【 – 写作指导】
篇一:《书面表达：抒情散文的写作 教案》
书面表达：抒情散文的写作
教学目标：
1、了解散文特点，了解散文类别。
2、反复朗读，品味文章简练生动、准确传神的语言。
3、体会散文“形散神不散”的特点。
教学重点：
了解散文写作方式。
教学难点：
体会散文“形散神不散”的特点。
熟悉并掌握各种抒情手法。
教学方法：朗读法、品读法、探讨法，
教学过程：
一、导入：课件播放歌曲《小雨中的回忆》
一曲《小雨中的回忆》，在你我心中泛起涟漪：下雨的日子里，撑一把伞，走在细雨里，脚下溅起点点水花，似有一些记忆复活，和着这美妙的乐章尽情的释放……下面咱们一块走进琦君的《下雨天，真好》，和作者一起去追忆雨天的情趣。
二、朗读课文,感受散文的魅力
三、总结课文特点
本文融写景、叙事、抒情于一体，像一部影片一样，镜头先由雨天入景，转眼陷入回忆的漩涡，时间拉回到小时候，由随意叙说的旧时琐事贯穿思念与温情，《下雨天，真好》是琦君的故乡恋歌，透露着浓浓的乡思乡情，让人回味无穷。
四、明确抒情散文特点及分类
抒情散文以抒发主观情感为出发点，以空灵飘逸见长，着力点在于准确表达感情色彩的语言运用上。往往借助具象，写景状物来抒发主观情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往将所要抒发的情感具象化，运用比兴、象征、拟人等手法，或写景抒情，情景交融，或托物咏志，有所寄托，以达到抒情的目的。大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。
五、分类指导
1．参游式
套路模式：参游起因→参游见闻。
特点：作者是文中的穿线人，由作者的目击联想来描写景物、抒发感情。
注意：一要注意众多的景物应以作者行踪为线串联起来，移走换景，景不离步；二要注意每进一步，地点要交代明确，描写要虚实相间，这样才能清晰而深广；三要注意描写手法的使用，众多的景物要详略得当，详处着力描写，略处简要概述。
2．静赏式
套路模式：进入景点→依次静赏→赏景联想→离开景点。
注意：一要注意进入景点的缘由要自然，最好能点到主题上；二要注意多角度写主要的景物，至少要有三个角度；三要注意使用联想，旨在与开头所交代的缘由相照应，用抒发情感的方式来深化主题。
3．象征式
套路模式：物的概述→物的性格→由物及人。
特征：一用物来象征人，形在写物，旨左象征之人；二是卒章显志，篇末点旨。
4．情索式（并列式）
套路模式：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。所谓情索，就是以情为线索，来连缀景物。代表篇目朱自清的《春》
特点：看似处处写景物，实是处处借景抒情，只是为情感找一个假托物而已。关键是要善于将景物特征分解成若干个方面，从若干个点上来抒情。
5．怀念式
套路模式：睹眼前景→思从前景→抒怀念情。
特点：借联想来写怀念中的景物，表达寄寓在这一景物上的情思。应抓住景物的主要特点，从一景联想到相关、相似或相同的另一景。另一景中寄寓着作者的主要情感。这样就使文章内容的含量增大。运用这一式抒写怀念家乡、母校、亲友之情均可。
6．叙史式
套路模式：一语统篇→分叙史实→抚今抒情。
六、例文欣赏
放飞你的思绪
——咏物类话题作文导写
【题目】
温润的花瓣，茸茸的仿佛能看见细细的水珠；缱绻的花姿，似笑非笑乖巧地向你眨着含羞的明眸；风飘过的时候，有一缕若有若无的馨香就沁到了你的心底，弥漫在了你的呼吸里，洇染在了你的生命中——她就是洁白飘逸轻盈的雪，她就是美丽烂漫蕴涵诗意的雪。岑参说：“忽如一夜春风来，千树万树梨花。”卢梅坡说：“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”鲁迅先生说：“她是雨的精魂。”古往今来，咏雪的诗篇举不胜举。
请以“雪”为吟咏对象，写一篇文章。
【导引】
