【 – 写作指导】
篇一:《我渐渐懂得了____》
题目：我渐渐懂得了________
题目：我渐渐懂得了
1将题目补充完整；○2除诗歌外，文体不限；○3有真情实感，不得套用抄袭；○4用现行规范的汉语言要求：○
6文中不得出现真实的地名、校名。 文字表达；○5不少于600字。○
技巧：1.指导“精彩结尾”——
● 巧用修辞（对偶、排比）
● 巧调句式（短句）
● 增强文采（多用修饰语）
● 增设内涵（借景移情）
● 加强点题
● 深化主题
2.“精彩结尾”欣赏——
1) 打开一扇心灵的窗户，灯灭了，人心却近了！
2) 我们曾是森林里，不知疲倦又迷失方向的无头小鸟，但我们在这一个
个不知从何开始，从何结束的森林里，学会了冷静、沉着，在这个迷失的森林里找回方向，找回自我，迈步去找寻人生的出口！
3) 走出家门，望了望天空，我在心中默默地呐喊：外公，您在天堂幸福
吗？我已学会了坚强，谢谢您对我的教导！
4) 在人生的路上，一星陨落黯淡不了星空的灿烂，一花的凋零也荒芜不
了这个春天！多少红尘世人因爱而散，又因爱而聚！
5) 一杯暖茶代表关爱，一次握手代表信任，一首“感恩的心”牵着我们永
不断的线。一步一个脚印，我又开始了那个最初的梦想！
6) 当那稚嫩的影子，渐行渐远时，我已经学会了微笑地面对困难！
7) 我发现，感恩会传递快乐！原来，感恩，似乎挺容易，挺容易的……
8) 学会感恩，我领悟到家的温馨，把它珍藏在最心爱的画册里；学会感
恩，我怀念母亲的唠叨，把它铭刻在最柔软的心底。岁月无痕，再回首那永不褪色的记忆！
9) 学会了宽容，我们的眼界就会像大海一样浩瀚；学会了宽容，我们的
心胸就会像天空一样广阔；学会宽容，我们的生活就会像春天一样绚丽！
10) 我的窗前，有一片支离破碎的月影，望着她，我陷入了困惑。（开头） 我的窗前，有一片朦胧梦幻的月影，望着她，我懂得了沉思！（结尾）
（一）满分作文：
【优秀范文一】 我渐渐懂得了安静
我喜欢安静，很多时间我都是一个人静静的呆着，那种静，让你忘记了烦恼，让你忘记了你是谁，那种静，可以让你暂时去逃避那些责任和义务。
安静，人人都能感觉到，安静，有时就意味是一种寂寞，一种孤独，当你品味安静的时候，你就得学会品味寂寞，品味孤独。
我喜欢在无论什么时候找一个安静的地方，静静的凝望远方，让我的思绪飘到天的那边，至于是那边，我也不知道，也许它会一直一直飘，没有目的地，就像天上的白云，飘啊飘，却没有人知道最后到了哪？也许最后消失了。
也许静的最高境界是无论在什么地方，无论是安静的空间还是喧闹的空间，都能心静，但我没有这种境界，所以我会选择安静的空间，让自己彻底的安静，想想，佛教中的一句禅语：万物皆空。什么都是空的，人自己本身也是空的，我们却在一生追求这些空的东西，所以，我需要安静，安静的想想现在，想想未来。让自己的灵魂和心灵得到净化，让我在追求空的东西的时候不把自己给丢失了，忘了自己是谁。当所有的都过去了，剩下的就是安静，再让自己在安静中守候着残留下来的感觉和无尽的回味。
没有欲望，只要静的深能给人心灵以慰藉。简单而绝望。守着自己本质而纯粹的愿望，在安静中享受幸福。 安静就是一种深刻的幸福。刻在灵魂深处，没有痕迹，却不能忘却！
在这个复杂的世界里，拥有一份属于自己的寂寞，是一种享受，是一种幸福。独自呆在一个自己最喜欢的地方，静静地思考，静静地驰骋，静静地……
