【 – 小学作文】
第一篇:《一篇文章鉴证爱马仕丝巾发展史》
一篇文章鉴证爱马仕丝巾发展史 图片集锦一
拥有一条爱马仕丝巾是每个女孩的梦想，当然，作为爱马仕忠实粉丝的我更不例外。六年前，看到朋友去法国旅游带回来的照片，就被她脖子上那一抹绚丽的亮色深深地吸引住了，仅仅是看一眼就足以让你的回味好久。朋友看到我用贪婪的眼神看着那条丝巾，便知道我一定和她一样对这条丝巾一见钟情，就告诉我，这是爱马仕品牌的丝巾，法国的，非常非常的昂贵。从此，我就记住了这个品牌“爱马仕”。开始非常执着痴迷地追随它，只要一有时间就上网关注爱马仕的最新动态，下面就是我这几年精心整理出来的所有关于爱马仕丝巾的事迹，希望与爱马仕迷们共同分享。
爱马仕从1937年第一条丝巾“女士与巴士”的出世到今季“珊瑚鱼的传说”等系列新款的革新，已走过160多年的风雨历程，作为法国经典品牌，爱马仕丝巾一贯以至精至美、无可挑剔为品牌宗旨，下面我们就一起穿越时空，共同鉴证爱马仕的发展历程！
1937年，由骑师外套引发灵感的第一条爱马仕 (HERMES) 丝巾诞生。爱马仕 (HERMES) 丝巾的制作，汇集了无数精美绝伦的工艺，它们全都以里昂区为基地，从设计到制作完成，必须经过严谨的七道工序：主题概念至图案定稿→图案刻划·颜色分析及造网→颜色组合→印刷着色→润饰加工→人手收边→品质检查与包装。它以丝网方法印刷，每一种颜色就需要一个不同网点的钢架，一条丝巾最多可用到40种颜色，一定要绝对精确，才能呈现出完美无瑕、层次分明的效果。就这样，每一条丝巾通过层层关卡，需费时18个月才得以诞生。一丝不苟的线条、古典优雅的图案是爱马仕 (HERMES) 丝巾的一贯风格，一条爱马仕 (HERMES) 生产的丝巾，就如同一件值得收藏的艺术品都独一无二而魅力四射。 爱马仕第一条丝巾“女士与巴士”
爱马仕第一条丝巾“女士与巴士”
爱马仕第一条名为“女士与巴士”（Jeu des Omnibus et des Dames Blanches）的丝巾诞生于1937年，适逢爱马仕 (HERMES) 100周年诞辰。“白衣女子”是众人对巴黎马得兰庙宇和巴士底之间的两厢公共马车的称谓。这是爱马仕第一款方形丝巾，1937年以木雕版印制，图案取材于那时世界流行的一款古老游戏。1986年为庆祝爱马仕位于巴黎时装博物馆内的专卖店开业，对这款丝巾进行了再版，而初版时由于雕版工艺所限而发生的那些小小的“白璧微瑕”亦在再版时真实地得以再现。
历年最佳销售款式：“华丽的疆辔(Brides de Gala)”
华丽的疆辔(Brides de Gala)
爱马仕 (HERMES) 丝巾一年两季发表新款式，内容包括该年年度主题、丝巾设计部门每季发展的新作，以及经典主题的变奏，以马具图案为设计主题的“华丽的疆辔”就属于经典主题，以爱马仕 (HERMES) 起家的马具设计图案为主体，历年来不定期推出新的配色或局部图案的排列变化，成为丝巾类最受欢迎的款式。爱马仕 (HERMES) 第四任总裁Robert Dumas对丝巾的研发与设计充满热情，今日大家所熟称的爱马仕 (HERMES) 丝巾Carre(法文为“正方形”之意)，便是由他命名而来。
爱马仕70周年龄念款丝巾
