【 – 字数作文】
篇一:《倡议书作文200字(共4篇)》
篇一：小学作文：给父母的一封建议书
给父母的一封建议书
爸爸妈妈：
我感到你们对我的学习压力太大 ，有时我写完作业，刚想要出去玩，你们发现了，便“逼”着我去复习，我被“逼”无奈，只能乖乖地服从命令。你们这样让我没有自己的想法，我想要一个属于我自己的空间。
我知道，在爱的过程中，你们训斥我，打骂我。我觉得你们用这种方式来体罚我是不对的。你们在训斥我时也会感到特别的心痛，我也知道你们很爱我，可是你们用的方法不对，我们小孩子不听话的原因，就是你们用体罚的方法不对，我们加以抵抗。我建议你们换一种教育我们的方法，让我们得到更多的爱。同时也改掉那些不好的习惯，我想给你们提些建议，比如：
1.孩子做错了事就不要打孩子。要是孩子做错了事，你们最好不要上来就打孩子，要给孩子说一说道理，给孩子讲一讲怎样来补救，然后，让孩子找一找原因。
2.孩子考试如果考得不好，不要给孩子说一些不好听的话：如：你再考不好我就不要你了，你考不好就别吃饭你们这么对孩子说，孩子在考试的时候会很紧张，就更考不好。等到老师念成绩了，孩子考不好，就非常害怕，有时老师让签字，有的孩子考不好，就不愿意拿出卷子来让父母签字了。要是孩子考试考不好的话，你们家长们不要对孩子又打又叫的，这样孩子就会更加害怕，时间长了就会有离家出走的现象，这主要与家长们平常对孩子打骂有关系，所以，家
长们要站在孩子的那一边想一想。我希望家长们的这些坏习惯，都应该好好反省一下，用最温暖的爱来关心你的孩子，教育你的孩子。 平常，你们训斥我之后，我都会顶嘴。现在我长大了，我知道错了，也跟你们说一声“对不起”，我知道你们都是对我好，我也希望你们能改正你的教育方法，让我健康快乐的成长。
爸爸妈妈，我知道你们“望女成凤”的心情，但如果你们改变方法，合理安排的教育我们，也许会更好！
篇二：建议书作文
我
尊敬的领导们：
随着社会的发展，科学的领先进步，让人们的生活过得越来越方便了，可是却在这样的背面，却污染了许多的地方。
在以前，清澈见底的河水散发出和谐的气氛，河中小朋友在水中嬉戏。让人感到无比地亲切。
可是到了现在，从工厂排出来的污水流到了河里，工厂里排出的水里面残流着一些毒素，一只只小鱼小虫肚皮朝上，散发出臭气。五颜六色的袋子在河面上漂浮着，让花草找不到落脚之处。 我们真的需要保护环境了。于是，我提出以下几个方案，或许能解决一部分问题。 方案一：造成河水污染的元凶，首先是河附近排放污水的工厂，所以我们必须要对症下药。工厂排出的水必须要经过精密的净化，直到达到可以饮用的标准才可排放。
方案二：地球上的矿物资源是有限的，不能随便开采，要有节制的开采，否则会造成大地塌方，最终受害的还是我们自己，所以不能滥用矿产资源。
方案三：我们还要节约用电、用水，不滥用化学物等造成灾害的物质。
我们要保护我们这个美丽而脆弱的星球，让地球更好地造福于我们的子孙后代。 建议人：xxx
篇三：环保建议书作文建议书
环保建议书作文建议书
亲爱的同学们：
现在人人都提倡保护地球，保护我们的家园，所以让我们也开始行动起来，用我们的智慧，用我们的双手去一起保护地球，节约自然资源。以下几点是我提出的建议。 第一点：纸张的节约使用
1、将旧练习本中未用完的纸张装订起来，做草稿本
2、节约用纸，把草稿纸写满，不只写几个字就扔掉。
3、尽量节约用纸，无论是手纸还是餐巾纸，能用手帕代替的就用手帕代替。
4、在废报纸上练习写毛笔字和画国画。
第二点：水资源的的节约使用{怎样才能活的有价值有尊严作文200字}.
1、可以把用过的但相对比较干净的水冲马桶、擦地板或者浇花。
2、用水间歇可以把水龙头关上，避免不必要的浪费。
3、少量的衣服用手洗，避免洗衣机洗时使用大量的水。
4、要随时关上水龙头，做到人走水停。
第三点、电资源的节约使用
1、没人或没必要的时候，不开灯、不使用空调。
2、离开房间后随手关灯。{怎样才能活的有价值有尊严作文200字}.
3、同一个房间，不用开两盏灯。
4、尽量使用节能电灯泡，节约点能源。
第四点：汽油的节约使用，减少大气污染
1、能坐公交车上下学、上下班的，就不用汽车接送。
2、去很近的地方办事，就步行或骑自行车去。
3、尽量少开车，可以节约资源，还能减少大气污染。
4、尽量购置耗油少、排气少的汽车。{怎样才能活的有价值有尊严作文200字}.
当然，这只是我个人的想法，亲爱的同学们，如果我的建议有所不妥，请你指出;如果我的建议可行，希望你可以采纳!
