【 – 字数作文】
篇一:《特级教师陆波谈吟诗》
荫诗——吟诗——淫诗
——名校长 陆 波
著名荫诗《静女》——
《诗经》《邶风·静女》：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
1.抛出问题
“自牧归荑，洵美且异”，从郊外归来，美人送我一根小茅草，“我”为什么会觉得“洵美且异”呢？送你一根小茅草，你会觉得既惊异又美好吗？这到底是为什么，同学们？
读不懂，悟不通吧?好，再一次齐读上一节诗歌内容——
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
读得好！看老师的翻译——
静女静女那么婧，
送我一根大大的彤管令人惊。
彤管色彩亮晶晶，
（它为什么为什么像个那样的东东亮晶晶？）
因为静女的美色动呀动人心—–
2.解决问题
师：请问他们去郊外树林子里干什么？
生（异口同声）：做——爱！
师：好，进步真快！做爱归来，美人送我一根小茅草——
生（女生）：老师，我懂啦，送你一根小茅草，你说稀奇不稀奇，帅哥帅哥娘希匹，你把我的芳心撩拨得痒痒滴！
生（男生）：就是这根小茅草，警示作用可不小！我真的不能像这么一根小茅草，我要比它粗，我要比它好，我要做金枪永不倒！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，学生笑翻一片。
著名淫诗《野有蔓草》，是以男子的口味，写陌生男女邂逅相遇，彼此爱慕，野合同居的故事。诗曰：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
正如曹雪芹自叙：《红楼梦》“大旨谈情”，诗经之《十五国风》其实是“大旨谈性”。这里有一个特别需要说明的小问题，便是诗经时代，性情不分；所有的情诗，都是情欲的表白与呐喊，没打算“发乎情止乎礼”。
从《周南·关雎》开始，爱情便意味着性的结合。“窈窕淑女，君子好逑”；君子喜欢淑女，接下来要做的事便是为将来两人的婚礼做筹备。这意味着，爱悦等于婚姻的建立，这是君子与淑女建立合乎礼法的性关系的蕴藉说法。表现更鲜明的是《召南·草虫》，这种因有情而求欢的势头便喷薄而出。
《草虫》是以女子的口吻，谈两人同心而离居的思念之苦；于是一得到相遇的机会，便行男欢女爱之事，痛苦方得稍稍解脱平服。诗曰：“喓喓草虫，趯趯阜螽，未见君子，我心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”搁今天这样的开放社会，也不免要赞一声“豪放女”，但是，当时，不过是平常叙事耳。爱悦求欢，身心满足，毫无惺惺作态，坦白自然的态度，几乎可以说是令人震惊。这只能说明，在当时，人们并不认为“情欲”是可耻的。爱人便意味着身体的爱悦，并非后人唧唧歪歪胡诌的“我爱你沧桑的老灵魂”。男女之情，就是身体情欲这回事，不是灵魂沧桑那么回事。
著名淫诗《野有蔓草》，是以男子的口味，写陌生男女邂逅相遇，彼此爱慕，野合同居的故事。诗曰：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”诗人坚定地认为：“我爱你，我便需要得到你的慰藉；我爱你，你便肩负着给予的义务。肉体的结合才使灵魂安妥，你我的结合才是人间的幸福。”而另一方呢？不消说，那自然是“同情地给予”了，并且双双成家去也。
《野有死麕》说得更直白。诗曰：“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”。男子的猎物与聘礼，和女子的如玉肉体相呼应。一方面写出了对性关系的渴望，一方面也写出了对女子的爱慕。你能说他只为了得到她的肉体，才去打猎送礼的吗？你能说他的爱只是肉欲的渴望而非情的深挚吗？古人恐怕理解不了这种冬烘责备。得到和给予幸福的实质内涵，就是对两人间性关系的追求，统统是肉体性的欢乐，绝非后世的精神恋爱。
