【 – 高中作文】
篇一:《不以规矩不成方圆》
法制与我同行征文
不以规矩不成方圆
苏埠镇苏南初中九（2）班 朱其娟
古人常说“不以规矩，不能成方圆”，我觉得这句话是颇有见地的，也是非常正确的。我们生活在这个社会，小到个人大到国家都离不开“规矩”的规范和约束，而这“规矩”就是法律法规。提起法律法规，给人的是一种神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为举止。正是因为有了这些规范的存在，我们这个社会才会变得有条有理；正是因为有了法律的存在，才使我们的权利得到了应有的保障。
法律和我们的生活息息相关。我们每个人都向往自由快乐无拘无束的生活，都渴望拥有一片属于自己的天空，这种想法很美好，但它有前提，那就是你的一切的行为都要在法律和规范的允许之下进行，否则你的自由只会给他人、给社会带来不便和危害。举个最简单的例子，就像走路，“红灯停，绿灯行”的交通规则谁都知道，但并不是所有的人都会自觉地遵守，因此道路上的交通事故频频发生，而往往正是因为你的疏忽大意不仅给自己也给他人带来了巨大的伤害，而这时你才后悔和醒悟，又有什么效果呢？所以说，自由是有条件的。只有我们每个人都自觉地遵守社会规范和法律，我们的生活才会井然有序。
个人要懂“规矩”，一个单位一个集体也要如此。就拿学校来说，
学校的各个部门只有协调合作才能让教学工作正常进行。如果老师们都不按照课表上课，或者几天的课一天上，那么教学就乱了，这样不仅学生的成绩提高不上去，而且也会因为疏忽对学生的管教造成巨大的危害。可见，有规矩，有规范，我们的工作才会井井有条。同样的，我们的政府部分特别是司法部分更应该有规矩、有规范、守法律。如果公安干警们不维护社会治安、不守法执勤，如果检察机关不将那些不法分子们绳之以法，如果社会上到处都是坏人危害猖獗，那么我们这个社会又有什么安宁和平可言？由此可见，法律的重要性，不仅仅和个人也和社团集体紧密相连。
那么一个国家要不要守“规矩”呢？答案是肯定的。21世纪是个变化复杂的世纪，国与国之间的交往变化很大；但不管怎么变，遵守和平外交政策是首要的。然而我们也看到了一些国家的不良行为，就比如我们的邻国日本，在领土和历史问题上扮演了一个不光彩的角色；而日本领导人的更是多次在公开场合大放厥词，严重损害了中日之间的睦邻关系。日本人的不懂“规矩”、不守国际法，造成的严重后果最终损害的只会是他们自己的利益，伤害的还有中国人的感情。
国家、集体和个人要健康有序的发展下去，就离不开法律规范的约束，就必须有“规矩”。而对我们当代初中生来说，懂得一些法律、法规也是必要的，因为这样才能保证我们的言行不脱离社会规范，才能确保我们健康快乐的成长。亲爱的同学们，让我们以“规矩”为准则，用心画出属于我们自己的一片“方圆”吧！
指导教师：郭 建
篇二:《没有规矩不成方圆》
没有规矩不成方圆
“规矩”本意是指校正圆形、方形的两种工具，现被引申为标准法度。而法度对一个人而言甚至对一个社会而言都十分重要。
材料中的队员大都像山羊抵角一般，使对方落下桥，但其中一组队员转身换位，实现共赢。这种做法虽然让双方都到达了终点，但却违反了规则。试问如果人人都这么做，那么比赛还有什么意义呢？
规矩 ，对个人而言，至关重要。《史记·礼书》记载：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。”
北宋名将岳飞之子岳云12岁参军作战，一次敌人溃逃，他趁胜追击，没注意地形，人马在进沟里。岳飞喝令按军法处置岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛作战。1134年攻打随州时，挥舞铁鞭。首当其冲，第一个登城，擒获敌将。
相反，一个人如果丢了规矩，那么他必然失败。美国一企业家约翰是市内某公司的老主顾，他将车送至那里维修。取车时，负责接待的小姐说必须先付修理费，才可试车，是本店的规矩。约翰听到这话时，简直难以置信。小姐并非有意刁难，但却的确让人不快。事后他怒气冲冲地打电话给经销商，经销商弄清缘由后，马上向他道歉，并说会妥善处理这件事。然而出人意料的是，这个经销商再也没跟约翰做过一笔生意，并断言：约翰要不了多久，就会卷铺盖回家，因为他已经丢了规矩。果然，没过多久，约翰应为回扣问题被炒了鱿鱼。
规矩，对一个社会来说，更为重要。“胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严法”这是战国时期商鞅劝诫国君的话。可见，早在战国时期，人们就已经发现了法度的重要性。而此时的西方社会，此时已经出现了习惯法，之后渐渐出现