篇四：关于雷锋精神的作文：学习雷锋精神倡议书
关于雷锋精神的作文：学习雷锋精神倡议书
亲爱的同学们：
当三月的春风吹绿大江南北，万物吐露出芬芳之时，我们总会想起一个不朽的名字雷锋！我们耳边总会响起一句伟大的号召向雷锋同志学习！四十二年过去了，雷锋的名字仍然铭记在人们的心中。为了让雷锋精神继续发扬光大，为了让我们身边的活雷锋不断涌现，作为一名新时代的小学生，在此，我代表五年级全体同学向全校学生发出以下倡议：
第一、学习雷锋的奉献精神。在班级中，要从我做起，从小事做起，积极主动地干好份内工作。在班级事务中，不计较个人得失，不拈轻怕重，有一份热就应该发一份光。
第二、学习雷锋的助人为乐精神。在学习和生活中，对待身边的同学，要有爱心，热心帮助身边有困难的同学。要热情关心老人和生活不便的人，向他们伸出援助之手，争当爱心小使者。
第三、学习雷锋的集体主义精神。要自觉遵守学校规章制度，严格遵守《小学生日常行为规范》和《小学生守则》。我们全体五年级同学向全校师生承诺：一定轻声慢步靠右行，不打架，不骂人，不讲脏话粗话。真正做到讲文明、讲礼貌。在学校里，要自觉爱护公共财物，不在课桌椅、走廊等涂抹刻画，见到有损坏公物的行为要及时制止。要养成讲卫生的好习惯，自觉做到不乱扔果皮纸屑，见到纸屑赃物需弯腰捡起。要积极参加各项活动，力争在各类比赛中获得好成绩，为班级争光，为师专一附小争光。
第四、学习雷锋的钉子精神。在日常学习中，要积极钻研科学文化知识，上课专心听讲，
积极动脑，踊跃发言，主动及时地完成老师布置的作业。作业字迹端正，符合规范，遇到疑难问题能向老师请教，争当勤奋好学、勇于创新的好学生。
希望我们每位同学都积极参与学雷锋活动，不仅仅是在每年的三月五日，更要时刻将雷锋精神牢记在心，做到时时学雷锋，天天见效果。
篇二:《人怎样才算活得有尊严》
人怎样才算活得有尊严？ 人在同类中的尊严感、人的尊严程度，是在社会生产力不断发展，生产资料被少数人占 有之后，分了等级，出现了贫富不均，人剥削人、人压迫人的现象，才愈加强化起来的。 为此，我查了一下汉语字典。 字典上说：尊严，作为形容词，即“尊贵庄严”的意思；作为名词，即“可尊敬的身份和 地位”的意思。 一 由于人的尊严是与其社会地位相对称的， 所以任何人来谈人的尊严， 就离不开个体人的 阶级属性和现实经济地位。 离开了个体人的阶级属性和现实经济地位来谈人的尊严， 不仅谈 不清问题，而且有自欺欺人、迷惑民众之嫌。 我想，这恐怕是无可争议的。譬如—— 皇帝（国王、总统）的尊严是自高无上的，因为他是主宰一个国家的统治者，拥有庞大 的官僚机构和军队警察， 掌握着财经命脉， 而且对所治国家的臣民拥有生杀予夺的巨大权力； 地主的尊严是高于雇农的，因为他占有了土地，雇农不给他种地，不交地租，不受他的 盘剥，就没有饭吃； 资本家的尊严是高于雇工的，因为他占有工厂的工具和生产资料，雇工不给他做工，不 受他的剥削，也没有饭吃； 官员的尊严是高于平民的，因为他拥有相应的权力，制约着平民生活的方方面面，不服 从他，自己在社会中的权益就化为乌有，什么也得不到保障； 富人的尊严是高于穷人的，因为他拥有财富，不仅吃穿不愁，而且很奢侈，挥金如土、 纸醉金迷、骄奢淫逸，三妻四妾，他自然视穷人为卑贱、平庸、愚昧，如同草芥；穷人靠为 富人服务换来残羹剩菜、微薄报酬勉强度日，繁衍后代，因此也没有尊严可言…… 以上是非常简单、浅显的例子。 二 那么，在现今社会，由于市场化、商业化三十多年来的硬性发展，“尊严”这个词已经形 同只涨不降的楼价和各种让人望洋兴叹的高消费商品， 越来越奢侈， 越来越令人难以企及了。 譬如—— 那些自上个世纪九十年代被下岗、被剥离、被买断抑或干脆被弃之不管，被放羊到社会 上的企业工人，面对如今生活的高成本，捉衬见肘，入不厌敷，买不起房，看不起病，供不 起孩子上学，怎样才能活得有尊严呢？ 那些即便在国企、外资、合资、私企还有个岗位的现职工人，正如他们自己所说，“我 们现在生活在待遇民工化；关系庸俗化；人际关系复杂化；干群雇佣化；管理兽性化；工资 保密化；领导年薪化；加班无偿化这个水深火热的‘八化’之中，它的直接后果是员工不是主 动的创造性地去工作，而是为了生存被迫无奈而忍气吞声。”（见东北特钢贴吧《一封工人 致董事长赵明远的信》 ）况且，
企业一亏损就扣减工人工资，即便盈利，除了管理人员受益， 工人仍然不涨薪金，又怎样能活得有尊严呢？ 那些由于失地，由于边远老穷而抛家舍业、背井离乡的农民工，进城后多为建筑业的高 危险、高强度的苦力工，干的是牛马活，吃的是猪狗食，住的是工棚简易房，受的是打骂窝 囊气，往往还低薪欠薪，甚至为要那点儿卖命钱横遭打伐，他们又怎样能活得有尊严呢？ 那些抱着“知识改变命运”的幻想，由老爹老妈口挪肚攒、有的举家借债，或入学后靠助 学贷款经历十几年寒窗清苦，总算混个相应文凭的大学生，毕业就失业，即便到了某些用人 单位，也是零工资“实习”一年半载，仍有相当数量不能就聘，就聘了也大多实行绩效工资或 低薪，工作基本每天十二小时以上，一律免除加班费，大多没有“三险一金”，并且精神上颇 受压抑，对上司奴颜媚膝，曲意奉承，不敢有半点自尊。他们的生存条件令人堪忧，已经被1相关经济作家（如瑞宏斌）归为继农民、农民工、下岗工人之后的第四大弱势群体。 （见《周 末画报》2010 年 1 月 9 日第 577 期《80 后变“蚁族”》 ）这些年轻的学子们，又怎样能活得有 尊严呢？ 