【 – 字数作文】
第一篇:《读书报告格式》
右岸边坡的稳定性分析（黑体小二加粗居中）
作者（楷体小四号居中）
(三峡大学水利与环境学院，湖北 宜昌 443002)（单位，楷体小四号居中）
Email: （times new roman小四号居中）
（宋体小四空一行）
摘要（宋体小四号加粗）：长期以来，岩质边坡的稳定性分析是岩土工程中的一个热门课题。我国在水电工程、公路、铁路等工程建设过程中会遇到许多岩质高边坡，其稳定性问题直接关系到工期、安全、环境保护和工程运行，它涉及到地质、岩土、环境、结构等许多方面的知识。……（宋体小四号，限150~200个字）
关键词（宋体小四号加粗）：岩质边坡；极限平衡法；有限单元法；稳定性分析（由3-5个词或词组组成，宋体小四号，中间用分号隔开）
（宋体小四空一行）
Stability Analysis of the Slope on the Right Bank（times new
roman小二加粗居中）
Author（times new roman小四号居中）
(College of Hydraulic & Environmental Engineering, China Three Gorges University, Yichang,
Hubei, 443002)（Department, times new roman小四号居中）
Email: （times new roman小四号居中）
（宋体小四空一行）
Abstract（times new roman小四号加粗）：For a long time, Analysis of rock slope stability is one of the most important problems in Geotechnical Engineering. the stability of rock slope is very important in hydraulic、hydroelectric、railway、and highway engineering. This problem can directly influence on construction time、investment and environment, and which involves a lot of knowledge such as geological、rock-soil、construction and environment protection. ……（times new roman小四号）
Keywords(times new roman小四号加粗): rock slope; the limited equilibrium method; the finite element method; analysis of stability（times new roman小四号）
（宋体小四空一行）
1 引言（要求在800至1000字，黑体三号加粗）
本课题来自于高坝洲水库左岸的长阳津洋口大防护工程中的丹水撇洪渠右岸边坡治理工程，由长阳移民局提出治理需求，由我校岩溶研究所承担防治方案的设计工作。（宋体小四号）……
（宋体小四空一行）
2 正文部分（黑体三号加粗）
2.1 边坡稳定性研究的目的和意义（黑体四号加粗）
边坡是地壳表部一切具有临空面的地质体，具有一定的坡度和高度，包括人工边坡、自然边坡以及崩滑体。在重力、风化、侵蚀和其它地质作用下，边坡不断地发生变化，应力重新分布，并且随着边（宋体小四号）……
2.1.1（标题黑体小四号加粗）
边坡岩体在以自重应力为主的坡体应力长期作用下（宋体小四号）……
2.2 边坡的变形破坏机理和类型（黑体四号加粗）
边坡的变形与破坏，决定于坡体内的应力分布和岩体的强度特征。影响岩坡应力分布的因素是多方面的，主要是原始应力状态、坡体形状和岩体结构特征的影响。（宋体小四号）……
2.2.1 岩坡变形和破坏特征（标题黑体小四号加粗）
岩坡形成以后，在其原始地质环境受到破坏后，坡体的形状和受力状态便做出相应的改变。在新的应力重分布的情况下，坡体将产生不同程度的变形和破坏，当变形发展到一定阶段（宋体小四号）……
（宋体小四空一行）
3 丹水撇洪渠右岸边坡概况（黑体三号加粗）
……
以下类推
图1 清江高坝洲库区津洋口大防护工程地质平面图（宋体五号加粗，段后0.5行）
……
……
……
（宋体小四空一行）
4 结论（黑体三号加粗）
边坡是地壳表部一切具有临空面的地质体，具有一定的坡度和高度，包括人工边坡、自然边坡以及崩滑体。在重力、风化、侵蚀和其它地质作用下，边坡不断地发生变化，应力重新分布，并且随着边（宋体小四号）……
（宋体小四空一行）
参考文献（黑体四号加粗居中）
（宋体小四空一行）
[1] 章青,卓家寿. 三峡船闸高边坡稳定分析的界面元与评判标准[J]. 岩石力学与工程学报. 2000,19(3):285-288.（宋体五号，英文文献部分则用times new roman）
[2] 南春辉. 龙滩水电站施工进度分析研究[D]. 天津:天津大学硕士学位论文,2004.
[3] 许成绩,林政,王常峰 等. 现代项目管理教程[M]. 北京:中国宇航出版社,2003.361-381.
[4] Zhenyang Yu, Shangbing Gao. Fuzzy Two-dimensional Principal Component Analysis and Its Application to Face Recognition. AISS: Advances in Information Sciences and Service Sciences, Vol. 3, No. 11, pp. 335~341, 2011.
