【 – 写作指导】
篇一:《材料作文“梁启超对待误诊”写作指导及例文评析》
材料作文“梁启超对待误诊”写作指导及例文评析
河北省平山县外国语中学 牛瑞兵
【文题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
1926年3月8日，粱启超先生因病住进协和医院。经检查，医生发现其右肾有一黑点，诊断为肿瘤，遂手术割除。术后发现，病变反倒在左肾。一时间，舆论哗然。而当时西医刚刚进入中国．对西医的质疑之声更是甚嚣尘上。病榻上的梁先生得知此事，在《晨报》上发表了一篇声明，写道：“右肾是否一定要剖，这是医学上的问题，我们门外汉无从判断。据当时的诊查结果，罪在右肾，断无可疑。”“我盼望社会上，不要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途之障碍。”而事实上，这次误诊确实给他的身体带来巨大伤害，由于病情恶化，梁先生于1929年1月19日病逝。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
1、本题是一个故事类材料的新材料作文，这与新课标高考的方向是一致的。
2、在审题上不能太难，又要留有空间，能够表现出考生的阅读理解与分析能力。材料在表述上对于立意已有了相当的提示，如“当时西医刚刚传入中国”“不要借我这回生病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途之障碍”“事实上，这次误诊确实给他的身体带来巨大伤害”等。抓住这些关键性词句立意往往就是命题人的命题意图。
3、要联系社会热点，但又要超出社会热点。本次命题的背景便是当下非常严重的医患纠纷，意在让考生关注时事，思考社会人生。
4、要能多角度立意，能给学生发挥的空间。
该材料讲述梁启超先生对于一次医疗误诊的态度，一方面涉及自身的生命安全，一方面关涉新生科学（西医）在中国的推广。梁先生心量广大，目光高远，以大局为重，不但不问责医院，还排息众议，其情可感。所以可以从梁启超先生的胸怀角度，立意为：伟人的胸怀，诸如“顾全大局，不计得失”“宽容，大度”“理解”“识大体”“爱护新生事物”等；
从西医面临质疑角度，说明每件新生事物的推行，每项科技的发展应用都是经历波折的，离不开开明进步人士的理解支持推动。由此可以立意为“新事物的发展总是要面临曲折的”“要理解支持新生事物”等；
从医院角度，可以立意为“做事态度要严谨”等；
从质疑者角度，还可立意为“对于新事物不可苛责”；
还可以采用对比法，谈你对现在“医闹”的看法。
【例文评析】
中国梦，爱国梦
河北省平山县外国语中学 高三5班 郭晶
梁启超先生为了中国医学的前途，毅然舍弃了个人利益，这种顾全大局，不计个人得失的做法让人为之动容，更让人们看到，在祖国的发展中，个人得失是那么的渺小。无论是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还是陆游的“家祭无忘告乃翁”，都向我们传达了一种深沉的爱国精神。他们都以国家利益为重，在国家利益与个人得失的选择中，毫不犹豫选择国家利益，他们的身上永远闪现着爱国的光辉。
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爱国精神蕴藏在中华民族的历史长河中缓缓流淌，不同的时期则会有不同的表现。在抗日战争中，多杀鬼子是爱国的；在新中国成立初期，改造社会主义是爱国；在和平时期，默默坚守在平凡岗位上是爱国；在国家领土受到侵犯时，依然挺身而出是爱国；而对我们学生而言，好好学习，充实自己也是爱国。所以当梁启超先生在面对刚传入中国的西医遭到质疑时，他不顾个人安危、个人得失，毅然决然挺身而出，他为中国医学的发展做出了很大贡献，他的身上也贯穿着闪闪发光的爱国精神。
或许，我们的岗位很平凡；或许，我们的力量很弱小；或许，我们没有能力也没有机会杀敌报国。但是，我们依然爱我们的国家。做不了大事就做小事，我们可以像郭明义一样，默默坚守在平凡的岗位上，兢兢业业，为社会做力所能及的贡献。我们也可以像感动中国人物中的最美教师格桑一样做好该做的事，承担好应尽的责任。我们个人的力量或许很渺小，但试想，若是我们中华民族每个人都如此，那么我们的社会必然会进步，实现中华民族伟大复兴的中国梦就不再只是梦。这不是口号，这是行动的开始，这需要我们每个中国人的努力。
爱国并不是抽象的，它是一种高尚的品质。但有人却借此来做出过度、极端的事，比如，在去年钓鱼岛事件中，打砸日本车，这是很不理智的做法。我们应该理性爱国，文明爱国。国难当头时挺身而出；国家安定时，坚守自己的岗位。{关于梁启超的作文}.
