【 – 写作指导】
篇一:《让沉默的对方开口的技巧》
有时候，谈话会变成单方面的，对方则一言不发。沉默表示的是对方对此漠不关心，如果是推销的话，其中所传达的意思就是“请你快点走吧”。因为当面拒绝不好意思，所以用沉默当信号来传达。
本来，在对方拒绝的情况下，还要继续纠缠不休并不是上策。但这也要视情形而定。如果是你无论如何都想说服的对象，也许有必要使用一点小小的技巧撬开对方的口。下面就来介绍这样的技巧。
对方不肯开口时，最不好的做法就是自己因为焦躁而说个不停。这样做只会越陷越深，无法自拔。在气氛比较尴尬的情况下，说无聊的笑话是最不好的。对方大约根本就懒得理睬，连客套地笑一声都免了。
反过来，当对方沉默的时候，你也沉默就可以了。但仅仅沉默还是没有用的，还要使用凝视对方面孔的技巧。 心理学家达默尔指出，持续进行视线接触，表示的意思是“希望对方讲些什么”。尤其是当女性凝视着男性时，据说男性一定会开口说点什么。
无论多么厌恶对方，一旦被凝视，就会觉得非讲点什么不可，至少会问一句“是不是我脸上有什么东西”，这样就可以将对话进行下去了。可以使用强调类似性的技巧，说：“哪里，只是您长得很像我哥哥（姐姐）。”或者使用另一个技巧，即用稍显突兀的话语引起对方的注意，如：“从面相上说，您的颧骨是大吉之相。”
短暂的沉默问题还不大，如果沉默持续一分钟以上就很危险了。事关说服，沉默是绝对要避免的。因此，在沉默持续下去之前，就要想方设法打破它。
篇二:《心理健康答案》
1、心理健康教育教学内容的设计需注意：（1.5 分）
A、选择与学生成长有密切关系的内容
B、选择能引起普遍关注的问题
C、始终围绕教学目标的实现
D、具有可操作性，一定的超前性
2、心理健康教育课程的目标包括：（1.5 分）
A、标题设计目标
B、认知目标
C、态度与情感目标
D、问题解决或能力目标
3、以下关于“批评与表扬”的说法中，哪些是错误的：（1.5 分）
A、批评是一种负性安抚，尽量避免对对方采取负性无条件安抚的形式
B、表扬是一种正性安抚，正性有条件的方式效果会好过正性无条件的方式
C、表扬是一种正性安抚，正性无条件的方式效果会好过正性有条件的方式背景息息相关的
D、批评是强化方式，表扬是弱化方式
4、情绪教育的内容包括：（1.5 分）
A、情绪认知
B、情绪体验
C、情绪表达
D、情绪管理
5、在进行个别心理辅导时，要遵守以下原则：（1.5 分）
A、保密性原则
B、理解的原则
C、信任的原则
D、启发性原则，发展性原则
6、交互技术能促进团体的互动更有效，更富有建设性，具体技术有：（1.5 分）
A、支持
B、折中
C、提炼归纳
D、发问
7、选择团体辅导的场地时，应注意：（1.5 分）
A、避免分心，尽量没有干扰
B、有安全感，能够保护个人隐私{沉默继续。是什么意思}.
C、有固定桌椅，面积越大越好
D、环境舒适，最好有隔音设备
8、厌学的主要表现有：（1.5 分）
A、对学习的价值缺乏认识
B、和同学关系恶劣
C、经常迟到
D
、对学习的环境产生排斥
9、以下这几种顺序不同的方式，会带给学生很不一样的感受，容易使学生获得好感受的前两位选择是：（1.5 分）
A、先给予负性有条件的安抚，再加强给予正性的有条件安抚和正性无条件安抚
B、全部给予正性有条件和正性无条件的安抚
C、只给予负性有条件的安抚
D、先给予正性有条件或无条件安抚，再加重给予负性有条件的安抚
10、访谈法运用时，要掌握一些访谈技巧，包括：（1.5 分）
A、访谈开始时可提一些非研究性的问题，也就是一些题外话，可形成亲切友好的氛围
B、善于在某些时候打断对方，拉回主题
C、对访谈对象要有回应，一般也会表达赞许
D、不要同时提两个问题
11、心理测验法使用过程中需要注意的问题是：（1.5 分）
A、慎重选择心理测验
B、严格控制施测误差
C、正确评分、科学解释测验分数{沉默继续。是什么意思}.
