【 – 写作指导】
篇一:《二十四香谱图》
二十四香谱图
1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香
2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香
3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖降临） 4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香 5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑）
6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智）
7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）
8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）
9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临） 10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香）
11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你）
12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆） 13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况）
14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）
15、左右持平，中间低1个香头，称为大莲花香（意：七天内有喜事和财运） 16、左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行得，平安香 17、左中持平，低于右手1个香头，称为：寿香 18、左中持平，低于右手4分之一，称为:长生香 19、左右高于中间1个香头为小莲花香（3天内有吉事） 20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（神仙降临） 21、左中持平，右捎低为 孝服香 22、左右持平，中间短为口舌香 23、右长，左捎短，中间短为疾病香 24、左中持平，右短为催命香 平安香：平安无事。
禄 香：左搭右减，右搭左减。 小天真：佛祖临坛，急焚香火。 大天真：佛祖临坛，急焚香火。
小莲花：三日之内必有人来，吉事相望。 大莲花：七日之内来财喜。 献瑞香：三日之内有吉祥之兆 口舌香：七日之内有凶人来争是非 寿 香：左搭右增，右搭左减 长生香：三日之内有人相邀请 天地香：天地採香，急焚香火
催供香：三日之内有祖师降临，急献供上香 孝服香：七日之内主家中穿孝服 增福香：十日之内有吉祥如意之事
催命香：月中有命终之人，或半年内伤小口
催丹香：道家生丹，身轻体壮，庶人长智，发福生财 功德香：功行全备，神灵默佑
极乐香：修仙自有金丹成，庶人终有喜庆成 增财香：十日之内有进财之兆 贼盗香：早有土寇，晚有盗贼 疾病香：七日之内有人患疾病 恶事香：七日之内有人来撩事斗非
成林香：行功立德，自有护法，创作喜事，自有天相 消灾香：灾消难满，百福并生
说明:南无阿隬陀佛 廿四香谱 男女侍佛堂 虔诚祷上苍 欲知祸福事 香谱细参详
二十四种香谱应用法，凡圣佛仙神庆典或消灾求安，不论凶吉事时必用长寿香三炷 选并大枝焚之，先祈祝后，平排插于炉中，祭祀毕视三炷香长短，对照香谱说明，吉凶必现谱中，奇验灵应如神。
七十二种香谱图
一、烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，
心中默念：供养僧，净而不染。 二、
善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。
忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕， 莫逆众生心。 增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。
刀兵香：
增福香：
出行香：
抽丁香：
冰雹香：
催路香：
止行香：
出尘香：
天地香：
长生香：
归家香：
消灾香：
平安香：
娑婆本来苦，斋戒得清净，见人人总好，一念恶因起，众生众业感，有事急切催，有恶行快止，身在尘中坐，礼念天中天，寿相是非相，有人回家乡，无始劫罪恶，诸佛常护念，贪嗔痴横行。六度菩萨行，看事事皆圆。地狱已标名。非时风雨雹。起程心不怖。有善行快行。心恒住清凉。赞扬地藏愿。布施无住相。离去时迷忘。念佛得消除。平安又吉祥。三日刀兵起，修持如佛教，恒顺众生者，药师佛前忏，天灾时发难，观音有灵感，三途恶道果，尘劳本来苦，是否发大心，学佛出三界，回家知家好，深信因果者，众善当奉行，一心念观音。 福慧即临门。 菩萨护行人。 还令得清净。 念佛得消除。 念念平安路。 全由你心成。 念佛开心光。 警惕魔捣乱。 是为长生相。 飘泊梦一场。 修持转罪业。 精进坐道场。
篇二:《三亚南山寺风景图片(20张)》
三亚南山寺风景图片(20张)
介绍
南山寺位于海南省三亚市以西40公里南山文化区内的“佛教文化公园”中。据史志所载，三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称。
南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为中国50年来新建最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。天王殿当中供奉天冠弥勒和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养菩萨和十六罗汉塑像。
篇三:《古建图纸资料大全》
《》
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下面是有关古建施工图纸(DWG格式)，部分目录介绍：
A、古建筑方案施工图详细目录
A-1古建筑方案施工图集
Administrator 第 2 页 2014/11/8 Saturday
海盐天宁寺施工图
海阳凤凰台建筑方案设计（效果图）
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木结构建筑（图片）
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文昌阁建筑施工图及电气施工图
文物仓库平立面图
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招虎山公园古建方案设计（效果图）
中华门城南古民居复建工程总体规划方案（效果图）
重庆宝轮寺保护修复规划
A-2古建门、门檐、门素材
古建筑门005-048.DWG(35个文件)
古建筑门窗及花园围墙.dwg
古建筑门素材1-21.DWG(21个文件)
古建筑门檐1-25.DWG(25个文件)
A-2古建施工图
cad古建
道家仿古建筑大殿建施图
古港景观施工图
古建测绘
古建筑的模型
古建筑建筑施工图
古建筑墙身大样图
观光塔设计方案
旱喷泉水池施工图
吉祥图案效果图
建筑CAD常用千种图块之仿古装饰
建筑CAD常用千种图块之亭子
门{大雄宝殿效果图}.