那些一年四季守摊卖货，经营小本生意的市民，按时纳税，奉公守法，却不时受到执法 人员的关拿卡要，还要受到黑社会性质恶人的欺辱、打骂，他们又怎样能活得有尊严呢？ 那些因房地产商要发大财，地方官员要出政绩或拿回扣好处费而被拆迁所逼的城市百 姓，有时不仅拿不到应得的拆迁补偿，还经常被强行停水停电停气，甚至自杀自焚，被伤被 害，他们又怎样能活得有尊严呢？ 那些身患各种疾病，到产业化私营化的医院就医，面对高额医检费、手术费、处置费、 医药费和送给医生的红包等巨大开销，或倾家荡产，或举债保命，或干脆灰溜溜回家等死， 他们又怎样能活得有尊严呢？ 至于那些靠卖肉卖青春容颜，或卖淫或被包养，或情色交易的万千妇女，那些沾染黄赌 毒的颓败之人，那些流离失所、浪迹街头的孤儿、老人、残疾者，那些被冤屈、被诬陷、被 迫害至今不能还其公道的不幸者， 那些矿难致死致残， 开胸验肺， 那些受非人待遇的黑窑工， 那些被拐卖的妇女儿童，那些可怜的幼小童工……等等，等等，恐怕就更不知道怎样能活得 有尊严了。 以上所列种种，大致属于“基本生活状态的贫困导致了人的基本尊严的丧失、人身依附 关系造成了个体人独立性匮乏”之例。加之，由于人数众多，涉及面广泛，延续时间漫长， 因此已经为全社会所瞩目，任何人也无法熟视无睹，更无法粉饰太平。 故此，有
专家善意地提醒，目前我国不宜称为“盛世”。 三 据说， 我国作为政治、 经济大国， 已经堂而皇之地加入了 《经济、 社会及文化权利国际公约》 。 该公约规定： （1）人人应有机会凭其自由选择和接受的工作来谋生的权利； （2）人人有权享受公正和良好的工作条件； （3）人人有权享受社会保障，包括社会保险； （4）人人有权为他自己的家庭获得相当的生活水准； （5）人人有权享有免于饥饿的基本权利； （6）人人有权享有能达到的最高的体质和心理健康的标准； （7）人人有受教育的权利； （8）人人有权参加文化生活……等等。 此外，人人还应当具有财产权、自由迁徙权、人格权、身份权等等相应的权利。 正如有专家著文所说，“对于发展中国家来说，社会成员基本权利在全社会范围内的全 面确立还需要经历一个过程，不宜笼统地完全以现代社会的标准来衡量。但无论如何，生存 权、就业权、受教育权以及社会保障权是发展中国家的每个社会成员所必须拥有的，而且这 几项基本权利的重要意义要明显超过发达国家相应权利的意义。 只有具备了这几项基本的权 利， 人的基本尊严方能得到维护。 ”（见 《中国经济时报》吴忠民： 《人的尊严：公正的底线》 ） 鉴于此，大家就不难看出，我国的十三亿人民，只有基本实现了上述所举的各项权利， 才能谈到人活得有尊严，如果完全实现了上述权利，才能谈到人活得更有尊严。否则，无异 于纸上谈兵，画饼充饥或痴人说梦。2过一种有尊严的教与学的生活 关注中学生心理状态， 首先要关注中学教师的心理状态。 难以想象心理不健康的老师能 够让学生心理健康。 国家中小学心理健康教育课题组对国内中小学教师心理作过一个大型的 调查， 结果显示： 在被调查的 168 所学校的 2292 名老师中， 51.23%的教师存在心理问题。 有 心理亚健康的检出率高于学生。 关注中学师生的心理健康， 首要的又是关注中学师生的尊严。 山西朔州学生弑师这一恶 性事件的核心，指向一个词：尊严。 “我已经对生活失去了信心，我活着像一个活死人，世界是黑暗的，我只是一个毫不起 眼的“细胞”，我的死有谁在意，我的感受有谁在意。 不光是老师，父母也不尊重我，同学也是，他们歧视我，我是倒数第一，差生，坏学生， 一块臭肉坏了一锅汤。 我就是坏学生， 坏到家了， 我也不会去尊重他们， 我的心灵渐渐扭曲。 ” ——摘自山西朔州弑师学生李亚胜的“死亡日记”。 人在人群中行走，不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。美国人本主义 心理学家马斯洛认为人的一
切行为都有需要引起，“尊重需要”是人的五种基本需要之一。人 人都希望自己有稳定的社会地位， 要求个人的能力和成就得到社会的承认。 尊重的需要又可 分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充 满信心、能独立自主。内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信， 受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信 心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。 当人的基本需要，特别是人际交往需要、尊重需要得不到满足时，心理障碍就有可能产 生。 尊严是一个人生存的最基本的内涵， 是人之所以为人的标志所在。 毕生志在争取谋求中 国人尊严的柏杨说：“人，之所以为人，第一是要自己有尊严；第二是要尊重别人的尊严， 而且是诚挚地尊重。” 学校是社会的镜子。教育问题不仅仅局限于学校，学校、社会、家庭、是一个有机的整 体。我们的社会这个大家庭和人们的小家庭都存在着问题，学校就不可避免地会出现问题！ 一、我们的社会缺乏尊重人的土壤。 我们的社会从来不缺乏上对下的关怀， 下对上的尊敬； 唯独缺乏把对方真正作为一个独 立平等的个体进行尊重的习惯。 “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”儒家礼的出 发点在于规范老百姓的行为， 不犯上作乱， 以此来达到天下大治的目标。 虽然孔子说过： “举 直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”但由于我们儒家传统的礼是基于严格等级秩 序的，而不是基于人性本身和客观真理，结果是历代统治者用礼来要求官僚和老百姓，上级 用礼来要求下级，官吏用礼来要求老百姓，老子用礼来要求儿子，婆婆用礼来要求儿媳；这 种情况下，往往是相对的上级在自己的下级面前作威作福，相对的下级貌恭而心不服，不好 犯上，就把一肚子窝囊气在相对的下级身上发泄。所以“多年的媳妇熬成婆”会比原来的婆婆 更凶，所以我们的民族才有阿 Q 这样的典型，所以近代中国我们不但受外国人欺负，更受 自己人欺负──受暴君、暴官、暴民的欺负。最终导致我们的民族格外地崇拜权势。 柏 杨说：任何一个社会和任何一个人，多少都有点崇拜权势，但似乎没有一个社会和没有一个 民族的“官念”，像中国人这么疯狂，这么深入骨髓。 一方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成 了主子！唯独没有自尊。回望我们民族走过的路上，柏杨说“中国人，你活得好没有尊严”
！ 时代进步到今天，在当下社会转型期，我们来谈尊严似乎仍然显得奢侈，因为还是有许 多人的生存状况是困蹙的，艰辛的，比如民工，他们还缺少生存的尊严。该如何让每一个人3有尊严地活着？很难，这是经济基础、文化传统、行政体制导致的。如果执政党真诚倡导平 等、民主、自由，提倡尊严、尊重、包容、理性，将是改变民族劣根性的真正开始。 二、家庭缺乏尊重人的意识。 我国的家庭教育观念中， “家长制”根深蒂固， 以“家长为中心”， 家长的专断意识比较强， 有的家庭教育无民主性可言，父母在教育孩子时易走极端，要么娇纵溺爱，要么专断压制， 其实这两种方式都是不尊重孩子的表现，都是以家长的主观臆断为主。“老子讲，儿子听， 儿子不能与父争”，要做“乖孩子”“乖娃娃”。在这种氛围下，孩子要么是口服心不服，要么 是盲目服从。压服性的家庭教育容易导致孩子性格的畸形发展，或阳奉阴违，或唯命是从。 我们要建立民主型的家庭， 在民主和谐的家庭氛围中进行家庭教育。 这样才有利于中学 生的健康成长。 家庭教育中教育者和受教育者之间在人格上是完全平等的， 只有尊重孩子才能使他们感 受到家长的关怀， 没有尊重的情感亦算不上真正的情感。 父母和孩子在人格上尊严上是平等 的，没有上下级关系和附属关系，尽管父母和子女具有天然血缘关系，但是在实际生活中他 们是彼此独立的社会主体。在家庭教育中孩子和父母的地位，思想情感等都是平等的，都是 家庭教育的主人。只有平等的与孩子交流，才能了解孩子成长过程中真正需要的东西，才能 使情感得以沟通，烦恼得以缓解，使孩子感到父母是自己最可信赖的师长、朋友。因此，家 长必须从“教头”“教师”“侦探”“家长”的位置上走下来。以“朋友”的身份进行沟通。这种平等 的关系更容易缩短与子女之间的距离，达到敞开心扉，真心交流的目的。 父母同子女的关系，既是长辈和晚辈的关系，又是朋友关系。子女对父母应当尊敬、体 谅、爱惜；父母对子女更应当尊重、信任、爱护、帮助。在日常生活中父母同子女之间意见 不统一或产生矛盾时，应在平等、信任的基础上，采取民主协商的方法，循循善诱，耐心启 发，动之以情，晓之以理。平时，多尊重孩子的人格，信任他们，关心他们的日常活动，尽 可能满足他们的正当愿望和要求，使他们真正感到父母可亲、可爱、可以信赖。这样孩子才 愿意把自己的心里话、心里的秘密讲给父母听。同时，家长要充分相信孩子的潜能，他们或 许有意想不到的为人处世等方面的能力
篇三:《以尊严为话题的作文指导与范文》
有关“尊严”的材料作文写作指导与范文
阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我家楼下不远处，有个废品收购站。收废品的来自安徽，一家三口，每天经过时我都会看到他们俯着身子整理废品。这时，我总会想到“艰难”两个字。家里有空饮料瓶或废报纸，我就趁早晨上班时，顺手悄悄放到废品收购站门口，然后离开。
某个早晨，我仍像往常一样，把一袋旧报纸放到收购站门口，没想到，她竟跑过来，拦住我，硬塞给我两枚一元的硬币。我推搡着，那女人说：“大哥，我们是收废品的，虽然挣钱不多，但也算是做生意的，没道理不给你钱，快拿着吧。”听了女人的话，我郑重地收下两元钱，看着她高兴地转身离开。
要求 : 选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】这是一则材料作文，可以从以下角度审题立意。
角度一：从“我”的角度，写关爱与尊重。审题时抓住关键句“我总会想到‘艰难’两个字”，“我”本意是要关爱他人，却没有尊重他人。材料的主旨是谈“关爱与尊重”的关系，关爱即关心爱护，尊重即敬重理解。在关爱别人的同时一定要注意别人的感受，不能只顾自己，冒犯他人的人格。关爱他人要从内心尊重他人的人格，真正的关爱不是施舍，而是发自内心的关怀与给予。{怎样才能活的有价值有尊严作文200字}.