【优秀范文二】 我渐渐懂得了体谅
那天是老妈发工资的日子，我便早早的在家等待老妈回家。
老妈回来后，我淡漠的把原来全对的数学卷子扔给她，一副玩世不恭的样子。老妈激动的眼泪仿佛都在眼眶里打转，我扁引这而要求买双运动鞋。老妈虽然犹豫但最终还是答应了。
到商场之后，许多家运动店都在打折，但那些往日吸引我的新品现在都成了我眼中那些处理的专柜品，不屑一顾。我的眼神集中在那双新品“李宁”上，我手一指，老妈便顺着我的手朝那双鞋看去，红色的标价牌明显的写着532，老妈问我可以换双便宜点的吗，我心里顿生一股厌恶，买双鞋还那么挑。
最后在anta里淘了一双鞋，虽然没有拿双“李宁”的让我疯狂，但由于老妈的原因，只好选这双了。坐在凳子上试那双崭新得耀眼的那双新鞋时，仰头竟看见老妈那发白的白鬓和一身无名的衣服，一头凌乱的近乎鸟窝的发白的头发衬托出一个中年妇女的艰辛与无奈。老妈与我一同走出鞋店，如同一个皇帝与下人般，我从头到脚都显示着贵族，而老妈却一身素装，明显的体现着生活的巨大差异。我不禁想起了老妈经常挂在嘴边的一句话“只要你好，我们都好。”这句话顿时触动了我心底的那根神经，使我体味到了生活之不易，父母之艰辛。
从那时起，我便向天许诺：我一定不要再看到老妈为我流泪，苦恼和生气。我要让老妈为我成绩而骄傲;为我行为举止的欣慰，为我的懂事而感动。大然，我更要让老妈为我的人格魅力而自豪!
当岁月的帆船再次起航时，我已整好行囊，坚定目光，因为，我的肩上已是沉甸甸的责任。
【优秀范文三】 我渐渐明白了
时间匆匆流过,考场中同学们都在奋笔疾书,一缕阳光透过玻璃反射进来—金黄色,温暖、柔和、熟悉,照得我的心暖暖的,模糊的思绪随着这暖意渐渐清晰,逐渐明了……
睁开惺忪的睡眼,今天便是一模考了.我怀揣着忐忑与不安,匆匆起床.母亲依旧和往常一样,在厨房间忙碌着,洗漱完毕,早饭也做好了,是蛋炒饭—温暖的金黄色,吃完饭,我踏出了今天的第一步,与往常不同的是,今天的每一步都格外沉重,心中的不自信渐渐表露,拖慢了我前进的速度,从楼上到楼下,我好似走了人生中最最漫长的一段时间. 外面天还未亮透—寒冷的灰色,昏暗、寂寥,凛冽的冬风吹着地上那无助的树叶,使它不情愿的原地打转,树上的叶子仍不愿意轻易掉落,只有单调的几片,摇摇欲坠,做着最后的垂死挣扎.心中仅有的那一点自信也被这景致消磨殆尽.
只是无意中的一个回头,我便看见了那个熟悉的身影,头发也在风中摇曳着,是的,是母亲.也许是因为被发现了,
她竟有些害羞,我挥了挥手,望着她,在她的眼里,我看见了熟悉的颜色,是那充满希望的黄色,如同早上的早饭,如同温暖的阳光,那澄澈的双眸中焕发着一种期望,她对我说道,“孩子,加油!”柔和的4个字,却带着一种特别的温暖与力量,带着一份期待与关心.我也向她挥挥手,语气中带着勇气与坚持,回答道,“我会努力的!”抬起头,我看见了那冲破昏暗的阳光,一缕缕一丝丝的地洒在大地上,给人以温暖、给人以自信,树上的残叶虽然摇摇欲坠,却依旧坚持着,顽强地延续着自己的生命.
我再次勇敢地抬起头,望向远方,回忆起人生中的点点滴滴：每一次比赛,母亲都会鼓励我,叫我好好努力；每一次考试,母亲都会陪伴我至深夜,再早早的起来为我做早饭；每一次失败,母亲都会安慰我,叫我别泄气；每一次的第一次,母亲都会在我身边,带着那熟悉的眼神,给我力量,给我温暖.
