【 – 写作指导】
篇一:《小作文——博物馆》
24．从下面两个题目中任．选一题，按要求写作。 ．．．
题目一：在“知北京、爱
北京”的主题实践活动中，请你结合下面链接材料的内容，以首都博物馆义务讲解员的身份，向前来参观的同学说几句话。 【链接材料】首
都博物馆以其
宏大的建筑、丰富的展览、先进的技术、完善的功能，成为一座与北京“历史文化名城”、“文化中心” 和“国际化大都市”地位相称的大型现代化博物馆，并跻身于“国内一流，国际先进”的博物馆行列。
1）不得照抄链要求：（
接材料。
（2）字数在150-200之间。
（3）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
21. 从下面两个题目中任．选一题，按要求写作。 ．．．
题目一：你对灵溪和琉璃
渠两个社会实践活动基地一定很熟悉。请写
一段话，介绍你在其中一个基地所参加的实践活动内容和收获。
居等，都是我们学习语文的第二课堂。请写一段话，先简要介绍博物馆（或名人故居）的特点，再谈谈你的参观感受。 题目二：博物馆、名人故
要求：（1）内容真实具体，
语言准确得体。
（2）字数在
150—200之间。
（3）不要出现
所在学校的校名或师生姓名。
【2016 石景山期末】
20．从下面两个题目中任选．．
一题，按要求写作。 ．．
题目一：参观博物馆已经
成为中学生的必修课之一。如
篇二:《厦门鼓浪屿作文》
厦门鼓浪屿作文
厦门鼓浪屿作文（一）
放寒假了，舅舅带我和弟弟去厦门鼓浪屿玩，一路上我非常期待在沙滩和海水里玩。
厦门鼓浪屿是个风景优美的地方，有空你们也可以那里玩玩。
终于到了厦门鼓浪屿。今天的天气特别好，水灵灵的天空蓝蓝的发亮，连云彩也找不到，海是那么的蓝。哇，很长时间没有看到这么好的天气了，我深深吸了一口气，连空气的味道都是那么的清新。
我迫不及待地脱下鞋子和袜子跑到沙滩上，脚踩在密密麻麻的沙子上，感觉上有上千只蚂蚁在挠痒痒，挺舒服的。海上游艇在大海上冲浪，身后掀起一片片巨大浪花，甚于美丽极了。海水在太阳的照耀下，浪涛象顽皮的小孩似地跳跃不定，水面上泛起一片金光。海鸟上在海面上高兴地唱歌跳舞。
太阳快要下山了，夕阳照在海面上，海和天空好象在一起了。大海却成了别一副模样，海浪向人们追赶上来，向海岸攻击着，发出隆隆的怒叫声。我问妈妈这是怎么回事，潮水怎么一下就变脸了，妈妈说：“这是在涨潮。”
我举目远望，烟波浩渺，水天一色，啊，厦门的鼓浪屿简直就是一幅风景优美的画。
厦门鼓浪屿作文（二）{厦门桥梁博物馆的作文}.{厦门桥梁博物馆的作文}.
七月十二日早上，我乘轮渡到达了有“海上花园”之称的鼓浪屿。
鼓浪屿的前身是外国殖民地主义者设立在厦门岛外的其中一个军事要塞，所以在鼓浪屿四周几乎都被围上了水坝，便利船只在鼓浪屿的进出。
由于鼓浪屿是外国殖民地主义者在岛上所建设的一个军事要塞，所以在岛上建了许多西洋建筑和外国领使馆，有日本领使馆、有荷兰领使馆、有英国领使馆、还有西班牙领使馆，真是种类繁多。在鼓浪屿里是没有任何汽车的，只有人力车、太阳能电力推动车、手拉车、和自行车，也许因为这样使鼓浪屿那里的空气非常清新。我们经过那些领使馆后，便来到了枣庄花园，我们走过荷花池边，来到了一座假山面前，原来这是一座十二生肖山，最左手边是龙头，中间是兔子，右手边是猪真是非常考眼力。我们沿着小路前进，来到了一个叫钢琴博物馆的地方，那里收藏着二战时期到现在的古钢琴，那些古钢琴价值连城，所以碰一下也不可以。我们走出枣庄花园，回码头乘轮渡回厦门了。
今次的鼓浪屿之行，虽然饱揽了鼓浪屿当地的风景名胜，但可惜没有登上鼓浪屿的最高顶——月光岩。
厦门鼓浪屿作文（三）
游厦门鼓浪屿今天早上，我们要去厦门鼓浪屿玩。所以我5点30分就起床了，然后叫醒我哥哥，爸爸，妈妈。这样的话我们可以早点出发。其他人也都起床了。接着就是坐车前往厦门了。
到了厦门后我们就直接去鼓浪屿，要去鼓浪屿，必需坐上船，不过上船5分钟后就到了目的地鼓浪屿了。
我们第一个景点就是爬上日光岩，很了不起吧，我们每个人的都爬上了日光岩峰顶。从上往下看，有很多别墅，真的很美丽哦。下一个景点是百鸟园，我们去看了鸟艺表演。第一个是八哥学舌。当主持人说您好，八哥也说您好，真的很有趣。鸟类也是人类的好朋友，所以我们应该保护好它们。下面我就不多说了，肯定好看了。
最后我们告别了鸟儿们，告别了鼓浪屿。但是我想我们下次还会来到这个美丽的地方的。
篇三:《二年级作文厦门的海滩》
厦门的沙滩和大海
厦门的沙滩和大海可美了！如果你去厦门，可一定要到鼓浪屿去看那里的沙滩和大海.
