【话题作文】
第一篇:《重修华容徐氏宗祠记》
重修华容徐氏宗祠记
徐氏源于颛顼，得姓若木，自徐立国，迄今四千余年，族裔繁衍，遍布九州。从元初迄至民国，吾族二十八支从外地先后迁华，因秉承祖德，立身以仁，处世以礼，创业以勤，传家以书，遂成华容大家名族。
七百年来，联宗合祠一直为吾邑宗亲所期，后经族贤上达公不懈努力，于民国末年几将实现，因遭沧桑之变，事寝。公元一九九七年，加拿大籍宗亲光中先生又予力倡，仲秋、溪山、金阳诸贤达欣然响应并主其事。二零零零年合族事谐，家谱竣刊，二零零二年宗祠完工。华邑族众无不欢欣鼓舞，自庆躬逢千年之盛。族谱刊印，祠堂修建，用度较巨，皆光中先生一力承之也。后因城关扩建，虑祠堂地处市廛，壤接街衢，殊少肃穆之致，亦无江山之助，光中先生、郑寿美女士贤伉俪，在其胞弟光益君生前力主下，又斥巨资购地重修；怀生、勋凯、连科、向前、光华等族贤亦襄其盛。二零一一年宗祠奠基，次年落成。
新祠坐落县城北郊，背倚黄湖翠微之岗，南望洞庭浩淼之波，东揽龙峰诸胜，西来学府弦歌，可谓居龙蟠虎踞之脉，擅地灵人杰之佳。山水人文之胜，少有其俦者。
祠堂建筑，别出心裁，综合中外方家之杰构，吸收华邑传统之特色，形制古朴，创意新颖，瞻望祠堂，高山仰止之情油然而生。正厅乃春秋祭祀、追远思恩之所。装潢风格典雅庄重，玉石祭台方正严肃，其上森列徐氏历代祖先及华邑各支族基祖木主，墨底金字，慈祥端庄。遥想列位先祖或因宦游，或为生计，远离故土，来此云梦草泽，开拓出一方天地，自成风采，其间之艰难困苦岂可尽言哉！吾辈后人肃立祖先灵前，饮水思源，则无限孝思，如万斛泉水潺湲不尽，奋发向上之志，亦勃郁而生矣。壁上所镌吾族源流和先贤事迹简叙，乃期后人不忘祖德宗功，弘扬家风，孝亲睦族，推己及人，实现齐家治国人生之理想价值也。东西二厅，一作文物典籍陈列，一作宗亲聚会议事，其色调韵致皆与宗祠主厅相类。
祠堂前后，遍植丹桂豫章，且各支族认领一本，以象征吾邑东海家族子孙兴旺，聪慧发达，共同繁荣焉。
瞻拜祖祠，予情动于中，乃作颂曰：
宗祠巍峨，东山凝翠。穆穆我祖，惟仁惟毅。
四千余载，雨露恩披。瓜瓞绵绵，家齐国治。
光连太素，孝思不匮。东海徐氏，如日永嗣。
华容徐氏伍家庄支二十二代孙 启华沐手拜撰
公元二零一二年四月吉日
第二篇:《祠堂重修碑记》{重俢祠堂记}.
