【话题作文】
第一篇:《放下即自在》
放下即自在
佛说：前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过。那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中。——席慕容
六十集的新《西游记》被我一口气看完了。所有的剧程都是被我嚼烂了的，然而在播放到五十二集时，看到毛白老鼠精为唐三藏的离开而泪流满面时，我的心还是颤抖了一下。
六十集的剧情也不过如此而已，但无底洞中这一集，老张拍得相当感人，至少我认为可以足够为一本感人肺腑的电影了，当然真的要当作电影来拍，个中的情节还需要详描。故事的大概是这样的： 唐三藏的前生为如来的二弟子金蝉子。雷音寺内，一只金鼻白毛鼠经常偷吃灯油，金禅子看到后为照顾它能吃到灯油，早早熄灭油灯。于是白鼠每日来此吃油，施恩还情，便对施恩于它的金禅子日久生情。一日，白鼠在偷吃灯油时，被寺内的钟声所惊，打翻了蜡烛，烧毁了雷音寺。白鼠犯下了死罪，由李靖父子执法，哪吒闻其祥情后，念其痴情，便饶它一命，放逐凡间修行。白鼠感恩，拜李靖为义父、哪吒为义兄，并供牌位时时拜念。更为还金蝉子施油之恩，已在红尘等待三百年。唐僧师徒路过时，白鼠已成精化作人形，为报施油之恩，便劫了唐僧到无底洞，欲强行成婚。
佛家有偈：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。可惜白鼠精不知道这句偈语，它不知道要是结婚的话，需要一千年的修行。它才三百
年，哪能有共枕眠的机会呢？但三百年的情可也不是盖的，尘世间的凡人们谁有这般的痴情呢？若能候个三年五载，已是情深似海了。
受人滴水之恩，当以泉涌相报。白鼠精对唐僧的施油之恩，愿用一生的情来报答它，可见这白鼠精倒也有情有义。可惜这情该是两厢情愿的情呀，唐三藏一心向佛，从不曾有过红尘欲念，哪里还有半点的儿女私情呢？白鼠精说起他的前生之事，才仿佛感觉到有施油这么一回事，但唐三藏劝它放他西行，那才是报答大恩。
可惜白鼠精参不透、悟不懂，切切泣声、苦苦哀求。直到李靖父子前来捉拿之时，仍然泪流满面、难舍难分。这《西游记》全书中，懂得情的唯有猪八戒一人，他见白鼠精万分痴情，怜香惜玉之情顿时复发，便上前劝道：“等了三百年，换得一日相聚，也算不枉了。”好个猪八戒，唯这一句真言，才换得白鼠精豁然醒悟：爱他，那就给他自由。
临别之时，唐三藏说：放下即自在。是啊，烦恼自心生，放下即自在。可是谁能轻易放得下呢？如来佛祖放下来，当年金蝉子听经打瞌睡，罚他轮回转世一次。唐三藏放不下唐王之托，放不下黎明苍生之念；孙悟空放不下弼马温之耻，放不下五百前大闹天宫的英雄事迹；猪八戒放不下任天逢元帅的旧事，放不下嫦娥姐姐的美貌""
如此，白鼠精以三百年的等待来换取一日的相聚，又如何轻易放得下心中已久积的深情呢？可惜襄王有梦神女无心，这情非一厢情愿便能做到。
同时我也放不下，这六十集西行于日前早已看毕，却因心中有念，{放下,自在}.
又于今夜捉笔至一时，阿弥陀佛，放下即睡觉。
第二篇:《放下,自在》
放下,自在
佛家有六字箴言：看破、放下、自在。年轻的徒弟因不去想钻石的价值，放下了对价值的思考，而在切割过程中一举成功。很多时候，唯有放下心内的羁绊，才可取得成功，才可获得心中的自在。
回首历史的浩渺长河中，多少志士仁人因学会放下而得到内心的自在，最终名垂于世。
庄子，放下对世俗名利的追求，游荡于三千浦水之上，悠游于九万里苍穹之下，临溪垂钓，梦与蝶飞；陶渊明，放下对功名利禄的渴望，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意生活；仓央嘉措，放下对权力的痴迷热衷，吟唱着“住在布达拉宫，我是雪域之王；住在拉萨城中，我是最美的情郎”，引无数后来者为之倾倒。
唯有放下，方可成功，方可获得心灵深处真正的自在，方可绽放人生绚烂光彩。
可又有多少人放不下心灵的羁绊，被名利的枷锁捆绑缠绕，一步错，步步错，直至遗臭万年呢?{放下,自在}.
