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吃糖葫芦作文500字 冰糖葫芦作文500字

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第一篇:《关于冰糖葫芦的作文600字》

关于冰糖葫芦的作文600字

对于老北京来说,最有名气的莫过于这两样:“全聚德——烤鸭”和“张记——冰糖葫芦”了。而我最喜欢的还是“张记——冰糖葫芦”,那才叫一个“绝”。

在那家“百年老字号”里,有着各种各样的冰糖葫芦。有水果香蕉的,它外面裹着一层浓浓的黑巧克力,巧克力外面是冰糖,里面是香蕉,香蕉的上下各嵌着一颗山楂,像是亭立于黑泥土地中的两朵玫瑰花;有核桃豆沙的,它上面的山楂被切开了一大半,像一个张开嘴的娃娃,娃娃的嘴中含着一大块豆沙,豆沙中镶嵌着半颗核桃仁,一串上面大概有五六颗的样子,每个小娃娃都穿着一件飘渺的纱衣;还有提子柿饼的,它的第一个串的是山楂,上面点缀着些芝麻,好似一个满脸麻子的宝宝,第二个串的是柿饼,一个薄薄的柿饼,在冰糖中包着,柿饼上有许多纹路,就像一朵花,但不同的是,这是隔“雾”看花,第三个串的是青提,在冰糖的衬托下,青提更似玻璃匣子中的玉石珠子;还有……真是玲琅满目,让人看了就垂涎三尺!

吃冰糖葫芦时,我喜欢顺着棍子把山楂给捋下来,然后把一个山楂含在嘴中,慢慢地让糖在口中融化,那种甜味直沁心田。等糖水流下肚后,再把山楂咬碎,含在口中,使劲吸那酸味,等把牙给酸“倒”了,再连忙把山楂咽下肚。如果吃的是核桃或提子,我就一口气把它全咬碎,再把它含在口中,尝那怪怪的甜味。

相传冰糖葫芦源于隋末,盛行于明清。从此便成为传统小吃。《燕京岁时记》记载:“冰糖葫芦,乃用竹签,贯以山里红、海棠果、葡萄、山药、核桃仁等,蘸以冰糖,甜脆而凉。”发展至今,形成具有几十种特色花样的时尚小吃。《本草》记载此物消食、散淤、驱虫、止痢、特别是助消化,为冬季消食积之要药。

咬破那透明的糖衣,首先听到的是糖衣清脆的破裂声,然后是酥软的去了核的山楂。将糖和山楂一起含在嘴里慢慢品味,甜甜的,酸酸的。耳边不禁又回荡起那首赞美冰糖葫芦的老歌:{吃糖葫芦作文500字}.

都说冰糖葫芦儿酸,酸里面它裹着甜,

都说冰糖葫芦儿甜,可甜里面它裹着酸,

糖葫芦好看它竹签儿穿,象征幸福和团圆,

把幸福和团圆连成串,没有愁来没有烦……

第二篇:《我的文具盒作文500字》

第三篇:《冰糖葫芦式作文》

作文课·大红灯笼高高挂

执教:陈永睿

【三维目标】

引导学生了解“冰糖葫芦式”式写作模版。

指导学生从理性和感性两方面学会谋篇布局。

【教学重难点】

了解基本技法,从实例出发,而不是一大堆概念。

结合写作实际,避开常见误区。{吃糖葫芦作文500字}.

【教学内容与步骤】{吃糖葫芦作文500字}.{吃糖葫芦作文500字}.

一、导入新课{吃糖葫芦作文500字}.

《诗·卫风·硕人》是这样描述美女的:“巧笑倩兮!美目盼兮!”美女的动人之处正是这两句:“直把个绝世美人,活活的请出来在书本上滉漾。千载而下,犹如亲其笑貌。”写文章亦如此,做到“明眸善睐,顾盼生辉”,而欲达这样的效果,莫过于运用“大红灯笼高高挂”式结构精力谋篇、巧妙拟题了。高考作文,可以说“题好文一半”。如果我们熟悉并掌握一定的方法,就能在考场中写出大放异彩的文章来,使阅读老师“心动神怡一瞥间”。{吃糖葫芦作文500字}.

