【 – 字数作文】
篇一:《杂文,杂感(500字)作文》
精选作文:杂文，杂感(500字)作文 思念就像被黄沙掩盖的古城楼兰，待有一天尘土散尽，才猛然发觉，熟悉的世界露出了陌生的一角冰山！ 那一天，那一年。一行人行走在夜空的路下，即使没有那昏暗的灯光，也不觉害怕，不近处火星摇摇曳曳，亦明亦暗。 过年之际，给远在异界的爷爷寄点钱过去。 走到了地方，站在那荒滩上。零零星星有其他人进行着与我们同样的事。 不知为何，突然间一股强烈的，无助的，孤寂之感袭上心头，爷爷朴实，忠厚的面庞映入心里。 夜空清澈依旧，天空的深处，一定被地上的火映红了。 浮华与沉静；死亡与生存；你与我。原本以为多次看透这世间却久久看不透。隐隐之间有一层薄薄的纱，微不足道却久久拉不开。 钱已寄出；香已上罢，淡红色的芯，缕缕青烟随风而散。 赤红色的火舌，贪婪地吞噬着一切可吞噬之物。忽而强盛至极，忽而衰弱至极。就像中国的一个又一个王朝。 黑色的灰，上面夹杂着还未烧干净的火点，构成一幅幅奇妙的符号，仿佛天界使者的标记。 火愈燃愈暗，最后的一杯酒，使他完全变为蓝色，越绝妖异。将灭之时，也不忘向天空投去怨恨的目光，既然给予它可以毁灭一切的力量，又为使它生命如此短暂。 待最后一人磕头离去，地上悄无声息的落下一滴水，不知是雨还是泪？ 黑灰凋零的蝴蝶，缠缠绵绵，飞向远方初二:司马木星
篇一：冰心散文欣赏：山中杂感
冰心散文欣赏：山中杂感
溶溶的水月，螭头上只有她和我。树影里对面水边，隐隐的听见水声和笑语。我们微微的谈着，恐怕惊醒了这浓睡的世界。─—万籁无声，月光下只有深碧的池水，玲珑雪白的衣裳。这也只是无限之生中的一刹那顷！然而无限之生中，哪里容易得这样的一刹那顷！
夕照里，牛羊下山了，小蚁般缘走在青岩上。绿树丛颠的嫩黄叶子，也衬在红墙边。─—这时节，万有都笼盖在寂寞里，可曾想到北京城里的新闻纸上，花花绿绿的都载的是什么事？
只有早晨的深谷中，可以和自然对语。计划定了，岩石点头，草花欢笑。造物者呵！我们星驰的前途，路站上，请你再遥遥的安置下几个早晨的深谷！ 陡绝的岩上，树根盘结里，只有我俯视一切。─一无限的宇宙里，人和物质的山，水，远村，云树，又如何比得起？然而人的思想可以超越到太空里去，它们却永远只在地面上。
一九二一年六月二十日，在西山。{写生活杂感的作文}.
篇二：冰心散文欣赏：山中杂感
冰心散文欣赏：山中杂感
溶溶的水月，螭头上只有她和我。树影里对面水边，隐隐的听见水声和笑语。我们微微的谈着，恐怕惊醒了这浓睡的世界。─—万籁无声，月光下只有深碧的池水，玲珑雪白的衣裳。这也只是无限之生中的一刹那顷！然而无限之生中，哪里容易得这样的一刹那顷！{写生活杂感的作文}.
夕照里，牛羊下山了，小蚁般缘走在青岩上。绿树丛颠的嫩黄叶子，也衬在红墙边。─—这时节，万有都笼盖在寂寞里，可曾想到北京城里的新闻纸上，花花绿绿的都载的是什么事？
只有早晨的深谷中，可以和自然对语。计划定了，岩石点头，草花欢笑。造物者呵！我们星驰的前途，路站上，请你再遥遥的安置下几个早晨的深谷！ 陡绝的岩上，树根盘结里，只有我俯视一切。─一无限的宇宙里，人和物质的山，水，远村，云树，又如何比得起？然而人的思想可以超越到
太空里去，它们却永远只在地面上。{写生活杂感的作文}.