从“洁白的雪花飞满天，白雪覆盖我的校园”的校园歌曲，到众多名人的咏雪诗篇，细想起来，他们通过不同的视野和角度去描写雪：有的对雪的性格进行深刻的刻画，有的对雪的状态进行细致描绘，有的放飞想象使雪形象化，有的将雪作为情感的载体来赞颂。冬之雪，给人以欢愉；夏之雪，给人以惊奇。她在你欢快时让你更加浪漫，她在你焦虑时给你一份恬淡，她在你伤感时带给你一丝轻松，她在你心无定所时呈现给你一片温馨的园地。不要以为她无形无影无法触摸，她深藏在你充满热爱的心里，她流动在你饱满的思绪里，她充盈在你蓬勃的生命里。是啊，那旖旎曼舞的雪花，曾给我们带来多少情趣，曾引发我们多少至纯的梦想！放飞你的思绪，相信你一定会写出一篇情感饱满的文章。
从写作要求看，本话题是让我们写一篇绘景状物、借物抒情的文章。如果是单纯地叙述“雪天”的一件事，或写成有关雪的说明文，这是偏离了话题的写作要求的。
【例文】
聆听
文/左传辉
真是太高兴了，阔别已久的雪儿仿佛听到了我内心的呼唤，从遥远的天国匆匆赶来。她还是那么纯洁、飘逸，在我的面前翩翩起舞。伴着悠扬的风笛儿，清新飘逸的舞姿使我的心灵顿入了一个空灵的境界。
闭上眼睛，用心去聆听她的内心，啊，多么纯洁。这种超凡脱俗、清灵圣洁的心性唤起了我对生命的热爱，一种俯瞰天下、傲视群雄的豪情油然而生。
睁开眼睛，看到的是雪儿顽皮的双眸，她悄悄地飘入了我的脖颈；我顽皮地轻轻掸起她。她笑了，我也笑了。听人说“天使的笑容会使一个人快乐”，真是这样的，来自天国的雪儿便是我内心无以替代的天使。她带给我的不仅是一种灵性的冲动，更是一种久违的老友重逢般的
快乐。怀着这种快乐，我的心灵完全与她融为一体，她的喜怒哀乐便是我内心所要表现的，我希望这永远，永远……
雪儿离开天国，经历了长途跋涉，没有一丝疲惫，轻轻灵灵便要投入大地的怀抱。我分明看到，麦苗张开了墨绿的双臂，紧紧地拥抱这知心的爱人。聆听她们内心的狂喜与奔放，体会她们那种深厚的情谊，我不禁热泪盈眶，久久，久久……
朝着雪儿飘去的方向，我自由奔跑，清新的雪儿轻轻亲吻着我的脸颊。我舞动双臂，我狂喊，我发足狂奔，我驻足停留，仿佛远离了都市的烦恼，尘世的喧嚣，尽情融入了另外一个自由、奔放、无拘无束的世界。内心的狂热使我压抑的情绪得到了释放，虽无法像梁祝化蝶般的神奇，却感觉到了我和雪儿手挽着手，在这个空灵的世界中飘来飘去，去任何一个想去的地方，良久，良久……
我是一个性格内向的人，别人的诸般爱好在我身上无法兑现，我只会静静地去沉思，去聆听周围万物的声息，用心感悟，去寻求那种空灵的境界，去和万物促膝交谈，感怀她们的心声。也许正是因为如此，我没有别人有的烦恼，我比别人更多了一份豁达。
我的爱好其实也就是爱用心去感悟大自然，让精神得到洗礼，情操得以陶冶。看似无声的世界，其实处处有声，用心去聆听吧，我的朋友！大自然在向你呼唤，不信，你听……
【简评】
“人诗意地栖居在大地上”，德国诗人荷尔德林的这句诗广为流传。自然是人类的精神依托，人类在自然之中或寻求心灵的慰藉，或寻求生命的启迪。读罢全文，不禁为作者细腻的笔触、灵动的情思、诗意的语言、独到的想象所叹服。文章通篇洋溢着作者对飞雪的赞美之情，吟唱出一曲悠扬动听而又别具风味的雪之歌。文章情景交融，富有诗情画意；语言流利通畅，富含灵动的文采。尤其是拟人化的手法更写了飞雪的深层美。结尾两段议论、抒情性的文字，使文意由趣到理有了提升，凸现了文章的主旨。
七、写作训练
又是————飘香时
无论经过多少年，往日的回忆依旧炽热，旷野的风吹过窗棂，仿佛又闻到了那————的清香……
1、从花草植物中，任选一种填入所给标题及开关的空白处。
2、以此为开头，续写一篇600字左右的抒情散文。
篇二:《《如何写好抒情散文》教案》
《如何写好抒情散文》教案
教学目标：
1、了解散文特点，了解散文类别。
2、反复朗读，品味文章简练生动、准确传神的语言。
3、体会散文“形散神不散”的特点。
教学重点：
了解散文写作方式。
教学难点：
体会散文“形散神不散”的特点。
熟悉并掌握各种抒情手法。