二、范文引路

拯救日渐消逝的恻隐之心

生命之殇:是谁在冷漠心凉?

{吃糖葫芦作文500字}.

10月13日,一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城:年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里,被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小型货柜车碾过。令人难以理解的是,七分钟内在女童身边经过的十几个路人,竟然对此不闻不问。最后,一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在重症监护室,脑干反射消失,已接近脑死亡。

{吃糖葫芦作文500字}.

视生命若草芥,本以为是暴戾无道肉食者的冷漠秉性才制造的残酷,岂不料却在熙熙攘攘的街市中上演。这不仅仅是一起人身的惨剧,更是一幕人性的悲剧。而面对这人性的悲剧,任何充当道德君子去谴责冷漠的人,似乎都是伪妄的——我们在生活中都在充当路人的角色,如果经过现场,扪心自问:有多少人会停下脚步,伸出援手?因而,小悦悦身上发生的不幸以及由此引发的道德思考,每个公民都是当事人。

人性之问:是谁将道德抛荒?

孟子曰:人无恻隐之心,非人也。道德的冷漠,仿佛让人置身于寒冷的冰窖;良知的蒙昧,让人性的光辉失却光芒。一个两岁孩子的眼中,世界是那么的透彻明朗,一切美好充斥着她的想象。但轮番碾压过的车轮,路人冷漠的眼神,将彻底颠覆她对这个社会的美好期待。是什么扼杀了孩子的良善想象,又是谁在制造人心的荒漠?大地悲凉,不仅仅是小悦悦的痛楚;人心冷漠,是我们共同面临的道德灾难。

恻隐之心日渐从我们的身边消逝,人性的温暖被旁观的冷漠所取代。而造成这一切的又是什么?是善念的禁锢和压制。因为每个人的内心都住着良善的天使,只不过种种环境的制约和现实的禁锢,让她失去了翱翔的空间,只好被囚禁在民众的内心。而这种现实和环境,正是善意遭到欺骗和侮辱,善行得不到支持和保护。红十字会的丑闻和层出不穷的“彭宇案”,是这种禁锢和压制存在最明显的佐证。当善心成为别人餐桌上的饕餮,当行善成为个人的冒险,试想:谁在释放自己的恻隐之心不会迟疑甚至战战兢兢。

这,不是在为冷漠的人性开脱,而是人性已经被套上了种种枷锁。唯有打破枷锁,才能解放人性。一个连个人财产和生命都无从保障的时代,我们怎么会有信心去保障他人的财产和生命?一个不知道尊严为何物的人,如何为他人获得尊严?

体制之建:怎样令善念释放?

体制缺乏对良善恻隐的敬畏和浇灌,势必导致善之花的凋零。反思当下的机制,显然正处于一种尴尬的境地:腐败等现象难以消弭,作恶者反倒享受优越,这难免让良善的民众笃定的信念发生动摇;红会等丑闻的曝光,让民众感觉到善意无法得到正常的输送,无法产生应有的效用,难免灰心失望;而法律违背程序正义,盲目支持诬赖助人者的老太,将助人者陷于道德和法律的风险和困境中,难免让人畏首畏尾。因此,归根到底,还是因为缺乏完善有效且鼓励善行的制度和律法,在高风险社会下,人性和善念无法得到促动和释放。

唯有为小悦悦祝福和祈祷,或许能够减少这个冷漠社会的罪孽。只是,要拯救日渐消逝的恻隐之心,除了个体的忏悔和救赎,恐怕还需要文化的重建和制度的完善,只有人性得到由内而外的释放,善意的流露才能自然而真诚,善行才不会被麻木和忌惮阻止脚步。

(节选自《重庆时报》,有改动)

简评:这样的结构,能让我们清晰地读出作者的思维轨迹:摆现象(路人之漠视造成小悦悦生命之殇)→析原因(国恻隐之心丧失造成道德抛荒)→提办法(健全法治体制方能令善念释放)。三个小标题,言简意赅,高度概括了各段的中心意思,可谓“立片言而居要,乃一篇之警策”。

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