参考拟题：关爱他人从心开始同情不如鼓励施舍（帮助）要注意保护受施者的尊严 选材小贴士：选素材时要从关爱与尊重两方而去考虑，不能只侧重一个方面。有一个故事：富商在散步时遇到卖旧书的年轻人，就将钱塞到年轻人手中。没走多远忽又返回，从地摊上捡了两本旧书，并说：“对不起，我忘了取书。其实，您和我一样也是商人！”两年后，富商应邀参加慈善募捐会时，一位年轻书商紧握着他的手，感激地说：“我一直以为我这一生只能摆摊乞讨为生，直到你亲口对我说，我和你一样都是商人，我才找到了自尊和自信，从而取得了今天的成绩”不难想象，没有那句尊重鼓励的话，富商当初即使再怎么关爱年轻人，年轻人的思想也断不会出现巨大的转变，进而发迹，这是关爱与尊重的力量啊！
与此相反，在微博上盛传着一张照片：病房中的女孩苍白的脸与镜头着重表现的“好心人”手中醒目的几十万现金，强烈对比之下，女孩无奈的眼神正是对这种以牺牲他人尊严为代价的“伪慈善”行为的最好控诉。真正的慈善应当从心出发，真正的慈善不是施舍，而是发自内心的关怀与给予。
角度二：从收废品的女人的角度，写自尊。自尊，即尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱自己。有了自尊才活得有尊严。在一些人的眼里收废品的一家人过得很“艰难”，可女主人称自己的职业“虽然挣钱不多，但也算是做生意的，没理由不给钱”，
面对他人的可怜与施舍，坚守自己的尊严，相信他们一定能活出自己的精彩。从这个角度，最好写议论文，对“什么是自尊”“人为什么要自尊”“怎样做到有自尊”等问题，可以层层推进展开论述，写出自己的独到见解。
参考拟题：人穷不能志短神圣的尊严卑微的生命因尊严而高贵
选材小贴士：选材一定要紧扣“自尊”，体现自尊。古语云：“树活一张皮，人活一张脸。”屠格涅夫说：“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”松下幸之助说：“我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。”龙应台说：“人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”
莫言小说《马语》里的一匹战马，为维护军马的尊严而不惜自毁。
角度三：从收废品的女人的角度，还可写坐享其成不能给人快乐。收废品的女人面对送上门的不用出钱的废品，选择给钱，不愿坐享其成不劳而获。她希望通过自己的双手去创造生活，她觉得只有劳动才能给人持久的快乐。构思时可以正反对比当今社会上有人不劳而获、坐享其成最终遭人唾弃；有人拼搏奋斗，令人景仰。
参考拟题：不劳而获岂能让人快乐坐享其成不能给人快乐
选材小贴士：选材时要注意现实针对性，尽量选取那些有时代感的新鲜素材。如：有的富二代们坐享其成，躺在父母的家产上炫富，遭人唾弃，醉生梦死的生活并没有给他们带来真正的快乐。可是也有一些富二代不愿坐享其成，而选择另立门户，自主创业，如美的集国老总的儿子何剑峰创立盈峰集团；台湾经营之神王永庆之女王雪红选择自主创业他们成为让父辈们刮目相看的“创二代”，令人佩服。
角度四：收废品的女人说自己是生意人，“做生意没理由不给钱”，显示出了她的职业操守：君子爱财，取之有道。她们一家虽然看起来地位卑微，但坚决不占小便宜，她们有自己的原则，辛勤劳动，踏踏实实做事，清清白白做人，挣到的钱是干干净净的。因此可以从“职业操守”的角度，谈君子爱财，取之有道。
参考拟题：君子爱财，取之有道坚守
选材小贴士：怎样正确对待金钱？在使用这类话题的素材时，要注意分寸，不可太偏激。钱很重要，经商是以营利为目的的，只是无良商人在金钱面前迷失了自我。为了节约成本，追逐更大的利益，无良商人制造了三聚氰胺事件、瘦肉精事件、染色馒头事件、塑化剂事件，中国人对于食品安全的态度早已变得麻木和无奈，改为选择外国食品，食品安全问题已经成为国人心中挥之不去的梦魇。面对这一个个丧失道德和违法的食品安全事件，商人们应该清楚地认识到：君子爱财，取之有道。
素材一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。（选自《孟子》）
素材点拨：孟子的名言是很有说服力的理论论据，适用于记叙文、散文、议论文，可以引用、化用，可根据具体情况灵活运用，适用于“骨气”“尊严”“相处”之类话题的作文。 素材二：现实中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的尊严，似乎与我们渐行渐远。
素材点拨：这则素材是很好的反面典型材料，适用于列举现象、引出要议论的话题，也适用于做反面论据。三句话构成排比，能增强文章气势，最后用一句话总结，引人深思。
【佳作示例】神圣的尊严