重修蒋氏宗祠碑记
蒋氏宗祠建于清道光二十五年，即公元1845年，距今已有170年历史，宗祠倚街而立，面朝鹿峰，前后两进中庭两旁为天井，两侧为厢房，面积宽畅，楼宇轩昂，气势宏伟，属典型清代古建筑。由于往年几经战乱，民不聊生，祠堂长年失修。近年来祠堂屋面渗漏严重，危及木结构安全；上厢房大部下厢房局部已坍塌，亟待修复。今欣逢太平盛世，国家改革开放，经济繁荣发达，国强民富，我村有识之士，在春节期间动议重修祠堂，此举深得人心，村众竞力拥护，于除夕召开座谈会成立惠民基金会，进行筹款。广大村民有钱出钱有力出力，十万、五万踊跃捐资，先后获捐资近百万元。基金会核心人物研究确定大修总体方案：祠堂正屋重点屋面全面翻修，更换损坏檩椽后重盖望砖瓦片；原封闭式砖混结构厢房全部拆除，改为半敞开式木结构，并按需要充实厨房，卫生间等设施。后即于吉日正月十七开工，基金会负责人分工负责群策群力，历时半年多，工程顺利竣工。此乃村民同心协力所致也，如今蒋氏宗祠已容光焕发面貌一新，鹤立于村中心，成为全体村民文化活动之场所、传承有益文化和古文明之基地。为后世子子孙孙造福也。是为记。
公元2015年10月立 102世孙蒋成器敬撰
第三篇:《重建祠堂记》
大浃头刘氏宗祠重建祠堂记
先祖刘邦（公元前256-195），史称汉高祖。国史首位平民出身之帝王，以守信为民获取天下，以立法严明治国安邦。奠基汉室四百余载，繁衍子孙遍华夏神州。
浙江省苍南县灵溪镇大浃头刘氏始祖讳武周公，系刘邦八十六代裔孙。二世流泉公于明万历年间由福建安溪县大片园板桥头（现安溪县元口大埔园），因避寇乱迁来平阳县水头镇詹家埠。清康熙初期（1662），陈苍扰乱，又迁云岩鲸头。因杨府建殿托梦刘良公出让地基，再迁灵溪大浃头至今。历三百余年。子孙繁衍，礽绵千枝。部分宗亲分迁远地，也蔚然成族。现福建福鼎、浙江瑞安、浙江衢州、浙江苍南多地刘氏均为同一祠门。
大浃头刘氏宗祠始建于清同治元年（1862），由大肥公倡议筹建，全族大小皆踊跃投资，聘地理师度其地，择其基，定址大浃头村。占地一亩半。精工缔造，优材为用，历数月竣工。祠为前后二进各五间，与左右两廊连成一体。坐寅向申，兼 坤分金。中堂奉武周公于上，两侧为各诸祖和五忠神位，气势斐然。裔孙信守春秋二祭，春正月十五，秋八月十五，沿袭至今已一百五十余年。
原祠经历文革破坏，后又为两村儿童就学改两廊为小学，年久破损。共和己巳年夏（1990），族长德路率宗亲予以重建。族人同声齐赞。遂推德昌为主任，盛东、传糯、传忠、日新、传强、国县为副主任，盛载为会计，盛让为出纳。班子着手规划，按丁筹款。不敷其数，族中慷慨者解囊相助。坐向原址不变，前后增扩为七间，两廊连成一院，前扩广场，占地二亩半。一九九零年正月十七动工，同年十一月初一竣工。前座台门彩绘旭日东升图案，正堂悬挂汉
高祖与宋“五忠”画像，正厅神座安置始祖武周公与二世流泉公神位，两侧为历代宗亲神位。整座祠宇昭穆彰然，族人无不感众亲精神可嘉，孝行卓著。{重俢祠堂记}.
时代发展。二零零八年，大浃头地块成为山海园区。原祠堂又须拆迁重
建。族人推刘氏联谊会会长刘海瑞为首事，刘德候、刘国起、刘荣环等为筹建班子。班子携众宗亲集资捐款，着手规划，上下奔波，不辞辛劳。众族亲慷慨解囊，热心相助，筹建顺利进行。新址选在五里牌宫，朝向西南。前观苍山，后依绿水。由国家级古建筑师刘维汉设计并承建。总占地面积近五千平米，建筑面积2479平米，是老祠三倍多。新祠于二零一二年夏动工，二零一五年十
一月竣工。二零一五年十一月二十三农历十月十二落成典礼。总投资 一千二百万元。
新祠地基升高4米，呈居高临下之势。院落分三进，前进与二进设刘邦纪
念堂，三进设刘氏宗祠。一、二进之间置露天景池，左山石鱼池，太公垂钓；右花草树木，郁郁葱葱。各进之间横廊连接，宽敞明亮。二进殿宇内置刘邦塑像，高 米，现大汉雄风之势。祠宇雕梁画栋，巧夺天工；楹联匾额，增光添彩。整个祠宇为木质结构，古朴典雅。系全省首屈一指。
2015.10.26
第四篇:《《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文》
《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文{重俢祠堂记}.