我们青少年是祖国的未来，所以我们更应该充实自己，在知识的海洋里远航，将来多为祖国做出自己的贡献，让爱国精神的火焰愈发强烈，将爱国精神代代相传。
为了国家的发展，为了社会的进步，我们一定要以爱国主义为核心，为中国梦的实现尽自己的一份力！{关于梁启超的作文}.
点评：
该同学从梁启超先生的角度立意，由他的顾全大局、不计个人得失的做法，上升到以国家利益为重的爱国精神，立意高远。另外该生还能关注时事，思考社会人生，比如钓鱼岛事件中国人的一些不理智做法，中国梦的实现等，使文章格调高远，发人深省。
（指导老师：牛瑞兵）
放眼长远{关于梁启超的作文}.
河北省平山县外国语中学 高三6班 陈娅帆
不计得失，放眼长远是一种风度，是一种坚韧，是一种高贵的品质。
梁启超先生因西医的误诊而病情恶化，当时舆论的批评和质疑之声让西医一时无立足之地，可梁启超先生却尊重西医，并且为西医解围，不能让自己成为口实，阻碍中医医学的发展。
无疑地，梁启超先生着眼于整个中国医学的前途，并非自己身体安康。他放眼长远，看到的是民族，是国家的利益，而不是个人的得失。如若不然，他大可以利用舆论与那些质疑西医的国民抗拒西医，要求赔偿。但他以超人的气度，远大的目光放眼于整个中国医学前途，他的放眼长远令人可敬可佩。
放眼长远可以让人受益终生。楚汉之争，刘邦知人善任，其才能不及萧何、曹参，谋略不如子房，杀敌不若韩信，却依旧成为一统天下的皇帝。这与其放眼长远密不可分。无论是鸿门宴还是退出关中，都为其以后的称雄奠定基础。他不会与项羽硬碰硬，而是着眼大局，变身小事，这正是其高明之处。
放眼长远不是人人都能做得到的，必须有非凡的坚韧与超常的毅力。放眼长远是大禹治水三过家门而不入的专注，放眼长远是曹雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪”批阅十载、增删五次的《红楼梦》，放眼长远是毛泽东长征时不辞艰苦的行路，放眼长远是袁隆平在乡间小路熟睡时做的“超级杂交水稻”梦。
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古往今来，在政治、文学艺术等领域都不缺乏这样的鲜明例子，或许他们在当时并不是那么著名，甚至还会遭到否定，遭到批判，但他们还是会放眼长远，留下精神财富与物质财富，一代一代的传承下去。
假若没有司马迁的坚韧毅力，会出现“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》吗？假若他没有放眼长远，那他遭受宫刑之后就会自感无颜活在世上而去求死；但他还是做到了放眼长远，这才有了在史学上占有举足轻重地位的《史记》流芳百世。
放眼长远，你会提升自己的人格魅力，升华灵魂价值。南非总统曼德拉就任总统时，格里高一度惶恐不安，那是因为曼德拉还是囚犯时，在那蛮荒的罗本岛上，格里高每天折磨他，甚至在他的饭中倒入泔水，强迫他吃下去。曼德拉就任总统时邀请了格里高参加其就职仪式，格里高担心总统会报复他，但曼德拉却拥抱了他，并感谢格里高让他学会了隐忍，学会了控制情绪。曼德拉这一番出人意料的言行，让格里高无地自容，更让所有在场的人肃然起敬，人群中爆发出经久不息的掌声。他以提升自己的品质来消解了格里高的不安，他放眼于自己的人格与坚韧，赢得了总统的宝座。
放眼长远是一种选择，可能你会遭到质疑与否定，别放弃，时间会证明，你的牺牲将永远不会化成“0”。
点评：
本文也是从梁启超先生的角度立意的，由他的为了中国医学之前途而不计个人得失，引出了“要不计得失，放眼长远”这一中心论点。主体部分将中心论点分解为三个分论点进行论证，论据丰富，说服力强。
（指导老师：牛瑞兵）
做事需严谨，粗心酿遗憾
河北省平山县外国语中学 高三5班 姚甜甜