一九二一年六月二十日，在西山。
篇三：形象说理,增强文章的杂文味(教师版)
形象说理，增强议论文的杂文味 主备人：毛伟
一、学习目标：通过范文的学习研读掌握形象化说理，增强文章现实针对性的方法。
二、技法讲解： 何为杂文？凡侧重说理而具有形象生动、精悍灵活、风趣幽默特点的文章，都可视为杂文，鲁迅先生视为“杂感”。
1.内容有很强的针对性
杂感一般是贴近生活，有感而发。一般都是短小精悍，一刀一枪，一招一式，对准目标，富有战斗力；绝不无病呻吟，无的放矢。
一篇杂文有批判讽刺，就得有赞扬讴歌，需有破有立，否则，这与毫无道理、毫无原则的“泼妇骂街”何异？如《拿来主义》在讽刺“送去主义”“送来主义”“抛来主义”之后，提出解决之法，提出拿来主义，这就是杂文常用的“有破有立、破立结合”的结构模式。
2.写法：由实论虚,以小见大
所谓“实”就是写的对象很具体，常常是一个人、一件事、一句话、一首诗、一种现象、一段传说等。“论虚”就是善于从这些看似平凡的材料中见出奇崛,看似普通的材料中见出深刻。而所谓“小”就是取材往往只是事件中的一个点或一个侧面.“见大”就是从“一滴水里看世界”，揭示出隐藏在素材中的意义来。
想从“小”见出“大”来，要多阅读，多思考。思考问题时，多从人性、文化、道德伦理、民族心理等深层次的角度去把握，以大视野去关照社会生活。
比如，王小波的《一只特立独行的猪》一文，他从当知青时养猪的生活经历中悟出：“除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之如素的人。”从“猪性”反观人性，对现实进行了批判与讽刺。还如，有人从“十人围着树桩而坐，等待触柱之兔”这一寓言故事揭示出日常生活中很多人所具有的盲从、侥幸，不动脑筋等人性弱点。
3.语言形象生动，幽默风趣
（1）以具体形象阐释抽象定义
把抽象的道理转化为具体可感的形象，可以化抽象为具体，化枯燥为生动。如要表达观点“面对打击，我们要
乐观”，我们可以换一种形象的表达：“很欣赏蹲在火炉上的水壶，尽管屁股被烧得通红，依旧快乐地吹着口哨。”
把抽象道理转化成具体可感的形象，往往运用多种修辞。又如，请看下段文字：
大概每个人都曾经有过做诗人的一段经验。在“怨黄莺儿作对，怪粉蝶儿成双”的时节，看花谢也心惊，听猫叫也难过，诗就会来了，如枝头舒叶那么自然。但是入世稍深，渐渐煎熬成为一颗“煮硬了的蛋”，散文从门口进来，诗从窗口出去了。“嘴唇在不能亲吻的时候才肯唱歌。”一个人如果达到相当年龄，还不失赤子之心，经风吹雨打，方寸间还能诗意盎然，他是得天独厚，他是诗人。
这段文字选自梁实秋《诗人》一文。这段文字运用引用、比喻、拟人的手法，把成人的心比作“煮熟了的蛋”，把诗拟人化，“从窗口而来”，就非常生动，而诗人之所以成为诗人，就在于保持了赤子之心。
（2）以生动画面代替逻辑推断{写生活杂感的作文}.