了各种法典，汇聚成了现代法学瑰宝《查世丁尼法典》。而当时我国社会正处于人治社会，但也有各种法律，如《秦律》。中华民国成立后，我国由人治转向法治。然而，十年文革，民主法治遭到践踏，中国社会成了一个没有规矩的社会。此间，中国的经济倒退到了五六十年前的水平。改革开放后，我国提出”有法可依、有法必依、执法必严、违法必究“的方针，民主法治重新建设起来，中国也在”规矩“下稳步发展。
可见，规矩与个人而言，是人生铁律。于社会而言，是存亡之理。”故没有规矩则不成方圆。“
篇三:《“不以规矩,不成方圆”作文评析案例》
“不以规矩，不成方圆”作文评析案例——
在美国耶鲁大学的演讲
（2006年4月21日）
中华人民共和国主席 胡锦涛
尊敬的理查德·莱文校长，同学们，老师们，女士们，先生们：
首先，我感谢莱文校长的邀请，使我有机会来到世界著名学府耶鲁大学，同青年朋友和老师们相聚在一起。
进入耶鲁大学的校园，看到莘莘学子青春洋溢的脸庞，呼吸着书香浓郁的空气，我不由回想起40年前在北京清华大学度过的美好时光。学生时代，对人的一生都会产生重要影响。当年老师们对我的教诲，同学们给我的启发，我至今仍受用不尽。
耶鲁大学以悠久的发展历史、独特的办学风格、卓著的学术成就闻名于世。如果时光能够倒流几十年，我真希望成为你们中的一员。
耶鲁大学校训强调追求光明和真理，这符合人类进步的法则，也符合每个有志青年的心愿。300多年来，耶鲁大学培养出一大批杰出人才，其中包括20位诺贝尔奖获得者、5位美国总统。
为了实现我们的发展目标，中国根据本国国情和时代要求明确了自己的发展理念，这就是树立和贯彻以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。
科学发展的理念，是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。（过渡句）
中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。（对比）现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展（概括），既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。（对比）
——中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值。早在千百年前，中国人就提出“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。”这是中国的一句千年传世格言。今天，我们坚持以人为本，就是为了实现人的全面发展。 ——中华文明历来注重自强不息，不断革故鼎新。“天行健，君子以自强不息。这是中国的一句千年传世格言。中华民族所以能在5000多年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种发愤图强、坚忍不拔、与时俱进的精神。中国人民在改革开放中表现出来的进取精神，在建设国家中焕发出来的创造热情，在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力，正是这种自强不息精神的生动写照。 ——中华文明历来注重社会和谐，强调团结互助。中国人早就提出了“和为贵”的思想，追求天人和谐、人际和谐，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，中国提出构建和谐社会，一切有利于民族团结和国家统一的行为，都会得到中国人民真诚的欢迎和拥护。一切有损于民族团结和国家统一的举动，都会遭到中国人民强烈的反对和抗争。
——中华文明历来注重亲仁善邻，讲求和睦相处。中华民族历来爱好和平。中国人在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，主张“协和万邦”。中国人提倡“海纳百川，有容乃大”，主张吸纳百家优长、兼集八方精义。今天，中国高举和平、发展、合作的旗帜，奉行独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路。
“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”青年人是世界的希望和未来，青年人有着蓬勃向上的生命活力和无穷的创造力。我衷心希望，中美两国青年携起手来，以实际行动促进中美两国人民友好，同世界各国人民一道，共创世界美好的明天。
谢谢各位。