如果我是一只大雁，我将毫不懈怠地跟随群体，南飞到温暖如春的地方；如果我是一朵鲜花，我将勤奋地生长在充满生机的春天里，为美丽的春天贡献一点鲜艳；如果我是一枚钉子，我将紧紧地站在自己的岗位，不松动，不大意，不让粗心酿遗憾。
1926年，梁启超先生因误诊割除右肾，给他的身体带来了巨大的伤害，由于病情的恶化，梁启超先生3年后病逝。一个有责任心的人，不仅要有强烈的责任意识，还要有严谨细致的工作态度。作为一名救死扶伤的医生，更需细心严谨，不能草菅人命。误诊对于一个鲜活的生命来说无疑是个巨大的粗心，酿成了无法弥补的遗憾。
中国古代历史上不乏因做事不严谨而“一失足成千古恨”的悲剧。齐桓公因不听从扁鹊的诊断讳疾忌医而英年早逝；楚霸王因一时冲动自刎乌江而落得个“卷土重来未可知”的遗憾；李清照因轻信他人而丢失文物，钱财两空。而又有多少君王被红颜所祸，奸臣所蛊，落得个家破人亡的境地？这些都是因为做事不严谨造成的，悔恨一旦酿成，便很难颠覆。“亡羊补牢”未尝不可，可是已经丢掉的损失却很难弥补。由此看来，严谨做事对一个人来说有多么重要。
粗心酿遗憾，而严谨会避免遗憾。1986年，美国“挑战者”号航天飞机由于技术失误，在升空不久后发生爆炸，造成7名机组人员全部遇难。美国当局的默哀和悲伤也无法弥补遗憾的酿成。于是美国宇航局在跌倒的地方重新站起来，重新研制飞船，注意到每个微小的细节，确保每个部位的安全，再一次飞上太空，造就航天领域的发展。而生活中，我们能享受阳光，也会遭逢乌云，我们的粗心有时会酿成遗憾，而这些遗憾只有我们当初多点严谨就可避免，我们又何乐而不为呢？
粗心会酿遗憾，但我们可以严谨点，让生活多点安心。英国气象台曾以一组运动的“8”字星体震撼世界。这组运动的“8”字星体是观察其一年的运动轨迹形成的，极可 3
能因为一天的误差而毁掉一年的工作，而摄像师以出色的态度完成了工作。如果外出时大雨瓢泼，那就小心地躲在屋顶下，如果没有在雨中淋湿的话，我们就可以欣赏彩虹的美丽。
小心驶得万年船。如果生活中有太多遗憾和后悔是我们多点严谨就可避免的，那我们就要少点粗心，在温暖和谐的天地中多点幸福，少点后悔，避免粗心酿遗憾。
点评：
本文从医院或医生的角度立意，准确得当。开头排比起兴，引出观点；第二段概引材料，再述观点；主体部分论证观点，材料丰富，说理充分；结尾重申论点，发出号召。这是一篇比较典范的议论文，作者语言丰富，文采彰显。（指导老师：牛瑞兵）
谨慎对待每一件事
河北省平山县外国语中学 高三5班 齐立娟
因为一次误诊，不仅让人们开始质疑西医，而且还让梁启超先生英年早逝。
有时候，一件看似不经意的小事便会酿成无法估计的后果。
那一个在历史珍贵文物上书写：“XXX到此一游”的小孩怎么也没想到受到了几乎所有人的谴责。某电影明星穿着日本国旗出镜差点儿被中国人们的口水淹死。而近些年来因为一言不合而大打出手导致学生伤残的校园事件也层出不穷。
一只小蝴蝶扇动翅膀可以引起一场风暴，小小的多米诺骨牌被推倒后又是一个壮观的连环效应。我们看似不经意的一件事，做了，你又能想得到它会产生怎样的后果吗？
第五次反围剿因为左倾错误红军被迫长征，美国引进亚洲鲤鱼是为了改善环境却成为了其他生物种群的灭顶之灾，一位农夫无意之间携带的美国白蛾却毁坏了我国的森林树木。星星之火都可以燎原，谁又能想到一件小事情会引发怎样的后果呢？
事物之间是普遍联系的，你永远不知道你在火山口跺一脚会不会引发火山爆发，你永远不知道你在雪山下吼一吼会不会引发雪崩，你同样不知道你无意间扔进山林的一根烟蒂会不会引发森林火灾。
小男孩也不知道站在水里装作溺水的样子逗妹妹玩儿，会毁了一个人的一生；工厂的工人也不知道一次偷工减料可以导致那么多汽车报废；傅小司也没想到一个简单的电话几乎毁了他的整个事业······
那些我们平时没放在心上的小事情谁会想到它能造成如此巨大的后果呢？
这让我想起看过的一部电视剧，剧中一人掷出1元硬币，一元的硬币掉下山，打落一个小石头，石头碰到酒瓶，酒瓶碰到树枝，最后碰到一块大石头，然后砸死了一个人。
