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我想对蔡桓公说作文开头 我想对蔡桓公说

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【 – 字数作文】

篇一:《扁鹊和蔡桓公(400字)作文》

精选作文:扁鹊和蔡桓公(400字)作文扁鹊进见蔡桓公,在桓公面前站着看了一会儿,扁

鹊说:您有小病在皮肤的纹理中,不医治恐怕要加重。蔡桓公说:我没有病。扁鹊退出以后,

蔡桓公说:医生喜欢给没有病的人治病,把治好‘病’作为自己的功劳!过了十

天,扁鹊又进见桓侯,说:您的病在肌肉和皮肤里面了,不及时医治将要更加严重。蔡桓公

又不理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过了十天,扁鹊又进见,蔡桓公说:您的病在肠

胃里了,不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过

了十天,扁鹊在进见时远远看见蔡桓公就转身跑了。蔡桓公特意派人问扁鹊为什么转身就跑,

扁鹊说:小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的

力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管

辖的部位,医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面,我因此不问了。又过了五天,蔡桓公

身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公就病死了。六年级:白衣天使

篇一:扁鹊见蔡桓公

《扁鹊见蔡桓公》学案

一.文学常识。

1.本文出处《韩非子?

喻老》 ,“喻老”:用比喻来说明老子的观点。

2.韩非子,战国末年

韩国人,著名思想家,先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子,并称战国散文四

大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。

3.《韩非子》是先秦

法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事,如:“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、

“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。

4.扁鹊介绍。

扁鹊(公元前407—

前310)姬姓,秦氏,名越人,又号卢医,春秋战国时期名医,中国传统医学的鼻祖。勃海

郡郑(今河北任丘)人,一说为齐国卢邑(今山东长清)人。由于他的医术高超,被认为是

神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于

长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为

扁鹊所著。

二.字词句精解。

(一)注音。

蔡桓公(huán) 腠

理(còu) 汤熨(tàngwai)骨髓(suǐ) 还走(xuán) 火齐(jì) .......

(二)一词多义。

居 居五日 (止,

停) 面山而居 (居住):

故 桓侯故使人

问之 (特地) 公问其故 (原因)

之 医之好治不

病以为功(主谓之间取消句子独立性 ) 君之病在肌肤(的)

桓侯故使人问之(代

词,指代扁鹊还走的原因) 针石之所及也(助词,不译)

宋何罪之有(宾语前

置的标志,可不译) 已而之细柳营(动词,去,到,往)

间 立有间(一会

儿) 中间力拉崩倒之声(夹杂) 又何间焉(参与)

属 司命之所属

(管辖) 有良田美池桑竹之属(类)

属予作文以记之

(“属”通“嘱”,嘱咐)

(三)通假字。

1.扁鹊望桓侯而还

走 “还”通“旋”,回转、掉转 .

2.汤熨之所及也 “汤”通“烫”,用热水焐 .

3.火齐之所及也 “齐”通“剂”,药剂 .

(四)词类活用。

1.汤熨之所及也 名词作动词,用热水焐,用药热敷 ..

2.针石之所及也 名词作动词,用针灸治 ..

(五)古今异义。

1.居十日 .

2.扁鹊复见 .

3.不治将益深 .

4.是以无请也 .

6.使人索扁鹊 .

古义:止、 停 今义:居住 今义:重复 今义:有益的 今义:邀请 今义:行走 今义:线索 今

义:疾病 古义:再一次 古义:更加 古义:跑 古义:询

问 古义:寻找 古义:小病 5.扁鹊望桓侯而还走 .7.君有疾在腠理 .

8.桓侯故使人问之 古义:特地 今义:事故 .

9. 以为功 古义:把??作为 今义:认为 ..