李斯，也有以己之力匡扶天下的壮志，却因心中对权力的极度渴望，不惜杀死师出同门的韩非；秦桧，也有奋起抗金，流芳百世的机会，却因无法放下心中对富贵苟安的留恋，卖国通敌，才引来“白铁无辜铸佞臣”的骂名；和珅，无法放下对权力和财富的迷恋，终于家产被抄，尊严扫地，沦为阶下之囚。
他们本来都有机会流芳百世，却因为无法放下心中的羁绊，将自己如钻石般宝贵的人生切得一文不值！
放下可换回内心的自在，人生的圆满，国家如果也能放下又能获得什么呢？
新中国成立伊始，百废待兴，却在急切冒进思想的指导下，吃了不少亏。当国家放下对速度的追求，脚踏实地前进，终于赢得了后来国富民安的大好局面。可见，国家也需要放下羁绊，才能长足发展。
放下，放下对功名利禄的追求，抛开世俗金钱的困扰，放开一切羁绊心灵的东西，才会取得成功。
第三篇:《看破放下自在随缘念佛》
看破放下自在随缘
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发布时间： 2006-4-13 08:43:21 被阅览数：2609 次
「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。」是净空法师总结数十年学佛经验所提出的修行原则。他认为，今天社会动乱，归根究底是因为疏忽了伦理、道德、因果和宗教四种教育。而要想真正化解冲突，落实和平，就要从自己内心做起，将自己对人、对事、对物对立的念头消除。法师说：「人人反求诸己，心地纯净纯善，世界必定充满光明。」只有放下执念，做到不贪不瞋不痴，才能真正做到「心净、心安、心平」。\大公报记者 梁雅芳
年已八旬的净空法师近年常常在世界各国奔走，教学不辍，目的只有一个：消弭战乱冲突、弘扬佛陀教育、圣贤理念。四十多年来，净空法师一直在世界各地弘经演教，他提出「佛教」乃「佛陀教育」的正名之说，更首开风气之先，透过网际网络、卫星电视，以远程教学，二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念。
远程教学 弘扬圣贤
在世界灾难频传、国际恐怖分子活跃及多种传染病的袭击之下，人们对于和平安定的渴望与日俱增，对于「宇宙和谐、世界一家」的理念，也产生更广大的回响。二○○三年十一月，净空法师应印度尼西亚副总统罕扎哈兹之邀，到该国进行首次访问，会见前总统瓦西德长老以及政府各部首长及宗教代表；谈话中，再三强调应重视弘扬宗教教育，对印度尼西亚的种族和谐及安定和平作了极具建设性的提议。长老及各代表纷纷表示，热烈欢迎法师常到印度尼西亚讲经说法。{放下,自在}.{放下,自在}.