生活中无数的小事看似小到可以忽略不计，却不得不让我们承认他们会导致的后果十分的严重。
“一个马蹄铁上一个铁钉掉了/导致马蹄铁落下/导致马失前蹄/导致马上的将军死亡/导致一场战争的失败/导致一个国家的灭亡”这个几乎所有人都知道的故事不正是说明了这样的道理吗？
所以请谨慎对待每一件生活中的小事，不要等到酿成大祸后才去后悔。
点评：
本文也是从医院或医生的角度立意的，重点从反面论述轻视小事会酿成大祸，从而从正面论证了观点“谨慎对待每一件事”。文章材料丰富，说理充分，发人深省。
（牛瑞兵）
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篇二:《文章大家梁启超》
文章大家梁启超
作者：李秀潭 来源：学习时报 字数：2362
三九寒冬时节，惮于握管，乃邀藏友品茗鉴赏碑帖以怡情。
其中有梁启超旧藏《高肃碑》拓本。《高肃碑》刻立于北齐武平六年（公元575年）。碑额篆体阳文，碑文隶书。此碑系光绪二十年（公元1894年），时任直隶总督兼北洋大臣李鸿章在河北磁州发现。它是六朝时期魏碑中仅存的隶书体，在中国书法史上占有一席之地。由于魏碑本身的书法价值和清代以来的碑学风气，魏碑拓本颇为近代学者名流青睐。 梁启超，是驰骋于中国近代史上的风云人物。
自甲午败绩，改良派取代洋务派走上政治舞台。梁启超作为维新派领袖及启蒙思想家，在长达20余年的政治生涯中，他从“公车上书”到“百日维新”，从保皇派到革命派，从君主立宪到民主立宪，被世人讥为“流质多变”（康有为语），集大毁大誉于一身。但是，在19世纪末20世纪初中国思想文化史上，他作为“言论界之骄子”的文章大家地位，是当之无愧的，而且是无可替代的。
光绪二十一年（1895年）“公车上书”之后，为提倡新学，开通风气，他和老师康有为一起，成立强学会，创办《万国公报》（后改名《中外纪闻》），梁任主笔，评论时政。他的如椽大笔，从这时起锋芒渐露，开始为世人所识。不久，强学会被查禁，《中外纪闻》被迫停刊。梁受晚清较早睁开眼睛看世界、诗界革命第一人黄遵宪之邀，到上海创办《时务报》。在此期间，他撰写了《变法通议》等一系列鼓吹变法的文章，笔端肤寸，如挟风雷，“举国趋之，如饮狂泉”。连洋务派大员、晚清名臣张之洞，也不禁掀髯颔首，赞之“识见正大，议论切要，足以增广见闻，激发志气”。梁由此暴得大名，他所开创的文体，被冠以“时务体”，成为时髦潮流，被众人模仿。“通邑大都，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者”。
维新百日，变法失败，梁启超亡命日本，重建宣传阵地，先后创办《清议报》和《新民丛报》，“为国民之耳目，作维新之喉舌”，撰写发表了一批内容新颖、思想新锐的文章。梁启超文笔生动，纵横开合，其磅礴的气势，急速的节奏，撼人心扉，在海内外华人中风靡一时。翻译过《天演论》的著名学者严复写信称赞：“一纸风云，海内视听为之一耸。”蜚声诗坛的维新志士黄遵宪对梁更是推崇有加，称梁的文章，“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动，从古至今文字之力之大，无过于此者矣”。梁后来曾总结当日言论影响：“其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”（《梁启超年谱长编》）
梁的文章何以有此魔力？
首先，在他的文字跳动着时代的脉搏，有磅礴之势。古人论文，讲高屋建瓴、气贯长虹、
