【 – 字数作文】
篇一:《劝学作文》
劝学作文（一） 美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢消瘦，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再精神焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。 曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓
真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。 知识，就是我们所追求的，让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不再愚昧。而“学”是连接“知
识”与“财富”的桥梁，吸收知识精华，转化为自身技能，然后创造精神或物质上的财富。 但而今，作为我们青少年，更多的是被迫的学习，能自发地去学一些东西那是极其艰苦的，所以我用“劝学”来劝我们自己。 “劝学”：劝各位“终身”学习，也许我们无暇去学一些机械性的东西，但可以去发掘一下潜在的知识灵活性，我们可以去尝试一下接触一下，让自己真正融入到学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思考；书中，问题万千，获得清楚思维；家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群中""所以，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度——“终身学习”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好方法。 “劝学”：劝各位灵活学习。处于艰苦学习阶段，我们所谓的读书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学一下。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当然死读书也是一种读书方法，不过“死去活来”才不失为良方。 “劝学”：劝各位好好学习。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。用心——积少成多，锲而不舍，方能持久。“好”，好学，培养兴趣，是学的基础，兴趣是最好的老师。所以，让自己有心思，感兴趣，再者用心好好钻研。当然“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。我们能学，当然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，仅专攻一时，成效也就不高了。 “劝学”：劝各位惜时！学要成为我们的兴趣，节约时间就是节约生命，学习是挤出时间的，不能仅靠别人安排时间。人各有学习方法，利用时
间方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到有用、较多的知识。 人各有志，学贵有心。
篇二:《劝学作文素材积累》
劝 学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——唐代大书法家颜真卿
勤学如春起之苗，不见其增日有所长
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
——陶渊明
发 奋 识 遍 天 下 字
立 志 读 尽 人 间 书
——苏东坡
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?{劝学作文400}.
少壮不努力，老大徒伤悲。
翻译：园中的葵菜青青郁郁，葵叶上的露水被朝阳晒干。
春天的阳光把温暖布满大地，万物都焕发出勃勃生机。
常常担心秋天一到，美丽的花叶就会枯黄、衰败。
无数条江河奔腾着向东流入大海，什么时候才能够重新返回西方？ 青少年时代不努力，到老就只能悲伤叹息了
金缕衣
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。{劝学作文400}.
杂诗 陶渊明
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。{劝学作文400}.
昨日歌
（明）文嘉
昨日兮昨日， 昨日何其少！
昨日过去了， 今日徒烦恼。
世人但知悔昨日， 不觉今日又过了。
水去日日流， 花落日日少，
成事立业在今日， 莫待明朝悔今朝。
今日歌
（明）文嘉
今日复今日， 今日何其少！ 今日又不为，此事何时了。 人生百年几今日，今日不为真可惜。 若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。 为君聊赋今日歌， 努力请从今日始。
《明日歌》
明日复明日，
明日何其多。
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？
请君听我《明日歌》。
篇三:《古人劝学的文章和故事(一)》
古人劝学的文章和故事（一）
一、《为学一首示子侄》
———–选自《白鹤堂文录》作者 彭端淑（1699年－1779年） 原文： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”{劝学作文400}.
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之
立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
译文：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。{劝学作文400}.
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您凭着什么去？”
穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”
富和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下，（到现在）还不能够去（南海）。您凭着什么去？”{劝学作文400}.
到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚听了，露出惭愧的神色。
四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？
二、《孙权劝学》
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。 译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙
的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
三、《伤仲永》
原文
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
四、《师说》（韩愈）
原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，