原文：
自杭州东南溯江而上，遇富春渚，至七里滩，两山之间有严子陵祠焉。清风高节，照耀江水，曩常经其地，瞻其貌，徘徊久之而不忍去。宋范仲淹守严郡尝为子陵置义田立祠作歌以纪其德。自是以后淳邑有方贼之乱，富春有裘贼之乱，是祠之或废或兴，年日舛错不可考。国朝尝饬守土之官岁时修葺故祠，得岿然长存。自粤匪扰乱，郡当其冲，祠遂不保。余以同治四年八月来守是土，过七里滩心徬徨者累月，闻魏观察有志捐造（前丁太守经理其事，半途功废）。予慨然首先捐廉二十万钱，次集捐赀，鸠工庀材，复祠宇之旧观，续造客星楼、祠内神像碑石、动用器具，洪纤毕备，阅四月而功告成。遂入山而求子陵之后，得两人焉：一名国禄一名宝华，两人为从，父子相与为依，懼将无后而又奇穷，盖义产之失久矣。余为之请于大府，就严郡盐课耗项内岁提钱八十千文， 为目前开垦山田费，用嗣后修葺祠宇、奉祀香火，俾得永远有资；仍勉国禄等砥节砺行，无坠先人遗绪。则余他日公车便访，重瞻道貌，庶几景仰之思与是江是山而俱永也。所有先生道德事迹前人言之祥矣，余不复赘是为之记。
余前权签（“签”看不清，猜的）严郡捐建严祠，谕令严子陵先生后裔严国禄、严宝华叔侄二人看守祠堂，奉祀香火，又禀请在盐耗项下每年提八十千文以为祠中之用当。谕严国禄等早为完娶，以继绝祀。乃至八年夏余重守是郡，严国禄仍未聘娶，复又资助以成其事，至十里富春山。道光年间严国祥曾卖三股之二与方文芹，执业现据。严国禄具囊到府，又断归严国禄，执业永作严祠之用，不准再行买卖，并札饬桐庐县立案又记。
译文：{重俢祠堂记}.
从杭州东南沿江逆流而上，便遇富春山地区，到七时滩，两山之间便是座严子陵先生祠。严子陵先生清风高节，照耀山水，我过去常经过此地，瞻仰追思其风貌，徘徊良久不忍离去。宋朝时范仲淹牧守严郡时，曾为严子陵先生购置义田，修祠堂作诗歌唱来纪念先生的高德。从那以后淳邑发生过方贼之乱，富春地区发生过裘贼之乱，严子陵祠堂便时废时兴，年日错乱已难以考证。本朝曾命地方官同每年修葺旧祠堂，严子陵先生祠才得以庄严长存。自从粤匪作乱，地区动荡，严郡首当其冲（正处乱烟军锋之中），严先生祠便又被毁。我在同治四年八月来此地牧守一方，过七里滩，心忧徬徨好几个月，后来听闻魏观察有意捐资修造严先生祠（前任丁太守办理过这件事，却没以完成）。我慨然响应，首先捐出二十万钱，然后募集财物，招揽工匠准备材料，恢复严子陵先生祠的旧貌，接着修造客星楼、祠内的神像碑石、各种使用的器具，大大小小都准备齐全，历时四个月终于完成。于是进山里寻访严子陵先生的后人，找到两个人：严国禄和严宝华叔侄，此时叔侄二人相依为命，惶恐度日，竟然无后又非常穷困，原来严家义产已经失去很久了。我为他们向领导请求，从严郡的盐税和火耗资费中每年提出八十千文，作为现在开垦山田的费用，（山田产出）用于以后修葺祠堂、奉祀香火,使以后严子陵先生祠可以不断奉祀的所需；并勉励严国禄等人不断求上进，磨砺自己的品行，不要坠了先人的遗德。这样我他日公事之余再来拜访，再次瞻仰严先生道德风姿，就可以景仰之情与这江水这山峰一起永恒了。所有严子陵先生的品行事迹，前人都述说得很祥尽了，我就不再这里再赘述了。
以前我管理严郡时捐建严祠，命严子陵先生后人严国禄、严宝华叔侄二人看守祠堂，奉祀香火，又禀告上司请求在盐税火耗中每年提出八十千文作为祠中费用。并令严国禄等早日成亲，以继香火奉祀。等到同治八年夏我再次牧守严郡，严国禄仍没有娶妻，便又资助他成亲，到十里富春山中（成家）。道光年间严国祥曾将义产的三分之二卖给方文芹，交易立据为凭。严国禄后来打点行囊到府台告状，义产又判归严国禄所有，并判定此产业永远作严子陵先生祠的资费来源，不准再作买卖，并下文
命桐庐县作了记录。
附：北宋范仲淹有名作《严先生祠堂记》可为此篇参考。 约写于范仲淹出任睦州太守时期。文章短小精悍，仅二百多字。主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。但却以诚挚质朴的情愫，使人为之感动。 《严先生祠堂记》范仲淹
先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
参考译文：
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。{重俢祠堂记}.