[5] Yan Liu, Sheng-li Zhao, Xi-kai Du, Shu-quan Li. Optimization of Resource Allocation in Construction Using Genetic Algorithms. Proceedings of the Fourth International Conference on Machine Learning and Cybernetics, Vol. 2, pp.3428-3432,2005.
要求：
1、 报告按上面要求的格式排版。
2、 必须包含：(1)标题；(2)作者；(3)单位；(3)摘要；(4)关键词；(5)引言；(6)主体；(7)结论；(8)参考文献。
3、 报告内容需围绕与水电工程施工与管理相关的某一主题进行，题目自拟。
4、 全文除表格和图片外，其他文字部分均采用1.25倍行距；全文除了指定的字体之外，数字和字母全部
采用times new roman字体。
5、 篇幅：研一4~6页；研二6~8页；研三8~10页。
第二篇:《读书报告范文》
抒写个性与济世载道
——周作人《中国新文学的源流》读书报告
摘要：周作人的人生观和文学观始终交织着表现个性和国民性的矛盾运动。他的“言志”和“载道”的文学史观可以用彰显个性和济世载道来加以阐释。
关键词：言志与载道 明末文人 周作人 出世 入世
一 “言志”和“载道”的辨析
周作人的“言志”和“载道”的文学观不是静止的，在他创作的各个不同时期，他的文学观都有所不同。
（一） 1927年前
1908年周作人在《河南》上发表的《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》可以概括他早年的文学观点，即反对梁启超小说为政治“载道”的文学观，但承认文学对时代对民族的“非实用”的“远功”。周作人认为文章的使命是“一曰在裁铸鸿思汇合阐发之也。二曰在阐释时代精神的然无误也。三曰在阐释人情以示世也。四曰载发扬神思，趣人心以近于高尚也。”[1]简言之，文学的使命就是振奋国民精神，关注国民性。只是文学所载之“道”对人的影响是潜移默化的，是“远功”。同时，受西方以个人为本位的价值观的影响，他接受了强调人性发展的个人主义和人道主义的文学观，高度重视个体的意义。周作人在《谈龙集》的同名文章中阐释了“个性的文学”应具备的特点：
1.创作不宜完全抹杀自己去模仿别人
2.个性的表现是自然的
3.个性是个人唯一的所有，而又与人类有根本的共同点
4.个性就是在可以保存范围内的国粹，有个性的新文学便是这国民所有的真的国粹的文学[2]
（二） 1927—1937年
五四落潮之后，社会形势的急剧变化，左右两派的激烈冲突，使周作人陷入了一个矛盾的夹缝之中，于是他逃回了“自己的园地”，选择了回归自我的个人主义道路。表现个性的文学思想成为影响他后来文学观的主导。在《中国新文学的源流》中，周作人对“言志”和“载道”系统地总结了中国文学的发展脉络。
在他看来，“言志”的文学核心是抒发感情，所以又可称为“即兴的文学”或是“革命的文学”。与之相对，“载道”的文学则以儒家思想、说教意识等内容作为主体，是“赋得的文学”和“遵命的文学”。周作人尊前抑后的倾向是十分明显的。他认为“，言志之外所以又生出载道的原因，是因为文学刚从宗教脱出之后，原来的势力尚有一部分保存在文学之内，有些人认为单是言志未免太无聊，于是便主张以文学为工具。再借这工具将另外的更重要东西———‘道’表现出来。”
[3]周作人的“言志”和“载道”思想是存在矛盾的，他在排挤一切“载道”派的同时，实际上潜意识中已经承认了“载道”对于是文学必不可少的。于是他开始打破“言志”和“载道”之间的界限，改变了言志和载道的机械对比，指出“言他人之志是载道，载自己之道是言志”，“以此（俞平伯的意境）言志，言志固佳，以此为道，载道亦复何碍？”可见，周作人并不绝对的反对“载道”，只不过“载道”的文学必须以“言志”为前提。
（三） 1937—1945年
进入四十年代，周作人的文学观出现了表面上的大反扑。周作人竭力地将儒家思想意识形态化，强调儒家思想的核心是重视人本性的求生意志的儒家本位主义，充分肯定了知识分子关心“国家治乱之源，生民根本之计”的传统道路，主张“凡国民应以国家民族为前提，文人也在其内。”[4]他对30年代自己提出的“言志”“载道”的观点作了实质性的修改，把文学“直截了当地以诚与不诚分别”[5]。他所“真实”，本于人生、本于心。说这种思想的转变是表面的，是因为周作人的这些观点不是来自于一个文学家，而是来自于政治家。这一时期出任说的“诚”是儒家所强调的基本思想之一，大概是指文学的伪职的特殊经历，使他不得不重新阐释自己的观点，以求精神上的解脱。把周作人所提出的“言志”和“载道”的理论用于他自身文学观的发展与转变的分析，而不是中国文学史的研究，似乎更为恰当。“言志”和“载道”的斗争是以“载道”为主转变为“言志”为主的过程。由对国家社会民众的积极关注到钻进以个人主义和人道主义为基础的象牙塔。最后，周作人将言志所表现的个性与载道所在的济世同归于“诚”，实际是超越了“言志”和“载道”的狭隘束缚，将文学与艺术、人生合而为一，随心所欲不逾矩了。现代著名学者曹聚仁对周作人的思想变迁有着精确生动的概括，他说：“周先生十余年思想的变迁，正是从孔融到陶渊明二百年间思想变迁
