【 – 写作指导】
篇一:《写简单的议论性文章》
写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据
注重写作过程中搜集素材、构思立意、列纲起草、修改加工等环节，提高独立写作的能力 多角度观察生活，发现生活的丰富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和认识，表达力求有创意
要重视写作教学与阅读教学、口语交际教学之间的联系，善于将读与写、说与写有机结合，相互促进。
篇二:《命题 话题 材料作文区别》
命题作文、材料作文和话题作文的区别与联系
2006年高考中，命题作文、材料作文和话题作文三种类型均出现在考卷中，特别是材料作文，在沉寂数年后，出现在全国I、Ⅱ卷中，着实让师生感到意外，因为许多学生的训练功夫都下在了话题作文上，一旦接触了似曾相识的材料作文，难免有无处下手的。某省高考评卷现场，阅卷主任拿着几百份抽样作文惊讶不已，因为这其中关涉材料的文章寥寥可数，以至于不得不重新调整评分标准，以适应这“后话题时代”的到来。三者命题、材料、话题作文的区别与联系大致表现在以下几个方面：
命题作文是从传统中走来的长者
中国自有科举考试便有了命题作文，从《赋得古原上草送别》一路走到解放后的《一年来我在努力地工作》虽则内容因时代不同而不同，可命题这种形式并没有本质的变化。上世纪90年代中期，命题作文这位从传统中走来的长者才结束了他一统天下的权威，材料作文和话题作文日益活跃，但话题作文依然扮演着重要角色，越来越具有时代性、地域性的特色。2004年北京的《包容》、2005年天津的《留给明天》、辽宁的《今年花胜去年红》、重庆的《自嘲》、北京的《说安》、2006年天津的《愿景》、辽宁的《肩膀》、上海的《我想握住你的手》、北京的《北京的符号》，都显示出命题作文这位鹤发童颜的长者的无限魅力，特别是今年北京的命题作文《北京的符号》更是一道不可多得的高考命题，赢得一片喝彩。 命题作文的题目是确定的，不可另起炉灶、改换题目，这是与材料作文、话题作文的最大区别。命题作文一般不提供材料，但也有例外，如2006年北京的《北京的符号》，就列举了故宫、四合院、天桥的杂耍、胡同的小贩的吆喝、琉璃厂的书画、老舍的作品、王府井的商业街、中关村科技园等．这与话题作文中的材料很相似，此中材料可以作为帮助理解题目的桥梁，也可以作为写作发挥的内容。命题作文对文体的限制性最强，这也是它同其它两类作文的差别所在。如2005年北京的《说安》、湖南的《淡意气》，题目具有明显的文体指向——议论文，其它文体就难以吻合题目要求。而2006年北京的命题作文《北京的符号》之所以倍受好评，原因也正是它在文体方面显示了相当大的自由度：作家梁晓声认为：过去的高考作文题目要么是感性的，叙事的；要么是理性的，议论的。《北京的符号》模糊了这两者的界限，是理性和感性的交融，有悟性的学生可以比较容易地找到落脚点，用自己擅长的方式表达。比如擅长感性写作的同学，他可以写北京的建筑物、时尚、民俗，甚至可以具体到庙会、抖空竹这样特别细小的地方。擅长理性写作的学生则可以写北京经济和文化的能动力、时代的脉搏；他甚至可以说，他说不出北京的符号在哪里，但足可以感觉到它无处不在。 材料作文是富于思辨的成人
材料作文兴盛于上世纪90年代。因为它思辨性强，并且符合高中毕业生思维发展实际而备受命题者青睐。2006年高考I、Ⅱ卷材料作文似稳重而博厚的成人，在稳定了三年的关系型话题作文之后又走到高考作文的前台。
材料作文不限制标题，命题灵活度比命题作文和话题作文大，提供的材料对作文主旨及内容的限制远大于话题作文和命题作文，如果是记叙文，必须根据材料提供的情境写人、记事，至于扩写、续写更足必须以材料为根本；如果足议沦文，必须从材料所包含的角度提炼观点，发表看法，材料提供的角度又远少于话题作文提供的角度。材料作文所附材料．必须辩证地全面、具体、历史地分析。材料作文必须紧扣材料，不能象话题作文那样确立话题后可以不顾及所附材料。