(六)特殊句式。

1.医之好治不病以

( 之 )为功 (省略句)

翻译:医生总喜欢给

没病的人治病来捞取功劳。

2.使人索扁鹊,( 扁

鹊 )已逃秦矣 (省略句)

翻译:(桓侯)派人

去寻找扁鹊,(扁鹊)已逃到秦国去了。

3.疾在腠理,汤熨

之所及也 (判断句,“也”表判断 )

翻译:肌肤之间的空隙和肌肉,皮肤致理的病,用热水焐,用药热敷,可以治好。

三.课文精解。 扁鹊见【拜见,进见】蔡桓公,立有间【一会儿】,扁鹊曰:“君有疾【古义:小病 ;今义:疾病】在腠理【中......医学名词,指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理】,不治将恐【恐怕将要】深【加深】。”桓侯曰:“寡人【寡德.....

之人,古代诸侯自称的谦辞,译作“我”】无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之【主谓之间取消句子独立性】好【喜欢】..治不病以为【“以(之)为”,把它(指代治好的病)作为】功!” ..

译文:扁鹊进见蔡桓公,(在桓公面前)站这(看了)一会儿,扁鹊说:“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病,不医治恐怕要加重。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊退出以后,桓侯(对左右的人)说:“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳!”

居【古义:止、停;今义:居住】十日,扁鹊复【又,再一次】见,曰:“君之病在肌肤,不治将益【更加】深。”... 桓侯不应【回答】。扁鹊出,桓侯又不悦【高兴】。..

译文:过了十天,扁鹊又进见桓侯,他(对桓侯)说:“您的病在肌肉和皮肤里了,不(及时)医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

译文:又过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:“您的病已到肠胃里了,不(及时)治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊望【远远地看见】桓侯而【表示顺接】还【“还”通“旋”,回转、掉转】走【古义:跑;今义:行.... 走】。桓侯故【古义:特地,特意;今义:事故】使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨【名词作动词,用热水焐,用...

药热敷】之【助词,不译】所及也;在肌肤,针石【名词作动词,用针灸治】之所及也;在肠胃,火齐【火剂汤,

一.....

种清火,治肠胃病的汤药。齐:“齐”通“剂”,调配,调剂】之所及也;在骨髓,司命【传说中掌管生死的神】之所...

属【掌管,管辖】,无奈何【没有办法】也。今在骨髓,臣是以【因此】无请【古义:询问,过问;今义:邀请】也。”.......

居五日,桓侯体痛,使人索【古义:寻找;今义:线索】扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂【就】死。..

译文:又过了十天,

扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑,扁鹊说:“小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管辖的部位,医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面,我因此不问了。”又过了五天,桓侯身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

四.结构、内容、主题分析。

(一)结构内容。

自己的缺点、错误,不能拒绝批评与帮助。{我想对蔡桓公说作文开头}.

2. 这个故事给我们的启示是什么? 请联系个人实际谈谈你的感受。

例如:(1)教育人要防微杜渐,不能盲目自信,更不能讳疾忌医。(2)对待自己的缺点、错误,要像对待疾病一样,不可讳疾忌医,而应该虚心接受批评,防患于未然。(3)要正视自己的缺点、错误,不能拒绝批评与帮助。??

五.艺术特色。

1.鲜明的对比。 作者通过对比刻画人物,把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比,揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。

2、语言准确、鲜明、生动。①“立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。

②“不治将恐深”、“不治将益深”,前者为和缓的规劝语气,后者为语气肯定,规劝中含着警告。

③“又不应”“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。④“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。

六.知识积累与拓展。

1.本文有关的成语。

(1)由本文内容演变成的一个成语是:讳疾忌医;它的意思是:“讳”:有顾忌不敢说或不愿说。“忌”:是嫉妒,猜忌。意思是隐瞒疾病,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误,不肯改正。

(2)与本文有关的其他成语有:病入膏肓、无可救药、防微杜渐、忠言逆耳。

2. 文中说扁鹊见蔡桓公,“立有间”便知道其有病,并能说明病在哪里。你认为可能吗?(探究一些中医方面的知识来回答)