《桑中》是以男子的口吻，讲述姑娘们如何多情对待自己的情人。见而悦之，约会上宫，我们可以很容易地推想彼时的两情缱绻。当然，人生自古伤离别。如果有情，身体的物理距离，自无法割断感情的联系。《伯兮》仿女子口吻言曰：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”分离使得感情更加坚贞，连形象都顾不上了，因为一切的花容月貌精心打扮，都是为了讨心上人的欢喜。而心上人远别天边，这女子情愿得相思病，“愿言思伯，使我心痗。”
爱情不能持久，男子喜新厌旧，女子固然也有薄情寡义之时；彼时的男女，也各有怨言。如《邶风·日月》：“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。”感情的疏离，带来的是性关系的断绝。性关系与感情的不可分割，在《江有汜》中，男子薄幸，结果是男主人与小妾性关系的断裂。思妇孤影相吊的悲伤，到了《金瓶梅》时代，便是潘金莲式的偷情。大雅之书《红楼梦》中小红贾芸简单的密约赠帕，被偷听的薛宝钗搞得意味深长，其实没有实质性接触，却搞得很严重的样子，颇令读者失望。
本来，社会越发达，人应该越有自主性，但是，不。越到后来，人类越发性情无法统一，古今中外概莫例外。性情不分，也许正是黄金时代的投影，情爱与肉欲统一，爱的渴望夹缠着性的需索，性生活必然连带着感情投注，感情的滋润使得性趣盎然，性的结合填充了感情的苍白。非仅《国风》，通部《诗经》中亦然。我们约略知道了《诗经》时代的性情不分；至于情性分离，灵肉相悖，那是让古人瞠目结舌之外难以理解的现代病，除了思想和言谈的时髦，另有一种让世间男女更加昏迷沉醉的魔力。
篇二:《读古诗词有感》
读古诗词有感
解放小学 任维刚
中国古诗词源远流长，是中国古文化的精粹，俗话说读诗聪慧，读史明智，是很有道理的，熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。唐诗宋词，原曲杂剧，读千遍不厌。唐如李杜、宋如苏陆，篇篇佳句不断。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯,黄山谷的句子，每一读此,都有种忍不住击节一叹的悲怆.无关羁旅,不在离愁,只为这从容淡定的思念.“ 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”。人总是这样,少年时意气飞扬，到老来萧疏落寞,就像花开漫天,团团锦蔟,转眼聚的已散,零落风中,其可奈何.“少年不识愁滋味，爱上城楼，爱上城楼，为赋新词强说愁，如今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”。
人的生命中,总是有些东西,让我们在暮年夹风带雪扑面而来的时候,仍然小心翼翼揣着藏着掂着想着.山谷七尺男儿,半生漂泊,阅尽沧桑,念念不忘的,只是那一场桃李春风把酒言欢.一夕桃李春风,十年江湖夜雨,两个人半生的遥遥对望,怎样的一个朋友,怎样的一场桃李春风,怎样一份山长水阔，其情不改，其色不易的情谊,才能让人在十年里,无论颠沛流离,无论世事沧桑,都一直一直想起!“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”
唐诗的博大，宋词的细腻，在当代诗歌中是看不出来了。诗词，还是要慢慢地品味。人说，读书其实是心灵的感悟，读古人的书，就是今人与古人灵魂的对话。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”每天读一
点点这样的诗词，站在诗人的心境里感悟他们的生活，仿佛和他们一起疯狂，那种穿越时空的感觉真是美好。至少，我就认为生活在大唐盛世的人，比今天的人幸福，农业社会的人，压力不大，只要有吃的，就没有压力，就非常满足，你看“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，那一场风花雪月的事呀。相反，现代社会的人，压力反而比古代人大的多。当然，也是因为各种各样的欲望太多了。
