【 – 写作指导】
篇一:《材料作文“欲无杂草,必种庄稼”写作指导及范文(精校WORD版)》
材料作文欲无杂草，必种庄稼写作指导及范文 材料作文欲无杂草，必种庄稼写作指导及范文胡高清
材料作文欲无杂草，必种庄稼写作指导及范文
【作文题目】：
阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：如何除掉这些杂草?弟子甲说：用铲子铲。乙说：用火烧。丙说：撒上石灰。丁说：连根拔去。哲学家说：都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
根据哲学家欲无杂草，必须种上庄稼的话题材料写作文。
【写作指导】：
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的巷战，才会让一个退出，另一个占据。材料中要无草，则要有庄稼，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。如
要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；
要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。
关键要把握生活的大网，以小见大。
材料中明确：欲无杂草，必须种上庄稼。强调杂草与庄稼两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。吾善养吾浩然之气，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，
而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?{描写庄稼的作文}.
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑，可以无敌无伤矣!
【点评】：
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、{描写庄稼的作文}.
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
【点评】：
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。{描写庄稼的作文}.
每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。
内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁，想起那举杯邀明月的李白。月既不解饮，影徒随我身。一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。
失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。
生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!
终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。 如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!
曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!
在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……
【点评】：
本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：如何除掉这些杂草？弟子甲说：用火烧。丙说：撒上石灰。丁说：连根拔去。哲学家说：都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了无争，去奢，知足的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日
可待了。
钱钟书曾对王维诗中明月松间照，清泉石上流的意境，十分推崇，他说：人生苦也罢，乐也罢。最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
篇二:《写村子的作文》
写村子的作文 作者/ 胡存赞 村子的外面是庄稼地。村子太小，庄稼地太大，村子淹没在一片庄稼里，就像一叶小舟飘荡在绿色的汪洋大海。村子与村子相连的，是一道不甚宽阔的土路。走过几只鸡，走过一群鹅，每日里走过披星戴月的乡亲。还有一方水塘，夏日有亭亭的荷，冬日有薄薄的冰，清清澈澈，将两个村子分开来。 村子小，高高低低的房屋，从村子东头一直绵延到西头，距离并不是很远。两家之间有话要说，一嗓子喊下去，大半个村子都听得清清楚楚。 临近黄昏，斜阳将村子里的土墙、树木和人影拉得很长很长。残阳的血色已经褪去。侧身西望，天地相连处仅有一线淡淡的紫光，宛若一条紫色玉带，佩在了村子的上方。渐渐地，玉带变成了飘渺的丝线。丝线又时而恍惚，变成更深更紫的墨色云团，将整个村子都笼罩在浅淡的水墨里。几位老人坐在村口，神色淡然，看着夕阳渐渐隐去。一位老人从兜里抽出一张烟纸，把烟草匀整地扑在上面，轻轻一捻，将两头掐去，点燃，扭头和其他几位老人说起风过无痕的陈年往事。他们那饱经风霜的脸上，无一不刻满深深的皱纹，眼窝深陷，眼睛也有些浑浊，在残阳的映照下，一切显得如此安静，又如此平常。 不远处，一缕炊烟升起。几位老人起身，拍拍身上的尘土，各自转身，回家。炊烟是村子的灵魂，从各家低矮的房顶上冒出来，从出口处笔直地升起，一直到离开烟囱一米多高时，才顺着微风斜斜地拖出一条长长的尾巴，与远山和天际打成一片。炊烟渐渐消散，夜的帷幕徐徐落下，孩子们玩耍嬉闹的声音被无边的黑暗吞没。须臾，天又黑了一层。此时，归家的早已归家，只剩下一片漆黑的庄稼地。 村子陆续亮起了一盏盏灯俯仰之间，已是繁灯密布。黑暗的村子有了灯光的点缀，就多了一份温暖和安全感。母亲在灯光下哼唱摇篮曲，哄婴儿入睡；父亲在灯光下收拾行囊，准备明日启程，远赴异地他乡；听话的孩子，做完作业，倚在床头看《猫和老鼠》。不知不觉，月亮已升到中天，惊醒了漫天星辰。星光下的村子，显现出玲珑剔透的一面，和墨色大地构成一幅静谧的画图。 村子有贴近自然的静，是草木，是庄稼，是清丽的月光，把村庄紧紧拥揽入怀。村子亦有贴近人间烟火的动，是生灵，是劳作，是风雨同舟，载着我们驶向岁月的彼岸。 第二天一早，有两个女人不知为了点什么鸡毛蒜皮的事，站在大路上互相破口大骂。周围邻居目瞪口呆地看着，不自觉地退在一边，也有人试着调解几句，看来效果不大。待周围的人越聚越多，她俩觉得如此广庭大众之下确实有损形象，况且吵来吵去，也没有大不了的事，便怒气冲冲地瞪上对方一眼，忿然离去。此后，会有一段时间，她们形同陌路，有时要等到除夕夜的爆竹声一响，才会冰释前嫌，重新成为咬耳朵共衣服的密友。 腊月一到，村子的每个角落都弥漫着欢快的气息。大年初一，各家各户都会走出家门，向自己得罪过的人道一声歉，向帮助过自己的人说一声谢谢，祝福岁岁平安、年年有余。外出打工的青年们也已返回村子，陪伴在父母身旁，打听这一年来村子里发生过的大大小小的事儿。 祝贺声、喜庆声、鞭炮声日复一日，年复一年，庄稼里的村子，村子里的人们，就这样瓜瓞绵绵，生生不息。 （指导老师：陈卫国） 【编辑点评】 存赞在挑战过程中很是大胆，选择了和宋长征同样的写作风格。如果从中学生的角度来看，存赞无疑有着一流的文字功夫，但与优秀散文家相比，其稚嫩亦显露无遗。比如，两个看上去相似的开头，宋长征立足于“旧”，显示出历史的纵深感；存赞立足于“小”，写的是村子的概况与坐标。在细节上，村子里的老人都是他们重点描写的对象，存、赞说他们“眼窝深陷”，已经够具体了吧；但宋长征写的是“眼睛越来越像时间打凿的洞口”，更加形象生动。还有，像宋长征文章中写的小孩尿尿、羊七爷之死、爷爷与孙子的对话等，无不体现出作家细致的观察与深湛的功力，这都是值得我们中学生好好学习的。