为了庆祝方形丝巾生育70周年，爱马仕巧花“心丝”，推出了70方形丝巾。这款丝巾的分寸为配合主题做了全新的设计，边长从一贯的90厘米改为70厘米。采用了全新的“佳酿”灯丝材料，更加柔软顺滑，光泽更直率，带着光阴的印记。六种图案的选择中，部分是爱马仕经典图案的重新配色，部分则是证据本品牌一贯钟爱的主题设计的新图案。
四轮马车头的凯莉包
艺术家：Cyrille Diatkine
“四轮马车头的凯莉包”丝巾设计中，爱马仕四轮马车飞奔而往，身后留下一堆堆一串串的凯莉包。手提式包、挂锁、铃铛式钥匙坠等开心地陨落一地。这款设计采用重复往复式图案，就象是一块布料或一帧壁纸的设计，并采用正正视图形，进行明暗比例的叠印。“四轮马车头的凯莉包”丝巾就是在这样的印染背景下，利用不同大小的凯莉包外形作品出的一幅艺术拼贴画。
四轮华丽马车
为了庆祝方形丝巾诞生70周年，Hermes爱马仕巧花“心丝”，推出了70方形丝巾。这款丝巾的尺寸为配合主题做了全新的设计，边长从一贯的90厘米改为70厘米。采用了全新的“佳酿”真丝材质，更加柔软顺滑，光泽更柔和，带着光阴的印记。六种图案的选择中，有的是Hermes爱马仕经典图案的重新配色，有的则是根据本品牌一贯钟爱的主题设计的新图案。
第二篇:《丝巾的魅力》
丝巾的魅力
秋日的街头，熙来攘往的人流里，那些匆匆而过的俏丽女子，颈间飘起的丝巾，或湖蓝、或蟹青、或玫红、或橘黄，就如秋天多彩的季节，绚丽缤纷。一缕清风吹过，薄如蝉翼的丝巾随风扬起，摇曳出曼妙情怀和万种风韵。
丝巾在秋天独具风情。从立秋开始，那些爱美的女子，便急切地从衣橱里找出珍藏的丝巾，或长、或短、或方、或三角，色彩斑斓，让人仿佛走进一片落英缤纷的桃林。当秋意款款而来，一件薄薄的银色衬衫，你只需在腰间系一条紫色丝巾，便少了张扬，多了稳重。行走中，轻盈飘逸、雅致时尚的流韵，引得无数双眼睛回眸。有了丝巾即使是一件黑色衬衫，只需在颈间系上一条粉色丝巾，暗沉的黑色就会被点缀得生机勃勃。
作为女子，我对丝巾也情有独钟。无论是跟闺蜜结伴逛街，还是独自出差在外，总会光顾服饰店，搜罗几条自己喜爱的丝巾。在我眼里，丝巾是有生命的。它的生命与女人的审美结合后，就会变得生动、多彩，就会被赋予不同的内涵。女人因丝巾而美丽动人，女人因丝巾而变得曼妙多姿。这些柔美温软的丝巾，就如贴心的挚友，又像知心爱人，总是在你最需要时，便会温情脉脉，给你悄然送上呵护与温暖，为女人的靓丽出场默默陪衬和点缀。
单位楼道的清洁工，是一位普通的中年妇女，有一天收工时，她脱掉灰色的工作服，里面是一件有些褪色的黑色无领毛衫，只见她从容地从包里掏出一方橘黄的花丝巾，须臾间，灵巧的双手便魔术般地将蝴蝶结扎好。无须粉黛，没有繁琐的装饰，只是有了一方橘黄色丝巾，这位普通的女子，便如一朵秋日里静静绽放的金菊，端庄优雅，风姿绰约。
这就是丝巾的魅力，一方小小的丝巾，或点缀发际，或披上肩头，或围在腰间，或系于颈间，随心所欲地发挥灵动思绪，千变万化地搭配，便呈现出女子的娇俏可爱，翩跹旖旎，端庄典雅，因为丝巾，浑身上下便有了千般妖娆，万般风情。
奥黛丽·赫本说：“当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人。”滚滚红尘，无论是普通女子，还是贵为影后，一条普通的丝巾，因为对爱和美的追求，便演绎出一道道靓丽的风景。
第三篇:《美文》