海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。
尊严，神圣不可侵犯。
【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。
篇四:《活得好不如活得尊严(800字)作文》
精选作文:活得好不如活得尊严(800字)作文 俗话说士可杀而不可辱，这也就是说宁愿丢掉性命，也不可自暴自弃自屈，我们要活的有尊严。丢失了尊严，丢失了自尊，也就是丢掉了做人的根本，没有尊严就等于没有 了骨气。 美国有位作家写过这样一篇他的亲身经历：有一次他走在大街上，一位乞丐向他讨钱，然而他套遍了所有的口袋，竟没有找到一分钱，于是他无可奈何的开口说：兄弟，对不起，实在是没有钱了。正当他感到很无奈的时候，那位乞丐说：先生，您叫我‘兄弟’，您让我和您站在了一条线上，这比给我金钱还叫我荣幸一万倍呢。 这位美国作家在无意中给了乞丐尊严，让乞丐也有了做人的尊严，让乞丐具有了骨气。让乞丐也感觉到自己并不是卑微低下的。 是啊，有时候你尊重了别人你才获得了尊严。 古往今来，有多少人为了昭显自己的尊严而留下豪情壮志的诗篇&&譬如横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的周树人，仰不愧于天，俯不怍于人的孟轲，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的李太白&&他们有哪个不是世人所推崇的？有哪个没有得到世人的尊重？他们有哪个不自尊？他们就是活的有尊严，有价值，有意义。 在当今时代下的青少年，他们关注国家的大事，关注国家的发展。像中日间的钓鱼岛事件，有很多地区的青少年学生自行组织进行了保卫钓鱼岛的爱国游行。在此中，青少年学生们彰显了中华儿女的好姿态，将他们的爱国主义高高挂起，既表达了对祖国母亲的热爱，同时也表达了对于敌人的愤慨之情。这些青年们是在维护中华人民共和国的尊严，更是在维护所有华夏子孙们的尊严。他们具有高节操，具有高骨气，我坚信，当代的青年将是建设中国的最好的工程师，会用他们的双手将中国这个历史悠久的国家捧在云端之上，我们的中国将会更美好，会更昌盛，华夏子孙们将会具有更高节操。 少年们，奋斗去吧，为了我们美丽的祖国，去展开翅膀，翱翔于天空吧。让我们携手打造具有中国特色的社会主义社会，打造特色中国。山东潍坊寒亭区潍坊市寒亭区河滩镇河滩中学初三:宋红岩
篇一：有尊严的活着作文训练
【文题展示】
政府所做的一切都是要让人民生活得更
加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。
——温家宝
倔强地挺直腰板，坚强地生活，所有的尊严都是自己给自己的。
——刘洪静
请以“有尊严地活着”为题目，结合自己的认识和思考、经历或见闻，有感而发，写一篇800字以上的文章，文体不限，禁止套作。
【题意分析】 “尊严”是人生而为人不可或缺的东西，每个人都会为此而努力，这是毫无疑问的。但是，生活却给了人们很大的考验，在有些时候，“尊严”和“活着”会形成一对矛盾，要求二选其一。
这次写作的题目，是“有尊严地活着”，要求在文章中把二者融合在一起记叙或议
论；给出的两句材料，则要求把个人和社会结合在一起来思考和领悟。
本次写作里最切合题意的方式。
希望学生通过这次的写作，能在即将成年的时候，用心思考“生存”与“尊严”之间的关系，在未来的人生路途中活得自尊、自信、自爱。
【审题指导】
1. 本次文章题目“有尊严地活着”是由状语“有尊严地”和谓语中心语“活
着”共同组成的偏正式结构。
2. 这种组合状态下，“活着”必须被重语更为重要，直接指明了文章的写作重心。
3. 两则简短的材料分别从“政府”和“个人”的角度，给了考生“怎样才能有尊严地活着”的相关思考。考生在行文时可以自己要坚强有自尊”两个角度来确定观点和组织材料。可以选择其一，也可以二者兼
用，但完全忽略其提示而写成单纯的给题目作文则不能被视为切题。
4. 在写作指导时，要求学生对如何界定自己文中的“尊严”多加关注，避免常见的借旧文套作、用旧例后勉强贴标签等毛病。
5. “自己的认识和思考”，是对议论文体的暗示；“自己的经历或见闻”，是对记叙文体的暗示。学生在写作时有更多的选择机会，但要根据自身实际的能力倾向来确定体裁，必须清晰。
6. 本文写成不难，但写出深度和个性却殊为不易。{怎样才能活的有价值有尊严作文200字}.
【样文示例】 有尊严地活着
广州六中 高二（6）班 梁珩琳
尊严，是鸟儿的翅膀，是大树的树干，是大山的脊梁。古往今来，有多少人为守护尊严终生贫苦，又有多少人为荣华富贵而抛弃尊严？
倔强地挺直腰板，坚强地生活，是朱自清留给我们的印象。作为一代文豪，他应是风{怎样才能活的有价值有尊严作文200字}.
