【 – 高中作文】
篇一:《论真我》
论真我
既然是“论”真我那么就得论述，我们得知道什么是我？ 这里要注意“我”不是“我的”
名字是“我的”，不是“我”；
身体是“我的”，不是“我”；
意识是“我的”，不是“我”；
名誉是“我的”，不是“我”；
地位是“我的”，不是“我”，
财富是“我的”，不是“我”
那么什么是我呢？
佛法里面讲我，第一个是主宰的意思，我能做得了主，第二个重要的意思是自在的意思。我们这个身符不符合这两个条件？这个身能做主宰吗？如果能做主宰，我希望这个身体长生不老，行不行？这个身能得自在吗？我希望我这身体永远不生病，做不到！有没有真我？有。真正的我应当叫做灵性，灵性迷了就变成游魂，迷魂觉悟了，它就变成灵性，灵性是真我。所以佛法修学最后的目标，明心见性，明心见性就是把真我找到了，这是真正的我，真正的主宰，真正的大自在。
从简单的方面说“真我”属于涅槃四德（常乐我净）之一，在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“妄我”，而具备“八大自在”。 即一能示一身以为多身一身多身者
二示一尘身满大千界一尘身满大千界者
三大身轻举远到大身轻举远到者
四现无量类常居一土现无量类常居一土者
五诸根互用诸根互用者
六得一切法如无法想得一切法如无法想者
七说一偈义经无量劫说一偈义无量劫者
八身遍诸处犹如虚空身遍诸处犹如虚空者
因此来看真我是一个不随外物变化的可以认为是唯心的思想。 用一个通俗易懂的例子：大海有波涛，波涛有的大，有的小，它们会经历产生到消逝的过程，很显然这些波涛是随外界改变的，类似于这的就不能说是真我；真我是永恒存在的东西，就像大海是不会随外界事物变化而变化的，它一直都在那儿不因波浪的生灭而生灭，不因波浪的大小而有大小。
古人也有文字写到“真我” 唐 玄奘翻译的《俱舍论·破执我品》中说道“故佛説正法，如牝（pin4）虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。” 唐 皎然 《禅思》诗：“真我性无主，谁为尘识昏。”有了这两句话我们更能清楚的认识到真我是指人在曾经沧海，看破世事之后忘却生、死等凡事烦恼，顺应天道的一种思维状态。
从我们自身出发，受一切身边发生的事情，包括别人对自己的看法，自己的虚荣影响，这可以说是“小我”这是与“真我”相对的，从而导致有些事情你会不由自主的去想，去争。而做到了也未必就会得到真正的快乐，即使是快乐，也是来自外界的，一旦外界的让你感觉快乐的源头不在了，自己便会痛苦。我们需要的是不为外界的事或喜或悲的“真我”，遇到每一件事做到真正的看开，真正放下，把这些事情当做镜子一样来反映你的内在，当外境有任何东西触动你的时候，记得要往内看，看看自己哪些地方做的不够。总的来说我们如今能做的是学会看淡一些不必要的东西，学着清心，静心，修心，做个小小的真我！
篇二:《追求真我作文讲评》
“追求真我”作文讲评
一、 审题立意
每次作文，审题立意是关键，审题不到位，不准确，作文内容就会有偏差，甚至完全偏题。就如前次作文“不要轻易改变”，不少学生“改变什么”没能明确指出，而“不轻易”也没能得到体现，也就拿不到好的分数。所以下笔之前一定要全面透彻审题，因为审题基本决定了作文等级。
“追求真我”，立意重心同样有两点：1、“真我”；2、“追求”。
首先，对“真我”的理解是关键。而要对“真我”准确理解，必须先要对作为人的“我”作个分析。“我”作为一个人，必定具备一定的个性品质、思想行为甚或理想信念。而所谓“真我”，也就是：
1、“真实的我”。 具有真实品性的我——有本“性”（性格品质：文静内敛，
活泼外向；温婉含蓄、开朗豪爽；
正直无私、善良仁爱、大度宽厚等）
具有真实思想的我——有本“心”（精神世界：世界观、人
生观，理想、信仰，原则、立场，
观点、意念等）
2、“本真的我”。 具备人原始的淳朴纯真的天性——这是人类最原初的本性，{作文认识真我}.