轮回的路上，有着深髓的记忆，穿跃多情河，你我在红尘中相逢，刹那芳华，相离天涯——题记。 佛说，我爱你，爱没错，只因生不逢时，我前君后，错过好年华，只有心相忆。
那一世，我见过你，你在佛前声声木鱼。我在佛前点灯，频频回眸，记下了你的俊朗，眼神的忧郁，至今不曾相忘。今世又遇见，遇见了一份伤痛，星星点灯，说着夜的无眠，辗转翻侧。深深雨巷徘徊在你的影子里，来去一段缱婘。
你说发了你的照片，从此难相忘。我越过忘忧河，小心的保护着意识仓库，让你植入我的脑海，浮游在我的心上眉间，想起是一份无言的暖。我想静下来，好好的想你，想你的眉眼，画你的影，保留一份甜蜜在千山万水间。
佛说，我爱你，爱无言。爱是心的传递，彼此温暖，彼此相安，各不相干。你有你的路，我有我的路，你有你的所缘，我有我的对镜，看是否清醒？相爱也相惜，相知也幸福，何必索取。遥送祝福，江南风情，十里荷香，香绕身边。
佛说，我爱你，爱无声。无声胜有声，言无声心有声，我祝你平安健康，祝你情深永寿，祝你天天有喜，福气连连。一叶一回声，一花一声情，情满江南，爱传天涯。情花无毒，爱情很美，美丽宣言，千年万年，心底的缱婘，连接菩提，竹楼摇曳，情爱蔓延。
佛说，我爱你，很疲惫。我对你的爱已入骨，情已融血液，如何分离？如何取舍？难分难舍，难离难弃。与我同在，如影随形，一幅画，一丝巾，一秀发，一眼眉，顾盼流飞，都是你，你的影，你的眼，你的忧伤思恋。没有忘记你的忧郁，你的眼神，遥远着情深，渗透着离愁，我心疼。 我爱你，世世轮回，生生牵挂，为何独对你感觉情深难忘？也许前世夫妻，今世遗忘。也许前世共放河灯，我坠落，你寻情，共赴爱河魂相依，生死不离。也许我是你命里的小女人，执你的手，抚摸荷包，系红线线在古槐，西厢窗下共缠绵。
爱在深秋，情意千秋，相思入梦，一曲长门赋幽怨，抱瑶琴弹离曲，如今你可听见？一旋剥离一株泪，那有温情，寻君影，梦君容，相抱同眠，雨泪相吻，只想永远相守不分离。只想双双云端飞，不在鸿雁与水鱼，锦书好托，锦绢在手，擦拭眼角，凝眸忘情。
佛说，我爱你。我是佛前一莲籽，你是佛前一童子，你遗落莲籽在何方？你寻觅无影，独自彼岸叹气，我已轻轻漂流，红尘河畔，卷入尘埃，痛苦成长，雨泪滂沱，忍辱含悲，心碎千千。你可渡我出尘？度我清净一方，携我皈依佛祖座前，深深悔悟，浅浅觉醒。
佛说，我爱你，赐我一朵白莲花，让我长跪花蕊，葱茏心情，温热心房，洁净尘心，回归圣洁如雪莲。你说，忘了我吧，我不是你的所有，不是你的皈依质地，不是你觉悟的领土。依靠只能湮灭心灵的觉醒，懒惰你的智慧，永远难以清醒度春秋。
我说，谢谢你，爱人。你是我的尘舟，你是我的佛心，万般柔肠，千般爱意，只为你释放。佛祖释放的烟花，你是其中一朵，绚丽刹那，禅那芳华，赐我菩提，莲籽心悟，一朝回心，爱意绵延，觉悟净尘，不离不弃，爱你依然如初。
好一个爱，好一个佛，佛爱，佛语，佛说，佛悟。我苦，我懂，我悟，我觉。爱是禅，你如佛，你度我脱俗离尘，感谢生命的遇见，感谢红尘的滂沱，感谢我信仰的佛。共念弥陀，回归心田，禅观音柳枝，听心经一曲，梵音入心，清净红尘，觉悟你我。
佛说，我爱你，你爱我。红尘爱河浪高万丈，携手共进菩提村，共同谱写红尘歌。灌溉遗落的花籽，茁壮并蒂红莲花，韶华芳心，暗许倾莲，情侣转僧侣，捻一枝小桃红，素手浅浅阅经卷，心无纤尘。一情定梵音，一字悟终身，爱一抹天涯莲花，念一生一世弥陀，我心谦谦。
第四篇:《美文选读》
美文选读{关于丝巾的美文}.