在进行论证时，如果能用生动的画面来说话，就能避免就事论事，从而达到化虚为实的目的。如《从生命到罐头》中的一段：
生命终于变成了“成品”。一个个儿童排着长队，由教父们领着，经过了“学校”一级级甬道，走向“社会”这座热气腾腾的孵化器。终于，一队队的商人、官员、买办、得意者、落魄者、践踏者、受难者——手执各种证件、履历、薪袋、诉状、合同、标书、欲望计划""鱼贯而出。
这段文字借助生动的画面，将生命在社会化的过程中逐渐异化的道理阐释得淋漓尽致。
三、赏析范文:请分析下面两篇文章是如何体现杂文的特点的。
放下身段
在古代，戏子们的地位卑贱，大都是被人们瞧不起的。观众与戏子的关系，就是一个出钱买乐子，一个卖唱谋生存而已。
可不知从何时起，昔日的戏子摇身变成了爷，站在高高的舞台上，盛气凌人，傲视台下；而台下的人们，一见到心仪的明星，激动得发疯，嗷嗷大叫，像得了狂癫症似的。时间久了，艺人们自然就用“大家好，我来了”做开场白，挥挥手，以示自己的身份。
我以为艺人与粉丝的这种状况，是病态的。于粉丝，是一种自我贬损的自虐；于艺人，则是一种以自我为中心的妄尊自大。因此，我喜欢那种平等待人的人，我也从不为哪个明星大腕疯狂。我很尊重那些有真技艺的人，但在我眼里，艺人也是人，只是他有技艺，而我没有。所以，我希望艺人们见到我们时，说一句“谢谢大家，你们来了”。哪怕只是一种客套，但至少他们已认识到了为人的基本要义：懂得尊重，有平等意识。
我想，真正喜欢艺术的人肯定都欣赏那种把自己地位摆正的艺人，他们不高傲，也不媚俗，总会恰如其分地降低一下姿态，放下身段，接接“地气”，亲近观众。记得姜文曾说：“拍电影的人，应该把
观众当作恋爱对象。”我很赞赏姜文的这种态度。因为他意识到了，搞艺术就像恋爱，应该尊重对方，用心去与对方交流，切不可以自我为中心。一个孤芳自赏的人，如何能博得对方欢心！在我看来，艺人的确得摆正自己的位置，学会尊重，学会用心去同观众交流，从而形成默契。原因在于，艺术是心灵活儿，惟有心灵与心灵交汇、共鸣，才会把艺术之真谛传达给观众。若没有彼此的尊重，何来心灵共鸣呢？
不过，在当今社会，我倒不担心艺人们放不下身段；而是担心他们太过放下身段，一味地媚俗，迎合观众，追逐市场。我觉得，若是这样，倒不如不放下身段好，有一点傲气，有一点品格，总比一味地媚俗好。现如今，媚俗的艺人，低俗之作在当今中国真是太多了，连政府都喊出“反低俗”的口号。君不见，如今艺术非常“亲民”，可这“亲民”说白了就是向商业妥协，向大众献媚，为那金灿灿的钞票罢了。老谋子前年花几个月拍摄的《三枪》，片子里嘻嘻哈哈，观众们也乐得哈哈，票房自然也赚足了。老谋子姿态的确是低了，观众也欢喜了，可作品的品位却没了。如此地放下身段，还是不要为好。
人不可无傲气，但不可无傲骨。做人如此，从事艺术亦然。倘以为自己高人一等，固执地以自我为中心，注定会被人厌弃，被疏远，甚至被边缘化；同理，倘若一味地放下身段，没有原则地迎合他人，放下的不仅仅是身段，还有人格、尊严，于己、于社会，都是有害的。所以，在保持文艺的独立的同时，又不做高姿态的俯临，当是最好的态度。
关 注
张艺谋导演的《三枪拍案惊奇》自正式上映以来，恶评如潮，但这“张艺谋最烂的电影”、却在短短数天内票房过亿。为何连《三枪》都能赚钱？制片人张伟平如是说：“我们一开始就想怎么让老百姓喜欢，所以剧情以喜剧元素为主要内容，加入惊悚悬疑。”{写生活杂感的作文}.