随着年龄增长，思虑欲念不断萌生，蒙迷了原有的纯
朴率真的天性，所以，要返璞归真。（这是站在另一角
度对“真我”进行的解析，是站在“人性”的高度对
“真”的理解）
其次，在论述过程中不忘“追求”，紧扣“追求”，在记叙中体现“追求”这个行
为、过程。（“追求”的展示不能贴标签，生硬牵强，要在论述、叙述中自然体现，巧妙展示。如：写坚持真我不改真我，在践行“追求真我”的行为；写由迷惑到清醒，逐步追寻到真我的过程。） 根据以上分析，文章立意至少有以下几种：
1、展示自我真实品性，不虚假，不造作，追求真我。（追星族在模仿中丢失真我）
2、坚持原则，执着理想，捍卫真理，追求真我。（屈原、布鲁诺）
3、保持本真人性，淳朴纯真率性，追求真我。（陶渊明、李白）
所谓“追求真我”，就是追求做一个“率性而为”，“随心而动”的“我”。
但“性”必须是美好的，美好的个性，美好的品性，
暴躁的个性、奸诈的品性也来个“率性”，那就有悖“追
求真我”的积极意义了；“心”必须是合乎道的，若是{作文认识真我}.
违背了人情常理违背了道德规范逆世而行的思想或行
为，也来个“随心”，那后果就严重了。我们要追求一
个有价值有意义的真我、一个积极向上向善的真我。
这一点是对文章立意的进一步挖掘，使立意更为严谨深刻，无懈可击。
二、 构思提示：
1、议论文：可以围绕以上基本立意进行谋篇布局，以上面所示的三种立意为分
论点展开论述，或者抓住一点深入论述。论述中要揭示“真我”内
涵，紧扣“追求”。
2、记叙文：从以上提供的三个立意中选取一个，设计情节，展开故事，自然揭
示主题。记叙中要明示“真我”内涵，注意“追求”在文中的体现。
（记叙文也可以选取反面素材，通过对丢失“真我”行为的否定、
批判，呼吁要“追求真我”。）
三、学生作文中存在的问题
1、立意似是而非。如没准确理解“真我”内涵，写不模仿要创新；不轻易改变自己等。（45分下）
2、喊口号，我们要“追求真我”，至于追求什么，不明确，停留于文字表面，空洞无物。关键就是没对“真我”内涵作深入思考，没有对“真我”内涵作明确揭示。（46分左右）
3、有对“真我”内涵的揭示，但揭示不够，强调不够，还是比较模糊，造成中心不够明确，不够突出，达不到基本切入分。（49分左右）
4、所列举的示例和论点不很契合，不能很恰当地证明论点。（司马迁的“真我”的体现表述欠合理；鲁迅认清社会现实，弃医从文，归结到追求真我这点上显牵强）（局部事例不妥帖，降低文章等级）
5、在记叙文中，以故事情节、人物活动为主，但主要文字停留在对以前的“纯真的我”的回忆之上，“追求”没能很好体现。（47分左右）
6、语言苍白，乏味无力。{作文认识真我}.
7、错别字太多。
三、作文评分标准
1． 判分原则
判分须坚持内容与形式的相统一的原则，注重考查写作基本能力。要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，是指符合考生选定的文体要求。
2． 判分等级
一类卷63分以上；二类卷56—62分；三类卷49—55分；四类卷42—48分；五类卷28—41分；六类卷27以下。
3.评分表解{作文认识真我}.
4、个案处理
（1）确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同，最高不超过10分
（2）写成诗歌的，一律提交专家组处理
（3）完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分（不满100字，0—5分；200字左右，6——10分；300字左右，11——20分；400字左右，21——30分500字左右，31——40分，600字左右41——46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
（4）游戏高考、游戏人生、语言粗俗、格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想情感庸俗低下，即使是完篇切题文章，评分最高也不得超过25分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过13分。
（5）卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止；采用“得分—错别字分=实得分”的计分方式；无错别字者一次性打上得分数；书写明显较差的最多扣1分。
四、范文示例 追求真我
遥望李白，浸在长安月色中的一壶酒。
古往今来，诗人无数，词人辈出，不爱“开荒南野际，守拙归园田”的五柳先生，不爱高唱“大江东去”的东坡居士，也不爱吟风弄月、愁似春江之水的李后主，只钟情于你，因为你的身上没有矫揉造作，没有凄凄切切，你的诗中只有你的全部真情实感，我爱你的“真”！
你从蛮荒之地走来，抱着“入世用世”的远大抱负，你渴望建功立业，加官进爵。你丝毫没有掩饰你的雄心壮志，也不在乎别人的冷嘲热讽，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你不愿做蓬蒿间腾跃上下的斥鷃，而要做“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的大鹏。你高呼“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，多么豪迈，多么英武。但真正令我赞叹的是你的勇气和自信，勇于表露自己的真心，毫不在意别人的讥笑。
当现实社会的黑暗扼住了你的咽喉，使你再也无法实现你的抱负时，你没有选择像庸庸碌碌之徒一样戴上一副假面具，向权贵之人邀宠谄媚，以求得自身的荣华富贵，而是依然保持着自我，保持着真正的自己。钟鼓馔玉又如何？玉盘珍羞又何足贵？
