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篇一:《我和大山的对话(450字)作文》
精选作文:我和大山的对话(450字)作文 去爬山喽！终于可以去爬山了！ 我们来
到了山脚大山大山我问你只听沙山这么黄，你怎么也这么黄？唉，是你们人类呀，你们天天
把垃圾扔在家我能不黄吗？ 你想想，去年你的山崩让多少骨肉同胞无家可归？只是对你
的处罚！ 可这是在处罚你们自己呀，你看你们开山．伐木．污染水源，你说我能不生气
吗？ 妈妈也说道对呀，使我们在惩罚自己呀！像你这么小时，我记得这不是这样的呀，
那时这里青山绿水。 对呀！那时小鸟．动物们都到我家玩，可你们伐木，还把我的朋友
们抓这走。 妈妈摸了摸我的头说大山养育了我们中华儿女！如果现在我们在不行动起来，
保护好大山，到时侯我们恐怕连呼吸空气都要成问题了！ 听了妈妈的话，我望着以前气
魄雄伟的大山沉思着，我们绝不能让大山成为沙山！让我们行动起来，从我做起，从现在做
起！四年级:1zangjunyao
篇一：大山与小溪的对话阅读答案
大山与小溪的对话阅读答案
(1) 大山的特点：巍
峨，威严，至高无上的存在和永恒的生命；小溪的特点：跳跃的小溪的形影，喧哗嬉戏是小
溪的性格，玩世不恭。
（2）“生”代表：流
动的东西，生命才是永恒的，在日日夜夜下，有着蓬勃的灵魂，游走于世界；
“死”代表：像大山
一样一动不动，僵直的站着，与其说他活着，不如说他是死的。
（3）大山急了，向
小溪发出最后告诫：“你知道吗，大江大河最后的归宿是大海，那你就完全没了‘大家庭’‘山
不可移’的本性了！”
“只有流动的东西，
生命才能永恒。”小溪的泪雨，化做摇撼山岳的涛声，“再见吧——我的远祖——”
（4）大山的生命观
是：站在这儿一动不动，与天上的日月星辰为伍，已然有几千年了。我看见只有咱们这座大
山的后代，最安分守己，最克己让人，最文明古老，最恪守山规。” 小溪的生命观是：我向
往山外的江，山外的河——我要和流淌着的大江、大河并肩挽臂，在流动中燃烧自己，发热、
发电、发光！”
作者持的是小溪的
生命观。
（5）对于“姐姐”，
大山的评价的是：她庄淑贤雅，像个大家闺秀；小溪的评价是：她是被你锁在山环里一泓漂
亮的死水，永远流不出山峦的闺帏。注定只能一动不动，不能无拘无束。
（6）我的感想是：
生命是活泼流动的，不是死气沉沉的，而是活泼可爱的，而不是站在那一动不动，没有属于{关于大像山的作文}.
生命的青春快乐，没有属于生命应有的灵魂和流动。
篇二：[议论文阅读]
大山与小溪的对话——“生与死”的遐想
[议论文阅读]大山与小溪的对话——
“生与死”的遐想
巍峨是大山的肖像，
威严是大山的华装，大山常以巍峨和威严，显示它至高无上的存在和生命的永恒。{关于大像山的作文}.
跳跃是山溪的形影，
嬉闹喧哗是溪水的性格，她唱着歌儿从大山脚下流淌而过，大山觉得她有点玩世不恭。
大山说：“你不能安
静点吗？”小溪说：“那我的生命就结束了。” 大山不以为然：“你姐姐也是水，她庄淑贤
雅，像个大家闺秀，你怎么总是疯疯癫癫地乱蹦乱跳？”
小溪回答：“她是被
你锁在山环里一泓漂亮的死水，永远流不出山峦的闺帏。我不喜欢做姐姐的叠影。”
“湖里有片片白帆，”
大山说，“还有游人的彩艇。”
“可是姐姐快乐
吗？”溪水询问大山说。“我怎么总听不见她的歌声？” “她日子比你过得安闲多了，”大
山以洪亮的声音回答，“多少 游人流恋忘返，多少照相机为她倩影拍照。”
溪水在乱石中跳蹦
着，咯咯地对着大山笑了：“她自由吗？她能像我这么无拘无束地撒欢吗？她知道山外世界的
色彩吗？她——”
大山怏怏不快地打{关于大像山的作文}.
