【 – 写作指导】
【篇一】寡人之于国也辩驳技巧
《寡人之于国也》实用教案(人教版高一必修)
湖南省省级示范性中中学隆回二中罗志辉
教学目标
1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1．掌握有关文言词语和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
教具准备：投影仪、投影胶片
课时安排：3课时
教学过程
第一课时
教学步骤
一、入课
㈠让学生记诵孟子名言警句
1．不以规矩，不成方圆。
2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3．生于忧患而死于安乐也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6．天时不如地利，地利不如人和。
7．民为贵，社稷次之，君为轻。
8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．穷则独善其身，达则兼善天下。
14．尽信《书》，不如无《书》。
㈡找出课文中一个哲理性成语
15．五十步笑百步
二、简介孟子思想
1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
三、整体感知课文
《寡人之于国也》节选自《孟子•梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。
四、熟读课文
1．听朗读录音
2．生字疑难字正音
王好(hào)战弃甲曳（yè）兵
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）无（wú，同“毋”）失其时
数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠（xiáng）序之教颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之义五十者可以衣（yì）帛（bó）矣
然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍”3．学生各自朗读课文。
4．同学生齐读。
五、重点掌握下列文言知识（发练习资料，串译课文解决）
㈠通假字
1．鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）
2．颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
3．涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）
㈡疑难实虚词
1．寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋
2．涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓救济百姓
3．非我也，兵也兵：兵器
4．不违农时，谷不可胜食也胜：尽
5．河东凶亦然然：代词，这样
6．邻国之民不加少加少：减少或更加少
7．弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑
8．或百步而后止或：有的人
9．数罟不入洿池数罟：细密的鱼网
10．申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长
11．非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）
12．斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论
13．填然鼓之之：音节助词，起衬音作用
14．树之以桑之：代词代五亩之宅
15．以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿
16．斧斤以时入山林以时以：介词，按照
㈢词类活用
1．河内凶（凶：形作动，遭荒年）
2．然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）
3．王无罪岁（罪：名作动，归罪）
4．填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）
5．树之以桑（树：名作动，种植）
6．谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）
7．五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）
8．狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）
9．请以战喻（战：战斗，动作名，战争）
10．是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）
（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）
㈣特殊句式
1．判断句
①是亦走也——这也是逃跑。
②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满
⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
2．例装句
A．状语后置句
①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之
②树之以桑——以桑树之
③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也
④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。
B．宾语前置句
未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。
C．省略句
①何也——省主语“此”。
②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。
③非我也，岁也——省谓词“凶”
六、布置作业
将课文翻译成现代汉语。
第二课时
讨论分析
一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：
明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？
【背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。】
二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？
从两方面回答了梁惠王的的问题。
首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。
三．给文章划分段落层次
1．指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多，何也？
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉
2．水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。
四、引导学生重点讨论以下问题：
1．“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
2．怎样才能做到王道？
明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。
3．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？
谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
4．小结课文中孟子的理想政治
明确：课文中孟子的理想政治有两层：
①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。