给生命最后的安祥
莫小米
最近看了一篇文章，讲述了人们关于临终的认识普遍有很多误区，应该好好普及，不要给亲人带来不必要的痛苦！
一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，此时的他生命垂危，几乎不能说话。然后，在长达3个小时的时间里，医院不允许家人进入病房看望这个随时会告别人生的亲人，在随后的时间里，也只允许一个亲人每隔2小时进去看望5分钟。在漫长的等待中，沮丧的女友只好回家了，父母也抵不住身心疲惫睡着了，直到护士通知他们病人已身亡时才惊醒过来。由于痛惜没能在最后时刻与亲人见上一面，说上几句告别的话，家属的悲痛骤然升温…
这还算不上残忍。在最后的日子里，病人常常得被动地接受这样的“待遇”：一是过度治疗。有些病人甚至直到生命的最后一息仍在接受创伤性的治疗。另一个极端是治疗不足，也就是说，病人受到的痛苦和不适直到死亡也没有得到充分的解脱。
那么，生命在最后的几周、几天、几小时里到底处于什么样的状态？一个人在临近死亡时，体内出现了什么变化？在想什么？需要什么？我们该做什么，不该做什么？怎样做才能给生命以舒适、宁静甚至美丽的终结？
临终期一般为10-14天（有时候可以短到24小时）。在这一阶段，医生的工作应该从“帮助病人恢复健康”转向“减轻痛苦”。
临终病人常处于脱水状态，吞咽出现困难，周围循环的血液量锐减，所以病人的皮肤又湿又冷，摸上去凉凉的。你不要以为病人是因为冷，需要加盖被褥以保温。相反，即使只给他们的手脚加盖一点点重量的被褥，绝大多数临终病人都会觉得太重，觉得无法忍受。
呼吸衰竭使临终病人喘气困难，给予氧气似乎是顺理成章的事。但他们已失去了利用氧气的能力，此时给他们供氧无法减轻这种“呼吸饥饿”。正确的做法是：打开窗户和风扇，给病床周围留出足够的空间。另外，使用吗啡或其他有类似鸦片制剂的合成麻醉剂是减轻病人喘气困难和焦虑的最好办法。
当吞咽困难使病人无法进食和饮水时，有些家属会想到用胃管喂食物和水，但濒死的人常常不会感到饥饿。相反，脱水的缺乏营养的状态造成血液内的酮体积聚，从而产生一种止痛药的效应，使病人有一种异常欢欣感。这时即使给病人灌输一点点葡萄糖，都会抵消这种异常的欣快感。而且，此时给病人喂食还会造成呕吐、食物进入气管造成窒息、病人不配合而痛苦挣扎等后果，使病人无法安静地走向死亡。静脉输液虽然能解决陷入谵妄状态病人的脱水问题，但同时带给病人的是水肿、恶心和疼痛。
在生命的最后阶段，甚至在死前三个月之久，不少病人与别人的交流减少了，心灵深处的活动增多了。不要以为这是拒绝亲人的关爱，这是濒死的人的一种需要：离开外在世界，与心灵对话。{关于丝巾的美文}.
一项对100个晚期癌症病人的调查显示：死前一周，有56%的病人是清醒的，44%嗜睡，但没有一个处于无法交流的昏迷状态。但当进入死前最后6小时，清醒者仅占8%，42%处于嗜睡状态，一般人昏迷。所以，家属应抓紧与病人交流的合适时刻，不要等到最后而措手不及。
随着死亡的临近，病人的口腔肌肉变得松弛，呼吸时，积聚在喉部或肺部的分泌物会发出咯咯的响声，医学上称为“死亡咆哮声”，使人听了很不舒服。但此时用吸引器吸痰常常会失败，并给病人带来更大的痛苦。应将病人的身体翻向一侧，头枕的高一些，或用药物减少呼吸道分泌。 濒死的人在呼吸时还常常发出呜咽声或喉鸣声，不过病人并不一定有痛苦，此时可用一些止痛剂，使他能继续与家属交谈或安安静静地走向死亡。记住，没有证据表明
缓解疼痛的药物会促使死亡。
听觉是最后消失的感觉，所以，不想让病人听到的话即便在最后也不该随便说出口。 这几天，我一再地说，我一再地想—-为什么，为什么直到现在，我才读到了这篇文章。现在是什么意思?现在是，我的父母已先后去世，而一直到他们生命的最后时光，我没有和这 篇文章相遇，所以在无知中铸成大错。
所有的误解都基于一个前提，我们和临终者已经无法沟通，我们至亲的亲人已经无法讲出他们的心愿和需求，我们只好一意孤行。而本来只需要一点点起码的医学常识，事情并不复杂。