篇四:《不以规矩,不成方圆》
不以规矩，不成方圆
木受绳则直，人学法则慎。
——题记 俗话说的好：写字有书法；弹琴有指法；绘画有画法；家庭有家法；校园有校规;国家有国法。一切皆有法可依,没有规矩怎能成方圆? 大江东流，日月交替，大自然生生不息，用规则演绎着生命的轨迹。火车之所以能够奔驰千里，是因为它始终离不开两条铁轨；风筝之所以能高高飞翔，是因为它总是情系着手中的线；宇宙间无数颗恒星亘古不变地灿烂，是因为它们都按照自己的轨道运行。人类社会也是如此，军队的战斗力来自于铁的纪律，企业的竞争力来源于严格的规章制度，同样，学校的生命力则来自于严格的校纪校规。
学习需要规范，成长也需要规范，但是，我们身边不守规矩的例子却俯首皆是：有的同学穿奇装异服，留怪异发型，乱丢垃圾，上课吃零食，下课大声喧哗，打闹，自习课说话，迟到、旷课、吹口哨、相互谩骂、讽刺打击同学，未经允许，擅自出入校园。这些违规乱纪的现象轻则会使同学们成绩下降，重则会使人误入歧途，其后果是不堪设想的。
我国是一个法治国家，国有国法，校有校规。作为一名小学生，遵守校纪校规是基础。我们每位同学都应该从认真听课做起，从保证每一节课的纪律开始，自觉抵制社会不良思想，与不良社会风气做斗争。我们要正确处理同学之间的矛盾,同学间总会有些矛盾和摩擦，
宽容别人就是拯救自己，俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”同学之间应该互相关心和尊重，友爱相处，团结合作。
琴瑟和鸣，才能奏出华美的乐章；七彩协调，才能构成恢宏的画卷；乾坤朗朗，才能挥洒满园的阳光；和谐法治，才能撑起校园的朗朗晴空！让我们遵循法律的轨道，牢记法律的准绳，在法治校园茁壮成长，肩负起祖国明天的辉煌！
伊当湾小学
五年级 思雨
篇五:《不讲规矩不成方圆》
不讲规矩不成方圆
——模式作文教学管见
写作教学经过长期的众说纷纭，新编初中语文课本和《作文·汉语》中的作文训练部分从文体组合训练（每篇文章重点训练文体的一个侧面的写作技巧）的角度安排练点；说明文、记叙文、议论文、应用文的写作训练点交叉安排，各成体系，分头并进。一改过去“教学无书，训练无序”的状态。可见，模式作文教学有着广泛的适用性和鲜明的可行性，具有无限的生命力。此举是正本清源的措施。然而，编者的良苦用心、序列设计的理论依据还不被人们所理解；更有甚者，仍被误为低能儿的雕虫小计，扣上八股文的罪名。为此，我写了四个问题：1、“模式”是固有的；2、“方圆”出于“规矩”；3、模式作文教学非同八股文训练；
4、教学作文要模式化。为模式作文教学张本。
一、“模式”是固有的
“模”，意为“规范”、“法式”，“式”可训为“格式”、“样式”；“模式”就是使人可以照着做的标准样式。“什么东西差不多都有通行的格式。”（夏沔尊、叶圣陶《文心》）。如“人”这种高级动物的模式是会思维、有语言、能制造工具、会劳动，舍此，就不是“人”。像数学中的计算公式、物理学中的定律、化学中的分子式一样，写作也是一种“东西”，也有它自己的规格和格式。
对此古人早有发现，早有精深的阐述。六经之一的《周易》里，就有“言有序”的话，孔圣人也认为“言之无文，行而不远”。刘勰在文论巨著《文心雕龙》的《总术》一章中说：“才之能通，必须晓术。”这个“术”，就是写作的法则。唐代杰出的现实主义大诗人白居易在《新乐府序》中说：“首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。”谈的是作文模式中的一个具体问题。宋代的吕本中、元代的郝经、明代的王士祯、清代的沈德潜等众多的诗人、作家、文论家也各从不同的角度论述了“规矩”的存在。
“文章是客观事物的反映，而事物本身是有其自身的内在联系，即规律性的。因此作品的结构不单是一个形式的问题，也是内容的问题。因为一篇作品既是描写了一个事件，那事件本身就具备了一个进行的规律，一个存在的模式。作者抓住了这个规律，写出这个规律，便是作品的基本结构。”（孙犁《谈结论》拿一件事情来说吧，它总有一个发生发展的过程。发生也就是开端了，中间无非是发展、变化，进入高潮，然后事件结束，也就是结局。这实际上就是一切记叙类文章（包括小说、剧本、散文等）情节展开的客观依据，客观基矗有的文章在开端之前，可能还有一个必要的交待说明，以追溯以往，补叙前因，这即是“引子”、“序幕”了。而在结局之后，为了收束事物，展示未来，有时还可能增写一个“尾声”。这样就形成了“序幕——开端——发展——高潮——结局——尾声”几个部分，这是一个完整的情节结构的形式。