【 – 小学作文】
猪八戒正方代表(一)
思考与言说作家杂志WriterMagazine2009No.4
猪八戒：普通人性的代表
姚亦登
摘要猪八戒是吴承恩用笔塑造出来的一个呼之欲出、栩栩如生的艺术典型，也无疑是中国古典文学的骄傲！
猪八戒在我国人民群众中可谓雅俗共赏，妇孺皆知，他表现出来的食色方面的特性，在一定程度上代表了普通人的本性。关键词：《西游记》猪八戒食色人性中图分类号：G254文献标识码：A一俗话说“民以食为天”，人都把“吃”作为头等大事，何况一头猪呢？西天取经路上，猪八戒一听说“吃”字，就连瞌睡
都赶跑了。
书中第八回，高太公说出了他“食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素”的特点。猪八戒能吃，但如果简单地把他理解成为饭桶”那就大错特错了。“饭桶”者，只能吃不能干也。我们不能仅指责八戒“吃”而忽略他的“干”。早在高老庄时，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。
猪八戒的角色正如他跟孙悟空说的：“就你给师傅做徒弟，我做长工。”猪八戒确是取经队伍中的“长工”。取经路上
的脏活、
累活很多都是猪八戒干的，连如来佛祖也说：“因汝有功，加升汝职正果”
。书中第四十六回，荆棘岭上荆棘丛生，碑刻“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。猪八戒续上两句豪迈的诗：“自今八戒能开破，直透西方路尽平。”随即变出二十多丈高下的身躯，三十丈长短的钉钯，双手使钯，当先开路，两日一夜末歇手。
如此巨大超群的形象，使我们联想到远古巨人夸父的故事：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。”黄河，渭水竟不足夸父一饮，由此可见，巨大的体力消耗必然需要巨大的物质补充。因此我们不能把八戒之吃简单地归结于猪贪吃的动物本性。
第五十四回西梁女王招唐僧为夫的“喜宴”上，猪八戒———呷了六七杯酒，口里嚷道：“着添换来！拿大觥来！再吃几觥，各人干事去。”沙僧问道：“好筵席不吃，还要干甚事？”呆子笑道：“古人云，‘造弓的造弓，造箭的造箭。’我们如今招的招，嫁的嫁，取经的还是取经，走路的还去走路，莫只顾贪杯误事。快早儿打发关文。正是‘将军不下马，各自奔前程。’”它明白无误地昭示我们：八戒的贪吃与取经是“马儿吃草”与“马儿跑”，“利其器”与“善其事”之间的关系，是艰苦生活条件下的最低保障线。
正因为如此，每当读到猪八戒流星赶月般吃饭的细节时，我们不但不感到厌恶，反而感到某种愉悦。他所谓的贪吃，只是对温饱的一种渴望，一种追求。猪八戒“长忍半肚
饥”
是包括作者在内的底层人民的生活缩影，猪八戒的宽大食肠是饿怕了的中国老百姓对于
“吃饱”的热切盼望，是真实的写照。
二
钱钟书先生说过：“古时以猪象征色欲，后又以之象征贪欲。”“色”即“情欲”，是佛教中首要戒除者。俗话说“色”字头上一把刀，猪八戒为何从原来的天蓬元帅落魄到“野猪精”？还不是因为他的“色”！如果单把这个“色”理解成色狼，流氓之徒的“色”，那就太肤浅了。猪八戒由仙而凡，由天而地，由神而猪的转折点是由于一次阿Q式的单相思。
八戒下界后，曾有两桩婚姻。第一桩是被福陵山云栈洞
卵二姐招赘为夫，直至卵二姐病死，可谓有始有终。第二桩
是在高老庄。书中第十八回高员外的“老女儿”翠兰要招“养老女婿”，猪八戒以“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”的超凡体力入选。婚后，对高小姐体贴入微，使她“穿的锦，戴的金，四时有花果观玩，八时有蔬菜烹煎”，竟是“模范丈夫！”由于强大的社会舆论压力和孙悟空的武力逼迫，猪八戒不得不抛家别妻，做了和尚。