的缩影。”[6]
二 明末文人与周作人
周作人对晚明文学的情有独钟一个重要原因是晚明文人和他们的文章与周作人的人生观存在共鸣。
（一） 思想的矛盾性
周作人不是没有看到他所欣赏的晚明文人在思想和创作方面存在的矛盾性，只是这些矛盾的思想与周作人自身人生观的双重性是同构的。明末社会的动荡和黑暗使明末文人不得不退居于艺术的世界。他们的隐逸是被迫之举。周作人评述说“明朝的名士的文艺诚然是多有隐遁色彩，但根本上却是反抗的""大多数真正文人的反礼教的态度也很显然。”[7]正因如此，他们的文章既具有闲适的风韵，又隐含着“亡国之音”的怨愤。周作人在自传中介绍了一个关于自己是老和尚转世的说法。无论这个故事是真是假，但是周作人的确具有古代名士的精神风貌。他就像一个活在现代的古代书生，面对着出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的风范，即使声称要闭门读书，深入到骨髓的儒者气质也使他时刻关注着世态炎凉；另一方面，他又是道家尤其是释家文化滋养长大的宠儿，因此质朴、单纯、自然的生活态度，闲适、优雅的精神状态也同样是输入到他的潜意识之中。
（二） 解决矛盾的途径
为了解决思想上的矛盾，晚明文人和周作人选择了相同的道路，即尊重、提倡文学的个性、反对枯燥干瘪的宣扬道统。其不同之处在于晚明文人的张扬个性，来自于其“入世”不得的无奈，周作人的表现个人似乎更多的与他的性格相关，是一种主动的选择。周作人对晚明文人的好感几乎是从不掩饰的。追求率真与自然的真性情、真趣味，在他看来，这本身就是摆脱假道学与八股文之后的一种人性的复归。晚明文人“以文自娱”的写作姿态也源自于他们的生活态度——一种庄子式的艺术化的生活态度。公安派和竟陵派提出“独抒性灵，不拘俗套”、“信腕信口，皆成率度”的主张被周作人视为是新文学的来源。正是人格中散发着的个性魅力，使晚明小品普遍具有为争取精神自由而表现出来的洒脱、自娱的心境；具有那种超脱政治功利而表现出来的满足自我、发泄自我的审美体悟式的价值取向；呈现出来的整体风貌和情调，异于秦汉古文、六朝骈文、唐宋八大家散文而自成一格[8]。周作人看似矛盾的思想是以一条主线来贯穿的———以个人主义
和人道主义。他的个人主义与现在所说的西方个人主义是有区别的。同五四大多数知识分子一样，周作人追求的个人主义更近于尼采所说的“成为你自己”，即确立真正的自我。对自我价值的过多强调，最终使周作人将济世的情怀理想化了，它们成为审美、欣赏的对象，成为一种“爱好”和“趣味”。用他自己的话说“我们的高远的理想到底只是我们心中独自娱乐的影片”，于是释家道家生活态度最终占了上峰。同样的体现自我价值和表现趣味的倾向，使周作人自觉地选择散文，自觉地将生活审美化，人生艺术化。
（三） 周作人归于个性的原因
周作人有着深厚的国学根底，同时接受了众多西方学术思想的影响，但是他没有专一的采用一种主义作为自己的思想主体，而是博采各家。日本评论家本山英雄说，在周作人的思想深处相信“个人”和“人类”之间具有一种无媒介的一贯性，而不肯承认在生活层面上填充着两个极端的人之关系的各个阶段——宗教、乡党乃至民族、国家[9]。他认为个人的也是人类的。文学家对济世的关注在这种思想的影响下变得毫无意义，既然从个性中可以看到人类，那么只要写个性就可以完成儒家“文以载道”的使命；文学家也就不必因时代、社会等因素的变化而改变自己的创作方向。总之，个性和国民性在周作人看来只是一个问题的两个方面，不存在质的差异。
三 出世与个性，入世与载道
（一） 中国人的出世和入世
中国人是偏感性的，圆融、中庸的，我们是通过体悟来了解这个世界的。如果一定要用两个元素的相互作用来解读中国文学几千年来的发展轨迹，那应该是中国知识分子出世和入世两种思想随着时代的此消彼长带来的文学上的出世抒情和入世阐道。冯友兰先生说“：因为儒家‘游方之内’，显得比道家入世一些；因为道家‘游方之外’显得比儒家出世一些。这两种趋势彼此对立，但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡。”[10]出世和入世相结合形成了中国人共有的心理模式。
（二） 长期以来入世思想的压倒性地位