当然不少文章在实际叙述上，对这种“顺序”有所调动，使其变化，如“高潮”提前，先叙结局，拦腰谈起等等；但无论怎样调动、变化，它也不能离开客观生活的基矗再拿论证一个问题来说吧，任何问题总有它内部的矛盾和外部的联系、有它的成因、现状和发展。这些都是可以分析的。毛泽东同志在《反对党八股》中说：“提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法。”这段话大致上反映了一切论说类文章析事达理的逻辑顺序。很显然，这种结构常式，也是以反映事物（问题）的内部规律、内在联系为依据的。因此，“模式”是客观存在、固有的，而不是任何人主观臆造的。它正如其他的规律，如万有引力定律，揭示了引力的大小与物体的质量、距离之间的必然联系一样，这种必然性是自然界确定不移、反复出现的客观过程，是不依赖于人们的意识而存在的。
那么模式的实质是什么呢？任何一个具体事物，都是“个别”与“一般”的统一。作为反映客观事物的文章在内容和形式上也各有着自己的特征和个性。但一类文章总是具有某种共同的本质、有其共性。文章的“模式”是某一类文章的共性所决定的，概括了某一类文章
的共同本质。至于同一类文章各篇文章的个性，“模式”这个一般就没有包括进去。“因为任何一般只是大致地包括了一切个别事物，但任何个别都不能完全地包括在一般之中。”（列宁语）这好比人，作为一般只能存在于张三、李四具体的人中，不能想象在具体的人之外，还有什么一般的人；也不能想象在一般的人之外，存在着个别的人。每个人都有自己的许多特点，一般的人，只能概括许许多多的个别人的共同本质，而不能包括每一个人的所有特点。 在我们的写作教学过程中，有人常拿“文无定法”来否定作文“模式”的存在。不错，像世界上没有两片完全相同的树叶、没有两张完全相同的面孔一样，各篇文章的表现形式也应是独一无二、不相重复的。这是因为，客观事物千姿百态、林林总总，要使每个特异的事物都能找到自己特异的表现形式，文章也得多姿多彩、千变万化。“文无定法”是由文章的个性决定的。拿“文无定法”来否定文章“模式”的人，其错误是把文章的“共性”与“个性”对立起来，割裂开来，只看到个性，用“个性”来否定“共性”。
二、“方圆”出于“规矩”
作文模式教学之所以经得住实践的考验，主要在于它本身具有合理性。即不管作者主观上是否意识到，它总是要反映文章习作本身的一定规律性——“方圆”（写有所就）出于“规矩”（写作模式的训练）。
刘知己在《史通、模拟》一文中说：“夫迷者相效，自古而然。”这就是说按照模式习作是我国传统的写作训练手段。“若不仰前贤，何以贻厥后来１不借鉴，怎能有新的发展。叶圣陶在《中国国文学习法》中也说过：“记事记清楚了，说理说明白了，没有语法的毛病了，这就是象样。”“象样”，就是符合“规矩”。写作教学的核心是训练学生具有写作的基本功，以“象样”为标志。所有基本功都遵循一定的规格、规范。要获得基本功，那就得循“规”蹈
“矩”，严“格”要求，严“格”训练，象前人发现“规矩”一样经过无数次重复实践，方能欲“方”可“方”，想“圆”即“圆”，符合规矩。
规律的东西都有普遍性，分格的模式训练全球亦然。我们不妨以美国写作教程《提高写作能力》中例出的实例来说明，它把说明文的结构模式规定为：“1、中心句；2、作为证据的细节、例子以及类比、对比等等；3、结论性句子。”并指出“按照这种形式练习写段落是一种很好的实践形式，它促使你思维清楚，组织得好，写得精确。”（摘自《语文学习》八三年第二期）
其实，按照一定的模式习作，不只是奠基础的学生需要，古今中外任何博大精深，创新立异的艺术大师也都曾致力于具有一定模式的基本功训练。
孟子曰：“大匠与人以规矩，不能与人以巧。”先哲的话是对“模式”训练的反对者们以追“新”求“巧”为由说三道四的最好的批评。超越前人，破“格”而出，那不是写作教学所能奏效的。
这叫我想起了孟子的寓言《揠苗助长》，我们的教师喜爱祖国的花朵，如同宋人爱苗；不顾客观规律，只凭主观愿望，在写作教学中，反对“模式”训练，急于追“新”求“巧”，更有似宋人揠苗，欲速不达。
当然，基本功较好了，大体已得其“规矩”了，就可以在“巧”字上下功夫，力求能出“新”出“格”。为“规矩”所囿，很难写出优秀之作。
清代入薛雪说过：“范德机云，吾平生作诗，稿成读之，觉不似古人即焚去。余则不然，作诗稿成读之，觉似古人即焚去。”（《一瓢诗话》）看来这是两种大相径庭的态度，其实不然。范德机追求的是符合规范，薛雪高人一筹，追求的是入格后的创新。内涵不同，阶段各异。“不似——似——不似”，这如同认识过程中的“实践——认识——实践”，哲学发展过程中的“古代朴素的辩证法——形而上学——唯物辩证法”，肯定的东西被否定了，而否定旧事{不以规矩不成方圆的高三作文}.