光而富裕的。事实上，他一生清贫，最终却只能饿死。美国提供的优厚生活条件，在他心中，轻如鸿毛；然而一文不值却又重逾千金的尊严，在他心中，重如泰山。他用他的生命告诉我们：无尊严，毋宁死！由此可知，尊严对我们的重要性。有尊严地活着，纵使清贫终生，也比奴颜婢膝获得荣华富贵强得多！这样的人，才是鲁迅笔下的“中国的脊梁”！
己给自己的，不是由别人施舍怜悯给的。刘伟，2011年感动中国十大人物之一。他没有手臂，却用两只脚弹出华丽的乐章。《中国达人秀》中一曲《梦中的婚礼》感动了所有人。他赢得了所有人的尊敬，而不是怜悯。残疾后，他没有自怨自艾，哀叹别人不尊重自己，而是用汗水，用毅力实现自己的梦想，获得别人的尊敬。尊严，不是用泪水换来的，而是用汗水浇灌出来的。然而，尊严对一些人来说是价值连城的珍宝，对另一些人来说，却是不屑一顾的尘土。当今，社会上拜金主义，“笑贫不笑娼”的不良风气悄然蔓延，大批的人为了快
速成名，不惜抛弃尊严，丑化自己，就像凤姐，名声传遍大江南北，可惜不是美名。这样没有尊严地活着，即使真的得到了名利地位，还是失去了人们的尊重。
政府所做的一切是为了给人民提供一个
能自由呼吸，享有平等权利和尊严的环境，让人民生活得更加幸福，更加有尊严。清朝末年，列强进攻，清政府为了保得一时安宁，保得自己的统治地位，割地赔款，签下一系列丧权辱国的《马关条约》《南京条约》??出卖人民的利益，甚至让人民失去作为人的尊严。卖国求荣的政府，最终只能落得被推翻的下场。十年文革，十年动荡。多少知识分子不堪迫害羞辱，结束了自己的生命。老舍、傅雷、吴晗??这些我们熟悉的作家正是在那段黑暗的日子里，为了保住自己的尊严，决绝地离开了这个世界。令我们悲痛万分。这些事例都告诉我们，政府的职责是为人民提供一个能幸福生活的环境，一个有平等权利和尊严的环境。关心贫困儿童，关爱艾滋病患者，走入麻风村，由于政府的关注，更多的人有尊严地活着。这些都是可喜的变
下页篇二：作文 有尊严地活着
人，活着就要站着
一个人，一辈子，一转眼，一瞬间．．．
人，活着就要站着。 没有人可以无视死亡的存在，毕竟生命短暂，有界线。也没有人可以预知未来，也许残酷，亦或美好。人生本不是坦途，一顺到底。狂风骤雨，电闪雷鸣，荆棘丛生，纯属正常。但，我们活着的意义并不是被打败的落魄，而是活着就要站着的伟立，尽管困难挫折压抑着生活。
人生历程，也许不能留下一辉煌篇章，永垂青史。也许也不能做一番惊天泣神之业，万古留存。然而，我们为何不学习杨家七郎为国效忠，尽心竭力，舍小家为天下，临死也不向敌人低头的气节；又为何不学习陶潜不为五斗米折腰的坚贞，李诗仙“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与释然，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的默默奉献。人，活着就要站着，不能卑躬屈膝，肆意阿谀，有自己的人生准则，随波逐流，只能沉没大海。
生命的剧目，只能由我们自导自演。生命的难题，也只能由我们自行解决。活着，没有人可以拯救你，除了你自己。生命的长度，冥冥注定。宽度却是属于我们。精神是扩宽生命的基石，没有精神的生命，就算活着也是死了，永远无法站着，填补生命的缺憾。 人，活着就要站着，站着就要有精神，有骨气，仿佛浩然之气，存于天地。上顶天，下抵地，即使天地相接一瞬。
幸运，生命还不曾离
去，活着，真好。活着，站着，不畏艰险，挺直腰杆，奋斗着．．．那充满萤光的殿堂，即是彼岸。哪怕用尽一生，就因为活着。
已没有多少春秋，可以让你辗转。也没有多少流年，可以让你支配。生命短途，可知你的下一站，那里，你的愿望可以一一实现，勿忘下车。
忆往昔，岁月蹉跎，偶尔也峥嵘。看今朝，流年似箭，时常春秋入梦．．．往去已成烟，过眼消逝，不论成功失败，辉煌无为。放眼现实，才是明智之举。也许现实的自己，满目疮痍，沉沦苦海，那是上帝的安排，考验你的坚强，不甘堕落。抓住机会，然后从颓废中站起来，勇敢，无畏。活着，不能让生命遭受屈辱，也许以前自己总是跪着走，没尊严，没骨气，见着阴云就打消了站着的念头，害怕害怕天会塌下来，砸碎自己脑袋，然后从地球上永远消失。但从此时此刻起，你就要明白，这一切的一切都得自己扛，哪怕天塌，地陷。骨子一软，你便会消失得更快。只有站着，坚定不移地，你才有机会拯救自己。 人，活着就要站着。
1、有尊严地活着 人活于世，立身的根本就是要有尊严。是非功过自待后人评论，一个人立身于世就要活出自己的尊严、生命的精彩。春有纤纤细草穿破岩块的顽强，夏有海燕搏击风雨的无畏，秋有菊花的傲霜而立的倔强，冬有一枝独梅凌寒开放的傲骨。生命的本身就是一种不屈的精神，有尊严地活着才能绽放生命的精彩。
有尊严地活着，就是要活出自己的骨气。
待到“九山刊旅，九川涤原，九泽既陂”之时水退了，你笑了。那其中融入的血和泪、艰与险于那个时代只有你知道。在人们需要你时，你挺身而出；在完成了使命——治水成功后，你又悄然离开。你不争那虚有的功和利，不争那无用的荣与贵，你只为着天下的百姓忧与乐。绝不为世俗的权势诱惑，绝不做利益驱使的王朝奴隶，你有尊严地活着，活出了自己的骨气，活出了生命的尊严。
有尊严的活着，就是要活出自己的节气。
满面枯槁的你独立于汨罗边畔。当贤哲的渔父询问你时，你倾吐自己遭贬之因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔夫却说贤人应与世同行，何故自令放为，深思高举于此，你的回答是“安能以身之察察，受物之汶汶者”。面对世俗的污秽，你绝不苟且而生，为了自身的尊严，你纵身一跃，跳进那奔涌的汩罗之中。有尊严的活着，就是要活出自己的节气，你选择以死来向君主明志，生命的意义在你这颗陨落的星上被体现得淋漓尽致。 有尊严的活着，就是要活出自己的志气。
纵使身心受到摧残，你依然用自己的选择来印证生命的尊严。你以身践志，如磐石夯土，让大地为之一震；一部如虹如钟之书，横亘于历史的长河之上，回响于历史的长空中。即使峨冠博带早已零落成泥，它依旧能镌刻山河，永不漫漶。一杆笔，宠辱皆忘实录中华族谱；一颗心，凭轩涕流笑谈英雄沉浮。司马迁，你用自己的选择向世人诠释了生命的尊严不只有用死亡来印证，有尊严的活着，就是要活出自己的志气，选择苟活于世同样能让自己的生命不屈，人生不辱。