在《盅》卦的“上九”爻 (yao) 辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
第五篇:《祠堂记》
第六篇:《罗家祠堂碑记》
碑 记
宗祀注重根本，因此不是直接显示观展之华美。而罗氏贻榖堂，一向都在荷花沥旁边□□迁到这里至今已五十余年，日月深长，风雨雾气，相互交织为害。看待平坦的墙壁或缝隙洞穴，其宗族有宗祠注重根本的缘故。公开明白地对待事情，尽孝顺的心思。购置祭祠的田产图谋久远，制作族谱簿册更加明白，难道容易说吗？罗氏始祖元善公选择在这居住，并使家族发达。至康熙年间，改建祠规，逐渐购置产业，累计十四，承担劳苦，后人崇高其品德，报答其功劳，奉其神主进入祖祠享受祭祠的正筵，已经二百多年了。但思其间，如编辑综合宗族谱稿，虽未交付印刷刻版，而先人遗留之恩德，按图求索，则也应当奉其神主进祖祠享受祭祠的正筵。以振裕曦亭创议的族谱之事，同治丙寅年兴工，不论宗族房分，尽力合谋筹办，都珍惜从前特有的光景。过了五年，雕刻成，计费三千余金，都是族中筹措举助，□□真是可贵啊！癸酉年改建宗祠，更出重资，以为首创。筹办经费购置□□日夜辛勤，未满一年，而内外竣工。即将余资另购田地四十亩，添立如此完美啊！行贵等自愧为族中尊长，因思朝廷有奖赏之恩典，族内对宗祠有大功的按理必应报答，我宗族谱牒已□□能表达后人思孝之心，今逢皇上登基之初年，宗庙已经完成，选择日期会集族中公议，追认增加十世祖瑞登公得与春林公素宣公一样，准予享受正筵，以外并无实绩，不宜勉强述之，尽力叙述事业有成。以后之看待今日，如同今日之看待过去啊。为此雕刻在美石上为碑。 光绪元年正月 日（1875年） 族长行贵
注：1.此碑记为罗家祠堂碑记，今在浙江上虞小越镇罗家祠堂。
2.文中□□为碑上字迹不清所致。
第七篇:《清水亭刘宠陈列室陈列大纲》
清水亭刘宠陈列室陈列大纲
一．前言
以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。汉代清官会稽太守刘宠之崇高德行与钱清此一美好地名之由来，虽皆系历史佳话，但却能永放光芒。
吾越山川秀美，人杰地灵。自大禹治水、句践复国、马臻筑湖、汤公建闸以来，历经一代又一代越中儿女之辛勤耕耘，昔日荒服之地，终成鱼米之乡。其间不少贤牧良守之嘉言懿行，励精图治，实功不可灭，刘宠即其中之佼佼者也。 东汉桓帝时，刘宠出任会稽太守。蕳除烦苛，禁察非法，犬不夜吠，郡内大治。离任之时，万民感恩戴德，来自若耶山谷之五位皤发老叟，各持百钱以送，刘宠人选一钱，舟行至西小江，投钱于水而去。此情此景，感人肺腑，流芳千古，传颂百代。后人遂将江名地名易为钱清，并于江畔建亭立庙，俎豆馨香，崇祀不绝，于今已历千年矣。
钱清位于宁绍平原之西端，居浙东运河之要津。自古以来，交通便捷，人才辈出，江水清澈，民风淳朴，不愧为江南名胜佳地。漫漫岁月，沧桑屡变。星移斗转，形势喜人。改革开放以来，钱清迎来发展良机，经济繁荣，一日千里，面貌大改，远非昔比。轻纺原料市场，拔地而起，商贾云集，尤为驰名。因而最早进入浙江省百强乡镇之列，继之又荣登全县经济综合实力亚军，今则成为扩权强镇试点，随着越剧《一钱太守》在各地上演，钱清之名更加盛誉遐迩，可庆可喜。 际此盛世，经济腾飞，百业兴旺，物阜民康，云蒸霞蔚。而精神文明建设亦必同步前行，方能达到时代之要求。刘宠“一钱清风”之精神，乃中华文化之优秀遗产，自应予以发扬光大。为此醵集专款，鸠工庀材，仍于原址附近重建清水亭太守庙，以示继承传统，不忘前贤。亭宇建筑蕳朴古雅，不尚华丽，不重雕饰，盖不忘刘太守之遗风也。其中陈列刘宠生平事迹甚详，配以文物图片及众多诗文，旨在惕励公职人员，以刘宠为楷模，清正廉能，洁身自好，爱国爱民，涓滴归公，期为反腐倡廉营造良好条件而作出贡献。希冀广大民众耳濡目染，学习先贤，同心协力弘扬传统美德，为早日建成和谐社会而共勉焉。