物之后新生的事物，又不是永恒不变的，同样要被它内部所包含的否定因素所否定，为更新的事物所代替。于是就出现了这样一种情况：“肯定——否定——否定之否定”的辩证发展过程。写作中，入格是为了及格和合格，合格后方可以破格。“不似——似——不似”，由模仿到变化，在变化中学会创造。因此说：不是有人所说的那样“模式作文训练是一味的照搬”，而是勤学苦练，加以消化，广泛师承，取法众善，逐步掌握，推陈出新。“方圆”出于“规矩”是由否定之否定的原理所规定的。
结论是：
有法则体成，无法则论荒。——方东树
规矩，巧之所出，舍规矩而言巧，非大匠教人之道，亦非学者从人之道也。——钱穆
三、模式作文教学非同八股文训练
有人把模式作文教学与写作八股文相提并论，那是极其错误的。{不以规矩不成方圆的高三作文}.
首先，模式作文教学与八股文训练并非同始终。作文的程序训练，远在八股文出现之前就已经产生并存在。时间可以追溯到西晋时陆机的《文斌》，而后是唐代的以诗赋取士所采用的“贴经”与“应举诗”，再后是北宋改诗赋取士为以“经义”取士。“天顺以前，经义之文，不过敷衍，转注，或对或散，初无定式。”虽有“破题、颌比、颈比、腹比、后比，结尾”的程式，但“创立制艺，原与论题相仿，不过以经言命题，令天下之题出于正，且为法较严耳。然当时，对仗不必整、证喻不必废、侵下文不必忌。”（见《制艺丛话》卷一三）可见当时提出应考作文的程式，只是改革国家考试的一种措施。八股文的产生据顾炎武的《日知录》中说“经义之文，流俗谓之八股，盖始于承化之后。”随着科举制度的覆灭，它也就与世长辞了。因此可以说，八股文是模式作文教学的支流、逆流，是短命的怪胎儿。而作文模式教学一直延续到现在，并遍及世界各国。因此八股文不但不能与模式作文教学相提并论，与经义之文也是两码事。
其次，交通规则、学生守则和法律条文等，是大家必须遵守的。它们是根据人们的需要或者阶级的意志制定出来的。人们既然可以制定，也就可以修改、补充、废除，当然不是客观规律。但不是说这些规则、条例与客观规律无关。一个正确的法则、条例总是要根据客观规律来制定的；但他们必定与客观规律的性质不同，属于人的意志范畴，是第二性的东西。作文的模式教学则不然，它是作文教学训练的规律性的反映。我们不但可以认识文章的“模式”和作文教学中的“模式训练”；而且可以利用它提高我们的写作教学质量，帮助学生正确组织材料，开发智力，发展联想，理清思路，迅速获得写作的基本功。可是，一旦你所用的写作模式带有主观色彩、不能反映文章本身的一定规律时，就改变了那个写作模式的性质，那个写作模式与规则、法律条文等就没有什么区别了，也就没有生命力了。八股文的模式就是这样的模式，八股文的死灭就是一个很好的例证。考其初始，八股文的提出在总结文章的结构形式上也不是没有一点道理的，没有一点可取之处的。“起、承、传、合”，今天也不能完全抛开。但是，规定的那样死，限制的那样严，只能写八股文，每股只能写一定的文字，特别是其内容只能为“四书五经”作注，代“至圣先师”立言，一切都不能越“雷池”半步，不是客观规律的反映，而是人为的强加。把主观的东西强加于客观，葬送了一代文人，又怎能不昙花一现、寿终正寝呢？现在的作文模式教学是写作教学规律的科学总结和应用，它怎会重蹈明清八股文的覆辙呢？
四、教学作文要模式化
列宁说：“当我们不知道自然规律的时代，自然规律是在我们的意识之外，独立地存在着并起着作用，使我们成为盲目的必然性的奴隶，一经我们认识了这种不依赖于我们的意志而起作用的规律，我们就成为自然界的主人。”现在，我们已经认识到“模式化”是写作教学固有的而不是臆造的客观规律，同时无数事实也证明只有“模式化”才能立竿见影，较快地提高学生的写作能力，是教学作文的必由之路。我们就应该在指导学生作文中，尊重这个
规律，运用它来为彻底改变写作教学的现状服务。{不以规矩不成方圆的高三作文}.