读唐诗宋词，感觉古人太浪漫。古人往往能从大自然的变化中得到细腻的情怀。物是人非，今人则太浮躁。我想古人的幸福指数应该比现代人高的多吧。
篇三:《别人的感受例文》
引导：在现实生活中，人们往往走极端，要么老是看别人的脸色，做什么事都要以别人的感受和评价为准绳；要么以自我为中心，不理解别人，不考虑别人的感受：结果都迷失了人生的方向，甚至要为此付出惨痛的代价。作文题
目，实际上是要同学们直面这些问题，理性地去思考生活，思考人生。
别人的感受
独木不成林，每个人都是木，是社会这个森林大家庭中的一个成员。置身于社会中，每个人的一言一行、一举一动，别人都会有所感受。因此，无论何时，我们都不能只考虑自己，而要进行换位思考，多考虑别人的感受。
在帮助别人时要考虑别人的感受。
外出求学的学生在火车上买了人生中的第一罐健力宝却不知如何打开，邻座的阿姨以喝饮料的方式打开自己的健力宝而不是直接告诉学生。她用看似非常自然的方式保护了学生的自尊，不至于使他难堪。《家有儿女》中夏雪等人
送给同学一笔钱来帮助他，却被拒绝。为不领自己好意而气恼的夏雪在母亲的提示下明白了自己的不当之处。帮同学的母亲寻找工作，找到了更好地帮同学的办法。帮助别人是一种好意，而帮助的方式如何却会产生两种截然不同的后果。在帮助别人时，要考虑别人的感受，采取适当的方式，在不使人难堪的情况下给予别人帮助。
在发生分歧与争端的时候要考虑别人的感受。
两家争地，宰相回诗，诗中一句“让他三尺又何妨”让家人醒悟，退让三尺。邻居见状，惭愧不已，亦让地三尺，两家之间便有了六尺的通道。从此，两家的关系不再是争地时的紧张，而是亲密无间。蔺相如因功拜为上卿，廉颇不服，出言相辱，最终因相如退让，终于醒悟，负荆请罪，两人握手言和。为什么选择退让反而赢得对方的理解而让对方亦退让？那是因为首先考虑了对方的感受！经常有人说：“不要把快乐建立在别人的痛苦之上。”而若真将自己的快乐建于别人的痛苦之上，看到别人痛苦的样子，自己内心又岂会真正快乐？古代怨怨相报不知何时了的悲剧一再上演，现在一言不和便恶言恶语拳脚相加的情况也时常发生，在发生分歧与争端时要考虑别人的感受，说不定错在自己，退一步便可海阔天空。
在日常生活中要考虑别人的感受。
曾看过一个公益广告，小朋友的羽毛球挂在树上，大哥哥轻轻一跃帮她们摘下；电梯间里一位婴儿正在母亲的怀里熟睡，一位打电话的女士轻轻用手捂住电话；公园的椅子上落了一张纸，小男孩把它放入垃圾筒为别人考虑其实很简单，一个微小的动作，一个灿烂的微笑便就可能使人们之间更和谐，使社会更和谐。
一位妈妈曾告诉孩子：“你的地板是别人的天花板。”无论何时，我们都要考虑别人的感受。让这成为一种习惯，成为一股春风，吹遍社会吧！
别人的感受
先贤云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”生活中，我们不是孤立存在，言语举动，定对他人有所影响，我们为人处事必须规范言行，重他人感受，树自我形象。 顾及别人的感受，体现个人的素养。南朝名士范元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。一日元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜，便急忙退回家中。母子两人从此严守这个秘密，从未将偷菜之人的名字告诉过别人。偷菜之人深受触动，从此这一带居然都没有了偷盗之人。顾及别人的感受，范明琰救