断了小溪流的话：“你要的是哪家的自由？你疯疯癫癫地要流淌到哪儿去？你既生在大山脚下，
就该有山的遗传基因，我站在这儿一动不动，与天上的日月星辰为伍，已然有几千年了。我
看见只有咱们这座大山的后代，最安分守己，最克己让人，最文明古老，最恪守山规。”
小溪依然笑着，一束
束浪语向大山提出质询：“您是挺高的，高得可以和天穹媲美。可是您看见月亮上有飞船着陆
过吗？您看见过您头顶上的‘太空行人’吗？”
大山仿佛得了聋耳
症似的，反问脚下的小溪说：“你说什么——你说什么——月亮上只有搞药的兔儿爷和嫦娥，
什么时候有过‘飞船’落脚？几千年来，除了太阳、月亮、星星和云彩出现在我头冠之上，
再没有别的东西比我高了，哪儿有过什么‘太空行人’？”
“您的确是太老了。”
小溪歌声里出现了几分忧伤，“只知采昔日天地日月之精华，不知吮今日宇宙天穹之甘露，这
样下去，您的灵魂会枯萎的，直到没了大山的魂魄！”
大山愤怒了，向小溪
狂吼道：“站住——你给我停下奔跑的脚步。”
小溪被大山的
施威吓哭了。每束跃起的浪花，都是她晶莹的泪雨。是的，她生于斯长于斯，山表里不断奔
涌而出的泉水，是生养她的母体；沟壑中挡路的嶙峋怪石，又赋予她一往无前的勇气。但是，{关于大像山的作文}.
像远祖大山那么僵直、一动不动地站立，与其说它活着，不如说它已经死去。因而，她泪花
飞溅地向大山告别说：“不，我没有姐姐的安份，我向往山外的江，山外的河——我要和流淌
着的大江、大河并肩挽臂，在流动中燃烧自己，发热、发电、发光！”
大山急了，向小溪发
出最后告诫：“你知道吗，大江大河最后的归宿是大海，那你就完全没了‘大家庭’‘山不可
移’的本性了！”
“只有流动的东西，
生命才能永恒。”小溪的泪雨，化做摇撼山岳的涛声，“再见吧——我的远祖——”
15．请概括“大山”
“小溪”各自的特点。
大山：
小溪：
16．副标题中“生”
与“死”在文章中是指什么？
17．请找出最能表明
“大山”观点的大山的话和最能体现“小溪”观点的小溪的话。
18．“大山”“小溪”
对对方的评价是怎样的？
19．对于“姐姐”，
大山、小溪各是什么态度？
20．大山和小溪的生
命观有何不同？作者持什么意见？何以见得？谈谈你对两种生命观的看法？
21．从本文你能推而
广之想到哪些问题？
篇三：感谢大山
【精彩收藏】 感谢大山
——对话清华大学
2014级新生李炫儒
作者：吴晓军
光小区南门对面，系
固始慈济高中2014届三（30）班学生。今年高考，李炫儒以668分（其中语文126分，数学
140分，外语133分，理综269分）的优异成绩被清华大学环境工程系录取。近日，笔者对
其进行了一次专访。
晓军：李炫儒你{关于大像山的作文}.
好，你和向星磊一样都来自方集大山深处，都考入了清华大学环境工程系，向星磊是在姐姐
的激励下一直从方集走到了清华大学，你是如何走出大山的？大山外的世界对你充满了怎样
的诱惑？
是在方集镇小度过的。方集的独山有着很美的风景，童年时代的我，常常光着脚丫和小伙伴
们奔跑在春日清晨的小径上，舔舐着野花上清香的露珠；衔着草根翻滚在秋日晌午的柳堤上，
蓬头垢面而心花怒放。蓝天上漫步的白云，堤边轻垂的杨柳，水里灵动的小鱼，枝头跃动鸣
叫的小鸟，都成了我们心灵热切的对话者，是我们最密切的精神伙伴，在它们的陪同中，我
获得了自信与优雅。在与自然万物的接触中，我们建立起了对周围世界充满灵性的感受与理
解。哲人说，心中有高山的孩子，必然果敢与刚强；心中有大海的孩子，必有大气与包容；
心中有花草的孩子，必有美好与细腻。在草丛中打滚，在山坡上嬉戏，脚趾上的泥巴，掌心
里的昆虫??感谢大山赋予我的一切。接触大自然，智慧的火花也被点燃。站在山颠，便希望
能看到山外的世界，那里一定有着不一样的风景。“我爱北京天安门，天安门上太阳升。伟大
领袖毛主席，带领我们向前进??”唱着这样的儿歌，怎么不让我对外面的世界充满幻想。
晓军：你喜欢读名人
传记，《史记》、《拿破仑传》、《丘吉尔传》等都烂熟于心，这些英雄人物也是一座座大山让你
仰视吗？
炫儒
：书内存知己，天涯若比邻。要感谢这些令人仰视的大山
为马迁。对武帝刘彻，他曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想
博得武帝的欢
心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆
的天真，他终于明白了，刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，他不
再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，
牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个{关于大像山的作文}.