这样的访问只是净空法师不遗余力宣扬佛陀教育的小篇章。自一九七七年始，净空法师应邀至海外弘法，至今已不计其数。诸般努力，只为实现消弭战乱冲突、促进世界和谐安定的大同理想。
「国家主席胡锦涛提倡和谐社会，在国际上提倡和谐世界，非常正确。如果社会、世界不和谐，要是人无止境地贪婪，人类终将毁灭。」法师说：「有朋友告诉我，两个分别三岁和五岁的两兄弟争玩具，结果，哥哥把弟弟给打死了。犯罪率的年龄降低到几岁。」
净空法师表示，现在的小孩是电动玩具教育出来的，它教的是暴力色情，长期的耳濡目染，将来小孩长大后，价值观被严重扭曲，这样世界就太可怕了。他相信，如果这些得不到有效遏止，人类的生存恐怕过不了二十一世纪。换言之，人类在地球的生存时间已经剩下不到一百年。
「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。」是净空法师总结数十年学佛经验所提出的修行原则。他首开风气之先，透过网际网络、卫星电视，以远程教学，二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念。净空法师祈愿消弭战乱冲突、落实世界和平，进而积极推广宗教团结、种族和睦的多元文化理念。
放下执着 化解冲突
净空法师指出，佛教具有和谐世界的精神和方法。儒家有云：人之初，性本善。为什么后来变成不善？只是本性迷失了。净空法师说：「有时候讲到有些人有特异功能，其实这是正常的，每个人都有，现在之所以失去了，就是因为妄想、分别、执着。只要把这些都放下，能力就会出现。就像身体不健康，把病根除掉，就会恢复健康，而治病的最好方法就是放下执着。」 现在，全世界每个人都关心如何化解冲突，促进社会的安定和平。净空法师表示，联合国七十年代开始努力争取世界和平，至今已经三十五年，虽然投入了大量人力物力，冲突的频率却不断上升，灾害一次比一次严重。他认为，再好的决议，如果不能落实，也是枉然。
净空法师认为，冲突更深的根是自己本身的冲突，要想真正化解冲突，落实和平，就要从自己内心做起，将自己对人、对事、对物对立的念头消除：「我跟这个人好，喜欢他；跟那个人不好，我恨他，这就是冲突的根源。」
谈到即将在杭州召开的首届「世界佛教论坛」，净空法师认为，中国佛教能够走向世界，是一件好事，有助提升国家的形象，说明国家很支持宗教的发展。而这次「世界佛教论坛」主题，正是「和谐世界，从心开始」，因为「心净国土净，心安众生安，心平天下平」。净空法师表示，后者是把问题的核心指出来了，可是心要怎么净？怎么安？怎么平？这可不是简单的问题。
不贪不瞋 不痴不气
净空法师认为，「心净、心安、心平」，这里其实是一而三，三而一，三为一体，只要得到一个，问题就全部解决了。心清静了，哪有不安，不平的道理！国土清静，社会安定，人民和乐，天下太平，总要大众觉悟才能办到，才能落实。而这就要求从「修身为本，教学为先」做起。
至于普通人应该从哪里下手？净空法师指出，首先要从内心化解对人、对事、对物的对立，我们的心才能平等；化解对一切人、一切事、一切物的疑虑，心才能净；然后再进一步，化解内心的矛盾与冲突，心才能安。他说：「在日常生活中，首先要学会自爱。」他指出，人之所以不爱人，就是他不知道自爱。一个自爱的人，他一生的方向、目标决定是提升自己的道德修养，为众生服务，牺牲奉献。
「最重要是从心做起，不贪不瞋不痴。骂你不生气，害你也不放在心上，别人侮辱自己，陷害自己也没有一点怨恨，没有报复，心里很平静。对是非善恶清楚明了。」净空法师说，至少我们要记住，不随顺贪，放下一切贪欲，绝不随顺贪欲，清静无染。不随顺瞋恚，没有瞋恚心，别人毁谤我也好，侮辱我也好，陷害我也好，一丝毫瞋恚都没有。不随顺愚痴，处事待
人接物要理智，不能用感情，用感情就是愚痴，用理智就是智慧。
而要达到和谐世界，可以先「从我开始，从我家开始」，家和万事兴。然后「从我们小区开始」，要真干。他举例说，香港都是一栋大楼住几十户人家，大家老死不相往来，这是错误的。大家应该主动多走一步，相互了解。比如，新年到了，互相赠送贺卡，表达心意，消弭彼此间的隔膜。然后，将这些效应慢慢扩大，「从我们这个市开始」，「从我们国家开始」，最后和谐世界就能落实。
第四篇:《放下即自在》
放下，即自在
有一种养心方法叫“放下”，擅画者留白，擅乐者留空。何时放下，何时就会获得一身轻松。放下、自在，是禅家的两重至高境界。
有一种处世方法叫“放弃”，获得幸福的不二法门是珍惜所拥有的，放弃无法拥有的，重要的是放弃之后就不要悔恨。
有一种方法叫“放置”，放置不是闲置，今天无头绪可能明天有条理，因为事缓则圆，事缓就有变。
有一种管理方法叫“放手”，管理不是紧紧抓住，更非事必躬亲，而是有条理地调动大家的积极性，捆住了手脚当然就无活力可言。
有一种思考方法叫“放飞”，放飞思绪才会天马行空。创造源于想象，想象力远比知识重要。{放下,自在}.