遥望历史长空，为生
的尊严而付出生命的代价的人不计其数。然而，在当今的社会中，被物质利欲蒙蔽了双眼的人又有多少？为了一己之私而放弃个人的尊严的人又有多少？面对金钱与利益的驱使，一个人要有尊严地活着，这样才能让生命更加精彩，才能在漫漫人生中演绎辉煌的乐章。
2、有尊严地活着 人皆有尊严，人皆需有尊严地活着。（开门见山，照应题目，提出论点，好！）
尊严犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！（语言形象，有文采。）
有尊严地活着就是坚守做人的信念。（分论点一，且照应题目）
有尊严地活着的信念，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高攀着尊严的旗帜，凭着有尊严地活着的信念，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬，一位乐坛巨将，在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了这位大名鼎鼎的音乐家，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节，更体现了
作为个人有尊严地活着的价值。（事例典型，引用贝多芬的信，增强真实性，最后一句照应论点和题目，好。） 有尊严地活着就是追求独立解放的行动。（分论点二，且照应题目）
鉴湖女侠——秋瑾，在留学日本期间，组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象，秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”，维护女性有尊严地活着。（议论处注意照应）
有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。（分论点三，且照应题目）
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下，只得认错道歉。维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就维护了个人的人格尊严，使我们中国人能有尊严地活着。
从古到今，有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切，这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时，有不吃嗟来之食的铮铮男儿；汉朝时，有忍辱负重、写出“无韵之离骚，史家
篇五:《科学作文200字》
科学作文200字
篇一：科学作文200字：振动可以传声
湖南省岳阳市岳阳楼区新路口小学三年级 翁启辉
有一天，我和妈妈在院子里玩。我看到邻居家的小孩用两个一次性杯子和毛线做了一个像听筒一样的玩具。我也想玩，妈妈把那个玩具借过来。我无意中发现声音可以从一个杯子里传到另一个杯子里。
我回家也做了一个。我把毛线弯曲，在中间放一个障碍物，就听不见声音了。把毛线拉直，把障碍物清除，就可以听见声音。
这是为什么？毛线怎么可以传声音呢？我想，可能是毛线振动传声吧！如果毛线弯曲或者碰到障碍物，就会干扰到毛线振动，所以听不到声音。这和电话线的传声原理有相似之处。只是电话线用的是电磁波，这个利用的是声波。
（指导老师 付静）
篇二：科学作文200字
今天的>科学课上龚老师给我们准备了一杯满满的水，还有一盒回形针。老师把回形针一个一个地放在水里，只见水里冒起一串串小气泡，回形针无声地沉下去了。杯子里的回形针越来越多，水面越来越高，可是杯子里的水始终没有溢出来。这是怎么回事呢？老师告诉我们，这是因为水有张力。有一半同学猜到了这个结果，另一半人没猜到。最后大家分组重新做了一遍这个实验，有的同学不小心，水还是冒了出来，看来张力的作用也是有限的。
篇三：科学作文200字：科学奥秘
今天上数学课时，罗老师带我们去多媒体教室参观“科学”。里面可真热闹，我最难忘的是人体导电和万花筒，人体导电是有两个铁球，我左手握着球，右手牵着同学们的手，最后一位同学扶着另外一个球，接着按下按钮，忽然，奇迹发生了，中间的环发出五颜六色的光芒，我们被这美丽的光芒迷住了，情不自禁地大叫一声“哇，太美了！”万花筒跟我想象的不一样，我原本以为只有几朵花罢了，可出乎了我的意料，一共有好多朵呢！我准备数一下，“1，2，3，4，5，6”可一转起万花筒，不一会儿就数乱了，这是因为它有好几堆，每一朵都一模一样，总让人看得眼花缭乱。科学可真神奇！长大我一定要当个科学家。 《科学作文200字》
篇六:《人一定要有尊严的活着》
人一定要有尊严的活着
人，作为大自然的生物，就像浩瀚天宇的一粒尘埃，恰似划破夜空的一颗流星，短暂而又渺小。我们匆匆地来到这个世界，在经历了人间的喜怒哀乐、酸甜苦辣，蓦然回首才发现我们已走近耄耋之年，而诸多的夙愿还未实现。人可以一次次地错失良机，但有的拥有还是不可或缺，有的机遇的确不可放过，有的愿望还要尽力实现，否则将终生遗憾。
人一定要拥有基本的物质财富。马克思说过，经济基础决定上层建筑，这是不可辩驳的真理。人是生物的，要想延续生命就需要物质的支撑，这其中既包含健康的体魄，又旨在衣食住行。你生活在人世间，你就要有饭吃，有房住，有衣穿，还要参加社会活动。人需要金钱，但只是基本的金钱，这个“基本”因人而异。人要驾驭金钱，而不要成为金钱的奴隶。没有金钱是万万不能的，但拥有金钱也不是放之四海而皆准的万能钥匙。
人一定要拥有健全的家庭。父母双全是上帝赐予你的最大财富，父母不管是教授还是农民，无论是富人还是乞丐，他们都是你一生的最爱，是一生对你最爱的人，也是你一生值得最爱的人。父亲和母亲必须都要拥有，缺
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