现在想想,我好似并不是一个人在战斗,我渐渐明白,爱一直在我身边.生活中的我们并不孤独,我好似明白.萧伯纳说过“我从地狱来,往天堂去,正路过人间”,生活永远是美好的,莫放弃,莫彷徨,爱与你同在.
是的,我渐渐明了,母亲永远是站在我们身后的那个背影,那一缕阳光……
类似题目二
阅读下面文字，按要求作文。
自然是一本书，社会是一本书，父母是一本书，老师是一本书，同学是一本书，自己是一本书人生经历中，接触、交流的过程都是“读”的过程，也是明了的过程。
请以“我读懂了____”为题，将题目补充完整后写一篇600字左右的文章。自选角度，自选文体，立意自定。
[写作点拨]
写好这一作文，首先要补好题目。横线上可填的内容非常广泛，可以是自己周围的人，如：父母、老师、同学等；也可以是历史上或文学作品中的人，如：屈原、苏轼、李清照、鲁迅、林黛玉、诸葛亮、保尔柯察金等；还可以是抽象的事物，如：失败、坦然、成功、诚信、宽容等。要通过具体生动的事例，表达自己思想的成熟和认识的提高。如写一件事，就要将事情的来龙去脉交代清楚，突出“读”与“懂”的过程；如写多件事，就要注意叙事的简洁明了，注意中心的高度统一。
其次要做到主题正确、深刻。要做到这一点，作者的认知水平要高，对司空见惯的素材要善于深入挖掘，通过联想和想象，从象征意义或者哲理意义方面进行升华，发现别人看不到的东西；同时要从细微的事物人手进行观察、描写，表现出较大的主题思想，即“以小见大”，这样构思容易把事物描写得具体、形象，收到“一叶落而知天下秋”的效果。
写好本文还要有一颗善感的心，因为善感的心灵总能在一草一木、一沙一石间汲取精神雨露，让干渴的心灵获得滋润，让荒芜的精神家园蓊郁葱茏。独立黄昏静默赏菊，赏它的傲霜独立的气质；凭窗眺望云卷云舒，深深地折服于它沉静从容的气度；注目荒原或大漠上一株挺立的白杨，我们可以找到坚强的理由；遥望一段古老的长城，我们可看到中华民族那生生不息的精神血脉
[佳作示例一]
我读懂了花之语
吴 蓁
花，是生命最灿烂、最明艳的象征。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”无疑，花是欣欣向荣的，它们争先恐后地生长，也引来“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。这是一幅繁花似锦、充满生机的春景图，是花之语构造了如此美妙的画面。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”桃花是春的代名词。在姹紫嫣红的春天，拥有白色或淡粉色五片花瓣的桃花，成为最耀眼的明星。“竹外桃花三两枝”，这里处处隐含着春的气息。“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红?”也许桃花的花语便是“人面桃花相映红”吧。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。”冬天，百花凋谢，只有梅花拥有倔强的风骨，依然挺立在风雪中，毫不退缩。但是，它却毫无傲气，默默地把清幽淡雅的神韵留给人们：“遥知不是雪，为有暗香来。”元代诗人王冕也在《墨梅》中写道：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这难道不是梅之语吗?
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花以自身的芬芳美丽以及清廉的品质赢得了人们的喜爱。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”若说水中之花，恐怕首推荷花了。它以不与世俗同流合污的精神，以庄重、质朴、正直、豁达、清廉的高尚品格，造就了独特的花语：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
然而，当“夜来风雨声，花落知多少”时，所有的花都拥有共同的花语：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”其实，花落去并不一定要无可奈何，一时的美丽虽然凋谢了，但是花儿却为永久的美丽作出了贡献。
花语无处不在：“山光悦鸟性，潭影空人心。”“杨花落尽子规啼。”“等闲识得东风面，万紫千红总是春”鸟儿们听懂了花之语，我们也应该听懂花之语
来吧，让我们走进花的世界，用心灵去聆听那些动人的花之语吧!