篇三:《写山村美景的作文800字》
写山村美景的作文800字
写山村美景的作文800字
清新的空气，翠绿的树林，“哗哗”流淌的小溪，成片的长满庄稼的梯田，空中飞翔的乌儿和院里的家禽，以及勤劳的人们，构成了乡下的美丽风景。这种田园美景对我并不陌生，姥姥就住在这美景的山区农村里，每年我都有机会去欣赏山村的美好风光。
早晨，太阳还没有升起，天空刚刚泛起鱼肚白，我便走在了乡间的小路上。农村的空气不像城市那样浑浊，尤其是在早晨格外清新，呼吸着这样的空气，心情更是轻松舒畅。远处是一片片绿色田野，果树和花朵上还沾着晶莹的露珠。天已经完全变白了，太阳慢慢地升了起来，阳光洒满了乡村大地，乡村的人们也开始了一天的忙碌。我吃着舅妈自己磨面口的镘头，自家菜园子里种的豆角炒的菜，确实比城里买的好吃多了。
上午的时候，人们都下地去干活，我留在院子里。大黄狗懒洋洋地趴在阳光下，半闭着眼睛，母鸡带着小鸡到处找食吃，从院里跑到院外又跑回来，跑来跑去也不嫌累。快到中午了，猪在圈里“噜噜”地叫，牛也“哞哞”喊个不停，人们陆陆续续地从地里回来，喂完猪、牛、鸡等牲畜，吃了午饭，不一会儿就到了下午。
下午的活儿是拔地里的野草，我也跟着一起下地。爬了一段山路就到了田间，拔地里的野草要连根拔出来，野草的根很长，也许是力气小，我总是将草拔断了。这样过不几天，野草就又长出来，影响庄稼的生长。我放弃了拔草。坐在高处看起了风景，远处是连绵起伏的山，山上有各种不同的颜色，绿色是树和农作物，黄色是油菜花，蓝色是大棚或湖水。近处是一片片梯田，不时有不知名的乌儿飞过，田里的小虫不停地演奏着大自然的交响曲。我已经陶醉在这风景中了。
夕阳的余辉染红了天空，人们停下田间的活回家，等我回到庭院里，天已经暗了下来。月亮挂上了天空，星星又多又亮，洒在蓝得发紫的天空中。我在城里从来没看见天空这么多星星。也不知道天空原来这么美。吃晚饭的时候，家人把桌子抬到院子里，借着月光和闪闪的星光，边吃边拉着家常话，真比那烛光晚宴还强上多少倍。晚上，我躺在床上，听着屋外各种各样小虫子的鸣叫，偶尔传来几声狗吠，在这这美妙的大自然的乐声中，慢慢地进入了甜蜜的梦乡 《写山村美景的作文800字》
篇四:《高考作文案例：“欲无杂草,必须种上庄稼”写作指导及范文》
高考作文案例：“欲无杂草，必须种上庄稼”写作指导及范文
“欲无杂草，必须种上庄稼”写作指导及范文
作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”
一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
题目解析
这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。要想心中有真善美，必须远离假恶丑。毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。
此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。这样一来，思路自然也就开阔了。 立意示例：
角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵；
角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。
考生关键要把握生活的大网，学会以小见大。
错误立意
常见的审题立意失误有：从根本上解决问题；换个角度看问题；竞争，适者生存；做事必须讲究方法；环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来{描写庄稼的作文}.
替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。{描写庄稼的作文}.
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机
欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑，可以无敌无伤矣!
赏析
本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞
篇五:《新材料作文写作指导“在心灵的田地上种庄稼”》
“欲无杂草，必须种上庄稼”写作指导
作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”
一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
题目解析
这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。要想心中有真善美，必须远离假恶丑。毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。
此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。这样一来，思路自然也就开阔了。 立意示例：
角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵；
角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。
考生关键要把握生活的大网，学会以小见大。题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的耕地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用
火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
在心灵的田地上种庄稼
今天看到这样一篇文章《田野上的杂草怎样除》，先说说这个故事：
先哲休谟即《不可知论》的创立者在得知自己身患重病，感觉不久就要辞世时，为其弟子浮躁的表现忧心如焚。一天，他把众弟子召集起来，指着长满了野草的大片田野,问道：“你们看，田野里长着些什么？”
“杂草。”弟子们异口同声地答道。
“告诉我，你们怎么除掉这些杂草？”
众弟子不禁有点愕然，心里想：这个问题太简单了。