教学方法：朗读法、品读法、探讨法，
教学过程：
一、导入：课件播放歌曲《小雨中的回忆》
一曲《小雨中的回忆》，在你我心中泛起涟漪：下雨的日子里，撑一把伞，走在细雨里，脚下溅起点点水花，似有一些记忆复活，和着这美妙的乐章尽情的释放……下面咱们一块走进琦君的《下雨天，真好》，和作者一起去追忆雨天的情趣。
二、朗读课文,感受散文的魅力
三、总结课文特点
本文融写景、叙事、抒情于一体，像一部影片一样，镜头先由雨天入景，转眼陷入回忆的漩涡，时间拉回到小时候，由随意叙说的旧时琐事贯穿思念与温情，《下雨天，真好》是琦君的故乡恋歌，透露着浓浓的乡思乡情，让人回味无穷。
四、明确抒情散文特点及分类
抒情散文以抒发主观情感为出发点，以空灵飘逸见长，着力点在于准确表达感情色彩的语言运用上。往往借助具象，写景状物来抒发主观情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往将所要抒发的情感具象化，运用比兴、象征、拟人等手法，或写景抒情，情景交融，或托物咏志，有所寄托，以达到抒情的目的。大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。
五、分类指导
1．参游式
套路模式：参游起因→参游见闻。
特点：作者是文中的穿线人，由作者的目击联想来描写景物、抒发感情。
注意：一要注意众多的景物应以作者行踪为线串联起来，移走换景，景不离步；二要注意每进一步，地点要交代明确，描写要虚实相间，这样才能清晰而深广；三要注意描写手法的使用，众多的景物要详略得当，详处着力描写，略处简要概述。
2．静赏式
套路模式：进入景点→依次静赏→赏景联想→离开景点。
注意：一要注意进入景点的缘由要自然，最好能点到主题上；二要注意多角度写主要的景物，至少要有三个角度；三要注意使用联想，旨在与开头所交代的缘由相照应，用抒发情感的方式来深化主题。
3．象征式
套路模式：物的概述→物的性格→由物及人。
特征：一用物来象征人，形在写物，旨左象征之人；二是卒章显志，篇末点旨。
4．情索式（并列式）
套路模式：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。所谓情索，就是以情为线索，来连缀景物。代表篇目朱自清的《春》
特点：看似处处写景物，实是处处借景抒情，只是为情感找一个假托物而已。关键是要善于将景物特征分解成若干个方面，从若干个点上来抒情。
5．怀念式
套路模式：睹眼前景→思从前景→抒怀念情。
特点：借联想来写怀念中的景物，表达寄寓在这一景物上的情思。应抓住景物的主要特点，从一景联想到相关、相似或相同的另一景。另一景中寄寓着作者的主要情感。这样就使文章内容的含量增大。运用这一式抒写怀念家乡、母校、亲友之情均可。
6．叙史式
套路模式：一语统篇→分叙史实→抚今抒情。
六、例文欣赏
放飞你的思绪
——咏物类话题作文导写
【题目】
温润的花瓣，茸茸的仿佛能看见细细的水珠；缱绻的花姿，似笑非笑乖巧地向你眨着含羞的明眸；风飘过的时候，有一缕若有若无的馨香就沁到了你的心底，弥漫在了你的呼吸里，洇染在了你的生命中——她就是洁白飘逸轻盈的雪，她就是美丽烂漫蕴涵诗意的雪。岑参说：“忽如一夜春风来，千树万树梨花。”卢梅坡说：“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”鲁迅先生说：“她是雨的精魂。”古往今来，咏雪的诗篇举不胜举。
请以“雪”为吟咏对象，写一篇文章。
【导引】
从“洁白的雪花飞满天，白雪覆盖我的校园”的校园歌曲，到众多名人的咏雪诗篇，细想起来，他们通过不同的视野和角度去描写雪：有的对雪的性格进行深刻的刻画，有的对雪的状态进行细致描绘，有的放飞想象使雪形象化，有的将雪作为情感的载体来赞颂。冬之雪，给人以欢愉；夏之雪，给人以惊奇。她在你欢快时让你更加浪漫，她在你焦虑时给你一份恬淡，她在你伤感时带给你一丝轻松，她在你心无定所时呈现给你一片温馨的园地。不要以为她无形无影无法触摸，她深藏在你充满热爱的心里，她流动在你饱满的思绪里，她充盈在你蓬勃的生命里。是啊，那旖旎曼舞的雪花，曾给我们带来多少情趣，曾引发我们多少至纯的梦想！放飞你的思绪，相信你一定会写出一篇情感饱满的文章。