答案示例:中医作为中国文化的国粹,博大精深,是世界医学的瑰宝。“望”“闻”“问”“切”是中医诊断病情的主要方法。在文中扁鹊就是用“望”的方法对蔡桓公的病情作出了诊断。

★3.本文通过主要就是在于说明老子的“图难于其易;为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”。

4.选择题。

(1)选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项( )

a.深恶痛疾 b.积劳成疾 c.大声疾呼 d.手疾眼快

(2)下列句中朗读节奏停顿正确的一项是 ( )

a.医之/好治不病/以为功 b.医\之好治不病\以为功

c.医之好治\不病以为功 d.医之好\治不病\以为功

(3)下列加点“之”字的用法不相同的一项是( )

a.医之好治不病以为功 b.君之病在肠胃 c.针石之所及也 d.司命之所属 ....

(4)下列说法不正确的一项是( )

a.本文选自《韩非子?喻老》,在《史记?扁鹊列传》中也有这个故事。

b.《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子,喜欢研究刑名法术的学问,是我国古代重要的思想家。

c.这篇故事的内容带有劝谕性,可以当做寓言来看。

d.现代汉语中“疾”和“病”是同义词,在古代有病情轻重之分,“病”比“疾”重。

(答案:b a b b)

篇二:扁鹊与蔡桓公

篇三:扁鹊 见 蔡桓公

扁鹊 见 蔡桓公,立 有间, 扁鹊曰:“君有疾在腠理, 扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,

扁鹊说:“

在您的皮肤间有点小病, 不 治 将恐 深。” 桓侯曰:“寡人无疾。” 扁鹊 出,

不医治的话,恐怕要厉害了。”桓侯说:“ 我 没有病。”

扁鹊走后, 桓侯曰:“医之 好治 不病 以 为 功!” 桓

侯说:“医生(总是这样)喜欢给没病的人治病,以此作为(自己的)功劳!

” 居 十日,扁鹊复 见, 曰:“君之病 在 肌肤, 过了十天,扁鹊又去

篇二:《语文开头OR题记》

只有我们愿意打开心内的窗,才会看见心灵的宝藏;

只有我们愿意打开心内的窗,才会看见门外清明的风景;

只有我们愿意打开心内的窗,人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来;

只有我们愿意打开心内的窗,我们才能坦然勇敢走出门去,一步一步走向光明的所在。

.生命是盛开的花朵,美丽舒展,绚丽多姿;

生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;{我想对蔡桓公说作文开头}.

生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;

生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前。

.一颗孤独的心需要爱的滋润;

一颗冰冷的心需要友谊的温暖;

一颗绝望的心需要力量的托慰;

一颗苍白的心需要真诚的帮助。

生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;

生活如山,宽容为径,循径登山,方知山之高大;

生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知歌之动听。

信念的力量在于即使身处逆境,亦能帮助你鼓起前进的船帆;

信念的魅力在于即使遇到险运,亦能召唤你鼓起生活的勇气;

信念的伟大在于即使遭遇不幸,亦能促使你保持崇高的心灵。

96.一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂!

一江春水一曲悲歌,做真正的自我,那是文天祥零丁绝唱!

一页历史一面镜子,做真正的自我,展示理性与忠贞,那是屈原水中的离骚! 意气,成就生命的坚韧与不屈;

意气,谱写生命的华丽与壮美;

意气,铸就心灵的自信与乐观。

如果是小草,就不要羡慕大树的伟岸参天,你依然可以长成一片翠绿;

如果是麻雀,就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔,你依然可以在枝丫间寻找快乐; 如果是小溪,就不要羡慕大海的惊涛拍岸,你依然可以在山涧自由流淌。 生而为人,就不要羡慕别人的天赐良机,做自己的,给自己一方天空。 李太白的云帆点缀了沧浪之水;

辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;

陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;

苏东坡的华发张扬了少年意气。

100.陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;

范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感; 杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”已经挣脱

并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;

毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响。

太阳无语,却放射出光辉;高山无语,却体现出巍峨。

蓝天无语,却显露出高远;大地无语,却展示出广博。

鲜花无语,却散发出芬芳;青春无语,却散发出活力。

.什么样的年龄最理想?鲜花说,开放的年龄千枝竞秀。

什么样的青春最辉煌?太阳说,燃烧的青春一片光芒。

什么样的心灵最明亮?月亮说,纯洁的心灵晶莹透亮。

什么样的人生最美好?海燕说,奋斗的人生快乐无穷。

我梦想:来到塞外的大漠,在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。 我梦想:来到海边的沙滩,从波涛的澎湃中感受“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的惊心动魄。

我梦想:来到白雪皑皑的高山,在朝阳的艳丽中,领略“红装素裹”的分外妖娆。

幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂;

幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获;

幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;

幸福是“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的追求。

书是我的精神食粮,它重塑了我的灵魂。

简爱说过:“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊。

白朗宁说过:“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

裴多菲说过:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了自由的价值。

鲁迅说过:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了反抗精神的可贵。 每读完一本书,我就完成了一次生命的感悟。

朋友是什么,朋友是快乐日子里的一把吉它,尽情地为你弹奏生活的愉悦; 朋友是忧伤日子里的一股春风,轻轻地为你拂去心中的愁云。

朋友是成功道路上的一位良师,热情地将你引向阳光的地带。

朋友是失败苦闷中的一盏明灯,默默地为你驱赶心灵的阴霾。

幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼,

幸福是患难中心心相印的一个眼神;

幸福是父亲一次粗糙的抚摸,

幸福是朋友一个温馨的字条;

幸福是母亲一声温柔的叮咛,

幸福是老师一次亲切的问候。

爱心是冬日里的一片阳光,使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。 爱心是沙漠中的一泓泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 爱心是夜空中的一轮明月,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。 爱心是春天里的一场细雨,使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。 爱心是夏日里的一阵清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽。

爱心是黑夜里的一座灯塔,使迷失方向的航船找到停靠的港湾。

事业说:人生就是建筑历史的一块砖石。

友谊说:人生就是帮助别人攀登的阶梯。

奋斗说:人生就是与风浪搏击的双浆。

勤奋说:人生就是耕耘大自然的老黄牛。

困难说:人生就是在暗礁中行进的船。

挫折说:人生就是那条坎坷曲折的小路。

假如生命是一株小草,我愿为春天献上一点嫩绿。

假如生命是一棵大树,我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉); 假如生命是一朵鲜花,我愿为世界奉上一缕馨香;

假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜。,好的题记可以给文章增色不少,也能起到吸引读者的目的,但题记的语言一定要简练,优美,生动。2楼 生命真是一个奇迹。

一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;

一粒细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。 一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;

一只毫不起眼的鸟儿,竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;

一条柔软无骨的蚯蚓,居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。 大自然能给我们许多启示:

滴水可以穿石,是在告诉我们做事应持之以恒;

大地能载万物,是在告诉我们求学要广读博览;

青松不惧风雪,是在告诉我们做人要坚毅刚强;

成熟的稻穗低着头,那是在启示我们要谦虚;

一群蚂蚁抬走骨头,那是在启示我们要齐心协力。

人们都爱秋天,爱她的天高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野。 人们都爱莲花,爱她的亭亭玉立,爱她的不蔓不枝,爱她的香远益清。 人们都爱春天,爱她的风和日丽,爱她的花红柳绿,爱她的雨润万物。 古往今来,大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。

如果哥伦布只是“临渊羡鱼”,而不去辟风斩浪,扬帆远航,他又怎么会有发现新大陆的壮举?

如果哥白尼只是“临渊羡鱼”,而不去苦心观测,创立新说,他又怎么会写出《天体运行》这部巨著?

如果只是“临渊羡鱼”,而不去开通丝绸之路,张骞怎会有通西域那鞍前的潇

洒?