林毓生在《中国意识的危机》中提出了两个十分重要的论点，即中国的社会——政治与文化——道德两个体系因为普遍王权的瓦解而导致崩溃，因而引起了
“五四”时期，全盘性的反传统主义的兴起；中国人传统的思维模式使人们在潜意识中相信，思想文化的改革是进行社会政治经济改革的基础。从他的观点我们可以得出这样的结论：普遍王权和思维定势的共同作用导致几乎所有的中国知识分子具备入世思想的必然性。从中国几千年历史的真实情况看，历代文人都是在入世不得的情况下转为出世的。中国的文人在潜意识中都有一种充当社会导师的热忱。他们是“带着重新安排社会秩序的伟大激情与无比强烈的演说冲动”[11]来到这个世界的。因此，后代文人多以圣贤作为效法的对象，想通过立言来达到教化国民的目的。五四时期社会的一个重要思想就是民族主义，知识分子积极从事的解放个性、宣扬民主科学、传播人道主义等活动，其最终的目的几乎都是为了通过思想革新改造中国社会的落后面貌。
（三） 出世和入世对文学的影响
出世和入世对文学的影响不仅表现在文章的取材、内容，更表现在艺术形式方面。出世的道家、释家思想与入世的儒家思想总是处于相互碰撞又相互融合的过程中。当前者的力量较强时，文人会暂时忽略社会现实和他们的政治理想，转而以闲适的心情，行云流水地描写人在自然中的快乐、人与自然的和谐。也就在这时，他们开始注重文笔的锤炼，重视文章的辞藻和神韵，用审美的眼光对待文学创作。当后者的力量较强时，大丈夫齐家治国平天子的雄伟抱负就会不自觉地成为文章的主体。作者对一切人和事物的描写都会以便于阐述自己的政治意图为旨归，行文中处处可见一种潜在或显现的人格力量。文章的审美艺术特质和丰富的情感力量在两种思想的运动中逐渐加以结合，形成了中国文学艺术独有的风格
[12]。
（四） 出世与个性，入世与载道对应关系
传统的观念一般认为儒家思想形成了人们的入世思维，而道家、释家的观点又使人们淡然出世。这种区分只是大致上的，这几种中国传统思想各自有十分复杂的体系，很难绝对的判定何者出世、何者入世。出世和个性，入世和载道的对应主要是从文章的思想内容角度来分析的。“独善其身”之时所作的文，记录的是日常生活中的点滴，文人墨客从这点滴中找到聊以自娱的精神源泉；“兼济天下”之刻所作的文，关注的是国家民族苍生的事，文人从中表现自己的爱国、忧国之思，入世、济世之才。至于入世的文章中同样张扬了个性，出世的作品中也
第三篇:《文献阅读书面报告格式和要求》
上海大学2009～2010学年春季学期研究生课程考试
文献阅读报告
课程名称： 《光通信技术》 课程编号： 071000909
题目:
研究生姓名: 学 号:
论文评语:
成 绩: 任课教师: 宋英雄
评阅日期:
题目三号粗体居中，段前空1行，段后空0.5行
学号，姓名（小四粗体居中，段前后各0.5行）
日期（五号居中，段前0.5行，段后1行）
摘 要：这是文献报告写作要求。排版格式要求包括用纸，页面设置、字体、行距等。基本要求中强调独立撰写，不可简单剪贴现成资料。对文献的数量和质量作出规定，提供文献清单实例，指出一些通病，并给出评分依据。 关键词：3－5个
English Title Uses the Same Format as the Chinese Title
Abstract: An English abstract must be included, which should be 400~500 words in length. This will be a part of the basis for the assessment of your technical English proficiency. You must write it in your own words, rather than just copy from a reference. Mind you that anyone who simply copies from materials written by others will not pass the examination. Key Words:
1. 引言
文献报告格式要求：用A4纸，通栏排版。页边距：上2.2厘米，下2厘米，左2.7厘米，右2.3厘米。必须插入居中页码。除摘要和文献清单用单倍行距外，其余（包括正文、标题、姓名、日期）一律用1.2倍行距。中文一律用宋体，英文和数字一律用Times New Roman。摘要和文献用小五号字，正文用五号，段前段后不留空行。中文摘要段前段后各空0.5行。英文摘要段前空0.5行，段后空1行。左右适当缩进。每段文字首行缩进约2个字符。
一级标题用小四粗体，段前空0.5行，段后不留空行。二级标题用五号粗体，左端不缩进，段前后
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