D、注意测验的保密
12、在学生心理档案的管理与使用中，我们应遵循以下原则：（1.5 分）{沉默继续。是什么意思}.
A、保密性原则
B、教育性原则
C、动态性原则
D、实用性原则
13、青春期的总体特点包括：（1.5 分）
A、过渡性
B、闭锁性与开放性
C、家庭性
D、稳定性
14、美国人眼中的好教师标准：（1.5 分）
A、兴趣人
B、智慧人
C、有心人
D、榜样者
15、教师对教学的投入，主要表现为几个方面的投入：（1.5 分）
A、教学的认知投入
B、教学的情感投入
C、教学的时间投入
D、教学的行动投入
16、学校心理健康教育的情感教育目标是：（1.5 分）
A、使学生对人的情绪和情感活动的规律，青少年情绪特点有所了解，能够理解自己的情绪，学会有效调节，恰当表达自己的情绪
B、发展健康积极的情绪生活
C、培养高尚的道德感，高雅的审美情趣，较强的理智感
D、经常保持乐观、平和、愉快的心境
17、在学生之间的反转体验中，哪些是成对出现的反转双方：（1.5 分）
A、求助与帮助
B、自卑与自信
C、沉默与喋喋不休
D、顺从与逆反
18、老师的一些做法，可能会减弱学生的＂内在成人＂经验，以下的做法中，哪些可能会减少学生的＂内在成人＂经验：（1.5 分）
A、经常使用和家长联合指导，纠正学生的行为
B、很多事情觉得不说透就不行，很难真正信任学生
C、经常组织班会，请同学们想办法，解决某一类难题{沉默继续。是什么意思}.
D、采用完形方式，询问学生的内心真实想法
19、老师对学生的信任有很多种，来自哪个部分的信任经常会使老师感到受挫：（1.5 分）
A、有一种信任，来自＂内在父母＂，也就是说，我信任你一定会做得很好！这种来自内在父母的信任，就像是一种要求，期待
B、第二种信任来自＂内在儿童＂，我信任你，你一定不会骗我！
C、还有第三种信任，是一种成熟的信任，它来自于一个人的＂内在成人＂，我信任你能把这件事做好，即使出现了困难，我也相信你可以在这个困难中获取重要的经验！从而继续前行！{沉默继续。是什么意思}.
D、以上都不是
20、以下关于“弱化与忽视”的说法中，哪些是正确的：（1.5 分）
A、弱化是指忽视对方，就像对方不存在一样
B、弱化是指对对方的这种＂行为＂没有反应，但并非对对方的＂这个人＂没有反应
篇三:《马丁盖尔归来读后当史料沉默时我们该如何继续我们的研究》
当史料沉默时该如何继续我们的研究
——《马丁·盖尔归来》读后
1548年，法国南方朗格多克，一个名叫马丁盖尔的富裕农民抛妻别子，舍下家业，一去多年，杳无音信。1556年，他回家了——或者说，人人都以为他回来了——然而，在三、四年美满的婚姻生活后，妻子贝特朗却说她被一个冒名顶替的骗子给蒙骗了，于是将他送上了审判席。到最后一刻，就在那位口齿伶俐的男人几乎让法庭相信他就是马丁盖尔时，一个木腿人闯进法庭，真正的马丁盖尔出现了。骗子迪蒂尔最终被判处绞刑、焚尸灭迹。
执行死刑是1560年9月的事。1561年，市面上已经在发行两种关于此案的小册子，其中一种的作者，正是此案的法官、博学的法学家让-德科拉斯。到1567年，该书已经印行5次，另外还有好几种相关印刷品在流传，人人都在谈论真假马丁的故事，包括哲学家蒙田。好几个世纪以来，这个故事被不断重述，1982年还上演了一部戏说版电影《马丁盖尔归来》，假马丁由德帕迪约扮演。参与了电影剧本编写的史学家苦恼于“影片脱离了历史的记载”，于是她重新讲述了这个著名故事，也是在1982年，同名专著出版。这本书是销售业绩最好的历史学术著作，作者获得了学术界和大众的双重认可。