原来如此，拍老百姓喜闻乐见的电影，票房纪录自然不低。而这年头，能如此高度重视老百姓的精神需求的，自然不会只有老谋子一家。即便天子脚下的中央电视台，也会关注到布衣小民的喜好，于是“实话实说”淡出了人们的视野。而畅销书架上的《初恋爱》、《炒股就这几招》、《经商厚黑学》、《女人就是要有钱》等，为恋人、股民、商人、女人们殷勤地献计献策，就连《别笑，我是高考零分作文》也躲在一角憨憨地望着过往的学生。
畅销书作家陈安之一语道破畅销秘诀：“根据你顾客的需要”。近年来，影视界、文艺界、出版界等密切观察着群众表情，关注着受众心理，在作品批量产出的同时，也缔造着一个个消费的神话。但《三枪》的过亿票房，畅销作家的千万元版税，总让人生出一种疑惑：他们最为关注的，究竟是百姓的脑袋，还是自己的钱袋？
这两者其实并不矛盾，老谋子与本山大叔合伙忽悠了一下百姓的脑袋，他们的钱袋也自然鼓囊起来。还是老搭档张伟平最了解老谋子：“他既然为电影活着，拍娱乐大众也娱乐自己的电影就可以了。”从《英雄》到《夜宴》再到《三枪》，老谋子算是越来越接近时代的内核了。恶评早在他预料之中，小批评大帮忙，骂声并不能阻拦高票房，聂绀弩有句话令人深思：“有什么作者，就有什么读者，反过来也是，有什么读者就有什么作者，所以作者们大可放心，至少一时还不会被读者的唾沫淹死。”在娱乐至上的社会，公共参与只剩下了娱乐，你不去看《三枪》，不关心娱乐，你也就被城市生活开除了。所以，这边散场的观众唾沫横飞痛骂“被娱乐”，那边售票处人头攒动争相“被娱乐”，这也是中国电影特有的奇观。
在娱乐极速化的时{写生活杂感的作文}.
代，文化即娱乐已成为新的约定俗成，躲避崇高迎合大众成为彼此心照不宣的聚财法则。当一个社会排斥思考，关注娱乐时，波兹曼的诅咒“把我们自己娱乐死”也许会成为不太遥远的现实。
黑暗中毕竟还闪烁着一些萤光，“我只关注我的电影在精神上是不是独立的”，年轻导演陆川给予我们心灵以慰藉。虽然票房1.7亿、口碑甚佳的《南京！南京！》最终失意华表奖，但一句“只关注”尽显的是新生代导演的义无反顾的决绝与坚定，挥洒的是青年俊彥捍卫崇高的才识与勇气。
不禁想起《伊索寓言》中的一则故事：天文家仰面看星象，失足掉进井里，大叫“救命”。他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”
但我想，如果一个民族只知关注“地下”而不去仰望“高处”，也就只能让精神永远匍匐于大地了。
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杂文常常运用讽刺和幽默的写法。即通过轻松风趣的语言，采用影射、讽喻、双关、夸张、反语等修辞手法，在善意的微笑或无情嘲讽中，揭露生活中的假、恶、丑。
杂文的语言要求有寓庄于谐的幽默感，举重若轻的灵巧感，谈天说地的丰富感，力度与机智并胜，辛辣与风趣共存，嬉笑怒骂皆成文章。
四、说理形象，议论生动
杂文的语言应该形象、生动。它要求通过具体事物的描绘，把“理”寓于形象之中，使读者通过艺术形象自然而然地得出结论。
杂文的形象性与小说、戏剧的形象性不同。后者要求通过一系列完整的故事情节、矛盾冲突和多方面的人物描写，来塑造完整的形象，而杂文只是对形象作“一鼻、一嘴、一毛”的勾画，显出生动的“活态”来。如鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中，以“落水狗”比喻失败的对手，以“叭儿狗”比喻专事谄媚的奴才。
以上这四个特点，使得杂文成为“文艺性的社会论文”。
7．迭词法 提出一个问题，然后通过词句的更迭和回转，指明其后果，或提出具体要求。如《“不了了之”了不了》、《遗憾之遗憾》、《现管不管》、《不白白不》等，用得都很奇巧。
8．借典法 就是把一些诗词名句、格言、俗语、成语或古人、文学作品人物的语言直接拿过来做题目，并赋于新的含义。如《革过了》、《三笑》、《天下作家尽在彀中矣》、《画龙不敢点睛》、《司马光你干嘛砸缸》等，扩大了标题的容量，使读者产生联想，给作者提供广阔的发挥余地。
9．假设法 假如如何如何，会怎么样怎么样。这种假设的结果，有的是可能出现的，有的不可能出现。但通过这样设想，往往能起到唤起人的警觉或冷静头脑的作用。如《假如烈士复活》、《如果上帝也带手机》。这种假设之所以能收到较好的效果，主要是运用了合理的推理和多方面的想象。