从写作要求看，本话题是让我们写一篇绘景状物、借物抒情的文章。如果是单纯地叙述“雪天”的一件事，或写成有关雪的说明文，这是偏离了话题的写作要求的。
【例文】
聆听
文/左传辉
真是太高兴了，阔别已久的雪儿仿佛听到了我内心的呼唤，从遥远的天国匆匆赶来。她还是那么纯洁、飘逸，在我的面前翩翩起舞。伴着悠扬的风笛儿，清新飘逸的舞姿使我的心灵顿入了一个空灵的境界。
闭上眼睛，用心去聆听她的内心，啊，多么纯洁。这种超凡脱俗、清灵圣洁的心性唤起了我对生命的热爱，一种俯瞰天下、傲视群雄的豪情油然而生。
睁开眼睛，看到的是雪儿顽皮的双眸，她悄悄地飘入了我的脖颈；我顽皮地轻轻掸起她。她笑了，我也笑了。听人说“天使的笑容会使一个人快乐”，真是这样的，来自天国的雪儿便是我内心无以替代的天使。她带给我的不仅是一种灵性的冲动，更是一种久违的老友重逢般的快乐。怀着这种快乐，我的心灵完全与她融为一体，她的喜怒哀乐便是我内心所要表现的，
我希望这永远，永远……
雪儿离开天国，经历了长途跋涉，没有一丝疲惫，轻轻灵灵便要投入大地的怀抱。我分明看到，麦苗张开了墨绿的双臂，紧紧地拥抱这知心的爱人。聆听她们内心的狂喜与奔放，体会她们那种深厚的情谊，我不禁热泪盈眶，久久，久久……
朝着雪儿飘去的方向，我自由奔跑，清新的雪儿轻轻亲吻着我的脸颊。我舞动双臂，我狂喊，我发足狂奔，我驻足停留，仿佛远离了都市的烦恼，尘世的喧嚣，尽情融入了另外一个自由、奔放、无拘无束的世界。内心的狂热使我压抑的情绪得到了释放，虽无法像梁祝化蝶般的神奇，却感觉到了我和雪儿手挽着手，在这个空灵的世界中飘来飘去，去任何一个想去的地方，良久，良久……
我是一个性格内向的人，别人的诸般爱好在我身上无法兑现，我只会静静地去沉思，去聆听周围万物的声息，用心感悟，去寻求那种空灵的境界，去和万物促膝交谈，感怀她们的心声。也许正是因为如此，我没有别人有的烦恼，我比别人更多了一份豁达。
我的爱好其实也就是爱用心去感悟大自然，让精神得到洗礼，情操得以陶冶。看似无声的世界，其实处处有声，用心去聆听吧，我的朋友！大自然在向你呼唤，不信，你听……
【简评】
“人诗意地栖居在大地上”，德国诗人荷尔德林的这句诗广为流传。自然是人类的精神依托，人类在自然之中或寻求心灵的慰藉，或寻求生命的启迪。读罢全文，不禁为作者细腻的笔触、灵动的情思、诗意的语言、独到的想象所叹服。文章通篇洋溢着作者对飞雪的赞美之情，吟唱出一曲悠扬动听而又别具风味的雪之歌。文章情景交融，富有诗情画意；语言流利通畅，富含灵动的文采。尤其是拟人化的手法更写了飞雪的深层美。结尾两段议论、抒情性的文字，使文意由趣到理有了提升，凸现了文章的主旨。
七、写作训练
又是————飘香时
无论经过多少年，往日的回忆依旧炽热，旷野的风吹过窗棂，仿佛又闻到了那————的清香……
1、从花草植物中，任选一种填入所给标题及开关的空白处。
2、以此为开头，续写一篇600字左右的抒情散文。
篇三:《人生思维与智慧(高三阅读篇)》
熬，是人生最深的滋味
有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生若苦药，需要文火慢“熬”。亦有人说，人生是一碗汤，需要慢“熬”慢炖。无论把人生比喻成什么，它都是一种经历，经历需要的是时间，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。人生用一“熬”字，初听会觉得夸张，可如果能够静静地坐下来，细细地体味自己人生经历的种种，恐怕无论男女老幼，都会觉得这一字用得实在精当。