这就是娜塔莉泽蒙戴维斯（Natalie Zemon Davis）的《马丁盖尔归来》（Le Retour de Martin Guerre）。这部书被誉为后现代史学的典范之作、微观史学的典范之作、历史人类学的典范之作，与勒华拉杜里的《蒙塔尤》、金兹堡的《奶酪与虫子》共享盛誉。在大陆学界，有关此书的介绍与评论，前有冯象的《木腿正义》，现有刘永华的《代译序》，除了高山仰止，我还有什么可说的？（本段文字引自：
我感兴趣的是作者作为一个历史学家，她是如何对待“史料的沉默”的？
正如刘永华老师在“代译序”中所说：传统史学研究处理的主题时间跨度大，处理素材的区域跨度也大，人类学研究则是对小社区集中时段的近距离观察。接下来的问题是，人类学家可以进行田野考察，直接与研究对象交流，而历史学家的研究对象早已离开这个世界，他们将如何去做田野呢？如何去与逝去的人、逝去的事交流、沟通呢？我想这是很多历史学家都要面临的问题，也是令他们苦恼的问题。
戴维斯《马丁·盖尔归来》一书做了很好的示范，她构建了一个“思想试验场”，或说一个“历史实验室”。在这个实验室里，她尽最大努力收集被风刮走的叶子，让它们还原于历史之树，从而努力还原16世纪法国的乡村生活，尤其是当时的村民对爱情的理解。围绕这个主题，作者让我们逐渐了解到这个村子与外界的商业、婚姻、信息、司法等方面的关系。
那么她是如何在这个“思想试验场”还原历史本来面貌的呢？我想这其中最具有谜底性的也许要算贝特朗这个人物，而全书最吸引人的地方也正是作者对贝特朗内心的种种分析，这也是作者想写本书的初衷。
1548年，马丁弃她而去。1556年新马丁出现，生活了三四年后，她把新马丁告上法庭。自始至终我们都不知道她知不知道这个人到底是不是她的丈夫，自始至终她也没有承认她和新马丁有共谋，自始至终新马丁也没有供认贝特朗与他有共谋，所有的一切真相只有她俩人知晓，而他们其中一人已被判死刑并焚尸灭迹，另一人则与真正的马丁终老一生。在这种情形下，戴维斯认为他俩人是有共谋的，她的依据是什么呢？作者为了说明这点，她做了很多铺垫：
首先，就贝特朗的性格来说，她非常关注自己的名声，具有着固执的独立性，对关乎自己利益的事情抱着现实主义态度。这一点可以体现在在她和马
丁八年的婚姻生活中，因为马丁的阳萎而未产下一子，而招致同村、附近乡人的流言蜚语时，父母要求她和马丁离婚，而遭到她的拒绝。后者是有法庭记录的，而前者是根据后者推断出来。
其次，就阿尔蒂加女性的社会地位及价值观方面，作者做了很多描述，诸如取名随父、继承无权、参政无权、农活的主力、寡妇的地位因丈夫和儿子而定等等，这些描述都是为了说明马丁出走后贝特朗的非常尴尬处境——她既不是妻子，又不是寡妇，她没有自主权，虽然是自己的家，可是又像寄人篱下。前者是有史料可查的，后者是作者的推断，我们能不佩服这种推断是非常合理的吗？
再次，贝特朗接纳新马丁的种种可能，作者在这里做了很多推断：新马丁的平和、友善而带着感情，长时间没有丈夫而渴望有一个丈夫，长时间处于尴尬境地而新马丁的出现可以改变她这种处境，真正的马丁这么长时间消失，他是否还能出现或是已然死在外地，她想改变自己的生活，想做自己生活、财产的主人，想让儿子继承财产，想要有一位爱自己的丈夫。而这些推断是根据皮埃尔与新马丁产生冲突时，贝特朗对新马丁的种种维护之举：当他在监狱里时，给他送衣食；当皮埃尔的女婿们想伤害他时，她用自己的身体去保护他；当他从监狱里回来时，她给他打好洗脚水，并重新在床上接纳他。难道她就从来没有怀疑过新马丁的身份？不是的，作者认为，此时此地，贝特朗已然成了新马丁的同党，她已经深深爱上了这个新丈夫，这是一场“私定的婚姻”。