思辨性是材料作文最重要特征。2006年全国卷I作文题所用的材料是经过改编的拉封丹寓言，原来寓言中的鸟鸦是个愚蠢、盲目、缺乏自知之明的被讽刺对象，而作文材料中“孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它多可爱啊！”是命题者加的。这样就增加了，材料的辩证意味，审题难度增加，尽管题干中还要求“可以选择一个侧而、一个角度构思”，但还要在“全面理解材料”的框架下，在对寓言的全面而不是片面的理解下，才能做到恰如其分，才能体现客
观辩证的态度，才符合命题暂对丰题思想的要求。
材料作文对文体的要求同话题作文一样，是比较自由的，考生尽可发挥自己的写作特长，运用不同表现形式，甚至创造性地发挥：但如果足写c义论文，试卷所附材料足必用的，关键是运用得巧妙，富于概括性，突出重点，小可面而俱到，兼收并蓄，这同话题作文的材料有很大差别，材料作文的材料在于“用”，话题作文的材料在于“引”，话题作文的材料只起引出作文话题、提示话题内容的作用。
话题作文是跳街舞的青年
话题作文源于电说节目中的话题讨论，作为命题形式的话题作文及其际志是“三自方针”：自主立意，自拟题目，自选文体。 因为它比其它命题形式更符合文章生成的规律，因而倍受师生的欢迎，近三年来，独领风骚，成为较为稳定的命题形式。它收放有度，便于发挥，如当今流行的青年街舞，传统与创新，流行与高雅，异彩纷呈。
话题作文的题目应是考生自拟的，话题不是题目，但对于议论性文章，题目包含话题，可以有效避免离题。话题字数少的，话题前可加“关于”、“说”，或在话题后加“断想”、“联想”、“沉思”等，如《关于问》、《走与停的断想》、《二的联想》、《雨燕减肥的沉思》。话题字数多的可以直接用作文章题目，如《雕琢心中的天使》、《帮一点空白》。
话题作文的材料不同于材料作文的材料。“话题作文所用的材料仅仅是对话题的一个说明、一个解释，或者说是一个例子，目的是帮考生理解话题。”(张伟明语)所以，一般情况下，不宜拿材料到文章中去分析，话题才是话题作文的核心，要分析的恰恰应该是话题。材料不同于话题，材料的内容大于话题，分析材料容易离题，话题本身就是生成文章之树的种子，而材料是堆土，其中可能有无数颗可以长成文章之树的种子，过分分析材料，就可能选错种子，这就是过分留恋材料容易造成离题的原因。所以张伟明先生明确地说：“作者完全可以只根据话题要求而无需照顾材料的内容来作文。”
话题作文对文体要求较松，考生可以用不同文体，发挥各自的优势。由于话题由谈话而来，不同说话人对问题有不同看法，要让自己的看法成立，就少不了对话题的分析和综合，这样，话题作文本质上是趋于议论性或思辨性的，而关系型命题更要求作文的思辨性。当然，作文并小意味着只能如此，如果你习惯于编故事，就不妨写故事性文章，只是要注意主旨或写作对象要与话题相符；如果你习惯于写象征性文章，那么，象征意义或描写对象要与话题相符。但主旨意义和象征意义不能埋得太深，要让阅卷人能较快发现，一般在文章开头和结尾点题，其至可以明白地在文章前写上提示主旨的题记。
总之，命题作文、材料作文、话题作文既有联系又有区别，命题作文可以看作是对某个话题的具体限定，材料作文可以从材料中挖掘出多个话题。可以看出，话题作文仍显示着旺盛的生命力，不是“只领风骚二三年”而已。难怪有人面对今年的全国高考作文慨叹：“后话题作文”时代到来了。
高考作文命题的“回归”对作文训练的启示
2006年高考作文异彩纷呈，各具特色，从这些试题中我们能清楚地感受到高考作文从命意到形式，都呈明显的回归趋势。把握这种趋势，对我们以后的作文训练无疑有借鉴意义。 尊重自我，回归写作主体
多年来，高考作文较多地把考生的眼光引向自身以外的世界，要求考生从旁观者的角度来看待社会，评论当前的文化现象。这种命意是值得肯定的，但是负面影响也显而易见，不少作文空话、套话连篇，写不出年轻人应有的朝气与活力。今年的作文命题则注重唤醒写作者的自我意识，引发考生重新认识自我，设计自我。
全国卷I作文由一只乌鸦的寓言引出。乌鸦模仿老鹰，不但没抓住山羊，反而破牧羊人抓住，这表明乌鸦就是一只“忘记自己叫什么的鸟”，现实中许多入也容易忘记“我”的身份，