林语堂说过一句话：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”记不清什么时候读到这句话，只觉得特别精辟，林语堂所说的“这壶茶”，已经不只是“壶泡之茶”，应当是“心灵之茶”。
在人生的道路上，每个人遇到的都不会是一马平川，在“熬”的过程中，每个人都要尝遍各种各样的味道，咸味儿的眼泪，甜味儿的幸福，酸味儿的记忆，苦味儿的失败但是，只要我们慢慢地“熬”，耐心地过，永远保持美好的希望和憧憬，过后你就会发现你会拥有人生里最为珍贵的历程。 “熬”，表面上是一种考验，实际上是一种升华。每个人各自有不同的人生经历，如果想有一个丰富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去经历、品味和体会。只有走过了这个过程，才能尝到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字来形容人生，是最恰当不过的了。在漫长的人生中，什么都不是一眼看到头的，一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。
纵观历史，孙武能“熬”得住，完成了举世闻名的《孙子兵法》；司马迁“熬”得住，花了十八年时间完成鸿篇巨制《史记》相反有的人经不住诱惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此说，“熬”住就是一切。
人生进退是常事，关键是能够“熬”住。“熬”就是不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步步地努力，达到理想的目标。“熬”得住，就能笑到最后。“熬”要有耐心，“熬”不是你一个人“熬”，而是每个人都在“熬”。
“熬”的过程其实就是人生多姿多彩的历程。我们不能坐着、躺着、等着离开，所以说人生的意义在于“熬”，在艰辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在这“酸甜苦辣咸”中缤纷每一个精彩的过程，每“熬”出一步，都是苦乐人生中最宝贵的财富，回忆里最美丽的画面。
“熬”，关键在于自己的心理调适！世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，人生也是“熬”出来的。“熬”，是人生最深的滋味！
缺陷与尊严
人似乎不可有缺陷，有则会被人耻笑和嚼舌。但是，谁又能没有缺陷呢？
天生之不足，如残疾盲哑，或身不盈七尺，与生俱来，自不必多说；人之后天残缺，诸如脑不够用，力不济事，才不过人，乃至出身不显贵，履历欠辉煌，学业无所成，事业无所就等等，就更像生物圈内有乔木自有灌木，有奇花亦有小草，本是自然而然，不足为怪。人之一生，或多或少承而受之，是可谓生之烦恼，每每嚼味，已是苦涩，更怎堪人与人之间，相互轻蔑低视，噪噪鼓舌。
其实，真正的有识之士，从不会这样“倚强凌弱”，以己之长去傲视他人之短，而是懂得人文关怀，对于人、人生、生活本身充满了同情和理解。人离自身应有的“定义”尚远，用哲学家萨特的话说：“我们不是完整的人，我们正在为确立人的关系和人的定义而努力挣扎。我们把人道主义作为我们身上最好的东西来体验，从而为抵达人的圈子而努力。”我们之所以做此“努力”，是为了赢得自身尊严。 雨果被誉为“人道主义至上”的作家，他笔下的人物多有缺陷，《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多，丑陋残疾，然而这并非是卡西莫多作为一个人的本质。又如《悲惨世界》中的冉·阿让，这样一个由盗窃犯变为马德连市长的人物，兴办工厂救助穷人，更同情妓女芳汀的不幸，收养了她的女儿，度过自己被追捕逃亡的后半生。
德国哲学家叔本华说：人是一种“意志充满罪恶，智力如此受到限制，身体如此孱弱而易于消亡的动物。”一个人文主义者，对于人的缺陷，只怀有同情和使之变好的希冀。恰如《悲惨世界》里那位