势如破竹。文章之势，是作者胸怀、眼光、胆识、才学的结晶。《红楼梦》有联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。著书为文，拼的是思想、学识、阅历等“字外功夫”。古人躬行劳其心，砺其志，锻其识，然后发而为文，故文字有气骨。梁启超生于虎啸风生、数千年未有之奇变的大时代。甲午战后，清廷腐败，大厦将倾，梁启超站在时代前列，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于笔端，鼓吹变法，宣传维新，撰写了《新民说》《少年中国说》等皇皇巨著。他指出，“欲维新吾国，当维新吾民”，而维新吾民，又当首先“造就一个少年中国”。几代人读梁启超这篇文字，总是为之激动，令人荡气回肠。其根本原因，就在于梁文那种激情奔涌、“笔所未到气已吞”的凌厉气势。
其次，在于深厚的学术素养，渊博的知识储备。古人为文，讲究“义理、考据、辞章”。梁启超出生在“田可耕兮书可读，半为农者半为儒”的耕读世家。家乡新会属人文鼎盛之区。他自幼受乾嘉之学训练，训诂辞章之学，早已登堂入室。后又拜今文经学大师康有为为师，以救世为己任，研读帖括、训诂以外的新知识新学问。亡命日本，苦学西书，广求新学，涉猎风云世界的政治学、经济学、法学、社会人类学、新文化学等，用新的理念钩沉中国历史，瞭望中国未来。在中西文明对撞的历史环境中，梁启超一生治学与国学大师王国维、陈寅恪相比，虽“钩深诣微”见拙，但也出经入史，广博丰厚，刻苦勤奋。坊间传言，“任公眼中无书、手中无笔之日绝少”。他天天读，亡命的路上也读，做官的时候写完公文便读书。晚年退出政治舞台后，更是著书执教，孜孜以学，笔耕不辍。他有句名言：有书呆子才有学问家。在极强学问欲的驱使下，他毕生学术研究涉及文学、哲学、史学、佛学、新闻学、教育学、政治学、图书馆学等关乎文化的几乎所有领域，留下了148卷《饮冰室合集》1400万字的论著。他是百科全书式的学者。古人云：读书深，志气伟耳。正由于梁启超这种博古通今、识贯中西的学术素养及知识储备，加之他沉浮政坛、叱咤风云几十载的阅历及眼光，才造就了他近代文坛上大家的历史地位。
中国是个重视文章的国度。文章千古事。在传统中国文人心目中，为文历来是“经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典论 论文》）。道德文章是中国文人的人生追求。先哲云，为文有两个境界：第一能动人。读你的文章，没有不感动的。第二能留人。司马迁死去两千多年，至今《史记》里许多文章还是使人百读不厌。就是因为，文章有无穷之意，读者读到九十九回，还没有穷尽，所以不厌百读。中国长久的封建梦被梁启超一支笔惊醒了。他的文章影响了几代人。鲁迅青年时期弃医从文，想从文艺入手影响或改变国民性，就有梁启超《新民说》的影响和启发。胡适在《四十自述》中坦承：“这时代是梁先生文章最有势力的时代。”郭沫若在《少年时代》中说：“二十年前的青少年，无论赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”
据《左传 襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”综观梁启超一生，“立德”“立功”姑且不论，仅就其在晚清文坛首开风气，
改革文体，创造文化而言，他的声音几乎笼罩了整个近代文化思想界，回声既广且长。作为文章大家的他，其“立言”，亦足以不朽矣。
篇三:《梁启超童年趣事》
梁启超童年趣事
童年的梁启超聪明过人，才思敏捷，祖父梁延十分喜欢他。梁启超五岁时开始读《四书》、《五经》，“八岁学为文，九岁能缀千言”，１２岁考中首榜第一名秀才，被乡人称为“神童”。当地群众流传不少“神童”梁启超的故事。
“有人在平地，看我上云梯”
一天，梁启超爬上竹梯玩耍。祖父怕他有危险，望着梁启超急叫：“快下来，快下来！会跌死你的”梁启超看见祖父急成那样子，竟又往上再攀一级，还冲口念出两句：“有人在平地，看我上云梯。”祖父不由开心大笑，感到乖孙非比寻常。
“堂前悬镜，大人明察秋毫”{关于梁启超的作文}.