②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。
5．小结文章中表现出的孟子的思想与主张
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。
第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。
五、归纳文章主旨
文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、总结本文的特点。
《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。
①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
七、布置作业
第三课时
《寡人之于国也》课内练习题
一、选择题。
1．选出与“谷不可胜食也”的“也”用法相同的一项（）
A．寡人之于国也，尽心焉耳矣B．寡人之民不加多，何也
C．然而不王者，未之有也D．人死，则曰：“非我也，岁也。
2．下列加红的字的解释正确的一项是（）
A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走
3．下列句中“之”字用法不同的一项是（）
A．寡人之民不加多B．谨庠序之教
C．是寡人之过也D．然而不王者，未之有也
4.下列句子当中不含实词活用现象的两项是( )
A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 B．五十者可以衣帛矣。
C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。D．不违农时，谷不可胜食也。
E．是何异于刺人而杀之？
5.下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”用法相用的两项是( )
A．王好战，请以战喻 B．曹刿请见
C．今吾以十倍之地，请广于君 D．可以一战，战则请从
6.下列各句中加红色的词语与现代汉语用法相同的一项是( )
A．养生丧死无憾，王道之始也。 B．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
C．夫颛臾，者先王以为东蒙王 D．忠之属也，可以一战
7.下列各句中的“以”字，用作连词的一项是()，用作介词而又处于相同句式当中的两项是()
A．是社稷之臣也，何以伐为？ B．远人不服，则修文德以来之。
C．王好虞，请以战喻 D．以五十步笑百步，则何如？
E．五亩之宅，树之以桑F．斧斤以时入山林，林木不可胜用也。
G．谨庠序之教，申之以孝悌之义。
阅读下面一段文字，完成文后各题。
上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉①。释之治问。曰县人来，闻跸②，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。廷尉奏当③，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：”此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：”法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已；今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一倾，而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之！良久，上曰：”廷尉当是也。”
〔注释〕①廷尉，汉朝中央最高执法官。②跸：皇帝出行的车马。此处指发出警告，禁人通行。③当：判决。
8．对文中加红色词解释正确的一项是（）
A．上（皇帝）行出中渭桥B．于是使（使者）骑捕
C．而更（改变）重之D．上使立诛之（取消句子独立性，无实际意义）则已
9．对文中的句子理解有误的一项是（）
A．乘舆马惊——皇帝坐的车子所驾的马受到惊吓。
B．属之廷尉——把那人交给廷尉衙门严办。
C．廷尉，天下之平也——廷尉是天下平安无事的依赖
D．释之治问——由释之来查究考问。
10．由”法者天子所与天下公共也”句式相同的一项是（）
A．民安所措其手足？B．廷尉，天下之平也
C．固不败伤我乎！D．此人亲惊吾马
11．下列各句中无词类活用现象的一项是（）
A．固不败伤我乎B．属之廷尉
C．今法如此D．乃苦身焦虑
12．对”一倾，而天下用法皆为轻重”一句翻译准确的一项是（）
A．一有偏差，天下执法的人就会任意减轻或加重刑罚
B．一有偏差，天下执法的人就都会加重刑罚
C．一有偏差，天下执法的人就都会减轻刑罚
D．一有偏差，天下执法的人就会有时减轻有时加重刑罚
13．对这段文字的内容理解正确的一项是（）
A．”上”属之廷尉的做法本身便是错误的，所以致使以后的行为更加错误。
B．那个惊了马的人是个生意人，他并非是有意识的。
C．释之认为犯了法的人应交有关部门处理，皇帝不应自行处理。
D．释之认为随意更改法律就会使百姓失去对国家法典的信任。
阅读下文完成14—18题。
齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方）①方七十里，有②诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民③犹以为小也。”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同④之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者⑤如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦⑥宜乎？”
14．解释文中加红色的词。
①方②诸
③犹④之
⑤如⑥宜
15．这一则故事体现了孟子的什么观点？
答：
16．孟子主要通过什么方法来说明自己的观点？
答：
17．孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”？
答：
18．翻译这
习题参考答案
㈠
1．C2．D3．D4．DE5．AD6．B7．(B)(EG)
8．A9．C10．B11．B12．A13．D
㈡
14．①方，见方②诸，相当于“之乎”③犹还
④之，它，指文王之囿⑤如，如同⑥宜，合适、适宜
15．孟子主张推行王道仁政。
16．孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己观点。“文王之囿”“方七十里”，“民以为小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以为大”。问题是前者能“与民共之”，后者不能。
17．“阱”是捕兽的陷坑。齐宣王的园囿就在首都的郊外，纵横有四十里，谁要杀害了里面的麋鹿，就等于犯了杀人罪，这样，园囿也就成了陷发于死地的陷阱。孟子对这种做法很不赞成，所以就把齐宣王的园囿比作陷阱。
18．翻译
齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”
孟子回答：“史书上有这样的记载。”
（宣王）问：“真有那么大吗？”
（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！”
（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”
（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎场。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？
【篇二】寡人之于国也辩驳技巧
寡人之于国也课后题
《寡人之于国也》练习与思考 一、
1.无：同“毋”。
2.鼓：名词用作动词，击鼓。
3.走：名词，逃跑。
4.涂：同“途”。
5.移：使动用法。
6.颁：同“斑”。
7.生：动词用作名词，活着的人。死：动词用作名词，死去的人。
8.罪：名词用作动词，归罪、归咎。 二、
1.有的…..有的……..