“我”的位置：这个文题引导人们重新审视自我，不要忘记“我”是谁。《带着自省上路》、《认清自己，为成功插上翅膀》、《心如明镜知自我》等优秀作文都是对“自我”价值的充分认同。
上海的作文题“我想握住你的手”表现出来的那种热情、主动，真挚，是近年高考作文题中少有的。“我”是施动对象，要讲述一个属于“我”的故事，在文章中要凸显“我”。许多考生写“我”想握住贫困生的手、残疾人的手、农民工的手，都体现了“我”对弱势群体的人文关怀，体现了“我”忧国忧民的宽广胸襟。
作文命题回归主体是对新课改的回应．新课标要求学生“丰富生活经历和情感体验，对自然社会和人生有自己的感受和思考”，优秀的文章应该是从生活中来，从作者真切的体验中来，是心灵与生活的碰撞而激起的美丽火花，。因此，作文训练要注意练好内功，增厚生活积累，丰富情感体验。健康地张扬自我，这样才能写出有个性、有刨意的文章。
承接薪火，回归传统文化
北京题“北京的符号”，具有很浓的文化意味和鲜明的地域特色。符号就是一种文化的直观呈现，北京的符号是丰富多彩的，建筑符号如故宫、胡同、四合院；艺术符号如北京琴书、京韵大鼓；饮食符号如焦圈、豆汁、艾窝窝、驴打滚；老字号如全聚德、同仁堂、内联升透过这些符号，要求考生把握住北京文化的精神命脉。
湖北卷的作文材料也根植于传统文化的沃土之中，要求考生对带“三”的词语进行联想写文章。在中国人的认识论里，“三”是意义宏大的哲学建构，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”包含“三”的熟语中积淀着深厚的传统文化。比如阳关三叠、桃园三结义、三顾茅庐、三足鼎立、三阳开泰、三生有幸、三坟五典、三纲五常如果我们拥有丰富的传统文化知汉，就不难从中选取最佳的联想触发点。
全图卷Ⅱ作_文也是对传统文化的推重，两组数字进行对比，一组表明我国国民图书阅读率持续走低，一组表明网上阅读正在迅速增长。题意中涉及到几个关键性的问题：现代人为什么不爱读书了?网上阅读率上升是忧还是喜?传统书籍会不会被电子信息取而代之?阅读的低俗化现象如何应对?网络快餐文化对中国传统文化的冲击是致命的吗?只有背靠着传统文化这厚实的大山，才能从容地回答这些问题。
传统文化是我们民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。年轻一代不能数典忘祖，对祖先创造的文化遗产，必须怀有敬畏之心。因此，高考作文引导考生关注传统艾化，具有重要的现实意义。
舍远求近，命题材料回归课本
高考具有强大的导向性，高考命题(尤其是阅读材料)不来源于课本，直接导致了学生不注重读课本，老师 不重视教课本，教材被弱化，经典课文受冷遇，因此，高考作文命题材料选自教材，是对这种现象的有力反拨和矫正。
浙江卷以“生无所息／生有所息”为话题，话题材料有好几则直接取自教材，仲尼曰：“生无所息。”康德说：“人就是不断地进行创造性的工作，工作是让人得到快乐的最好办法。”歌德：“我这一生基本上只是辛苦地工作。”这都出自现行人教版高中语文第五册《人是什么》一课。江苏卷作文材料，“有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路”，出自初中教材中的经典篇目鲁迅的小说《故乡》。
如果说在上面的两个作文题中，课本中的材料只是一个引子，福建卷则要求考生必须熟悉相关经典课文。
创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有：(1)诸葛亮草船借箭不足十万支 (2)戈多来了 (3)留一点空白
这三个话题引发你怎样的想象、感悟与思考?请选择其中一个话题，写一篇文章，这个题目导向非常明确．要求考生回归经典。第一条与《三国演义》相关，《三国演义》是新课标向
学生推荐的课外必读书；第二条取自现行人教版高中语文第五册《等待戈多》；第三条“留一点空白”作为一种艺术思想，渗透在高中课本《米洛斯的维纳斯》《中国艺术表现里的虚与实》等课文中。不熟悉这些课文，联想就失去了依据，有的考生不知“戈多”为谁．谈何创新?