西行路上，八戒频频回首，念念不忘“浑家”，始终把高老庄认同为自己的归宿。书中第三十四回使做了和尚后的八戒再动凡心的四圣庄母女的“坐山招夫”，确使八戒再动凡心。他主动接触、表明心迹，义无反顾地选择了“入赘”，“高老庄情结”重新萌动，老猪要重操旧业。正当他离玫瑰之
梦只有一步之遥之时，却发现这是菩萨们精心设计的
“色情陷阱”，几条禁欲主义的绳索“紧紧绷住”八戒，使他“痛苦难禁”。
纵观老猪情史，他有本领，有激情，会体贴，是过小日子
的好搭档。他也有讲
“风话”，沾小便宜的时候（如与盘丝洞女妖一起洗澡）。但他毕竟是尝过婚姻之果的人，克制情欲
要比其他三人困难得多。这些
“拉闲散闷，耍子而已”的举动，猪八戒从来就没有把它当作婚姻生活的一部分。同时，也可以视为佛教禁欲主义长期压抑人性一种畸形反弹。我
们不能因为这些
“劣迹”就否认猪八戒对婚姻的专一，正如不能因为宝玉与袭人偷试云雨情就否定宝、黛爱情一样。没有外力的强行嵌入，八戒与高翠兰是可以白头偕老的。
在婚姻问题上，非八戒负人，而是人负八戒。书中第五十四回西梁女国，师徒四人成了奇特的“人种”，陷入万人空巷的脂粉阵中，八戒做出恶相，口里乱嚷：“我是销猪，我是销猪（阉猪）”“，众皆恐惧，不敢上前。”一向以真正男人自居的猪八戒用独特的自污方式，表达了对取经事业大义凛然的自我牺牲精神。
“生”籍“性”连续，靠“食”维持。《孟子·告子上》曰：“食色，性也。”《礼记·礼运》亦云：“饮食男女，人之大欲存焉；死
亡贫苦，人之大恶存焉。
”饮食的目的，是为了保持自身生命的存在；男女的目的，是为了保证种族生命的延续。因此，食色是人类的本性，而八戒恰是它的代表。但是，人的意义又决不只是“食色”，因为任何动物都具有“食色”的本能，所以用
“猪”的形状来象征。八戒所谓的“贪色”，是在人性角度上感情的自然流露。正是在这个意义上，猪八戒可以说得上是普通人性的代表。
参考文献：[1]朱东润：《中国历代文学作品选》（上编第1册），上海古籍出版社，2002年。
[2]钱钟书：《谈艺录》，中华书局，1961年。作者简介：姚亦登，男，1969—，江苏高邮人，硕士，讲师，研究方向：汉语言文学，工作单位：陕西渭南师范学院。
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“
猪八戒正方代表(二)
文凭能代表知识水平 正方一辩稿
谢谢主席，各位评委各位观众，对方辩友，你们好。很荣幸今天能站在这里跟对方辩友进行一场关于文凭能否代表知识水平的讨论。我方认为，文凭能够代表知识水平。首先，让我们来明确几个概念：
1、 文凭：是由国家教育部门授予的相关学历证明。他代表了经过一个阶段的教育和学习，当知识水平达到或超过某一水平线而授予的相关学历证明；
2、 知识水平：它是指一个人所掌握的有关自然或者人文学科知识的程度，以及对知识的理解和判断能力。
下面我将对文凭能代表知识水平进行一下论述：
1、 文凭是社会与企业所公认的能把知识量化出来的一个标准。如今人才竞争异常激烈，面对浩浩荡荡的择业大军，用人单位也想选贤用贤，但是选择毕竟有个标尺，证实一个人能力也就是把他的知识水平放在了第一位。正因为文凭能代表知识水平，所以社会已经承认文凭恰恰就是这一把标尺。