梁启超十岁那年，跟父亲入城，夜里住在秀才李兆镜家。李家正厅对面有个杏花园，梁启超第二天早晨起来便走到杏花园玩耍，但见朵朵带露杏花争妍斗艳，十分可爱，便摘了几朵。突然听到脚步声由远而近，原来是父亲与李秀才来了。梁启超急忙将杏花藏于袖里，但仍被父亲看见了。父亲不好意思在朋友面前责怪儿子，便以对对联的形式来处罚他。父亲吟上联：“袖里笼花，小子暗藏春色。”梁启超仰头凝思，瞥见对面厅檐挂着的“挡煞”大镜，即念出下联：“堂前悬镜，大人明察秋毫。”李兆镜拍掌叫绝，于是道：“让老夫也来考一考贤侄，‘推车出小陌’，怎样？”梁启超立刻对上：“策马入长安。”“好，好！”李兆镜连声赞好。在欢悦的气氛中，父亲饶了梁启超的过错。 “饮茶龙上水，写字狗耙田”
一天，梁启超家里来了一位客人，当时正在厅里与父亲谈着什么。梁启超从外面玩得满头大汗走进来，从茶几上提起茶壶斟了一大碗凉开水正想喝，却被客人叫住了。“启超，你过来。”客人说，“我知道你认识很多字，我来考考你。”客人见茶几上铺着一张大纸，提笔便狂草了一个“龙”字：“你读给我听。”梁启超看了一眼，摇摇头。客人哈哈大笑。梁启超没理他，一口气喝了摆在茶几上的那碗凉开水。客人看了又哈哈大笑，道：“饮茶龙上水。”梁启超用右衫袖抹一下嘴角，说：“写字狗耙田。”梁启超的讥讽让父亲尴尬，正要惩罚他，客人说：“令公子对答公整，才思敏捷，实在令人惊异。”
“我欲问苍天，苍天长默默”
梁启超的故乡新会茶坑村有座小山，叫坭子山，山上有座塔，叫坭子塔，又叫凌云塔。梁启超的老家就在坭子塔山下，童年的梁启超时常和小朋友爬上凌云塔望风景。一天，梁启超写了一首诗给祖父看。诗是这样的：“朝登凌云塔，引领望四极，暮登凌云塔，天地渐昏黑。日月有晦明，四时寒暑易。为何多变幻？此理无人识。我欲问苍天，苍天长默默。我欲问孔子，孔子难解释。搔首独徘徊，此时终难得。”这就是梁启超１１岁时写的《登塔》诗。
篇四:《为学与做人 梁启超》
为学与做人
梁启超
怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。我们积了无数经验，发见出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农民吗：怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水旱病虫等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工做商等等都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗：何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家军事家等等都各各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我们每日所碰见的事理是复杂的变化的不是单纯的印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件：要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。
(选自梁启超《人文心语录》)
学者梁启超的家风与家教 [摘要]梁启超是个开明的父亲，也是一个高明的教育家，他在性情、品格，以及眼界、胸怀等诸多方面都高人一筹。他的家风与家教，也往往是从大处着眼，小处着手。
近些年来，梁启超的教子之道越来越为人们所关注。一个津津乐道的话题便是，梁氏一门何以能出三个院士，而其他几个子女也都是各自领域里十分杰出的人才。这种情形在今天确实能引起很多父母的兴趣，就像“哈佛女孩”一度十分畅销一样，作为一代独生子女的父母几乎没有不“望子成龙”的。梁氏家教似乎就在这种情形之下进入了大众视野。
要谈梁氏的家风与家教，不能不从梁启超的早期教育谈起。至少有三个至亲的人在其中发挥了重要作用：一是他的祖父，二是他的父亲，还有一位是他的母亲。
梁启超的祖父梁维清为梁氏家风与家教奠定了第一块基石。梁启超是广东新会人氏，1873年2月23日（清同治十二年正月二十六日）生于新会之熊子乡茶坑村。梁启超出生时，梁氏一族迁居此地已有240多年了。在漫长的历史岁月中，他的高祖、曾祖都是中国乡村中最常见的普通农民，地位、财富、学识都微不足道。到了他祖父这一代，“始肆志于学”。祖父一边种地，一边攻读诗书，终于考取了“生员”，俗称秀才，才使得梁家跻身于士绅阶层，成为当地受人尊敬的乡绅。梁启超四五岁开始读书，便由祖父悉心指导。他提到祖父当时曾经教他读过两部书，一部是《四子书》，另一部是《诗经》。后者既为五经之一，而前者便是我们通常所说的《四书》，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》在内的合集。