最后，在图卢兹审判席上，她备受着种种煎熬：新马丁怀疑她的忠贞，叔叔、母亲的步步紧逼，小姑们的不解，她的真正失去了的贞操，她的表达自我的不易等等。在这种情况下，她只需讲述一个新马丁无法复述的故事就可
以了，但她依然重复着与新马丁一同谋划好的故事版本。
所以，最后，我们可以十分肯定，贝特朗是知道新马丁的身份的，她和他是有共谋的，在贝特朗身上“沉默”了的史料，戴维斯在她周围、她同时代的其他人的史料中推测类似场景；在贝特朗的心理与行为动机的史料缺乏时，综合史料中的蛛丝马迹来进行推断与分析，这可以说是一种电影手法。 运用类似手法，作者对达盖尔为什么要迁移到阿尔蒂加、马丁为什么要离家出走，新马丁为什么能够为大家接受，新马丁又为什么会被告上法庭，法官科拉斯为什么会判新马丁无罪等等问题进行同样的分析与推测。
读了此书，对于我这个刚刚摸到史学研究一点点路子的学生来说，非常受启发。最近读了一点点关于书籍史、阅读史的论文与书籍，其中有刘永华的《包筠雅<文化贸易:清代至民国时期四堡的书籍交易>评介》，有周绍明的《书籍的社会史》，有张仲明的《从书籍史到阅读史——关于晚清书籍史/阅读史研究的若干思考》等等，他们其中提到一个共同的话题是关于阅读史的研究。 普遍认为印刷出版史研究中，近来比较热门的课题是对书籍与读者之间关系的社会文化史分析，也即是阅读史研究——研究书籍的消费环节，亦即读者阅读、诠释和使用(或挪用)文本的过程。但是这一热门课题的一个最大的问题是史料缺失问题，也即是“史料沉默”问题。
因为史料的问题，周绍明虽然试图从书籍社会史的角度，讨论文本与受众之间的关系，但他却只能把讨论的重点局限在士大夫层面，而不能深入到众多下层读书人之间。而阅读史要走得更远，应该更多的研究众多的下层读书人，那么在这种普遍的“史料沉默”的情形下，我们该如何做下去呢？也许戴维斯的这种“电影手法”可以提供给我们一些启发吧。
篇四:《沉默的坚信的经典励志》
沉默的坚信的经典励志
沉默的坚信的经典励志
1.社会存在悬殊，人群里免不了低俗从废墟中逃脱,放下无奈,给自己自在.
2.想要拼命忘记的，却偏偏萦绕在心头，或许喜欢怀旧也是一种心伤的幸福！
3.目标、希望就在我可看到的前方，既然我永远都不会安分的视线与好奇已被吸引，那么我还有什么理由站在远方眺望那美丽，我必定会走近，直到触及，然后让它们仰慕我的光荣，永远对我下一步的成绩充满期待、希冀与好奇！
4.我只想认真的做自己，束缚自我，我做不到！
5.有些话，不是不想说，而是不愿说，客套太多，真情太少，说了也不多，不说也不少，不是没真情，而是没心情，不是不想说真话，现在不是说真话的场合
6.这个社会上有许多善良的人活的很不容易，也希望这个社会里的一些人能面对她们的善良讲一点点道德，有一点点良心，必竟各位还尚有“人”这个称呼啊！
7.相信你的人始终会相信你，不相信你的人任凭你怎样解释都不会相信你。所以信赖不要强求于别人，没有得到别人的决对信任，是因为你确实没有做到很好！
8.把悲伤留给文字，让文字赋予调侃
9.什么都不成问题，问题是你什么都不是！
10.什么才是真正的“爱”，我想最初的蕴意应该是“博爱”，那么我希望现在的我们依然可以奉行！
11.如果就在现在，你发现自己对一些人的感情已很深厚，那么请勇敢的向她们说出来，不要学的“太乖”
12.当我将把那长长的聊天记录删除，按下删除键的那一刻，我心真的痛了，甚至眼睛中有些湿润！这意味着什么，只有我最清楚最懂得，并不像大家想象的那样简单！
13.最好的竞争手段就是你一定要比别人懂更多更多！
14.因为太在乎，所以别人看到的都是无所谓！
15.最初的自己让人好怀念，但现在能使自己快乐和满足的也只有超越与改变！