塔基平面图{大雄宝殿效果图}.
塔立面图
太湖古建筑施工图
西式窗01
西式窗02
西威利宫cad图3ds图
中国古塔欣赏
砖混结构古塔图纸
00、04~09.dwg
4亩地的古建.dwg
2006931157259214988.dwg
20073231174632298422.dwg
CAD中国传统文化图案.dwg
安昌寺设计方案图.dwg
八角亭.dwg
碑亭正立面施工图.dwg
财神殿全套施工图.dwg
蔡氏宗祠测绘图.dwg
蔡氏宗祠测绘图.dwl
蔡氏宗祠测绘图.dwl2
茶社设计施工图.dwg
常用门窗图库.dwg
大殿.max{大雄宝殿效果图}.
大殿平立剖面图.dwg
大唐芙蓉园影院.dwg
大型寺方案设计.dwg
大雄宝殿.dwg
大雄宝殿建筑图纸.dwg
大雄宝殿平立面方案.dwg
道家仿古建筑大殿建施图.dwg
殿平立剖面图.dwg
叠泉平面图纸.dwg
仿古草堂建筑结构全套图纸.dwg
仿古厕所施工图.dwg
仿古船建筑平立剖面 .dwg
仿古船形平、立、剖面2.dwg
仿古典牌楼大门初步设计.dwg
篇四:《古建筑扫盲图》
古建筑的构件名称有宋式和清式两套，这些图上的标注是遵照《营造法式》的宋式名称，适用于早期木结构建筑{大雄宝殿效果图}.
解释下四椽栿，栿（fú）就是梁，建筑的纵向主要承重构件，栿上面横向的构件是槫（tuán），现在称为檩条，槫上面纵向搭的小木棍是椽（chuán），两条槫之间的椽子称为一架椽，照片中这条栿托了四架椽子，称为四椽栿。同理托六架椽子的就是六椽栿。（山西芮城广仁王庙正殿）
1
还是刚才那梁架，我把主要构件的名称都标了出来，大家可以按图索骥。各代在构件的样式和使用上会有区别，这些区别是根据建筑形式断代的主要依据，但整体构架千年没变。（山西芮城广仁王庙正殿）
脊槫：屋架最高处的槫，位于正脊下 叉手：脊槫两侧，平梁之上的斜撑
平梁：又称平栿，梁架结构里最上层的梁，长两椽，其上蜀柱、叉手承托脊槫（山西芮城广仁王庙正殿）
2
这是一张六椽栿的结构图，六椽栿即托六架椽的梁。六椽栿以上用平梁和劄牵错落搭配，托举出房子的山间尖，早期木结构中用六椽檐栿通搭的实例很少，这个梁架结构来自一座金代建筑。
劄牵：长一椽的梁
古建筑的梁架结构有多种组合，这也是一座六椽檐栿通搭的建筑，结构与上图有很大不同，六椽栿上用四
3
椽栿，四椽栿上用平梁（两椽），逐层递减，形成中国式房屋的山尖
阑额是柱头间的联系构件，安装于柱头，上皮与柱齐平，有些建筑柱子最下端也有一道这样的联系构件，称为“地栿”。普拍方安装于柱头阑额之上，压于栌枓之下。普拍方与阑额的断面呈“T”字形。早期建筑一般不用普拍方，现存十几座唐和五代建筑中只有平顺大云院弥陀殿使用了普拍方，宋以后开始应用广泛。（山西沁县大云院正殿）
4
铺作是由斗拱组成的构造单元，分为三种，立于柱头的称柱头铺作；立于两柱之间阑额或普拍方上的是补间铺作，立于转角处角柱上的叫转角铺作。附图是座歇山顶建筑，前檐可见两朵柱头铺作、三朵补间铺作、两朵转角铺作。如果是悬山顶，则没有转角铺作。（山西沁县普照寺正殿）
这张示意图是七铺作，铺作数=出跳数+3，上图双抄双昂出四跳是四层，另加栌枓、耍头、襯方头各一层，共七层，称七铺作。（山西平遥镇国寺万佛殿）
5
篇五:《藏族传统吉祥图》
藏族传统吉祥图：八瑞相
11/05/2003/12:44 华夏经纬网
八瑞相亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。八瑞相是藏族传统的吉祥图，在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到，是一种最常见的图案。它由８种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。
这８种图案是:吉祥结，藏语谓之“贝牌乌”,梵音译作“室利鞍扎”。吉祥结，顾名思义是一种用绳打的结。它原是牧民挂在腰间的一种饰品，后来演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品，用材也变为金属、木质、瓷等，并赋予祥和、团结、和睦的意义，在宗教上则认为标志着佛智圆满，即五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
吉祥结和巴扎图(即巴扎结)是不一样的。前者所打的结只用一根绳，而巴扎则是三根绳，二者的图案也不同。
妙莲，藏语称为“白玛”,即“莲花”。因莲花有“生长于泥水之中而不沾泥水污气”的高洁，故莲花表示生于尘世间而不为世俗所染。此外，莲花芳香、美丽、高雅，因而又标志撇弃不善和妄语而具有性情温和、善于传法等特点。不管是绘画、雕刻，妙莲与实际的花卉和其他绘画中的莲花有很大的差别。