命题材料回归课本，对高中语文教学是一个鞭策。新课程中多种教材并行，无沦选哪种版本，经典课文都要认真地品读涵咏，吸收精神滋养，不断丰富自己的思想内涵，才能提升作文的品位。
切合意旨，回归审题要求
从命题作文到材料作文，高考作文一直把审题当作重要的能力来考查。进入话题作文时代以后，淡化了审题，让考生有了自由开放的写作空间。但是，真理往前走一小步就会成为谬误。削弱了审题要求后，不少考生认为话题作文可以信马由缰，意到笔随，套作抄袭，有禁难止。因此，今年许多省市都提高了对审题能力的要求，这不是偶然的巧合。
全国卷I明确要求考生“全面理解材料”、“不要脱离丁材!斟的含义”，这与话题作文的弹性和自由不同。尽管说“可以选择一个侧面、一个角度构思”，但要在“全面理解材料”的框架内肯定或否定——讽刺盲目模仿，而又有限度地肯定勇敢精神、多数考生忽略了题干要求，无视寓言材料的总体精神，依然按照话题作文的套路写，出现了极端片面的观点。比如一味赞颂乌鸦的勇敢，执著顽强，死而无悔；少数考生抓住材料结尾的一句话，大谈孩子的天真，或者仅抽取“可爱”二字，连缀成篇。一着不慎，满盘皆输。{沉思议论性文章}.
要使作文不离题，就必须读懂材料中所写自然现象的寓意。如江西卷以“雨燕减肥”为话题，其寓意是什么呢?一是雨燕肥胖的由来——安乐窝里优裕的生活，父母的精心照料；二是雨燕减肥的方法——控制食物的摄人，进行锻炼；三是雨燕减肥的结果——展翅高飞。不审清材料的寓意，写作中就会陷入一夫当关，万夫莫开的窘境：
山东卷作文材料是雷抒雁的一首小诗《星星》：“仰望星空的人／总以为星星就是宝石／晶莹，透亮，没有纤瑕／飞上星星的人知道／那儿有灰尘、石渣／和地球上一样复杂：”要求考生根据联想或感悟写一篇文章，特别强调“联想与感悟要与整首诗的寓意有关”，应试作文与自由作文最大的区别在于有统一的命题，要求考生重视题意，因为题意的偏离流失，题意的肤浅解读，都会严重影响作文的分数。因此，今后的作文训练，要在审题、拟题、扣题和点题等方面苦心经营。
限定文体，回归传统题型
2006年高考中，命题作文、材料作文的比例越来越大，话题作文似乎渐行渐远，辽宁题“肩膀”，上海题“我想握住你的手”，天津题“愿景”，北京题“北京的符号”，湖南卷“谈意气”，江苏题“人与路”等，或者直接命题，或者将材料与命题相结合，话题作文一统天下的格局已完全打破，稳定三年的“关系型”作文以渐渐隐退，作文题型明显向传统回归，我们知道，20世纪80年代的高考作文，基本上是议论文唱主角。高考作文文体不限以来，出现了一些有创意的作文，但是一些披着“刨新”外衣的“变异”文体也粉墨登场，传统文体受到冷落，这让学生产生了一种错觉，以为文章不要章法，不要积累，只要形式新奇即可、针对高考文体“四不像”的现状．许多省市正在力矫流弊。湖南卷要求以“谈意气”为题，写一篇议论文，引导考生对人生、社会进行理性的思考，这种回归是一种进步、有些命题，虽不提文体要求，但题目本身隐含蓄文体要求。比如“我想握住你的手”，基本上不能写成议论文，以写成散文、记叙文为宜。
作文题型以及文体的回归给我们传递了这样一个信息：训练应试作文，需要有多种准备：有话题作文，也会有命题作文、半命题作文或材料作文；考生既要能写议论文也要会写其他文体；既要学会选择题目写，也要善于做遵命文章。
阅卷回来看作文：2006年高考作文启示录
2006年6月ll-l8日，笔者参加了河北高考作文网上阅卷工作，捕捉到了鲜活丰富的阅卷信息和原汁原味的作文资料，现将有关认识与收获提供给各位读者共享!