人于无形；顾及别人的感受，范元琰教化社会风气于无声。如此心胸，如此素养，范元琰真真名士也。 顾及别人的感受体现企业的责任。双汇，我国肉类食品的老大，却通过添加瘦肉精的方式来“改善”产品，这是多么不负责任，自私自利的行为！丝毫不顾及消费者的感受，肆意践踏人民的利益，作为一个企业，良知何在？责任何在？置消费者利益于不顾，导致双汇食品销售量锐减，公司资本急剧缩水，双汇吞下了自酿的苦果！ 顾及别人的感受彰显大国的风范。美国，这个所谓的“超级大国”，依仗其强大的经济和军事实力，在国际事务中肆意妄为，丝毫不考虑其他国家的感受和利益，肆意干涉别国内政，甚至屡次发动对外战争，不尊重他国人民的利益自然得不到别国的尊重。如今世界上反美的浪潮此起彼伏便是最好的证明。与之相反，中国总是站在双方立场上考虑问题，和平等协商解决问题，在国际社会上树立了良好的形象，获得别国的尊重，同诸多国家发展了友好关系。因为在别国眼中，中国是一个无私、负责任的大国。
生活是一张网，我们彼此紧密联系。“善为君者，体察民情；善为人者，顾他人之感”，我们有不同的选择，别人会有不同的感受。或许我们不能成为君王，让他人敬仰，但我们可以做出正确的选择，树立良好的形象，学范元琰，学中国，时时处处为他人考虑，方能得到别人的尊重。
能否顾及别人的感受是一个人综合素质的反映，同时也能昭示一个人未来的人生轨迹。无论是个人，还是企业，国家，只有关注别人的感受，尊重别人，方能成就辉煌！
别人的感受
“己所不欲勿施于人。”先哲的话语穿越千年历史的尘埃回荡在我的耳边，时时提醒着在物欲横流的社会上日益自私的人心：关注别人的感受，体谅他人的苦处。
关注别人的感受，才能获得真正的友谊。
“管鲍之交”流芳百世，为何？源于他们对彼此感受的关注。每次行军打仗，管仲皆缩于后列，不愿上前。众人皆鄙视他的胆小，怯懦。鲍叔牙却懂他：他上有老母，下有幼儿，若死掉，谁去抚养那体弱的老母？众人误解管仲时，只有他懂得管仲的至孝。管仲与鲍叔牙合伙做买卖，管仲总是多拿钱，鲍叔牙只是一笑，他总顾念管仲内心想孝敬老母的感念。鲍叔牙亦体谅他对公子小白的
忠心，荐他做相。最终，鲍叔牙对管仲的理解，使彼此收获了一生的友谊，如同坚固的桥梁搭建起心的沟通之路，流淌着诚挚的泉水，千年不竭。
关注别人的感受，能成就他人亦成就自己。
在二战期间，巴顿将军与纳粹相持于康顿河畔，眼看纳粹兵力耗尽，似乎胜利在望，而巴顿将军却按兵不动，几日后竟撤兵数十里。远在华盛顿的罗斯福接到这个消息又急又痛，他当即写下了一封责骂巴顿将军的信，认为他错过了盟军大胜的机会，这将成为美国历史上的耻辱。但就在这封信将寄出之时，罗斯福猛然考虑到巴顿的感受：他与纳粹相持数百日，必定兵力损耗不轻，且心中定承受着很大的压力而心力交瘁，撤兵也许是要积聚力量。于是罗斯福便把这封信变成了一封慰问信。果不其然，巴顿将军士气大振，几周后便全歼敌军。此后战无不胜，攻无不克，立下赫赫战功而名垂青史。巴顿所领导的美国人亦成为战斗功臣。倘若罗斯福当时没有考虑巴顿将军的感受，将那封责骂信寄出，我想结局便会截然不同。正是这份关注别人感受的心成就了巴顿亦成就了罗斯福。
关注别人的感受，才能造就和谐社会。
当我们说别人的坏话之时，想想别人听后的痛楚，诋毁之语便会瞬间消亡；当我们对别人的苦难视而不见之时，想想他们孤立无援的感受，援助之手便会不自觉的伸开；当我们为自己的私利而损伤别人之时，想想他们心中的愤恨，那膨胀的欲望便会瞬间干瘪。多一份替他人考虑的心，也就多了一份爱与关怀，社会也就多了一份和谐。
关注他人的感受，将善的清泉注入人心，将爱的芬芳撒遍社会。
别人的感受
每一滴水都折射出一片缤纷的天地，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条流淌着清丽旋律的小溪都闪烁着美的光辉，不要过分在意别人的感受，要知道：
天地有大美，若总是在意别人的感受，就永远成就不了真正的自我。 忽略别人繁复的感受，专注于内心的精神家园，会发现自已拥有的绝代才华。记得那个站在滕王阁上的天才书生吗？斜阳拥着欲泣的滕王阁，阁的倒影铺在江波中，睁眼闭眼间，全是绝代才子王勃清瘦的身影。他文采飞扬，他桀傲不驯，他特立独行，他注定逃脱不了世俗的感受。然而王勃坐在阁的阶梯上，挥毫写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，骈骊工整，辞采飞扬。写景如{关于吟诗的感觉的作文}.