鼓浪屿的沙滩一望无垠，沙子黄黄的，细细的，光脚踩上去真的很舒服。海风呼呼地吹着，吹到人脸上，让人感觉痒痒的暖暖的。那里的海水不是黄色的而是深蓝的浅绿色的。浪花一波波的涌来，发出哗哗–哗哗的声响。在那里的沙滩上，我们可以捡到各种各样的贝壳，有的像长长的螺丝，有的像迷你的扇子，还有的像大大的珍珠。
啊！厦门的沙滩和大海可真美啊！
严羚尹
篇四:《民俗博物馆作文》
民俗博物馆作文
篇一：走进兴山民俗博物馆
作文一班 黄杨姝欣
上周日，我们跟着导游来到了兴山民俗博物馆。
我们刚一下车，映入眼帘的就是那高大雄伟的望山门，望山门是明代建在高阳镇的，现在复建在古夫。
走进民俗博物馆，我们看见两个院落，左边是吴翰章老屋，右边的是陈伯炎老屋。接着，导游带我们来到了吴翰章老屋。导游给我们介绍了吴翰章。吴翰章是一个举人，他写了四十余部著作，可不幸的是，他三十岁就去世了。导游告诉我们，吴翰章住的是四合院，石门上写着'百忍传家'.走进去，就是一个天井屋，天井屋的屋顶有两个正方形的'洞',洞的下面有两个大水缸，下雨时，就可以接雨。
（交代清楚望山门、院落，民俗博物馆的构造清晰地展现在读者眼前。'洞'字巧妙传神地点出了天井屋的特点）
往前走，我们看见的就是堂屋，堂屋的正前方有一个八仙桌，八仙桌的上面有一副对联，对联的左右两边还有两篇吴翰章的诗文。堂屋的屋顶上挂着盏灯笼，右边的灯笼上雕着龙，左边的灯笼上刻着凤，寓意着'龙凤呈祥'.
（'正前方'、'上面'、'左右两边'方位词的不断变换，将堂屋的一景一物展现得淋漓尽致）
接下来，我们去了吴翰章的主卧室。主卧室里有一张红漆雕花人物床、红漆书桌、红漆彩绘柜等。其中，令我印象最深的是红漆雕花人物床。它的上面刻着65个人物，人物都摆着各种各样的姿势，有种田的，也有采果子的，还有下棋的……真是千姿百态，栩栩如生。上面还刻着石榴，因为石榴里面有很多籽，寓意着'多子多孙'.
主卧室参观了，就应该去次卧室了。次卧室里面有雕花千工床、雕花柜，雕花化妆盒、书箱。雕花千工床有三层，每一层都雕刻了很多精致的图案，也都寓意不同。如喜鹊和羊表示'喜气洋洋',蝙蝠、鹿和禽兽表示福禄寿。
（详写中堂、卧室，'千姿百态'、'栩栩如生'生动形象地描绘出了人物床的精致特别，不同事物不同寓意进一步展现出了古人高超的智慧）
其它都参观完了，就剩下厨房了。厨房里有雕花月牙桌、雕花碗柜、雕花椅。我特别喜欢雕花月牙桌，因为它寓意着'团团圆圆'.