高考作文阅卷场不是酒吧或咖啡屋，那是流水作业的现代车间，“工人们”阅卷任务繁重紧张，就自己阅卷速度而言达到了35秒一篇，本人所在的作文三组最快的达到l9秒一篇，因此，阅卷评分的最重要的依据还是整体感知，尤其是靠自己的阅读初感。因此我们的高考文必须遵守以下的黄金规则，这也是参加高考作文阅卷的启示录。
启示录之一：高考作文要切合题意，要完全符合命题者所没计的意图。
审题立意至关重要，它是作者行文的灯塔与指南针。记得清朝王夫之曾经说过： “意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”，可见立意准，就选对了帅，这仗便胜了一半。 今年河北区选用的全国高考卷作文题目，讲了一个乌鸦学鹰抓小山羊失败的故事，让考生从中提炼中心，构思行文。材料包括两个层面：乌鸦的行为和父与子的不同评价。乌鸦的行为既有盲目性又有合理性，盲目性是乌鸦不能正确认识估价自己，不能认清自我。合理性是乌鸦不满足现状，积极学习他人之长并勇于实践尝试。父与子的不同评价也具有合理性与盲目性或言之片而性。这也启迪我们怎样认识和评价自己，怎样避免评价的片面性。
因此评分细则中表述如下：凡是把乌鸦的行为的两面性或者父子两种评价观点联系起来考虑，无论从何种角度引发开去，命题立意均可视为符合试题要求。
在阅卷中依据阅卷细则也发现真有偏离题意的，比如有谈论创新的，议论童心的可贵的，评说人的名字重要的，甚至有的通篇提倡忠诚与材料无任何直接间接联系，出现文不对题现象，真是让人感到痛心，有的文笔尚好，更是倍感惋惜。
毕竟，文章是表意的工具，下笔千言离题万里，何谈高分。这就需要考生在平常多体悟唯物辩证法的思想精髓，如能联系地看问题(而不是孤立地看问题)、能一分为二地看问题(而不是片面地看问题)、能用发展的眼光看问题(而不是用静止的眼光看问题)等等。并最终能理论联系实际，在具体的考场作文审题中加以灵活运用。
启示录之二：精心打造亮点，尤其是题目拟制，开头策划，精彩段经营，结尾段安排，名句运用等方面要不遗余力。
1．花香蝶自来，题好一半文
好的标题能够使文章流光溢彩、光彩照人，所以说：“‘文题善，佳篇成一半’，‘题好一半文’。”因此我们的考生一定要在文题上多下功夫，投入智慧，挥洒才情，巧动心思，妙拟文题，制造亮点，以便迅速攫住阅卷者的目光，为自己的话题文赢得良好的第一印象，进而创造佳绩，令人啧啧称羡。
我在阅卷过程中随手记录下来了几个精彩题目，它们是“理想之花根植于现实土壤”、“让梦导航”、“勿被羡慕遮望眼”，“丈量生命的勇气”“岂能东施效颦?”“看清自己再飞翔”“梅花开在雪来时”；这些拟题很容易俘虏阅卷者的心，尤其是设喻拟题，比较容易出彩。因为它能够做到化抽象为具体，化无形为有形，化平淡为精彩，使之心旌摇曳，目驰神往，陶醉其中，小可自拔，具有极强的艺术魅力。
与此形成鲜明对比反差的题目有“缺乏父爱的乌鸦”，一看题目就走题了，真是无可救药。也有粗俗型的“鹰爪虽大，但抓不住苍蝇”“香蕉大了，香蕉皮就大”、“胳臂拧不过大腿”、可是这些话语入题，一则不确切，二则选词不典雅。这样拟题破坏了文学美感，出现了硬伤。
由此可见考场拟题的基本原则：可以用三个字简洁概括，那就是“信、达、雅”。“信”就是文题的斟酌拟定应该服从话题文审题与构思的需要，应该成为传递行文主旨的桥梁，应该具备提示行文线索的功能，同时应该与文章的“凤头”、“猪肚”、“豹尾”产生照应。在“信”的基础上再灵活借鉴大力实践拟题的思路与技巧，使其达到流畅自如即“达”的地
篇三:《2015年高考：文质兼美,精心打造议论性散文》{沉思议论性文章}.
2015年高考：文质兼美，精心打造议论性散文
【学案略语】{沉思议论性文章}.