具体的做法应是：
1、编写与之相适应的语文教材。古今中外的文学家、语言学家写了许多文章，揭示了语文的内在规律。这些成果是培养提高学生语文能力的有力武器，是学习语文由盲目到自觉的转换条件，是让学生不仅知其然而且知其所以然的钥匙。叶圣陶先生告诫我们：语文教材不同其它学科，“无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能”。因此，编写新教材应用足够的有关语文的科学理论作为统领教材的纲，改变以上所用教材仅作以附录的状况。彻底改变把优秀的文章汇集起来，加点注释和思考题就是课本的作法，选文仅作为例文。为了便于“听、说、读、写一齐抓”，新教材应以写作训练的序列为序，“兼收各类各体之文”，然后挖凿文章内在的知识因素，再理出语法、修辞、逻辑等知识系列，使写作训练成为主要依靠在写作的有关理论指导下的科学的序列训练。
2、实行分“模式”训练。正如篮球训练，可以先练传球、带球、投球，后练进攻防守的战略战术一样，写作教学也可以先进行分“模式”训练。即根据某种文体的内部结构，先设计安排单项的训练，分散难点、设立坡度；后进行综合训练，理出该文体习作的程式。以模式为纬，以序列程序为经，“经”“纬”交织，科学设计、循环往复，不断加深。具体做法是：写作课上，讲清模式，读范文指导作文，习作文效法范文，评作文对照范文。
古人告诫我们“不进规矩，不成方圆”写作教学的根本出路是模式化，为模式化写作教学张本。
篇六:《不以规矩 不成方圆》
不以规矩，不成方圆
——坚定不移地实行董事会领导下的校长负责制
广德县桃李园学校董事长 王飞勇
2004年，在朋友的一再鼓动下，几人合伙创办了广德县桃李园学校。开始是租赁县委党校为临时校舍，后征地（67亩）建校，并逐年加大投入，相继完成综合楼、教学楼、食堂、学生公寓、教师公寓、300米多彩塑胶跑道及休闲景观区等大宗基本建设，学生数从创办时的200余人，逐年递增，至2011年秋在校全寄宿学生达2000余人。从2008年开始，学校在县、市年度办学检查活动中年年获优秀等次，学校先后获得“宣城市优秀民办学校”、“宣城市卫生学校”、“宣城市中小学生日常行为规范示范学校”、“宣城市平安校园”、 “广德县文明单位”、“广德县廉洁文化进校园示范学校”、“广德县十佳五四红旗团委”、“广德县红领巾示范学校”、“广德县青少年法制教育基地”、 广德县科普示范学校”、“ 宣城市示范家长学校”、“安徽绿化模范单位”、“宣城市绿色学校”等荣誉称号。学校自创办到现在，一直以平稳的速度，不断发展，不断提升，每年一个新台阶，呈现出势头好、后劲足的良好态势。目前，广德县桃李园学校已进入良性运营阶段，并形成一股强劲内外合力，我们非常有信心有望成为皖东南一朵民办教育的奇葩。
回顾这几年桃李园所走过的路，颇有感慨，这段路走的很艰难，一步一个脚印走过来。但所幸的是总体上没有走弯路，走叉路，这是
我们坚定不移地执行了董事会领导下的校长负责制。
一、办学初期的困惑{不以规矩不成方圆的高三作文}.