如果只是“临渊羡鱼”,而不去开辟海上航线,鉴真又怎么会东海那水上风流? 历史是一面镜子。

假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名裂.葬身火海的下场?

假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见,何至于病入膏肓而一命呜呼呢? 假若当初项羽能从谏如流,接纳忠言,何至于落得个无颜见江东父老.自刎乌江的结局呢?

然而,反过来说,

如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽,又怎能取得“战胜于朝廷”的结果? 如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告,怎么能创造“贞观之治”的局面呢? 综上所述,不难看出:

善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。

风从水上走过,留下了粼粼波纹;

阳光从云中穿过,留下了缕缕温暖;

骆驼从沙漠走过,留下了深深蹄印;

哨鸽从天空飞过,留下了声声欢韵

岁月从树林中走过,留下了圈圈年轮……

啊,朋友,我们从时代的舞台走过,留下了什么呢?

承诺不是蓝天上的一片白云,逍遥飘逸;

承诺不是水面上的一叶浮萍,飘游不定;

承诺不是夜幕中的一束昙花,转瞬即逝;

承诺不是清晨绿草尖上的露珠,晶亮而短暂。

承诺如同珍珠,它的莹润是河蚌痛苦的代价,也是河蚌的荣耀;{我想对蔡桓公说作文开头}.

承诺如同蜂蜜,它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶,也是蜜蜂的骄傲; 承诺如同流星,它的灿烂是陨石悲壮的付出,也是陨石的辉煌;

承诺如同金子,它的光耀是淘金者辛劳的价值,也是淘金者的喜悦。 生活是一部大百科全书,包罗万象;

生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律;

生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命;

生活是一条长河,奔腾不息,淘尽人间善恶;

生活是一首启锚的航船,确定了航向,便不再畏惧狂风恶浪;

生活是一幕人人皆可做主角的戏剧,你刚舞罢他登场,尽显风流。 潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。

潇洒的内涵包罗万象,“采菊东篱下”是一种清净的潇洒;“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒;“指点江山,激扬文字”是一种豪迈的潇洒;“天生我材必有用”是一种自信的潇洒;“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒;“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。

珠光宝气.浓妆艳抹不是潇洒;盲目从众.追逐时髦不是潇洒;信口开河.油腔滑调不是潇洒;自吹自擂.相互攀比不是潇洒;挥霍无度.公款吃喝不是潇洒;高高在上.指手画脚不是潇洒。

我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽莽苍苍的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江。

我们有曲径通幽.亭台轩榭的苏州园林,有绵延万里.气势磅礴的明长城,有纵贯南北的京杭运河,有金碧辉煌.气势恢弘的紫禁城。 24.有勤,才有了孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;

有勤,才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展.北伐报国的伟业; 有勤,才有了曹雪芹“披阅十载.增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。

.即使我们只是一支蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;

即使我们只是一只春蚕,也应该“春蚕到死丝方尽”;

即使我们只是一片树叶,也应该“化作春泥更护花”;

即使我们只是一根火柴,也要在关争键时刻有一次闪耀;

即使我们只是一朵花,也要给人们带来一丝清香;

即使我们只是一颗星星,也要在黑暗中闪出自己的光芒;

即使我们只是一滴水,也要在生命的旅途中作叮咚的脆响;

即使我们只是一棵小草,也要给大地带来一点绿色。

.名著是美的。

《繁星·春水》美在它对母爱.童心的赞美;

《钢铁是怎样炼成的》美在它对顽强不屈精神的赞美;

鲁智深美在他疾恶如仇.有勇有谋的性格;

祥子美在他质朴勤劳.不向命运低头的顽强精神。。

27.我梦想,驰骋于塞外辽阔的大漠,在夕阳的金黄中,感受“长河落日圆”的雄浑;

我梦想,置身于江南秀丽的小镇,在绵绵的细雨中,体味“水村山郭酒旗风”的情调;