神来之笔，抒情有经世之章，好一个王勃，写尽了天才少年的情思，留下文坛一朵奇葩。
帝王君子犹不见，槛外长江空自流。当觥筹交错的场景不复存在，别人的感受早已枉然。王勃忽略别人的感受，将才思隐藏在江波的褶皱中流传至今。
雪山旁，布达拉宫下，在袅袅檀香、阵阵经声中，身处宗教最高领导地位的六世达赖喇嘛仓央嘉措默默地吟咏，吟咏他的爱情，吟咏他的人生。地位成了枷锁，别人的感受桎梏了他追逐爱情的脚步。他抛开别人繁复的感受，勇敢地追寻属于生命的阳光，吟咏他的唯美爱情。“那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。”
仓央嘉措勇敢地摆脱别人感受的禁锢，使他的人生，一如高原上的格桑花，娇艳怒放。
能够忽略别人感受的人，必定真正活过。林黛玉忽略了别人的感受，她拥有了刻骨铭心的爱情；三毛忽略了别人的感受，她经历沧桑后拥有了明彻与超脱，德兰修女忽略了别人的感受，她拥有了崇高的人格和博大的爱心。如果勇于忽略别人的感受，那么人性至纯至美的光点，会如梨银白色的梨花，开满我们头顶的天空。
何必要对别人的感受那么在意？人要学会勇于忽略别人的感受，展现自已的闪光点，这样人生才会有意义。不要总以别人的感受衡量自已，这样才不会总活在别人的阴影之下。天地有大美，当我们跨越了高山，也就跨越了一个真实的自已。
篇四:《离岗感吟》
离岗感吟
赋闲卸职乐寒门,
雅室幽居一帘馨。
昔日应酬多琐事,
今朝寂籁少烦心。
粗茶淡饭宜脾胃,
弄墨吟诗好健身。
耐得清闲延鹤寿,
苍松吐翠喜迎春。
注:从职位上退下来,幽居自处,减少了应酬,摆脱了琐事,增添了平常心,多做一些自己爱做的事,有利于身心健康,有感而赋。
篇五:《作文画面感》
教学目标：议论文写作中通过画面感的运用增加文章的亮点
教学重难点：1.如何去写画面感的句子；
2.画面感的句子应该放在文中的什么位置；
教学时间：
导入：现在大家拿笔写作文，80%以上的人都写议论文，写出来的文章就跟我学的专业，法律条文一样干巴巴。给大家看段你们写的话:
泱泱中华，五千年的文明，见证了古人的智慧与勤劳。四大发明，足以使古国文明耀邦于世界，亦足以让我们有资格向世界自信。但是面对当下中国对文化的信仰危机，你的自信还有多少？
这里的烟火曾绚烂了世界寂寞的星空，这里的青花曾在瓷器上优雅绽放，这里的罗盘才曾指引人们探索的方向如今，这里早不复当年模样，这哪里还是我的中华？（《还文化一片净土》）
同样是写文化，大家觉得那一段好？为什么好？因为第一段文字留给我们的映像是这样的，敏钰的文字留给我们的唯美的画面。它给了我们干巴巴的议论文注入了诗一样的语言。那么怎么才能写出画面感呢？
一、意象法
1. 拍案而起，那是黑夜里的一把火，闻一多敢做敢当，无惧无畏，控诉北洋军阀，声援游行青年就像遥远闪烁的天狼星，在黎明的沉重中点亮希望。
傲立笔端，那是深秋时的一只蝶，庄子敢爱敢恨，敢狂敢野，面对战国纷仍的战争，黑暗的社会，他无能为力，便诉诸笔端，仿佛在和这个世界比试，谁更无聊，谁更无畏，谁更无理，谁更无情，谁更无牵无挂，就像参天而浅绿的银杏树，在烈日的烤晒下盛出阴凉！
迎难而上，那是迷雾中的一盏灯，方舟子敢言敢怒，有情有义，面对马云的虚伪做假的食品，他挺身而出，当面责难，这是对人民的深情，这是对社会的厚义，就像温暖而光明的黑碳焰，在寒冬的侵袭里，照映前程。
2．一个个闪光的名字，一个个闪耀的点，在历史的天幕上划上了一道道亮丽 的痕，构建了华夏悠远而灿烂的文明，这便是他们活着的意义。
赏析：“历史的天幕”“痕”两个意象给读 者较强的冲击力，直观却又意蕴丰厚，比“人生的意义在于在历史上能留下辉煌的事迹”的说法有味得多，情感强烈得多，效果也好得多
3.他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤了出来。于是门外面铺满了黄金；他用最朴实的教诲铸就了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，他留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是子子孙孙有了一条光明的大道。（孔子的素材）
4.在这样的时代和氛围里，我格外怀念一种纯粹：自知、自制，心无旁骛。一生只挖一口井，直到清泉涌出，源源不断。（《一生只做一件事》）
5．一支笔划开了万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。(鲁迅，《生命，有一种硬度》)
1．找简单常用的意象，（花，光，小草，清泉，斧）
2．运用熟悉的修辞（比喻，拟人）
3．运用华丽的修饰语
二、虚实法
1. 还文化一片净土让她自由的发芽，开花，直到馨香满地，沁人心脾。（《还文化一片净土》）
2. 握紧你手中的拳，喊出你心中的爱，踮起脚尖，让我们离文化更近一点。
（《离文化更近一点》）
3. 你把我弃置在地平线，望着你走出眼的雾帘，就这样我早早地走进了秋天。（“我只好在远方望着你，直到你消失在我的视野之外，我的心一下子忧 伤起来”这里将“忧伤”用肃杀的“秋天”替代， 形象可感，意蕴颇深。）
1.分清虚实
2.“虚”与“实”之间必须相似，而且“实”必须能体现“虚”的特点，
三、错位法
1.月亮在天空搁浅，被被寂寞吞噬的仅剩一点，离愁在高楼独立，还在等待思念的救援。告别了故乡，回忆在浊酒中消瘦，饮尽了风雨，你的眼泪凄美了离别。悠悠的琴声，我的等待你没听过，满地的落叶，白驹过隙的时光要怎么重写？
2.倾听生命拔节的声音，倾听花开的声音
3. 始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最悲凉的沙漠也化成了美丽的风景。 ——周国平
4.砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股清泉。（《为生命砸开了一点空隙》）
移人于物、移物于人、移物于物
总结：1.三种方法可以在一段话中同时使用，妙不可言。
寒冬昐火
深沉的夜不见一点星火，寥落的冬野尽是北风萧瑟，浮华下问当今中国，空旷的神州依旧沉默。
…….