2.只……罢了
3.这是……呀
4.这同……有什么区别呢？
三、
1.这个比喻刻画逃跑者的丑态，讽刺“以五十步笑百步”的极端愚蠢。告诉人们“五十步”与“百步”仅有量的不同，而无质的差别。孟子以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。从而揭示“民不加多”的原因，为后文阐述自己的“王道”政治做了铺垫。
2.孟子设此喻，形象的揭露了最高统治者治国无方而又推卸责任的丑恶嘴脸，用反诘句式无可辩驳地说明，统治者只有放弃暴政、以民为本，积极施行王道政治，才是解决“民不加
多”的必由之路。
四、
1.用三组句子构成排比，提出了发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。
2.这三组排比句又提出了发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，更体现出关怀民生的意识，突出了主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民。作者连用四组排比，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声
有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景，全面阐述了“王道政治”的主张。 五、
孟子的思想：（1）首先解决百姓的温饱问题；（2）加强文教德化，提高人民的精神修养；（3）统治者严于律己，不推卸责任。（4）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。
孟子的思想主张具有一定的现实意义，特别是其关注民生、发展生产，使百姓安居乐业的思想以及可持续发展的观念与今天所倡导的科学发展观、创建和谐社会的理念不谋而合。
【篇三】寡人之于国也辩驳技巧
寡人之于国也练习
寡人之于国也练习
一、双基夯实
1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( )
A．数(cù)罟 洿(kuā)池 弃甲曳(yè)兵
B．孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sānɡ)死寡人之于国也辩驳技巧
C．狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教
D．衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù)
【答案】 C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù)
2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( )
A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也
B.直不百步耳系向牛头充炭直
C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗
D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火
【答案】 C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不过，②通寡人之于国也辩驳技巧
兵：兵器；D胜：①尽，②超过，胜过。)
3．下列句子中不含实词活用现象的一项是( )
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
②黎民不饥不寒，然而不王者
③五亩之宅，树之以桑
④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时，谷不可胜食也
⑥是使民养生丧死无憾也
⑦斯天下之民至焉
⑧移其粟于河内 “值”，价钱；C
A．⑤⑦⑧ B．①③⑤
C．③⑥⑧ D．②④⑤
【答案】 A(①鼓，名词动用；②王，称王；③树：种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。)
4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( )
A．养生丧死无憾，王道之始也
B．夫晋，何厌之有
C．非其夫人之所织则不衣
D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏
【答案】 B(都是宾语前置)
5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( )
①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣
A．①②③ B．②④⑤
C．②③⑥ D．①④⑤
【答案】 B
6．对课文意思的理解，不正确的一项是( )
A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。寡人之于国也辩驳技巧
C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D．所谓行仁政就是要以保民为职分。
【答案】 B(“落入自己设下的圈套”不当)
7．对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( )
A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。
B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生
活图景。
C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。
D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。
【答案】 B
8．下列说法错误的一项是( )
A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。
B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。寡人之于国也辩驳技巧
【答案】 A(孟子是孔伋的再传弟子。)
二、文本精品
阅读下列文段，完成9～12题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
9．下列句中加点词语的解释正确的一项是( )
①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义 ③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉
A．①与②相同，③与④相同
B．①与②不同，③与④不同
C．①与②相同，③与④不同
D．①与②不同，③与④相同
【答案】 B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)
10．下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是( )
A．五十者可以衣帛矣。
B．颁白者不负戴于道路矣。
C．黎民不饥不寒。
D．然而不王者，未之有也。
【答案】 D(然而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。)
11．下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是( )
例句：填然鼓之
A．五亩之宅，树之以桑
B．狗彘食人食而不知检
C．然而不王者，未之有也
D．弃甲曳兵而走
【答案】 D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)
12．下列分析不符合原文意思的一项是( )
A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。
B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。
【答案】 C(“表明害民的是荒年”有误。)
三、课外延伸
阅读下文，回答13～16题。
万章①问曰：“孔子在陈，曰：盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：古之人！古之人！夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！乡原，德之贼也。” 曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”
(节选自《孟子尽心下》)
【注】 ①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。