在考场众多文体中，议论性散文可能表现得最为出彩。它以其不拘时空的广阔题材、文采斐然的抒情说理、深厚的文化底蕴，征服着阅卷老师和考生。君不见，那些考场优秀作文，大多是议论性散文。但是，要写好议论性散文并不易。议论性散文写作最大的问题是把这种文体写得不像，或者议论性散文的文体特征体现得不足。如果想写好这种最受阅卷老师青睐的文体，除夯实写作功底外，还要认识这种文体的文体特征，掌握其写法。
品读佳作，体悟出彩的理由
佳作一：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 夜晚，祖孙二人倚窗远眺。
“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”
老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，星汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”
对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
乐乎山水
过去的中国人，讲究外儒内道。一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民；一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。
可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。山水间佳事流传，山水间有高人在卧。中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的《梁父吟》，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。
转眼间历史已过数千年。到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。然而，中国人发现，更多的山水却消失了。于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于山水呢？夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。
看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”不妨略改一下：“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？
乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能
变化。既然已经推陈出新，那就顺便换换味道，毕竟，古代的山水，先人已经乐过了，试一试现在的新的山水，又有何不好呢？,
【写作思路】
1.从历史说起，表明历史上有很多人“乐乎山水”，从而快意人生！
2.由“乐乎山水”的个案推导出“山水文化”已经成为了中国特色。
3.看今朝，因为社会在发展，过去的山水多有消失，所以才有了爷爷的慨叹。
4.“现代化的景观又何尝不是一种山水呢？”精辟！
5.结尾，彰显主题：乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。
【亮点点评】
立意不俗，高新深远
文章跳出一般的立意范围，从更高处来剖析材料所蕴涵的哲理之味。“乐乎山水”中的“山水”具有双层含义，一是指自然的山水，二是指现代化发展所呈现出来的“山水”。作者认为，不论是哪种“山水”，你都应该以“乐”为欣赏姿态来对待。如此立意，很高妙！
思路清晰，对比鲜明
文章开篇运用对比：古代人不同的人生选择之对比，今天与过去的对比，现代的山水与过去的山水对比。在对比的过程中，文章思路也随之推进，清晰明了。
文笔流畅，信手拈来
文章没有惊天动地的言辞，有的只是朴素语言背后内涵丰富的表达。这种表达流畅随性，似信手拈来，不动声色，却给读者很强的语言张力，哲理性、辩证性的思维在其间渗透。
佳作二：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：
篇四:《议论性好句》
1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥岸上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不必装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、爱心是冬日的一片阳光，使饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、忧郁的心情蒸发了。
12、褪色的记忆。
13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我
25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲
26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
1、当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。
2、我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。
3、拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去了太阳，你还会有星光的照耀；失去了甘霖，你还有露珠的滋润。可以设想，屈原不失去生活的优裕和舒适，怎么会写出《离骚》这样灿烂的篇章？司马迁不失去个人的名誉和尊严，哪里会成就《史记》这样辉煌的巨著？
4、路边的那一潭死水，无纹无波
5、积极者说，人生犹如一首歌，有低音也有高调，抑扬顿挫是人生美妙的旋律；消极者说，人生犹如一场戏，有高潮也有低潮，喜怒哀乐是人生无奈的节奏。消极者说，风雨是小鸟出征长天的罗网，有了它，随时会折羽断翅；积极者说，风雨是雄鹰翱翔高空的翅膀，没有它，飞不出美丽的弧线。
6、人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向；人能攀登多高？这话不要问身躯，而是要问意志；人能创造多少？这话不要问双手，而是要问智慧；人能看多远？这话不要问眼睛，而是要问胸襟。
7、黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。
8、爱如灯盏，照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉，滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光，温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风，抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人。
9、爱心是一片照射在冬日的阳光，它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉，它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣，它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖，它能使悲观失望的人获得心灵的滋润。
10、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到{沉思议论性文章}.
自己的位置，自己的光源，自己的声音。我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
11、挫折就像一块巨石。懦弱的人，面对他，止步不前；坚强的人，依靠它，站得更高。诚信就像一面神镜。奸佞的人，面对它，原形毕露；善良的人，依靠它，识别真伪。
12、海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，放远了望才觉得秀美；忠告，放远了品味才觉得亲切；友情，放远了回忆才觉得珍贵。所以，哲人说“距离产生美。”
13、对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴，要在竞争中共同发展；对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义。
14、你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容；你习惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村边缓缓流过。你是大江，我是小河。你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱；你习惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽。
15、菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
16、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的