深沉的夜盼望燎原星火，寥落的冬野有你有我，浮华下问当今中国，盈盈神州碧绿鲜火。
在这沉默的寒冬，盼望那熊熊怒火。
五、练习
就只能这样吗？不，学法律的都能教得好语文，议论文也能写出它的美来。马上就高考了，高中让大家头疼的作文也快些到头了，有很多学生都认为自己的作文就那样了，80%以上的人，打算用自己写过无数次的自己不喜欢但其它又不会写的议论文的模式，再写一次就得了，真的就
没有再能给学生提升的空间了？我一直也在反复的问自己。最近有点小心得，跟大家一起学习。
让议论文的语言带点诗味
生活需要诗意。作文作为学生思想与情感的表达载体，诗意地表达，理应成为写作的最高追求。然而，大部分学生在写作议论文时，语言往往严谨而平淡，读之索然无味。
诗意不是诗歌、散文的专利，议论文的语言也可以带点诗味，如： 题目：划痕
观点：人生的意义在于能在历史的天幕上划上一道亮丽的痕
论证：尧舜禹禅让的无私风格，涂绘出历史的长河迷人的亮色；孔子“己所不欲，勿施与人”的品质，驱动了儒学一派数千年的奔腾；勾践“卧薪尝胆”，经历“十 年生聚，十年教训”的艰辛，编织了在困顿里崛起的神话；屈原以“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的情怀，书写了对祖国的赤胆忠诚；项羽以止天下之纷争的大 智，成就乌江自刎的壮举；司马迁坚守“重于泰山”的誓愿，凝成汉代天空最美的晚霞一个个闪光的名字，一个个闪耀的点，在历史的天幕上划上了一道道亮丽 的痕，构建了华夏悠远而灿烂的文明，这便是他们活着的意义。
本例只是摘选一篇议论文的框架。从观点上看，“人生的意义在于能在历史的天幕上划上一道亮丽的痕”就明显带有诗的味道，“历史的天幕”“痕”两个意象给读 者较强的冲击力，直观却又意蕴丰厚，比“人生的意义在于在历史上能留下辉煌的事迹”的说法有味得多，情感强烈得多，效果也好得多。从论证部分看，“涂绘 出亮色”“驱动了奔腾”“编织了神话”“书写了赤胆忠诚”“成就壮举”“凝成晚霞”等句子，也无不带有或浓或淡的诗味。这些语句 怎会让人味同嚼蜡？
要让议论文的语言带上诗味，我们必须明白什么是诗。
对于诗的概念，众说纷纭，有人从内容上说，诗是吟咏言志的表现形式；有人从诗的意蕴上说，诗是一种只有反复咀嚼之后才能品出来的内容。其实，从我们读者的角度来说，诗会给我们一种感觉，你感觉它像诗，它就是诗。 但是我们还是可以从众多诗歌中去探究诗歌的写法，以利于我们写出诗味的语言来。{关于吟诗的感觉的作文}.
