成客观对象的外部特征在人脑中呈现的形象，亦称表象），离不开具体直观物象和由物象产生的意念，把物象和意念融为一体，就形成形象观念的多种规律。
一是形象观念的同一律。进行形象思维时要保持形象观念的确定性和同一性。同一性是个别与一般的统一，确定性是认识个别与一般的差异。有了这两者的依赖关系，确定性可以产生具体物象和意念融化概括后的特殊性（亦称“典型性”）。合成的这个人物形象具有鲜明的个性色彩。它的典型化一般特征是：能反映出特定的社会生活某些本质方面，但它又不是一般化、共性化的抽象存在，而是区别于其他人物形象并具有鲜明、独特个性特征的人物。它打上 “这一个”特殊的印记。鲁迅先生的小说《药》中的“黑的人”，不是别的 “黑的人”，更不是电影中的“黑面人”，而是 “一个浑身黑色的人”，用来专指 “满脸横肉”，“披一件玄色布衫，敞着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间”的康大叔。作者一经言语表述就赋予这个形象的生命，这个“黑的人”就被确定下来。但他是“这一个”，而不是“这一类”，不容许用任何提法来改变。确定性还能产生一般物象和意念沟通综合后的普遍性（亦称“类型性”），这样人物形象具有集合形象色彩。杂文中的人物形象常常属于“这一类”。在现实生活中，因为人的思想各有类型；有的无私奉献，有的一味索取。人的性格也{形象思维作文}.
各有类型：有的沉默内向，有的开朗外露，有的豁达豪爽，有的狭隘吝啬，有的则兼而有之。类型形象正是截取这些动态横断面加以融合，它一般没有具体人物，仅仅概括一批人某些方面的主要特征。它不作细致描述，寥寥几笔，就勾勒出鲜明生动的众生相。鲁迅先生说: “我的杂文，所写的是一鼻、一嘴、一毛，组合起来，已几乎是或一形象的全体""”刘琨炀在他的杂文《相马与赛马》中指出：“伯乐相马”不可取，不可靠，世上千里马多而伯乐甚少，单靠伯乐相马，必然有大量千里马被埋没。没有伯乐的赏识，只能老死枥厩，这正是封建性依附关系的反映。相马不如赛马，这才是一种新兴的民主平等的关系。显然，这里的伯乐和千里马，是无名无姓的类型形象，“伯乐”用来指那些识才而无法荐才者，“千里马”是指一大批脱颖而出而报国无门的专业人才。
二是形象观念的融合律。文学作品中典型形象是由许多个别的形象观念经过挪移和组合构成巨幅的生活图景。南朝月丘迟《与陈伯之书》申的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，仅以四个词组融合成一幅江南春草图：有时间、地点，有地上的草、树上的花、林中的莺，有静态物和动态物。这种高度凝聚，被后人誉为抵得上一篇“江南赋”。元朝马致远的《天净沙》（秋思）小令，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风癀马。”这九个并列偏正词，把九个典型的景物极凝炼、极巧妙地组合在一起，编织成一幅天涯旅客的背景画面。那凄清幽静的晚秋，更能衬托出人物孤寂愁苦的心境。当代诗人董跃章的《山村的夜色》中有两行配对诗：“月朗。星稀。风轻。鸣泉。飞瀑。流萤。”乍看，无非是描绘山村夜色的静谧与恬适，但其组合方式特别精巧。上行中的“月”、“星” 为空中景物，下行中的“泉”、“瀑”为地上景物，这样上下对应，造成一种无限的空间感。另外，上句后面的：“风轻”二字属空中之物，又与地上相连，而下句后面的“流萤”属地上之物，又与空中相接，这样便将上下句中的天地景物空明灵透地融为一体。