2004年，安徽的民办教育如火如荼，民办学校也如雨后春笋，仅广德县从小学到初高中，民办学校就有11所，但当时很多学校都是举办人对我国民办教育促进法及实施条例一知半解、办学思想尚不清晰，在利益的趋动下匆忙上马的。我们桃李园学校正是在这种背景下由六位出资人联合创办的。六位举办者四位是有从事教育的经历的，另外两位是经商的，但六位中有的是同学，有的是多年的至交，基本上是出入友情、义气加盟的，认为办学是好事，还能挣到钱，一人招呼，便如梁山好汉群起聚之，一顿酒后，签了联合投资办学协议，六人中选一位董事长，一位校长，就开始忙于筹办学校招师、招生。此前，并未对民办教育的有关法律法规作认真学习讨论，未对市场作全面详细的调查分析，更不要说办学理念、管理模式和发展规划了。 学校开始运营后，很快就暴露出我们原来所未考虑的问题、矛盾：校长是学校的投资人，又是管理人，既是“老板”，又是校长，于是乎，举办人（当时称股东）之间因为权力与利益产生了心理不平衡，有不和谐的苗头；六位出资人，有的任校长，有的任董事长，有的任执行董事，有的任教学顾问，有的任财物总监，反正每人都当官，人人都当家，弄成了一锅粥；董事会的决议校长在执行过程中打了折扣，甚至有将在外君令有所不受的现象，校长的错误决策很难纠正，有时是校长正常履行职责，做了一件学校管理中平常的事，别的投资人也认
为没商量不该做；校长与教职工之间总有一层隔膜，教职工总认为不是在为学校做事，而是在为老板做事；频繁召开董事会，有时一个月连续开几次，其实就是召开合伙人会议，往往就在一些权力利益，甚至一些琐事上争论不休，董事会开成吵嘴会，马拉松会；校长有责、权、利，但执行起来很困难，大家都感到很累，很困惑。
二、转变观念，修订学校章程
2004年底，几位举办者坐下来，认真学习讨论了国家包括地方政府制定的民办教育的有关法规及政策，到江浙包括本地一些成功的民办学校进行了访问、考察。那段时间，我们开了很多会，开的很艰苦，很激烈，但是最后还是形成了共识：第一、民办教育属于公益性事业，学校不能办成只赚钱，偏离教育方针的学校，必须按照现行的民办教育法律法规办学，自觉规范办学行为；第二、学校是独立的法人单位，不在是属于个人或某几人所有，学校不能由举办者说了算；第三、迄今为止，凡是已成气候具有良好发展态势的民办学校（尤其是联合投资办学的）都是投资人（举办者）不经营，学校的投资与经营是相对分开的，举办人对学校的领导必须通过董事会实现，任何人、包括董事长不得干预学校的日常管理工作；在举办者之外另行聘请校长，举办者必须跳出三界外，名副其实地实行董事会领导下的校长负责制。
2005年初，学校结束了举办者自任校长，自己直接经营管理的格局，另行聘请了校长，改选产生了有举办者、校长、教师代表共同
组成的董事会，修订了桃李园学校章程，将“董事会领导下的校长负责制”明确写入了学校章程。
三、实行董事会领导下的校长负责制
“实行董事会领导下的校长负责制”这一管理模式确定下来以后，我们在运行过程中不断摸索，不断学习，努力找到董事会与校长之间的最佳榫接点，既要发挥董事会在学校发展中的引领与指导作用，又要让校长负责制落到实处，产生实效。为了使董事会对学校领导发挥实质性作用，我们对此作了明确的规范：
1、董事会对学校的领导，是集体领导，不是个人领导，某个举办者包括董事长，不得以个人身份干预学校校长的日常管理工作；
2、董事会对学校工作的指导意见必须以董事会决议形式传达给学校；同样，学校有重大决策，需要提请董事会批准的，也必须以书面形式向董事会报告；
3、董事会对学校工作的领导必须按《中华人民共和国民办教育促进法》第二十一条之规定行使职权，不得随意超出范围；
4、学校董事会高层领导，必须不断学习，与时俱进，在学校发展上才能站在一定的高度，出思想，把握方向。为了使董事会在学校发展方向上，始终能保持最先进的、最活跃的思想，我们定期委派学校董事会成员（包括举办者、校长、董事长）到省、市、县各级教育主管部门组织的培训班，以及知名大学民办教育研究机构开办的民办教育高级研修班学习；