公元二O O九年五月
钱清镇人民政府 立
（上挂“一钱千秋”黑底金字匾）
二．刘宠生平
① 刘宠像
② 刘宠，字祖荣，东汉东莱牟平（今山东牟平）人，年轻时就精通经学，博学多才，更是孝敬长辈，行为清廉，而被推举为官员候选人。恒帝时为会稽太守，在任上简政爱民，剔除烦役苛捐，禁察非法，会稽大治，政绩斐然，深受百姓爱戴。这在历史上亦有越郡“狗不夜吠，民不见吏”之誉。
③ 《后汉书》刘宠传全文。制成线装书样。
④ 后汉书照片
三．钱清之名
① 刘宠在上调京都任“ 将作大匠 ”（掌管宫室修建之官）时，众百姓依恋太守，自发送行。内中有五、六位老叟，庞眉皓发，各赉百钱，从山中赶来，双手奉钱，赠送刘宠太守，。而刘太守则以入越三载，无德无能，岂可收受一钱一物为由而委婉拒之。可几位老者心诚之至，非要刘太守收下不可。此时，刘宠进退两难，不收吧，百姓的盛情难却；收下吧，于心有愧。为不忍拂逆越中父老感情，刘太守只得随手掂取一枚铜钱，以示收下了越中父老的一片诚挚心意。{重俢祠堂记}.
刘太守面对送行的人们挥手告别，登舟而去。船至浦阳江（亦称西小江）畔，他手里拽着的那枚铜钱还是没有放入口袋。掂掂这枚重如千斤的铜钱，他一直觉得炙手刺心。一路上忐忑不安，像是做了什么亏心事。想想此处还属山阴地域，要不然，前站便是萧山地界了，此时若再不奉还，更待何时？想到这里，便将手中的铜钱“扑通”抛入江中。说也奇怪，铜钱投入江后，原本浑浊的江水顿时变得清澈，百姓看得啧啧称奇，众人都说流清水纯，岂非刘太守为官清廉的写照？刘宠在越为官三年，却始终做到刚正不阿，两袖清风。为纪念刘宠太守“投钱清水”的动人事迹，后人就把这条江改称钱清江，地名随江名亦为“钱清”，
1751年3月，清乾隆南巡至此，闻听了这位清官廉吏的事迹后，深为感动，于是御笔亲题了《钱清镇》绝句一首。
② 《百镇图赞》钱清介绍
钱清在宋时已设镇，祝穆撰南宋地理总志《方舆胜览》云：“旧常设关于此，宋建炎三年，车驾自越州次钱清镇”。元末，农民起义群雄之一的张士诚和他的部将吕珍于此筑城，并于江上作栅，故又称钱清城。因此，钱清历来为水陆交通要道。民国初划归萧山。1949年底还归绍兴。1958年后设钱清公社。1984年重置镇。1992年5月，由原钱清镇、南钱清乡、新甸乡扩并成今钱清镇。
钱清镇上原有七层宝塔一座，名“环翠塔”，传为三国时孙权之母吴国太出资兴建。后塔顶为龙卷风刮去，当地百姓称它为“无头塔”。1970年9月，因塔身倾斜，经文物主管部门批准拆除。今仅留“塔下”地名。离镇不远的牛头山，则以产“蜂窠石”（浮石）闻名。明代哲学家王阳明因之改牛头山为“浮峰山”。山上原有延胜寺，寺内有“太傅书堂”，系陆游高祖陆轸读书之所。宋、元时，朝廷在钱清设有盐场。元代诗坛领袖杨维桢曾任钱清盐场司令。他曾向朝廷请减盐赋，以解盐民之困。其《海乡竹枝词》，道出了盐民辛勤劳苦的生活。
钱清镇人才辈出。我国著名画家际半丁少年时期曾在钱清豪湖沿童家台门居住过，至今故居尚存，被冯玉祥称颂为;我民国大伟人”