宝伞，亦称华盖，藏语叫“督”，即伞之意。八吉祥徽中的宝伞与民间的雨伞、阳伞形状不同,它源于古印度。相传在公元前的古印度,由于天气炎热,烈日照晒,从事商业的人便用东西遮阳,逐步发展成为伞状。后来这种伞状的遮阳物成为贵族和国王的专用品,民间百姓一律不准使用。此时,伞成为权力与富裕的标志。释迦牟尼佛成道后,为众弟子讲经说法,梵天等拿一把饰有绸缎、宝珠的金柄白伞为佛遮阳,并献给佛祖。从此，这种伞成为活佛、上师、大喇嘛的专用工具，同时也赋予了新的含义，即宝伞标志着消除众生的贪、瞋、痴、慢、疑五毒。
右旋海螺，亦称法螺，藏语称为“东嘎叶起”。这种右旋海螺曾是古代战场上的军号。佛教传入西藏后，海螺变成了法螺，用于为佛教宣传教义，螺声再不会挑起战火，带给人们的是和平与安谧。海螺有左旋右旋之分，所谓“旋”是指螺尖的螺纹，顺时针方向的纹
称右旋螺，逆时针方向的纹称左旋螺。海螺的旋纹方向与海波、阳光等有关，多数为左旋，右旋的极少。
海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖。自此，右旋白海螺做为吉祥圆满的象征，在宗教界广为应用。在三净土的菩萨们为了众生利益，令螺的“五生”中仅出一右旋螺，故右旋白海螺又称之为“五生”。这种法螺有装饰和不装饰两种。不装饰的法螺一般供奉于正殿，置于青稞上。装饰的海螺则用于法事活动，届时由司号僧吹响法螺，举行各种法事。用于这种活动的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。
金幢，亦称胜利幢、宝幢。幢，藏语谓之“杰参”，梵文称作“驮缚若”和“计都”。幢原是古印度军队的一种旗帜，当战胜对方时，幢做为打胜仗的标志要高高举起，万众为之高呼。佛教兴盛后，幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用，并标志佛法坚固不衰、战胜邪门歪道、蓬勃发展的意义。幢有两种：绸缎幢，长筒状，以九层彩锦缎缝制，其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列，杆顶为宝珠和三叉矛，主要置于佛堂内；铜制幢，以铜皮打制而成，其上镌刻有咒文、狮头、璎珞，幢顶为火焰宝，幢盖呈六角或八角形，并在每角之上挂有一铃。有的铜幢为镀金幢，在阳光下金光闪闪，辉煌无比。铜幢一般都安置于寺院佛堂(如大雄宝殿)的平顶楼墙四角、门头二旁。
宝瓶，藏语谓之“奔巴”。八宝中的宝瓶与格鲁派用于掣签的金瓶形状相同，但内涵不一。金瓶用以遴选活佛的灵童，而宝瓶则标志着聚满千万甘露，包罗善业智慧，满足众生愿望。
金鱼，藏语称为“斯娘”。八宝中的金鱼与常见的观赏鱼不同，它是一种有胡须的江鱼，亦称高原鱼。这种金鱼“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。 八瑞相的组合图案最多，有横、竖、圆、方等多种。有的图案中可以省去宝瓶，用其余７种组成宝瓶以代之。
缝制在帐篷上的吉祥八宝，从右至左分别为右旋海螺、吉祥结、宝伞和金轮。
稿件来源：中国西藏信息中心
篇六:《三亚南山寺文化旅游区图片(35张)》
三亚南山寺文化旅游区图片(35张) 介绍
位于三亚市南山，距市区40公里，游览区以北有255国道和海南环岛高速公路通过。南山文化旅游区共分三大主题公园：南山佛教文化园是一座展示中国佛教传统文化，富有深刻哲理寓意，能够启迪心志、教化人生的园区。其主要建筑有三亚南山寺、三亚南山海上观音、观音文化苑、天竹圣迹、佛名胜景官苑、十方塔林和归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。
南山寺位于海南省三亚市以西40公里南山文化区内的“佛教文化公园”中。据史志所载，三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称。
1993年中国国务院宗教局和海南人民政府批准兴建南山寺，并在寺前的海中塑108米高之观音圣像。此像由海南三亚南海海上观音功德基金会发心敬建，三尊化一体，巍峨壮观，实乃世界造像之最。敬造工程因其规模宏伟、意义殊胜、佛理底蕴丰富，被誉为“世界级、世纪级”的佛事工程。中国佛教协会赵朴初会长欣然为圣像题名——“南海海上观音”。
南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为中国50年来新建最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。天王殿当中供奉天冠弥勒和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养菩萨和十六罗汉塑像。