米里哀主教，在自己被偷走一只银蜡台之后，会把另一只也送给那个小偷冉·阿让，嘱咐他重新做人。 与此相反，只有那些无多少知识，又有着“半瓶子醋”的人，才会摇而晃荡，对他人的弱点予以嚼舌、耻笑。他们无非是想毁誉他人的缺陷，以彰显自身之美，却不知这恰是人的一大弱点。尤其当下，在我们的意识水平、文明程度都有待提升的时候，这种“弱点”极为普遍。对于人和人生尚无深刻理解，尚不认识生活的艰难和苦楚，也就更不知自身“意志的罪恶”“智力的限制”“身体的孱弱”，缺乏“终极关怀”之品德，这种“弱点”，较之于身残貌丑、能力低下，乃为更大的缺陷！
庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”我们说这“万物之理”中，最值得我们探究的就是关于“人”的道理！庄子讲过这样两则故事：有位名叫“支离疏”者，他长得“颐隐于脐，肩高于顶”，即脸生在肚脐处，肩膀高过头顶，而他却足以养活自己，终享天年。（《庄子·人间世》）另一残疾者，“闉跂支离无脤”，其畸形丑陋不必说，甚至没有嘴唇，然而他却去游说卫国，亦振振有词、句句在理，因此卫灵公不仅不嫌其丑陋，反倒赐予官职俸禄，乃至再见到“健全”者，说话长着两片嘴唇子的人，反倒觉得不美了！（《庄子·德充符》） 古代先哲对于人，尚知“德有所长，而形有所忘”，那么今人，是否更应该去思索为人之道，珍视尊严，真正抵达“人的圈子”？
老舍的底色
梅兰芳演《晴雯撕扇》，必定亲笔画张扇面，装上扇骨登台表演，然后撕掉。画一次，演一次，撕一次。琴师徐芝源看了心疼，有一回散戏后，偷偷把梅先生撕掉的扇子捡回来，重新裱装送给老舍。老舍钟情名伶的扇子，藏了不少。老舍也喜欢玩一些小古董，瓶瓶罐罐不管缺口裂缝，买来摆在家里。有一次，郑振铎仔细看了那些藏品之后轻轻说：“全该扔。”老舍听了也轻轻回：“我看着舒服。”彼此相顾大笑。此乃真“风雅”也。
老舍一生爱画，爱看、爱买、爱玩、爱藏，也喜欢和画家交往。三十年代托许地山向齐白石买了幅《雏鸡图》，精裱成轴，兴奋莫名。老舍爱画也爱花，他北京寓所到处是花，院里、廊下、屋里，摆得满满的，这才是真正的“舒庆春”。
古玩字画吹拉弹唱，读书人懂一点好，笔下的体验会多一些。老舍的手稿我见过，谈不上出色，比不上鲁迅比不上知堂，也没有胡适那么文雅，但好在工整。前些年有人将《四世同堂》手稿影印出版，书虽早已读过，还是买了一套，放在家里多一份文气，看着舒服。
这些年见过不少老舍书法对联、尺幅见方的诗稿或是书信等，一手沉稳的楷书，清雅可人。他的大字书法，取自北碑，线条凝练厚实，用笔起伏开张，并非一路重按到底，略有《石门铭》之气象。老舍的尺幅楷书，楷隶结合，波磔灵动，有《爨宝子》《爨龙颜》的味道，古拙，大有意趣，比大字更见韵味。老舍早年入私塾，写字素有训练。去年在合肥的拍卖会上见到一幅老舍的书法长条，六十年代的手书，内容是毛泽东诗词。凑近看，笔墨自然蕴藉、浑朴有味，线条看似端凝清腴，柔中有刚，布局虽略有拘谨，但气息清清静静，落不得一丝尘垢，看得见宁死不屈的个性，看得出忠厚人家的本色。
课堂文学史上的老舍从来就不如时人笔墨中的老舍有趣。住在重庆北碚时，有一次，各机关团体发起募款劳军晚会，老舍自告奋勇说过一段对口相声，选梁实秋先生做搭档。这样有趣的人下笔才有真情真性真气，才写得了《赵子曰》，写得了《老张的哲学》，写得了《骆驼祥子》。
少年时我在安庆乡下读老舍的小说。大夏天，暑气正热，天天不睡午觉洗个澡在厢房的凉床上躺着细细观赏老舍的文采。围墙外蝉鸣不断，太阳渐渐西斜，农人从水塘里牵出水牛，牛声哞哞，蜻蜓在院子里低飞，飞过老舍笔下一群民国学生的故事。小说是借来的，保存了民国面目，原汁原味是老舍味道。只有一本旧书摊买来的《骆驼祥子》，字里行间的气息偶尔有《半夜鸡叫》的影子，读来读去，像一杯清茶中夹杂了一朵茉莉花，不是我熟悉的老舍。后来才知道，那是五十年代的修改本。