直到现实社会中再也没有你的立身之处，你选择了出世来保持真我。为了真，你放弃了锦衣玉食，但却留下了千古芳名。与其低眉顺眼地侍奉权贵，不如云游天下，使自己秉性不移，志趣不改，留一个真我照汗青，岂不更好？在尘世之外，在诗卷之中，李白，为我们留下了一个真正的自己，一个真正的谪仙人。
面对李白，我常常觉得自己十分渺小。历史不知不觉流逝了上千年，现实社会却有许多相似之处。社会上的尔虞我诈、互相欺骗让我觉得无法适从。在现实社会中，我们的心不知不觉已经如一块粗糙的毛玻璃，日益失去了光泽。为了适应这个社会，我们有时不得不穿上一套盔甲，掩起自己的真心，否则便会被别人伤害。
但是，即使会受伤，即使会千疮百孔，我仍要保持真正的自我。追求真我的道路很漫长，很艰苦，路曼曼兮吾将求索。（* 本次作文满分70分，本文得60分）
篇三:《作文守望真我》
守望真我
蔚蓝的天空，白云依旧；狂怒的海浪，礁石依旧；纷扰的人群，我心依旧。或许经历了太多的苦难，面对远方，我们开始选择沉默；也许有太多刻骨铭心的挫折，我们曾经的梦想似乎已成了空中楼阁；抑或是这世间繁华太多，我们曾经坚定的心也不再永恒。面对浮躁喧嚣的社会，面对这物欲横流的人世，有一种行为叫做坚守，守望真我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之间最后一份责任所在。{作文认识真我}.
守望真我是对人生理想追求不止的彰显。它来源于对自我生命的信任，对人生旅途的泰然。曾经听到过一句令人心灵为之一颤的话：“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉！”全世界的污油也不能玷污我们心中那片纯洁的伊甸园。在纷乱和世俗中，坚守注定着孤独，这种孤独的心境无需与人共享，只能独自品味，独自诠释，独自坚守。喜欢苏东坡，因为那份“一一烟任平生”的放达与洒脱，因为他“拣尽寒枝不可栖”的超然旷达，因为他“唯愿孩儿愚且鲁”的愤世疾俗，正是因为这些，他才会如此顽强地生活和写作，他的人性光辉也因此熠熠耀眼。在充满坎坷和磨难的一生中，他坚守信了自己，他的人生也在坚守中升华。守望真我，其实就是守住那些不能放弃的追求，守住对人生价值的认可，而守住自我正是积极人生中一种不可或缺的信念。
守望真我是一种透彻人生的智慧。在人生的荣誉和光环之下，我们需要守望真我。如果说成功这前的坚守是意志的体现的话，那么成功之后的坚守则是智慧的象征。翻开厚重的中国历史，有多少始俭终奢的例子，晋武帝、李自成、洪秀全，还有建国初期的刘青山、张子善。当然还有最令人叹惋的唐玄宗，初期他励精图治，求贤若渴，创造了令后人不限神往的“开元盛世”，然后后期他的骄奢淫逸，宠幸杨贵妃，沉于声色，最终又让那个时代的辉煌永远只是回忆，个人的悲剧成了民族的悲剧，个人的错误成了时代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克终者盖寡。”正是说的这样的道理。他们的事实无一不验证着一个朴实的真理：始终如一地坚守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己无愧于生命。
守望真我是一种高尚的人生境界。有一个很久以前的故事，在那个知青普遍下乡的年代，他也被命运之车送到了东北蛮荒之带，在物质和精神都极度贫乏的条件下，许多人都选择了偷、抢。唯有他，坚守着道德的底线，坚守着做人的基本原则，在冬天食物缺乏的情况下，他独自啃着草根，饮着冰雪。最后，当他终于得以归来的时候，有人问他为什么独自忍受，他说：“我没有忘记，我与他们不同，我是一个读过书的人。”“腹有诗书气自华，”说的并非仅仅是外在的才华，而是那种内敛的气质素养和人格，能够守望真我确实是种能得的人生境界，它能超脱于世俗，傲然于天地之间。喜欢读庄子，尤其是他那执着的坚守，他甘愿做一
棵守护月亮的树，甘愿“曳尾于途泥，”为的是守护心灵的纯净。这也许是他为什么比普通人领悟得更多，更深的原因吧。
守望真我，守住我们心中的天堂，人生因坚守而闪亮异常！
篇四:《有真我才有作文》
有真我才有作文
——我的作文教学观
河南省睢县河集乡第一初级中学 张体永 邮政编码：476931 如同一只小鸟，你把它关在笼子里，哪怕这个笼子做得如何精致，小鸟所做的只能是扑腾扑腾翅膀，一副无谓挣扎状；一旦飞出笼子，小鸟的自由与洒脱不是言语所能概括的，我一向是把学生的思绪比作小鸟的，我认为有真我才有作文，充分重视学生的主体地位，张扬学生的个性，放飞学生的真我，孕之于“御”，学生表情达意的兴趣方能与日俱增，激扬文字的功底才会日渐精进。
一、信马由缰 文我所语
众所周知，说为“语”，把“语”写下来即为“文”。作文训练时，作文要求、写作方法、注意事项等暂且搁置一旁，把宣讲的重点集中在调动学生的生活积累与急于表达的欲望上来，鼓励学生根据自己所知，或荣辱好恶，或喜怒哀乐，总之只要是自己最感兴趣的印象至深的最想说的话尽可以畅快淋漓地写出来。
教育研究表明，学生的思维与想象能力只有在一种主动地、无拘无束的状态下才能得到最大限度的发挥。学生写作文也是这个道理，笔还没有动，就先列出方方面面的条条框框，很难相信学生能写出高质量的作文来，这也与学生是学习的主体地位这一根本原则相违背。作文是学生的作文，学生是作文的主人，这就要求我们教师必须遵循把作文的主动权还给学生，还原给学生生活的教学理念，把作文教学的切入点放在点燃学生的发动机——写作欲望上来。学生的兴趣有
了，产生了真情实感的冲动，也就是写作灵感闪现，下笔洋洋洒洒，便是水到渠成的事情了。{作文认识真我}.