16.留下的电话也许在我们告别后永远都不会拨通，如果都很在乎，那又何必留下那说是要一直联系下去的方式，真正存在的永恒的感情总会找机会相聚，也许都是一时的感动，就好比曾经的那些感情！
17.每个人的内心深处都会有一些伤感，只是有些人选择了坚强和抵抗！
18.忘记了心情，对自己说报歉！
19.咖啡的味道淡化了纷呈的思绪，又将会有一首经典老歌被断断续续谱写，还尚未踏出步伐的青春，怎么倔强的爱上了“坚持到底和寂寞”，谁为它填词谱曲呢？铿锵路途上的希冀，只有它更懂得珍惜！
20.好多感情不是因为我们不懂而保持冷漠，而是因为我们太懂了所坚持的自卫。
21.想念是什么滋味，我想知道我的感觉到底算不算，如果我承认自己没有错，那么我是否还要坚持下去？
22.幸运不是光顾每一个人的，而每一个被幸运光顾的人，都是没有去预兆幸运，只管付出的人！
23.也许有些人我们早以看穿了，也许有些人我们早已倦怠了，可就是为了那一点点表面的情义，在互相敷衍将就着。请问这样累吗？
24.别担心我做不到，总有一天会有很多人发现自己看走了眼，而且是走眼的一塌糊涂！
25.当累了，找不到人可来依靠时，就拍拍自己的肩膀，捶下胸堂，昂首挺胸着，坚强的继续走下去，告诉自己：决不可以回头！
26.当生活的麻木之后，就应该找一些新鲜和小意外来刺激下自己，有些伤有些感觉，然后就会精神抖擞的继续往前走了！
27.我知道这是个人吃人的社会，但我只是想拥有一个属于自己的空间，做我想做的事情，希望别人不要来打扰我，我也不想和任何人去争些什么。各有各的活法，各有各的生命意义与遵旨！
28.狂语立信：不是我不想挑战，是我根本就懒的搭理，我从来不拿大材小用一词来辱没自己，因为我起止是个大材。没事了，说一些狂语来逗逗自己和别人，也许有狂语才有付之实现目标的行动，也许有时我们没必要太谦虚！
29也许人在这辈子丢失的不是机会，而是珍惜的会意！
30.很多人都感觉自己很单纯，似乎众多人中受伤的只有自己，其实在别人心中，你也许真的没那么傻的简单。对于任何人来说，都不要去怜悯自己，因为你不配！{沉默继续。是什么意思}.
31.什么是问题？问题就是在你还没有找到答案之前为自己设的困局，等解决后，问题它根本就不是什么东东
32.一些文字写下来是供自己欣赏的，于是做我自己喜欢做的事写我自己喜欢写的东西，没必要搏取他人的赞赏，因为“品味”一词真的不同寻常，给它的诠释海了去了
33.高人都是骂人不带脏字的，一些自侍高人的人都是把脏字运用的灵力尽致，我建议全国人民应该为这样的人颁发一个“最佳呕吐奖”
34.我就是做我想做的，别人的委婉我学不来，不喜欢的尽请靠边稍西、立正，一句话懒的鸟你！志不同道不和的最好也懒的少去理我！
35.一切问题都不算问题，只是我们还尚未想好该如何静下心来去面对问题、解决问题！当你克服它后，那种发至心底的喜悦和成就感将会成为你未来不可估算力量的助推器，未来将会遇到的问题对我们来说还算什么？已什么都不是
36.也许对于我们来说最难办的事情就是“决择”，而真正的对于彷徨尢柔寡断的人才是一件困难的事，我们要三思而后省，尽量考虑周到，把一切可发生的突变和后患及前景都罗列出来，再做最后决定，切记莫只看外界潜伏的利益
37.孰亦不知我思，我思亦未愈孰聪慧，孰曰：尔等高亦难测也！吾曰：孰等没需测我也，士均有己为，吾不求尔等悟也，只行吾兴致与思也
38.对于奋斗我想我该保持低调，默默的去做自己该做的事，这是我目前认为自己该有的性格！
39.说话是一种语言艺术，不懂此门艺术的人说话也只是信口开河的张一张嘴，动动嘴皮子
40.不要总以为自己很牛，走出校园后谁还会知道有你