梁启超的禀赋以及儿童时代所受到的教育，得自其祖父之处固多，得自其父母之处亦不少。母亲是第一个教他识字的人，然而我们所知道的她对梁启超的教育，只有六岁时责打一事。据梁启超回忆，他六岁时，记不得因为什么，说了谎话。母亲发觉后，十分生气，把他叫到卧房，严加盘问。母亲本来是慈祥的，终日含笑，很疼爱自己的孩子，但这时却是一副盛怒的样子。她命令梁启超跪在地上，竟“力鞭十数”，同时警告伏在膝下的儿子，如果再说谎，将来只能做盗贼或乞丐。
他的父亲梁宝瑛，字莲涧，人称莲涧先生。虽然不曾博得半点功名，但他退居乡里，教书育人，也深得乡民的爱戴。当年，梁启超从护国前线回到上海，得知父亲已于一个多月前去世，曾怀着悲痛心情写下《哀启》一文，其中讲到，他和几个兄弟、堂兄弟，从小就在父亲执教的私塾中读书，他的学业根底、立身根基，一丝一毫都来自父亲的教诲。在梁启超眼里，父亲是个不苟言笑、中规中矩的人，在孩子们面前，他总是显得十分严肃。作为父亲，他不仅督促儿子刻苦读书，还要求他参加一些田间劳动，言语举止也要谨守礼仪，如果违反了家风、家训，他决不姑息，一定严厉训诫。他对梁启超说得最多的一句话就是，你把自己看作是个平常的孩子吗？“汝自视乃如常儿乎！”梁启超说，这句话他此生此世一直不敢忘。
在梁氏家风与家教的传承中，梁启超是个承上启下的关键人物。在教育子女的过程中，他自觉地将中西道德熔于一炉，既能“淬厉其所本有而新之”，又能“採补其所本无而新之”。他的教育理念，既有从祖父、父亲那里继承下来的“义理”和“名节”，强调内心修养、精神陶冶和人格磨炼，又有西方现代教育所提倡的科学、民主、平等、自由，尊重个性、公民责任等理念。他让我们看到了以人格教育为主的儒家伦理实现现代化转换的可能性，以及传统教育与现代教育相结合的美好前景。他教育九个儿女，不仅个个成才，而且都具有现代知识分子的品格和素养，这是非常难能可贵的。
梁启超对九个儿女的教育，首先是基于父爱的教育。他在写给孩子们的信中一再表示，他对他们的爱是发自肺腑的，自然纯真的。他说：“你们须知你爹爹是最富于情感的人，对于你们的爱情，十二分热烈。”这样的表白有很多，在他写给孩子们的信中随处可见。这是一种博大的爱、包容的爱。这种爱不仅惠及九个子女，也无私地给予女婿和儿媳。梁思成与林徽因成婚后，他在写给二人的信中按捺不住他的喜悦之情：“我以素来偏爱女孩之人，今又添了一位法律上的女儿，其可爱与我原有的女儿们相等，真是我全生涯中极愉快的一件事。”有一次，他读了一整天的书，晚上又喝了点儿酒，就有些醉了，于是，“书也不读了，和我最爱的孩子谈谈吧”，便在信里和大女儿思顺聊起了家常，称赞女婿周希哲“勤勤恳恳做他本分的事，便是天地间堂堂的一个人”。他是勤于给孩子写信的，也要求孩子经常写信给他。在他晚年，思顺、思成、思永、思忠、思庄都在国外，写信成为他关心孩子，与孩子交流、沟通的重要方式。他一生写家信超过百万字，多数写于1920年以后。他事情很多，著作、讲学、办杂志、参与各种社会活动，很多信都是午夜之后写的，字里行间流露出一个慈父爱子的拳拳之心。百忙之中，给孩子们写信，读孩子们的来信，成了他晚年最大的快乐和享受。
梁启超对待儿女，不仅关心他们的学业、工作、生活、健康，更对他们的品性、为人、立身、处世给予细致入微的指导。在他看来，教育不是别的什么，教育就是教人学做人，而且是学做一个现代人。他讲到求知识与学做人的关系，曾老实不客气地告诉年轻人：“你如果做成一个人，智识自然是越多越好；你如果做不成一个人，智识却是越多越坏。”问题在于，怎样才能如他所言做成一个人呢？他说：“人类心理有知、情、意三部分，这三部分圆满发达的状态，我们先哲名之为三达德——智、仁、勇。为什么叫做‘达德’呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢？孔子说：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，
情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。”
这里所讲的“三不”——不惑、不忧、不惧，是君子所应具有的德性，也是梁氏家风与家教的核心内容。他的教育理念，说到底，就是要养成每个孩子“三不”的能力。