2、 文凭是我们综合成绩的体现，也是学校教育能力的一种表达。我们数十年寒窗苦读所学到的东西的确不能用一张毕业文凭就能概括，但它却是一种肯定，一种代表，肯定你过去的努力，代表你所学过的知识水平。另外，当你获取了这一张文凭时，就等于手里握了一块敲门砖，毕业时找工作离不开它，向用人单位证明你的知识水平更离不开它。即使你在面试时说得天花乱坠，头头是道，你没有文凭谁能相信你？这虽然是很无奈的，但确实是事实啊。所以文凭就成了我们初进入社会唯一的凭证。
综上所述，我方坚决认为文凭能代表知识水平。最后，我代表我方全体衷心地祝愿全场各位学有所成，多学知识，多拿几个文凭，早日实现自己的人生理想！
谢谢各位，主席，我的陈述到此结束。
猪八戒正方代表(三)
辩论的环节。
一 双方立论陈词，正方一辩阐述观点 （ 3分钟）
反方······
二 双方驳错
正方二辩纠错并深入阐述观点（3分钟）
反方······
三 盘问阶段
反方四辩想正方四辩提问，正方四辩回答反方四辩的问题 B1 正方四辩随后向三辩提问，反方三辩回答正方四辩问题 B2 A3 B4 1 最后正方一辩反问四辩提问，反方四辩回答正方一辩问题
四 自由辩论
反方首先向向正方提问，正方任何一名辩手回答······交替进行问答。正反方各有提 问回答共4分钟
五 总结陈词。
内容重新整理了一下
陈词阶段：谢谢主持人，大家好。很高心能和对方四名辩友一起讨论如何选老公问题。 俗语有云：男怕入错行，女怕嫁错郎。可见选一个老公对一个女人有着何其重要的意义啊。在女性愈来愈独立的现在社会 女性的择偶标准也在不断地提高。但几乎所有的女孩都希望自己的老公幽默体贴善解人意视家庭和事业同等重要，而且对男性家务事的指数也在不断提高，根据以上标准我方认为选猪八戒当老公更合适。。 理由如下：
第一从相貌的角度来看，猪八戒其貌不扬，但正是这一特质决定了猪八戒婚后比唐僧更安全。我们可以回忆西游记中的猪八戒身边无非就一个高小姐对其勉强还算可以。其他的女人，甚至是妖精都对其爱搭不理的，更别说貌美如花的天仙了。而唐僧呢？ 身边各种女人，还是常被女人掳走，更不能容忍的是他还装作自己不能脱身，等着兄弟们去搭救。这样的男人请姐妹们三四而后行
第二 从内涵的角度来看，都说八戒好色， 其实是你们不了解八戒，八戒做的无非局势对女性热情了一点，这正符合我们队新时代单身绅士的基本标准啊。八戒之所以对女孩热情， 乃是因为他没有的到爱情，退一步讲，八戒在色也没有和女人过过夜吧，儿唐僧呢？ 西游记里过过多少夜我们数也数不清啊
都说唐僧不近女色，许多女孩听上去很高兴，可是不近女色 而近男色的男人更可怕啊，请所有在场的女同胞三四而后行
第三 从生活的角度来看，八戒性格憨厚 幽默风趣，这样的男人才更懂得生活，他更能他讨你欢喜。儿唐僧呢？ 他能做的无非就是在你无聊的时候给你读读金刚经，在你调皮的时
候整两句紧箍咒，平时又不喝酒吃肉，一日三餐还近视素，烛光晚餐你想都不要想。就是晚上熄灯后齐光头的亮度也会让你就得亮如白昼吧。请所有在场的女同胞要再三四而后行啊
综上所述， 我方坚持认为八戒更适合当老公谢谢大家
二辩驳错阐述阶段：
正方一辩：在刚才的立论环节中 （在答辩中谨防对方抓住八戒不是人，所以我们不能提人）
对方辩友真实列出了猪八戒的众多罪状啊，告诉我们，猪八戒他是长得丑还好吃懒做，，这真是委屈了我们可爱的八戒啊。对方似乎应经是忘记了，吃饭睡觉乃天性，这难道也成了罪过了？
俗话说：民以食为天。当老百姓的都把吃放在第一要素，做领导的更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。猪八戒在这一方面就做的很优秀
说到懒 这一点猪八戒更是优秀。能明天做的事今天绝对不做，能将来做的事现在一定不做；要做也请别人去做，就说小事吧，有沙师弟在用得着猪师兄吗？如果是大事，只要有悟空大师兄在，猪八戒绝不会去抢师哥