[点评]
春天草长莺飞，秋天树叶凋零，大自然用它自己独特的语言告诉我们生命的美丽与不息，同时也给了我们很多启示。作者选取了一个独特的角度，在四季之中与花交流，同前人一起解读花的语言，情感细腻丰富，对古诗句也能信手拈来，显示出作者良好的文学素养。作者对“无可奈何花落去”一句的评论——“其实花落去并不一定要无可奈何”，不但使文意超拔，更显出作者的开阔思维。
[佳作示例二]
我读懂了水之伟大
关鲁鲁
水是万物之源，它滋润万物，促使其生长发育，赋予世间万物以生机。然而，它的伟大不仅仅是这些。换一种感性的眼光看它，它能触发人内心的情感，使人展示其缤纷的内心世界；换一种创造的眼光看它，它能给人以灵感，帮助人们创造新事物；换一种哲学的眼光看它，它是伟大的，它有着与人类相同的高尚的精神品质。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是水的澎湃，是诗人以文学的眼光观赏它。这如梦般令人痴醉的诗句，表现出水气势磅礴的动态美。“冰，水为之，而寒于水。”固态的水显示着它的坚毅与刚强。“千里冰封，万里雪飘”抒发的是伟人内心的豪情壮志。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”表现的则是水的大气。
换一种创造的眼光看它，瓦特惊奇那将壶盖顶起的气体，于是发明了蒸汽机。蒸汽时代来临了，人类文明又向前跨出一大步。水力发电则创造了巨大的经济效益。
水是平凡的，但换一种哲理的眼光看它，它便成为一种精神力量。滴水穿石表现了它坚韧不拔的毅力，水往低处流体现了它谦逊的性格，水的无色透明表明了它内心的纯洁与高尚。
用不同的眼光从不同角度去观赏水，你会发现水是伟大的，它是生命的载体，它拥有自己的内涵。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是圣人用哲学的眼光欣赏水而感悟出的亘古不变的真理；“澹澹兮若流水”揭开了伯牙与子期真挚友谊的序幕，二人把对水的内涵的理解融于音乐，才有了高山流水的绝唱，有了摔琴谢知音的感人之举。“滴水之恩当涌泉相报”则是感恩之壮举。
水既这样平凡，又这样伟大。换一种眼光，你会发现生活中处处平凡，但平凡孕育着伟大，平凡铸就着辉煌。
[点评]
这篇文章视角独特，题目中的“水之伟大”给人眼前一亮的感觉，引发读者的阅读欲望。从文章的遣词造句和引用的古诗来看，“厚积薄发”也是写好作文的重要途径。滴水中能看出如此广阔的世界，说明作者具有不凡的感受力。读完本文后，能使人得到一些启迪。
[佳作示例三]
我读懂了幸福
盖 林
朝阳升起，染红了天空的云，那一刻，太阳是幸福的；春雨洒落，滋润了广大的土地，那一瞬，春雨是幸福的；绿叶摇曳，遮挡了一线阳光，为小草留下一片阴凉，那一刹那，绿叶是幸福的。在宁静广远的大自然中，在繁华热闹的都市中，在
篇二:《2015届高三语文材料作文——喧闹与安静》
2015届高三语文材料作文——“喧闹与安静”作文指导
【题目再现】阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言） 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【题目解读】第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。
第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。 材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。“安静”可理解为“宁静”“安宁”“平静”，“喧嚣”可理解为“喧闹”“热闹”。可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。
【考场优秀作文】 在喧嚣汇总寻求“静”土
周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。
每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。
然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。
但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。
学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。
喧嚣与安静
自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。
喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。
然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，
吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。
喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。
喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。
不舍喧嚣 亦可求静
在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。
莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。
喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。
“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。
当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。{渐渐懂得了安静}.
闭目独静，开牗同喧
周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。
也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。
没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。
然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？
闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。
【简评】这是一篇一类（上）议论文。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。
在喧闹中听清自己的心跳
如今的世界似乎变得越来越喧闹了。
不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？
有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。
而我却要对这个问题回答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。
这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。
一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。
作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。
静其心，动其身
有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。
孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。
动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。
静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。
静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？
若心向静，无谓喧嚣
若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。
繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。
溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。
喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。
中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。
纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准此类领悟无法于闭门中获得。
喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。
入世出俗
如周国平所言"在喧闹的世界中过安静的日子"也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的"喧嚣"也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。
人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。
反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。
“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。
在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，不与世俗同污。
东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。
我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