首先是“知者不惑”，他说：“怎么样才能不惑呢？最要紧是养成我们的判断力，想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事，须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。”做到这几条，就可以说是“不惑”了。他还告诫年轻人：“我们做人，总要各有一件专门职业。”基于这种认识，他把子女的求学、求职都看得十分重要，认为是立身的根本。思成、思永、思忠、思庄几个大孩子，从报考专业到在校学习，再到毕业后的职业选择，甚至成家以后的生计问题，他都亲力亲为，尽量为他们做出妥善安排，绝不敢掉以轻心。他要求孩子们，毕业之后，不说成名成家，至少先要求得在社会上自立，有自己的事业。他向孩子们传授治学的方法，强调要细密而踏实，不贪图虚名，也不急于求成。他希望思庄学生物，思庄不喜欢，他也不强求，反而说：“凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”他主张做学问要讲一点“趣味主义”，其中就包括“研究你所嗜好的学问”。在他看来，只有这样，才能始终保持一种积极探求的精神和勇气。他告诉几个孩子，求学时心里不要总想着将来如何如何，他说：“我生平最服膺曾文正（曾国藩）两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’”他把这点精神归纳为“无所为”三个字，认为这是“趣味主义最重要的条件”。如果事事“有所为”，比如读书就为了高考，高考就为了上个好大学，上大学就为了拿文凭，拿文凭就为了找个好工作，好工作就为了挣大钱，有了钱就为买房买车享受生活，一切就变得很无趣了。他不希望孩子把求学当作一块敲门砖，一旦门敲开了，砖也就成了无用的东西。
接着说到“仁者不忧”。他从自己的人生经验中总结出一点，就是要在生活中保持积极进取的态度。他最怕自己的孩子消极、气馁、悲观、忧郁，在一次写给思顺的信中，他谈到对思成的担忧：“我就怕因为徽音的境遇不好，把他牵动，忧伤憔悴是容易销磨人志气的(最怕是慢慢的磨)。即如目前因学费艰难，也足以磨人。但这是一时的现象，还不要紧，怕将来为日方长。我所忧虑者还不在物质上，全在精神上。我到底不深知徽音胸襟如何，若胸襟窄狭的人，一定抵当不住忧伤憔悴，影响到思成，便把我的思成毁了。你看不至如此吧!关于这一点，你要常常帮助着思成注意预防。总要常常保持着元气淋漓的气象，才有前途事业之可言”。他有时也现身说法：“你们几时看见过爹爹有一天以上的发愁，或一天以上的生气?我关于德性涵养的工夫，自中年来很经些锻炼，现在越发成熟，近于纯任自然了。我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是快乐的。”他认为，这就是孔子所说的“仁者不忧”。
他认为，一个人，如果是在“不惑”、“不忧”上下过一番工夫的，那么，要做到“不惧”已非难事。但为保险起见，有时还需要一点意志力。“一个人，若是意志力薄弱，便有很丰富的智识，临时也会用不着；便有很优美的情操，临时也会变了卦”，也就勇不起来。要把自己的意志力锤炼得坚强一点，有两件事是必须要做的。头一件叫做心地光明，襟怀坦荡，恰如俗语所说：生平不做亏心事，夜半敲门也不惊。用他的话说则是：“一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起。”第二件，则要练就抵御各种诱惑的本事，“不为劣等欲望之所牵制”。他看到，社会上有很多诱惑，而人又很容易为各种欲望所左右，于是说道：“一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人的奴隶，自己只要肯奋斗，终须能恢复自由；自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。”他因此时时提醒自己，并以此教育孩子们，一定要在磨炼意志上下一番工夫。他在写给孩子们的信中多次告诫他们：“切勿见猎
心喜，吾家殆终不能享无汗之金钱也。”
梁启超是个开明的父亲，也是一个高明的教育家，他在性情、品格，以及眼界、胸怀等诸多方面都高人一筹。他的家风与家教，也往往是从大处着眼，小处着手。他写给孩子们的每一封信，都传递着他的体温，娓娓道来，透着坦诚、平和、真挚和暖意，种种人生道理就这样在;润物细无声”的诉说中潜移默化地影响着孩子。观其一生，他就像一个辛勤的园丁，耕耘劳作，心血浇灌，最终结出了丰硕果实，九个子女，个个成才，而且把梁氏家风与家教