有一种表达方法叫“放声”，若不影响他人，不妨放开喉咙，压抑是致病的罪魁祸首。需要注意的是，放声之后应知道何时收声。
有一种观察方法叫“放眼”，能放眼时就放眼，高山流水、云卷云舒，远比眼前风景好看得多。
有一种用人方法叫“放心”。
有一种比赛方法叫“放开”。
有一种养生方法叫“放怀”。
放弃是一门艺术，它不是叫你盲目的逃避，而是要你明白痛苦的维系还不如放弃！学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影。将昨天埋在心底，留下最美好的回忆。学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心！爱一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，还是放手吧！放弃何尝不是另一种美丽！
一个放字，千般哲理。运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归明晰，浮躁的心境回归淡然。放，作为生存之态，是画龙后的点睛，是深刻后的平和。罗梭说：一个人越是有许多事能够放得下，他就越富有。提得起常被人称道，放得下则更令人赞叹。
第五篇:《看破、放下、自在》{放下,自在}.
看破、放下、自在 《红楼梦》的内涵精深博大，读者仁者见仁，智者见智，有各种解读都是正常的。我是喜欢《好了歌》的因为它概况了本书的主题，具有极其浓厚的禅味。尤其是前二首：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方：荒冢一堆草没了”、“世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，说到底“好就是了”。无伦是画栋雕梁、侯门似海的荣宁府，还是镂金错彩、神秘莫测的大观园；不管是雍容华贵、心宽体胖的贾老太，还是心比天高、命比纸薄的小丫鬟，其实都
在“梦”里，最终都是“空空”和“了了”。正如香山居士白居易的禅诗所写的：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何行更向浮生事，只此浮生在梦中。”人生如梦，人就在梦中，很多人不信，认为眼前的一切实实在在，看得见、摸得着，怎么可能是梦呢？其实我们在梦中也感到了实实在在的存在，不然为什么会同样有喜怒哀乐。梦境和人生是一样的，过后同样无迹无踪。君不信，回头看，多少故人赤条条来、赤条条去，如逝水东流那里再觅音讯；多少往事急匆匆生、急匆匆灭，似过眼烟云那里能寻踪迹。有一戏台对联正好说明：“台上莫漫夸，纵使做到厚爵高官，得意无非俄
倾事；眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。”
“ 放下即是”是一句佛门开示语，道理讲得十分深刻，什么是佛？什么是佛法？“放下即是”。人们就是放不下，什么也放不下。有人说：我们在红尘五行中生存、发展，必须要做事、要奋斗，能放得下吗？能！关键是要把“心”放下。佛教也讲“入世”，“佛法在世间，不离世间觉”。人们的身心肯定是要入世的，但只有做到心虽入世而不住，看破、放下、把握住“当下”，才算真修行。人生只是生死之间一条由过程环环相扣的链条，功名、金钱之类，全是链条上的附属物，反客为主，以功名或金钱去取
代生命的意义，生命本身就没有意义了。苏轼的《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”东坡先生是才华横溢的大文豪，他的诗词文章千古不朽，但却这样平淡地对待人生，一切看的那么自然。如果说他的一生是雪泥鸿爪，那我们又算什么呢！即使有那么一指半爪，经历了风吹日晒、雨淋雪盖后又有什么？放下吧！一切都放下，回头是岸。君不见“如意”的头是回过来的，要如意就必须回头，所以也称为“回首如意”。只向前看不回头，放不下，事事不如意；向前看了再回头，放得下，处处常如意。