御用工具向独立人格的转变。这就是一个让人震撼的司马迁，弹响“史家”千古绝唱，吟出
无韵之《离骚》。他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年
的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰。拿破仑和丘吉
尔不都是如此吗？迄今为止，人们把拿破仑看成是天才的统帅，他用军队使法国获得了空前
绝后的强大。他开始征战欧洲各国，在顶峰时期，几乎控制了整个欧洲，没有什么也没有谁
能够阻挡他前进。丘吉尔思路清晰，手段有力。虽然不是个理论家，但他绝对是个战略家，
他的眼光兼顾长远和眼下，宽广而又细致。二战时期他的一系列举措就是有力的佐证。同时
它还是一位实干家，他在各个职位上都善于利用手中的职权，充分利用各种资源实现自己的
政治理念。丘吉尔是一位人生极为丰富的人物，也是一位经常被人误会和曲解的人物；他有
一些明显的弱点，但更具许多极为突出、超乎常人、出类拔萃的优点。“我只有热血、辛劳、
汗水和眼泪贡献给大家！”这句宣言使全世界人民把他铭刻在了历史最辉煌的一页，也使他在
我心中成为了伟人的象征！
?炫?求?儒?，寻
找大智慧，在这样一个资讯铺天盖地的时代，你是如何坚守住自己的心灵的？
太少，而是太多，太杂。100多年前，中国人躺在床上抽大烟；100多年后，中国人躺在床上
玩手机。二者形式不一样，本质却相同。我们现在接受的资讯远远多于我们佩服的古人孔子、
孟子、李白等，但是我们并没有超过他们，为什么？因为每个人心底的文化垃圾太多了。古
人说学富五车，其实算起来还没有现在一本书的容量多，但他们可以在山下、水边静静地思
考。现在资讯多了，人们在一个一个资讯中跳跃，却没有经过大脑的思考，某种意义上说，
人成了资讯的奴隶，没有完成自我。余秋雨说的好，知道得多是我们民族一个可爱的地方，
也是我们的麻烦。什么消息都灵通，但是要腾出自己的独立空间用自己的思维来探索。当你
没有太多太杂的资讯干扰，用纯净的眼
光看问题时，会发现一些深层的东西。不关注太多信息，却能保持一弟子上最后一课，问：
“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁
说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，大
家都来了，哲学家却没来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个
真理：土地有限，不长庄稼，必长杂草。欲除杂草，最好的办法是种上庄稼。
发展速度的加
快，环境污染触目惊心。你说在三中上学的时候就立志要成为一名环境治理的专家，很快你
的目标就要实现了，你觉得人类该如何面对日益突出的环境问题？
炫儒：“生态平衡”
显然是现代词语，然而，中国古代没有“生态主义”的词汇，不等于没有注重“生态”的观
念。读南宋词人辛弃疾的词作，还真发现了一首关于生态平衡的作品《鹊桥仙?赠鹭鸶》，全
词是这样的： 溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处。
白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上风吹一缕。
这首词很别致，他以
人鸟对话的形式，以风趣幽默的口吻，向白鹭传达了他对保持生态平衡的关注。他首先对白
鹭晓之以理，告诉它，门前小溪里的鱼儿寥寥可数了，不能再捉了；
接着又对白鹭动之以情，溪里捉鱼，那么，它的三餐如何解决呢？辛弃疾先生耐心地告诉它，
在“远浦”“别渚”，“虾”“鳅”之类食物所在多有，混个肚儿圆绝对没有问题。他甚至激赏
白鹭，在它乘风觅食、饱餐返程之际，风吹着羽冠，简直“帅呆”了、“酷毙”了！在辛弃疾
先生笔下，这种人鸟对语、物我共处的映象，是一种多么怡然、多么恬静、多么协调、多么
天趣的生态境界。而这与今天所强调的“人与自然和谐相处”也是完全契合的。稼轩先生关
于“生态平衡”的思想，在他的词作中，并不显得突兀或孤出，他的生态观，也决非荒诞与
奇异的无聊与搞笑，他所告诫白鹭的“溪里鱼儿堪数”，他所追求的“物我欣然一处”，正是
我国古老文化中“不涸泽而渔,不焚林而猎”这一“生态观”的继承与发展。那么，对于这一
显然属于优秀文化的“生态观”，今人
下页 余下全文篇四：我爱家乡的大
山作文
我爱家乡的大山作文
我爱家乡的大山 天
台是我的家乡，那里有一座不知名的山，树多，花香，风景优美。春天，山上的树长满了嫩
绿的新叶，美丽极了！草把小脑袋探了出来，迎春花开了，红的、黄的、绿的，五彩缤纷，
花像喷了香水一样香。夏天，山上的树木长得茂盛了，树叶长得更加绿了，树枝更长了，看
上去好像一把撑开的巨伞，人坐在下面，可凉快了。秋天更加美丽了，山上有很多果子，那
桔子红红的，野葡萄紫紫的，野草莓红红的。冬天，雪花在天空中飞舞，山上像铺了一层厚
厚的雪白的地毯，美丽极了！看着看着，我忽然觉得自己仿佛就是一棵树，头上带着雪白的