老舍的作品我从来就偏爱，祥子、虎妞、刘四是他为中国现代文学画廊增添的人物。后来我读到民国版的《骆驼祥子》，最后，祥子不拉洋车了，也不再愿意循规蹈矩地生活，把组织洋车夫反对电车运动的阮明出卖给了警察，阮明被公开处决了。小说结尾写祥子在一个送葬的行列中持绋，无望地在等待着自己的死亡的到来。调子是灰色的，但充满血性，这是我喜欢的味道。
老舍的小说始而发笑，继而感动，终而悲愤，悲愤才是老舍的底色本色。湖水从来太冷，钱谦益跳不进去老舍跳得进去。
汪曾祺在沈从文家里说起老舍自尽的后事，沈从文非常难过，拿下眼镜拭泪水。沈从文向来感谢老舍。文革前老舍在琉璃厂看到盖了沈从文藏书印的书一定买下来亲自送到沈家。二十年后，汪曾祺先生想到老舍心里兀自难过，写散文写小说牵念老舍。井上靖1970年写了一篇题为《壶》的文章怀念老舍，感慨他宁为玉碎。玉碎了还是玉，瓦全了不过是瓦。
闲与忙
“闲”字，古代人是怎样写的？繁体字写为“閒”，原来是在门里望见月亮。多美！让人想起有月亮的晚上，晚风清凉，秋虫唧唧，月光如水水如天，一位绮年玉貌的女孩倚在门前，抬起头见当空皓月。
古代的月亮，是最诗意的一枚。它被诗人别在衣襟上，被画家描绘在宣纸上，被女子纤纤玉手绣在素绢上。
闲，原来和月亮有着扯不断的情思。
作家董桥先生说：“爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。”原来，好文字就是天空的一轮满月。清代人张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”读书达到这样的境界，也将人生活得清明而透彻。不同的人生阅历和磨砺，从书中领悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空洒下盈盈光芒，铺满尘世的每一个空间，滋养你我心灵的角落。
早春时节，柳丝如烟时，梅花还在枝头笑意盈盈。约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。
“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，一生有三两个赏心之人，知足了。桌上清茶几盏，手边有一本知堂先生的书。他写品茶的文字：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”闲逸的文字里，有一颗散淡、从容、安静的心。
古人说，山水无常属，闲者是主人。是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。闲逸之心，在文章里就是格局和气象。闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。天下的好文章都自“闲”中得来。
闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。忙碌的人生是飞不起来的。 “忙”字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。
听他的解读，心头一紧。是啊，整日奔波在大都市里的人们，见面说得最多的，就是一个字“忙”。忙得没有时间陪伴父母家人，没有时间外出旅游，没有时间静静读一本好书，没有闲情品一杯香茗。我们有多少个夜晚，不曾抬头看看天上一弯新月，有多少日子，没有细细聆听春之鸟鸣、夏之蝉声、秋之虫声、冬之雪声？
在地铁站，每天都看见步履匆匆的人群，疲惫的身影、呆滞麻木的表情，仿佛红尘中一群群忙碌的蝼蚁。他们匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之心只和灵魂有关，与金钱无关。
闲，原来是心灵的呼吸；忙，是心灵的死亡。
人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境。