1．意象法。例如：
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——温庭筠《商山早行》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。
——马致远《天净沙·秋思》
我们不难发现，上面的诗句中，诗人们运用自己的感官撷取客观事物入诗，以承载自己的思想情感。这些事物被诗人以比喻、拟人之类的修辞方式和象征、衬托等写 作手法镶嵌到诗中，使读者觉得很有画面感和意境美。诗人运用这些意象表达思想情感，向读者传达诗歌的主旨，这便是通过意象显诗意的方法。其中意象要“隐” 写，主题要“露”写。
2．虚实法。例如：
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开
——海子《面朝大海，春暖花开》问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
读以上诗句，更觉诗味浓郁，意蕴深邃，细究原是将“虚”化为“实”的方法所达到的效果：海子将抽象的明天的幸福生活具象化为“喂马，劈柴，周游世界”“关 心粮食和蔬菜”，将安定、不再纠结的心胸以及幸福具象化为“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”；李煜将“愁”比作“向东流的一江春水”。化抽象为具体， 形象生动。
这样写的要诀，就是“虚”与“实”之间必须相似，而且“实”必须能体现“虚”的特点，如“我只好在远方望着你，直到你消失在我的视野之外，我的心一下子忧 伤起来”这一情感，用诗意的语言可表达为“你把我弃置在地平线，望着你走出眼的雾帘，就这样我早早地走进了秋天”。这里将“忧伤”用肃杀的“秋天”替代， 形象可感，意蕴颇深。
3．移用法。例如：
雨轻轻弹朱红色的窗
我一生在纸上被风吹乱
篇六:《引用诗句的作文开头》
篇一：引用古诗或名言的作文开头
引用
古诗或名言的作文开头
1、“宝剑锋从磨砺
出，梅花香自苦寒来。”做任何事都要经过困难与阻挠才能够成功。自从经历了那件事后，我
一下子懂得了这个道理。（下面就是写那件事）
2、“世上只有妈妈
好，有妈的孩子像块宝。”这首歌家喻户晓，可是有多少人真正体会过呢？在母亲节即将来临
之际，让我们为母亲过一个节日吧！
3、“少壮不努力，
老大徒伤悲。”我们要珍惜现在的时间，好好学习，将来才能有所成就啊。
4、“锲而不舍，金
石可镂。”在我们的生活中，做每一件事，都只有经过持之以恒的努力，才能够取得成功。
5、“友情是我们生
活的照明灯。”自从看过了《夏洛的网》这本书后，我真的觉得友情无价，我们一定要好好珍
惜啊！ 追问
那分别是什么作文
题目呢？
回答
1、《顽强创造成功》
2、《母爱纯真》
3、《努力在少时》
4、《毅力是成功的
必需品》
5、《友情无价——
读<夏洛的网>有感》
篇二：引用诗词,让你的作文神采飞扬
引用
诗词，让你的作文神采飞扬
一 画龙点睛，精心
拟题。 “题好一半文”。标题是作文的眼睛。如果我们能够为作文嵌上一双美丽而又明亮的
大眼睛，读者对本文便会一见钟情,那么，我们的作品将会使人一见，便赢得更多的青睐。标
题需创新，要突出一个“新”字，做到新颖别致，独出心裁。
古典诗词有着丰富
的象征意义和内涵底蕴，用它们来作题目，一是不落俗套，新颖脱俗，使人有为之一震的感
觉。二是读者喜闻乐见，富有亲切感。台湾作家三毛的小说《蓦然回首》用的就是宋代词人
辛弃疾《青玉案?元宵》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的词句；彭
荆风的《驿路梨花》就是化用了陆游的诗句“驿路梨花处处开”。琼瑶的《庭院深深》也是化
用了词句“庭院深深深几许”。
用诗词入题，扮出
了许多美目。如《只缘身在此山中》（苏轼诗），《独上高楼》（化用王国维词）《风雨任平生》
（化用“一蓑风雨任平生” ）等。再如： “诚信”话题的作文，以《众里寻它千百度》为
题，“思念”话题的作文以《所谓伊人，在水一方》为标题，都是引用诗词名句，既具有浓厚
的抒情色彩，又蕴含深刻的双关含义。
引用诗词还可以拟
小标题。如鲁光的《中国姑娘》中，有一段写袁伟民训练女排姑娘时近乎残酷无情的内容，
小标题为《道是无情却有情》，就是活用唐代诗人刘禹锡的诗句。用“月有阴晴圆缺”拟题来
写悲欢离合，既主旨明确，又使人浮想联翩。用“山雨欲来风满楼”来写家长会的风波可以
使人一接触到作文的题目就被紧张的气氛所感染。
二 灵活引用，激扬