此外，月、星、萤都是光亮物，而泉、瀑、风又皆为流动体、有声物，在上下句中交错出现，就将动与静、光与声有机地交织起来，使人置身于一个有声有色、有空间感、立体感的活动世界之中。再有，句号连用于超短句之间，节奏放慢，也就更加扩充了诗的空间，延展了诗的境界。在反映客观事物中，作者的思维特征总是化零为整，把零与零之间加以比较和概括，形成了完整统一的画面。这种概括性，既可以是现时的某一时间片刻的不同的空间位置的物象，也可以是历时的不同时间发展阶段上具有相同属性的物象。形象观念正是在思维运动中不断切开、挪移、组合，汇成诸如“人面桃花”、“杏花春雨江南”、“赤橙黄绿青兰紫”等等各种不同彩色画图。形象观念的融合要经过作者由个别到一般、由分析到综合、由比较到概括的逻辑思维往复活动来连接。在此意义上，形象思维又是对逻辑思维的返流，使得形象出现“复归”现象，显示出形象思维——逻辑思维——形象思维的流向。这说明形象思维具有思维概括性、间接性、运动性、对象性、深刻性的一切特点。
三是形象观念的不矛盾律。使用形象观念不能坏它的确定性和同一性，也就是说，不能使一个典型形象现时存在具有相矛盾的属性和特征。如说“清秀的胖姑娘”，“明月当空，繁星满天”，“白狗黑”，等等。
不过也有两种情况例外：一种是个别事物本身习性具有互相矛盾的特征，应当按照本来面貌来描绘它，这不算自相矛盾。京剧现代剧《沙家浜》中
的刁德一，阿庆嫂说他“神情不阴又不阳”。这儿阴阳虽是矛盾特征，但现实生活中确实有这类阴阳怪气的人，这跟“白狗黑”显然不同。一种是客观世界并不存在的这种特殊事物，但作者经过类型比较，概括这种表面矛盾而实际真实的虚幻艺术形象，这是允许的。《封神演义》中的申公豹，就是个助纣为虐，倒行逆施的人。他的头脸扭在背后，别人向前看，他却向后看，正是折射在历史长河中某些逆历史潮流而动的人。《聊斋志异》中的画皮鬼，貌美而居心险恶毒辣。作者撕破画皮，让读者识别现实生活中那结“知人知面不知心”的伪君子、伪美人。这些深层的揭示，表明形象思维已由活跃的知觉思维转入深沉的理性思维。在透视社会生活现象抓住人物本质属性上，作者把延展思索和甄别思考结合在一起，形象观念看似矛盾，但却能真实地再现人物的内在特征和特殊属性。
四是形象观念的可然律与必然律。历史学家是叙述已经发生的事，诗人是描写可能发生的事。这就是说，事情已经过去了，必须按照事物的本来面貌如实描述，不能任意夸张和渲染，要严格遵守必然规律。但文学作品中有时需要描述可能发生的事，作者根据自己积累的材料，进行艺术构思，可以虚构和夸张，创造出一种合理的典型环境和典型性格。为此，形象思维在组合方式上，可以自然组合，按照客观事物的发展和变化，如实地描述出来。朱自清的《荷塘月色》中描述小路的幽静清雅的景物，由近而远，先写荷塘中的荷花、荷香，再写荷塘四周的杨柳，等等，采用的就是步移景换的自然组合。也可以偶然组合，客观事物在急剧发展过程中，常用出人意料的突发事件，偶然中又含有必然因素。一些传奇性小说在情节组合上常常出现“巧合”，所谓“无巧不成书”。可以逻辑组合，作者从感知物象入手，把似乎没有联系的两组或几组事物，经过意念支配，不断进行切开、连接，构成有内在联系的有机统一物体。意识流小说和一些诗歌正是如此。形象思维活动总是以一定的对象为依据，组织对象越多，形象思维活动就会越频繁、越紧张。失去这一些，形象思维活动便静止下来，过程中止了，各种对象失去了调配、挪移和连接，可能性也难以变为必然性。