繁忙的生活中，记得时常抬头望望天上的月亮。因为，望得见月亮的一双眼睛，才看得见世间一切的美好，看得见碧水初生、草长莺飞、落英缤纷、云淡风轻。
享受“失败”
与小说家王刚同游新疆，正忘情于如奔马的流云，王刚冒出一句：“自古以来游历山水的知识分子，大多是失败者享受着他们的失败。”
此话让我心动、惊奇，而后感动。
回望中国历史，有两点是最有中国特色的，其一是封建集权。高度集权，有两句游戏规则——帝王将相宁有种乎？成者王侯败者寇！其二是“学而优则仕”。贵胄与庶民似乎都可以通过科举走向为国效力，同时实现自我抱负的顶端。这两个特点相加，最后的结果，就是抱着鸿鹄展翅之志、仰天大笑出门的读书人，也就是当时的文化精英，绝大多数最终铩羽而归。能从竞技场“归去来兮”，已经是幸事。
失败者有两种：一是阵亡者，二是幸存者。
阵亡者，或许是真的失败者，志大才疏，飞蛾扑火;阵亡者，也许是命运不济的旷古英雄，“既生瑜，何生亮？”亡者，当然也有知不可为而为之，挽狂澜于既倒，成了不肯过江东的楚霸王，或是为过气王朝尽忠的文天祥！
幸存者们从正史中败退，出路何在？独善其身，这个“善”字有讲究。或隐，或逃，或另辟蹊径一展身手。中国文化的大智，就是有入世的儒家，也有看透世相的老庄。儒道互补，进退自如，我们这个民族前行的路上，早就在精神上安装了“换挡变速的离合器”。那些每天思庙堂之高者，“进亦忧，退亦忧”;那些从书本中抬起头读懂世态炎凉者，悟出人生一世，进未必优，退亦能优。
所谓失败者，就是在仕途进取的独木桥上，挤不上、过不去或被挤得掉下来的人。其实，大千世界哪能一条道走到黑？但独尊儒学，也就让许多聪明人迂腐得以为只能在求仕进取这棵树上吊死。庄子其实是个心理学家。庄子知道，不能像孔夫子那样正襟危坐地打官腔。开导读书人，他擅长讲故事，用故事启发“失败者”换个活法试一试。
故事一，“昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？”（《庄子·内篇·齐物论》）这是有名的“庄周梦蝶”。在梦中，庄周梦见自己是一只翩翩飞舞的蝶，醒来却想是我梦见了蝶，还是蝶梦见自己成了庄周呢？庄周在讲物化，也在讲你是谁，还在讲你换个活法也许很快活？
故事二，庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫前来请庄周去做官，庄子持着钓竿头也不回，“吾闻楚有神龟。死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰，宁生而曳尾涂中。庄子曰，往矣！吾将曳尾于涂中。”（《庄子·外篇·秋水》）庄子的回答也在讲故事，听说楚王有一只死了三千年的神龟，包在绸缎竹箱里供于神庙。你说这龟是愿意死了留下龟壳受供奉，还是拖着尾巴活在泥淖中呢？大夫答道，当然是活在泥淖里爬。庄子答，那就请回吧，我还是“曳尾于涂中”。这是对自由的解答，也是对生命意义的解答：各有各的活法！ 庄周的故事，有人读懂了，这个世界对于许多知识精英关上了“学而优则仕”的门，庄周的智慧打开了另一扇窗。回望千年，历代知识精英中最高明者，皆是那些“享受失败”的人们！于是有了李白、杜甫，于是有了徐渭、米芾，还有蒲松龄、曹雪芹老天在他们身上睁眼了，他们在享受失败的过程中，没有辜负老天赋予他们的才华，在世俗规定“兼济天才”的竞技场上碰得头破血流，却在享受失败中战胜了时间，让那些“轻如鸿毛”的诗词、字画、小说、戏曲，像流云彩虹，在时间的天空成为风景。
享受生命而“吾将曳尾于涂中”。也许庄周只是讲了自由的可贵，其实也是所有成才艺术家最好的生命状态。庄周是最早的善于讲中国故事的人，当然需要会听这故事的耳朵。
诗词中的昆虫
读唐诗宋词时，发现了一个有趣的现象，那些我们习以为常的小昆虫们，却受到古代文人们的喜爱。小小昆虫成为诗人托虫言志、以虫寓情的对象。读诗词中的昆虫们，仿佛又
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