我梦想,登临五岳之尊的泰山,在日出的辉煌中,体会“一览众山小”的气魄; 我梦想,来到美丽的北戴河边,在一片的汪洋中,感受“大雨落幽燕,白浪滔天”的壮阔。

我梦想,坐在了家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨。 我梦想,登上了齐鲁的泰山,在云雾的飘绕中,感受“一览众山小”的豪情; 我梦想,来到了茂密的松林,在皎洁的月光下,观赏“明月松间照”的美景。 江河有百折不挠的意志,才能交汇成浩瀚的大海;

雄鹰有至死不渝的意志,才能翱翔于辽阔的蓝天;

松脂有千年不悔的意志,才能造化成珍贵的琥珀;

{我想对蔡桓公说作文开头}.

腊梅有坚贞不屈的毅力,才能怒放在严寒的冬季;

篇三:《高考作文之开头结尾》

高考作文之妙法开头

一、类比法开头。

1、一滴雨,溶入干涸的大地,滋润着大地皲裂的肌肤,这是雨在大地中的位置,一阵风,努力地推动着风车转动发电,这是风在世间的位置。一块砖,在那大厦的最底层,背负着肩上的重任,这是它的位置,而我们在人群中的位置又如何呢?

2、月亮并不会发光,但它能反射太阳的光使自己亮起来,在宇宙中找到自己的位置。萤火虫虽小,但在无边的黑夜里,它凭着如热烈希望般的点点绿光,找到了自己的位置。同顶炎炎烈日,共沐皎皎星辉,我们不比别人多也不比别人少,只要你努力发挥自己的价值,便能找到自己的位置。《位置》

3、天空收容每一片云彩,不论其美丑,所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地,不论其贫富,所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流,不论其大小,所以海洋广阔无边。《宽容》

4、大厦巍然屹立,是因为有坚强的支柱,理想和信仰就是人生大厦的支柱;航船破浪前行,是因为有指示方向的罗盘,理想和信仰就是人生航船的罗盘;列车奔驰千里,是因为有引导它的铁轨,理想和信仰就是人生列车上的铁轨。《理想》{我想对蔡桓公说作文开头}.

(好处:联想丰富,亲切自然。此法开头大多运用于一个词语的话题,如“执着”“习惯”“诚信”等,而在一些思辩类的话题里就要慎用此法。要注意的是一定要找到类比点,而不能不伦不类。)

二、对比法开头。

1、钱是利,但伸向钱的贿赂之手是害;权是利,然而昧着良心地滥用职权就是害;名是利,可因名而产生的骄傲情绪就是害。利与害相伴相随,对立统一。 《利与害》

2、人在身边,觉得遥不可及,人在天边,觉得驻在心间;你在远方,我百般期盼,你往眼前,我十分厌烦;你和我低头不见抬头见,手与手无缘相牵;你和我从没晤面,心与心永恒相连。《距离》

(好处:对比突出,印象强烈。此法开头一定要注意意义上要构成深刻对比,不能只罗列现象,给人肤浅的感觉。此法既可用于思辩型话题,也可用于单个词语话题。)

三、比喻法开头。

1、世事如棋,人,就是一只棋子。每个人都希望自己像一只车,在棋盘中随意行走,但事与愿违,你可能只是一只象,一只马,受到诸多限制。想发挥火炮般的威力,必须有一个炮台,而良好的心态正是你心中的炮台,它将助你威力倍增。有时又像过河卒子般,再没有后路。一着不须,满盘皆输。根本没有你悔棋的时候。《保持良好的心态》

2、带刺的话就像轮船航道上的暗礁,使轮船翻船;带刺的话就像天空中的一道寒流,使飞机坠毁;带刺的话就像铁轨上的一处断口,使火车脱轨。

当带刺的话伤害心灵,就像一口铁钉钉到木板上,也许可以拔出钉子,但却会留下永远不能填补的缺口。受伤

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