“事到知足心常惬，人至无求品自高。”有个寓言说：一个老渔翁在海滩的小船上懒洋洋地晒太阳，一个哲学家走过来，问：“老人家，您为什么不拼命打鱼，赚够了钱，然后好好享受呢？”老渔翁睁开眼睛，笑一笑说：“我现在已经在享受了。”这位老渔翁可能学过禅也可能未曾学过，但他是一个禅悟者。只要一切放下，耐得寂寞，享受孤独，就能自由自在。“人能无着便无愁，万境相侵一笑休，岂但中秋堪宴赏，凉天佳月即中秋。”一切都不要执着，不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱，自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心十分有益。用赵文竹居士的一段话来结束：“拿得
第六篇:《放下自在 邵志宏》
放下，自在
忻州北方中学 84班 邵志宏
世界多少痴儿女，走到最后也灰飞烟灭。 自古多少人能看透世间，放下，自在。看李清照暗香盈袖，叹息：“帘卷西风，人比黄花瘦。”平淡的她，也学会了自在;听陶渊明，吆喝诗句，唱响自己的桃花源，领悟真意的他，学会了自在，好一个凄美的李清照，好一个视功名为粪土的陶渊明。
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，始终不解诸葛亮为何离开草屋，与刘备共谈论大事，风流的日子不是很好吗？理想的现实固然重要，可他看不透世间的战争终会有结果。君主还是一个，何必去争，谦让一下又如何？
品一杯香茶，我感到了茶的香，喝尽后便一切乌有。可人们却总喜欢去品味所谓的香浓，虚渺的香，终会困住迷惑的人们缠绕，缠绕""
人生如画，浓墨泼洒，淡泊与浓郁相辉；
人生如歌，高低迷离，嘈杂与清脆皆成曲目；人生如酒，婉转悠长，醇厚与平淡均沉醉。行走于慢慢人生路，前途迷茫而危险。既如此，不去闯不就行了么，把理想完成不就可逍遥了么。当众生踏上这条路，每个人都会走去，目标不同，结果不同，不去沾染爱、恨，轻松过完一生不是很好么？古代有多少人想称霸天下，独步武林，威震江湖，殊不知称霸天下要劳心事务，何苦呢。独步武林，要时刻警惕有人是否要暗算你，那么这又是何苦呢？威震江湖，一统江湖，岂不是要机关算尽，杀人无数。受人唾弃。就算实现了那最后还不是黄土堆里的一个坟头？何苦呢？放下，自在，难道不比一统天下好么，一再追求名利的人总会被束缚，被困锁，倒不如拥有一份普通的平淡的生活，放下，自在。
放下，自在，人生很短暂，何不快活度过一生，像陶渊明一生平淡不慕荣利，学友所成愉悦一生，生命如此美好。路上的风景独好，留心旅途，目标并不重要，重要的是过程，把成功放下，失败也是一种自在，如清
风似流水，放下，自在。
浮生浪迹笑明月，千愁散尽一剑清，目标并不遥远，不生气，有何不可；不操心有何不能。放下，自在，凡事不要太陷入，学会放下，自在。
（指导教师 张文新）
第七篇:《懂得放下才能自在》
圣严法师《懂得放下才能自在》
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣严法师 发布时间:2010-7-30 21:45:02 繁體版 问：法师常劝人遇到困境时，要面对它、接受它、处理它、放下它；其中最难的是“放下”，大部分人一旦忧虑，就是时时担心，如何才能做到“处理后就心无牵挂”呢？
答：放下，需要智慧。没有智慧，就放不下。
有位法师在公车上让座给一位老太太，这位老太太是跟著一位中年人、一个小孩一起上车的。这小孩是老太太的孙子，老太太就把法师让的位子给了孙子坐。
法师心中嘀咕：“我是看你站得不稳，才让座的。”过了两、三站，那三个人要下车了，老太太转头东张西望，不是找法师，而是找后面一位她认识的年轻人，要他过来坐孙子空出来的位子。
法师心里想：“怎么有这种人啊？我让的位子，你不坐了，应该还给我，至少跟我说声谢谢，竟然还叫别人来坐！”这位法师对这件事耿耿于怀，十多年过去了，他还在讲这个故事，这件事说明了人性自私，非常可怜，但连法师也不见得放得下。
“放下”是事情过了，就不再牵挂，不再影响到自己。
我在美国纽约的禅中心靠近拉丁区，治安不太好，有位女信徒晚上来参加打坐、听经，就在某个转角，两个年轻人靠近她，一个人抢了她的皮包跑了，另一个人还对她说：“里面有什么东西？我去叫他送回来。”结果当然是不会送回来的。
这下子怎
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