5、为了在学校发展规划上，不至于朝令夕改，我们特聘浙大民办教育研究中心有关专家作学校顾问，经过长达一年的认真调研，反复讨论，制定了《广德县桃李园学校（2010—2020）战略发展规划》。 由于民办学校特有的机制，实行校长负责制更具有可行性。我们在推行校长负责制时，明确校长岗位职责，并根据学校发展规划，下达每学年的教育教学、后勤管理具体工作目标，由校董事会组织每一年的校长工作考核，按照民主集中制的工作程序，规范地完成全过程，形成考核报告书面反馈给校长。每年一次，年年如是，通过校长工作考核，对学校的教育教学及后勤管理各方面进行全面的分析，总结经验，找出不足，以利学校的持续发展。
我们的董事会在学校发展过程中，充分发挥了决策机构的作用，校长作为执行者，有他独立的空间，但不得跳出董事会所设定的大框架，简言之，董事会的领导是宏观的，校长负责的是微观的。这种宏观与微观的统一在我们学校得到了充分的体现并产生显著的成绩。 我国民办教育在不断发展，我们广德县桃李园学校也在不断发展，我们将不断学习，不断探索，不断总结民办学校在管理与运营中的一些基本规律与规则，只要我们从一点一滴做起，相信有规矩，就一定可以成方圆，探索出一条民办教育高效且可持续发展之路。
篇七:《高考作文素材之规则》
作文素材之规则
一、何为规则
规则，是运行、运作规律所遵循的法则。 规则，一般指由群众共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程。它存在三种形式：明规则、潜规则、元规则，无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐；明规则是有明文规定的规则，存在需要不断完善的局限性；潜规则是无明文规定的规则，约定俗成无局限性，可弥补明规则不足之处；元规则是一种以暴力竞争解决问题的规则，善恶参半，非道德之理的文明之{不以规矩不成方圆的高三作文}.
道。
二、例文
向规则低头
人是离不开规则的。规则一般是在道德层面上的某种约束，需要人们精神的自制、意志的自觉去遵守，而衡量人类文明的标准也正是人的自制力和自觉性。如不要践踏草坪、乱倒垃圾、在公共场合吸烟等。(第一步定位：立论。提出观点：人是离不开规则的。)
中国留德大学生见德国人循规蹈矩，做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。几个大学生在相邻的两个电话亭分别写上“男”“女”的字样，然后就躲在暗处，看“死心眼的”德国人到底会怎样做。结果他们发现，所有到电话亭打电话的德国人，看到“男”“女”的标志后，都毫不犹豫地进入自己该进的那个亭子。有时“女亭”这边电话闲置，“男亭”那边宁可排队也不进入“女亭”。甚至这所大学的校长来这里打电话，也默默地排在“男亭”的队伍里。
大学生们十分惊讶，想不到德国人竟然呆板到这种程度。他们问校长，我们总觉得您平时很傲慢，怎么也和普通学生一起排队？校长平静地耸耸肩膀：在规则面前，再高傲的人也要低头的。(第二步定位：入据。举德国人打电话的事例，为观点“人是离不开规则的”找到了历史依据。)
这位校长的话让我深思。中外道德水准和文明习惯应该差别不大，可为什么偏偏在遵守规则这个问题上相去甚远？关键在于我们对规则的认同和敬畏感不同。现实生活中，许多人认为人是活的，不应死守规则，因而漠视规则，甚至贪赃枉法。(第三步定位：结承。对上文所举事例进行分析总结，指出现实生活中漠视规则，贪赃枉法的现象，转入下文。)
从某种意义上讲，国家的法律法规该是大规则了吧，但仍有人不屑一顾，铤而走险。某巨贪在省政府任要职两年多，平均每天敛财超万元，最终受到法律的严惩。试想，连法律法规都视如儿戏的人，在他们眼中哪能还有那些无关痛痒的规则！(第四步定位：迭据。联系现实社会中贪赃枉法的事例，进一步论证本文的观点。)
假如真有世人所谓的天堂和地狱，我想，能上天堂的人必定是遵守人间规则的人，到了天堂，他们也该是遵守那里规则的典范，否则也会被贬下地狱！
生活中需要遵守的规则有许许多多，我们缺少的不仅仅是自制和自觉，更缺少在规则面前低头的敬畏精神。(第五步定位：归纳。针对前面的两重论据进行分析总结，指出在规则面前应有低头的敬畏精神。)
简评：本文在联想列据之后进一步联系
实际进行推选式论证，突出了“人是离不开规则的”的观点，论证有深度，有现实意义。第三步定位的结承恰当，使文章过渡自然，结构严谨。
三、素材积累： 1、让校规看守哈佛
当年，哈佛牧师立遗