二、合作交流 取我所用
请允许我打这样一个比方：学生的作文初稿是刚刚开采出来的玉石坯——玉不琢，不成器。那么，构思、雕琢玉石的过程就是作文修改的过程。我所推荐的作文修改包括以下两个方面：
（一）自我修改。内容包括错别字、标点符号、病句等基本功方面的修改；增添相关修辞语句；根据文章主旨增、删、改文章内容等。这样的修改既减少了作文的瑕疵，又可以帮助学生提升自我修改与自我完善的意识和能力。
（二）合作交流，取我所用。①以学习小组为单位，各人述说自己的成功之道，或者作文中的经典之笔，并且选出一位代表。②代表发言，向大家推介本组的“科研成果”，教师适时点评，该肯定的予以肯定，该修改的予以引导（不可一棍子打死）。③佳作欣赏。④教师主旨讲解。总结代表的亮点，对于不足的地方，可做向上的引导，允许不同意见的存在。
这样的修改是指导意义上的修改，类似于沙盘推演，有写作技巧的引入，有写作悟性的培育，有写作意图的探讨，允许学生能够从不同角度以不同方式展示自己所长，兼顾熏染学生吸收百家之长的文风。一句话，方法是为人服务的，不能为了方法而方法。我们不提倡把学生培养成方法的奴隶。提倡的是在师生的合作交流中先修改写作者的大脑，以便为修改提供丰富的营养。
三、浴火重生 创我所创
多次的作文训练证明，进行到这一步，毋需教师赘言，急不可待的学生已经沉浸在二次创作的活动中了。这种方法打破了传统的作文修改方法，立足生本思想，学生取己所需，用己所用，或某种写作方法，或某些优美语句，甚或某种暗示等，没有硬性的指标，有的只是“御”——御风放飞想象的翅膀——御文字表白思想的火花。
细读学生二次创作的作文，真可谓“浴火重生 创我所创”：新瓶装旧瓶式如同给灼灼红花衬上荫荫绿叶；画龙点睛式一语道破主旨好比拨开乌云见红日；巧施粉黛式就像一幅春意盎然图悄然飞来几只小燕子；推到重来式宛若凤凰涅槃投身火海而后生学生在尽情挥洒自己情感的同时，充分享受到了写作的愉悦。
总之，有真我才有作文，学生的真我来源于学生的生活，学生的作文过程来源于学生的生活反过来又服务于学生生活的过程，即：“信马由缰 文我所语”是学生取自于生活、回味真我的过程；“合作交流 取我所用”是学生比对生活、拓展真我空间的过程；“浴火重生 创我所创”是学生投身生活、创新真我的过程。
篇五:《在“考场作文”和“真我作文”间找到一些平衡点论文》
在“考场作文”和“真我作文”间找到一些平衡点
虽然带过五届高三毕业班的语文课，但是笔者一直觉得在作文教学这一块底气不足。尤其从2008年起，江苏省高考作文在阅卷时取消了“切入分”，转换成有6个层次的评分标准，那一年大部分的考生作文不仅低于之前很容易拿到的50分，甚至连45分这根线都守不住。我所在的学校学生层次处于江苏省考生平均水平偏上一点，所以大部分学生到了高三阶段，就非常惧怕写作文。怎样才能在高三这不到一年的时间里，让学生在作文写作方面有一个适度的提高，确实是我们高三语文教师需要去好好研究的问题。
其实，很多学生到了高三更加不喜欢写作文，原因就是他们觉得考场作