吴翰章老屋看完了，导游就带着我们到陈伯炎老屋去了。走进陈伯炎老屋，映入眼帘的就是厅房，左右两边是厢房，还有堂屋、中堂、佛堂、小客厅、主卧室、工具房。 首先，在厅堂，我们看见了一块匾，导游告诉我们，这是清光绪皇帝亲自题的一块进士匾。然后，导游带我们来到了小客厅。小客厅里有一块木匾，是清代五任南阳知府顾家衡题写的'庆衍稀龄'.还有雕花八仙桌，太师椅等。中堂有嵌汉白玉酸枝木椅、雕花牌位等。佛堂里面也有木匾，有神祖来格、雕神索、佛像、送子观音、八仙丹烛台等。接着，我们来到了主卧室，主卧室里有骨画、嵌骨拔步床，这都是用龙骨嵌成的。 （略写厅堂、佛堂，详略安排非常合理。'首先'、'然后'、'接着'一系列连词贯穿起来，参观的顺序清晰可见）
工具房里有农业工具、渔猎工具和制作工具。如：蓑衣、斗笠、火药瓶、秧马、石碾、马灯、洋灯、石磨等。
吴翰章老屋和陈伯炎老屋都参观完了。导游就带着我们来到庭院，参加有奖知识抢
答活动。
我觉得以前的人们真聪明，制造了这么多我们不知道的东西，如果我能拥有这样的房子，那该多好啊！
教师总评：
小作者抓住了给自己留下深刻印象的事物，并且把它细致地描绘了出来，从中可以看出小作者对这次活动的喜爱。作者观赏的地方很多，如果平均用墨，一定是处处皆说到，处处皆平淡。作者选取了中堂、卧室为主要描写对象，因为这是最吸引眼球的地方。同时，本文用词准确、生动，能抓住景物特征细致描摹，观景的感受零碎的融于>写景之中，情景自然交融。
篇二：走进兴山民俗博物馆
作文二班 万子洋
今天，我怀着好奇的心情，来到了青少年宫的教室，因为老师说今天要带我们去民俗博物馆参观。我好奇是因为我不知道里面到底有些什么，到底是什么样子。 （开门见山提出自己的感受，简洁的心理描写，表达出了自己'好奇'之情）
来到了门前，扑入眼帘的就是望山门，再往里走，就看见了两个屋子，一个是陈伯炎老屋，另一个是吴翰章老屋，陈伯炎老屋在望山门的右边，吴翰章老屋在左边，他们住的都是天井屋。
我印象最深刻的是陈伯炎老屋，因为他里面的'庆衍稀龄'和'横幅'使我入了迷。'庆衍稀龄'匾牌的主人曾经在河南南阳连任五任知府。可惜这个庆字被原来保存这块匾的主人锯下来烧毁了。
（'使我入了迷',简短的几个字道出了陈伯炎老屋的特色，也点出了其与众不同之处）
横幅挂在中堂，也就是主人会见客人和祭祖的地方，这条横幅就挂在最上方。横幅上的'福星高照'和'八仙过海'都是用金丝绣成的，凹凸有致，立体感非常的强，人形具备，惟妙惟肖，更绝的是八仙的头发和胡须都是用真人的发须镶成的。再往里走，就是主卧室，这间屋的床是用牛骨制成的，上面的雕刻技艺精良，雕刻着人物>故事、山水风景、花鸟景物。这间屋的对面，也是一间卧室，这里的床是用一张嵌骨绣花雕刻制作的。工艺非常讲究，主人把嵌骨、绣花、雕花，这三种传统的工艺有机的结合在一起，这就表明了我们古人高超的制作工艺和唯美的生活情趣。
（重点介绍了横幅和床，小作者惊叹于古人高超的制作工艺。目睹这一切，使人大开眼界，感慨万千）
虽然这次参观的时间不久，但我依然很高兴，因为让我深刻地感受到了兴山人们的智慧及兴山悠久的历史文化。
（篇末，'让我深刻地感受到了兴山人们的智慧及兴山悠久的历史文化'一句，既点明了主题，又深化了文章的中心，意蕴深刻，令人回味无穷）
教师总评：
小作者带着好奇的心情走进民俗博物馆，以严谨、细致的笔触向大家介绍了难得的'旅行'.这篇参观记，观察仔细，笔调轻松，顺序自然，情景真切，所抒发的感受要言不烦，非常得当，读后都会感到得益不少。
篇五:《杭州历史博物馆作文400字》
杭州历史博物馆作文400字
杭州历史博物馆作文400字—今天，爸爸妈妈带我去历史博物馆参观。一进门，我就赶紧把学校发的票递给阿姨.阿姨给我一张题目说：“小朋友，你拿着这张题表去找到这些题的答案，全部答对就有一个小奖品拿。”我们先去看古代的瓷器和一些古董。我们进去看，有个很大的古董，外面画了各种花纹和小动物,我刚走进看,就有一盏感应灯给我们照明,虽然把我吓了一跳,但听爸爸解释说,这样做是为了节约能源,我感觉叔叔阿姨们想得真周到.古董上面还有古人写的诗。真的好富有真情实感，让我们陶醉呀。
在隋朝展厅，里面每一个玻璃柜里都有好几样隋朝的宝物，有各种出土的陶器、兵器、饰品等，爸爸还在名贵的宝物前拍了照片，在宋代展厅里面有宋代出土的铜钱、青铜玉器，元明厅里有一种奇特的幻影，在古建筑里投下了影片，让大家观赏，活动的画面像看电影一样，我不由地赞叹。
参观结束了，我看了不少东西，收获了很多知识，还获得了奖品，开心,我觉得这些艺术的制造者花了很多经历和时间。
篇六:《参观地质博物馆-二年级作文》
参观地质博物馆
一个阳光灿烂的下午，爸爸妈妈和我参观了中国地质博物馆。
中国地质博物馆建立于1916年，是国内建馆最早的博物馆之一。馆内主要设有地球厅、矿物岩石厅、史前生物厅、国土资源厅。
走进地质博物馆大门，我首先看见了地球厅的一个巨大的、转动的地球仪，同时读了许多科普图片。我知道了银河系是100亿年前形成的，而太阳系距今已有50亿年。太阳系距离银河系的中心约2600万光年。
接着我们去了矿物岩石厅，那里有许多千姿百态、颜色各异的矿物晶体。有云母石、方解石、钟乳石、水晶石和莹石
最后，我们去了史前生物厅。在那里我看见了许多古动物的化石。尤其是1957年从云南发现的禄丰龙化石，十分巨大。
通过这次参观，不仅让我学到了很多知识，还让我深深感到地质学知识的博大精深
和无穷奥妙，使我对地质学产生了浓厚的兴趣。从现在开始，我就要努力学习，长大以后做一个象李四光爷爷那样的科学家，为我们的祖国发现更多更好的宝藏。
二年级（1）班
篇七:《2015届高三上厦门市质检卷语文作文范文》
阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭，不得套作。
何妨让步且前行 （68分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变 执心以往（68分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？
自古以来，并不乏固囿如冥顽不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深
渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暂时退避骨节交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部，避免为现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避但始终不改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的坚守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性审视，如此方知，何者应避，何者不应避，方能练就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（66分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”
且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十入狱，八十收获“褚橙“的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来困难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前景的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧。
固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行。
世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴。”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。{厦门桥梁博物馆的作文}.
人生的圆融之美（65分）
水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。
妥协是否是必要的？答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。{厦门桥梁博物馆的作文}.
然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。 因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。
但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。
而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。{厦门桥梁博物馆的作文}.
尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。
适度妥协，丰满生命（65分）
哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。
水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。
因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。
适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气
和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。
学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。
令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。
妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！
于妥协中迸发（65分）
江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。
木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。
也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 ：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。
面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着文革阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。
于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。
做理性的妥协者（65分）
江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。
然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。
对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。
做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。
篇八:《话题作文 桥》
话题作文 桥
桥，是绝处逢生的一条通道。它像一条远方的长虹出现在渴望者的心上。不只是江河沟渠，就是在生活的其它领域，当你要摆脱困难，跨过厄运时，你一定期望眼前有一座能使你峰回路转、顿入光明之地的“桥”。这也许是“心桥”、“智慧之桥”、“财富之桥”、“命运之桥”
请以“桥”为话题，写一篇作文。题目自拟，文体不限，不少于800字。
思路领航
1) 可以写成一篇说明文，向人们介绍桥的组成、种类、历史等，可从中选取一两种有代表性的桥如赵州桥、南京长江大桥等加以重点说明。
2) 可以以桥为线索，以桥在不同时代的发展变化来写社会的进步。如古代社会是石桥、木桥等，当今社会是钢筋水泥桥，是斜拉索桥等。
3) 可以写与桥有关的故事，如故乡的小桥边儿时的友情，他乡桥边与老友的相逢，异国桥头对家乡的思念等等，以桥为背景，寄寓各种情感。
4) 可以以桥喻人生，我们目前的生活是现实，我们的理想在河的彼岸，只有以奋斗为桥我们才能到达理想的彼岸。
5) 桥的作用在于沟通，任何形式有沟通都可以比作桥，如改革开放是桥，它沟通了国内外，谈话是桥，它沟通了心与心等等。
人生之桥
关键构思
1. 以现实生活中的桥来比喻;人生之桥”； 2. 写一个中学生离家出走的故事。 楚子涵狠狠地踢了一下桥栏。已经是离家出走的第三天了，三天中他就一直露宿在