我想起我抓着父亲的手，他像山泉一样凉。我命令弟弟说：爸爸冷，快拿毯子！现在才知道，他其实并不冷，只是因为循环的血液量锐减，皮肤才变得又湿又冷。而此时在他的感觉中，他的身体正在变轻，渐渐地漂浮、飞升这时哪怕是一条丝巾，都会让他感觉到无法忍受的重压，更何况一条毯子！
我想起直到父亲咽气，医生才拔下了连接在他身体上的所有的管子，输气管、输液管、心电图仪同时我们觉得他几天几夜没进水进食，总是试图做些哪怕是完全徒劳的尝试。母亲清早送来现榨的西瓜汁，装在有刻度的婴儿奶瓶里，我们姐弟每天都在交流着爸爸今天到底喝了多少水。
现在才知道，他其实并不饿。那时候，他已从病痛中解脱出来，天很蓝风很轻，树很绿花很艳，鸟在鸣水在流，就像艺术、宗教中描述的那样这时，哪怕给病人输注一点点葡萄糖，都会抵消那种异常的欣快感，都会在他美丽的归途上，横出刀枪棍棒。
父亲是个沉默寡言的人，在最后谵妄状态中，却忽然变得喋喋不休，而且是满口的家乡话。我担心他离我而去，我想喊住他，他毫不理会。现在才知道，那个时辰，他与外界的交流少了，心灵深处的活动却异常活跃，也许青春，也许童趣，好戏正在一幕幕地上演。我怎可无端打断他，将他拖回惨痛现实？我应该做的，只是静静地守着他，千万千万不要走开。临终者昏迷再深，也会有片刻的清醒，大概就是民间传说的回光返照吧，这时候，他必要找他最牵肠挂肚的人，不能让他失望而去。
我还记得父亲此生表达的最后愿望，是要拔去他鼻子上的氧气管。可是我们两个不孝子女是怎样地违拗了他的意愿啊，我和弟弟一人一边强按住他的手，直到他的手彻底绵软。现在才知道，对于临终者，最大的仁慈和人道是避免不适当的、创伤性的治疗。不分青红皂白地“不惜一切代价”抢救，是多么的愚蠢和残忍！
父亲走了。医生下了定论，护士过来作了最后的处理。一旁看热闹的病人和家属说：儿子、女儿都在，快哭，快喊几声嘛。可不知为什么，我竟然一点也哭喊不出来，弟弟也执拗地沉默着。现在才知道，听觉是人最后消失的感觉，爸爸没有听到我们的哭泣，不知道他是高兴还是难过？
生和死都是自然现象，这我明白。只是现在才知道，自然竟然把生命的最后时光安排得这样有人情味，这样合理，这样好，这样的—-自然而然，是人自作聪明的横加干涉，死亡的过程才变得痛苦而又漫长。
一天上午。我突然发现我对面的同事泪流满面，一个50多岁的男人的失态让我诧异。忙问他怎么了，他告诉我看了上面的文章想起了他母亲临终前情形，他说就像上文描述的那样，觉得母亲冷了给她穿保暖的衣服，盖厚厚的被子，觉得母亲几天没有进食，不停给她输液，他母亲想回家，可他坚持让她住在医院。他自认为尽了孝心，可是没想到给她带来莫大的痛苦。
人总是要死了，带来轻松、美丽踏进另一个世界，一定会走的更好。
现在，我读到了这篇文章。我要保留着它直到最后的时光，如果有可能，我要求我的孩子照此办理，任我的灵魂作最后的欣快飞翔。（来源：辽沈晚报、百度贴吧）
第五篇:《一篇文章鉴证爱马仕丝巾发展3》
一篇文章鉴证爱马仕丝巾发展史 图片集锦三
2009秋冬系列
优雅竞赛
设计师：Kermit Oliver
方巾“优雅竞赛”表现的是两个完全相反的世界令人难以置信的相会：一方面是"自由人"的世界，印地安人及其细腻的艺术，好比是已经消失了的文明的遗迹；另一方面是机械的世界，工业的世界，是速度和财富主导一切的世界。在这款方巾上，我们看到所有使我们的生活发生了翻天覆地的变化，为我们的出行提供了方便的所有机动方式：自行车，在日常的活动当中为个人的自由开启了新的前景；蒸汽火车头，为大运量的旅客输送提供了方便，使我们的生活方式发生了变化；在很多西部电影当中，我们看到成千上万公里的铁轨选线和修建的过程，从而使"蒸汽马"在美国大平原上驰骋。最后是作为奢华和冒险象征的汽车，汽车标志着技术和工业化的突破，将城市和乡村联系了起来，方巾边缘上的狗和野生的动物
便见证了这种城乡之间的联系。
这里有工业和技术的新发明，也有因移民的到来而九死一生的野牛，印地安人穿着自己的服装，头上戴着象征太阳的最美的雄鹰羽毛；方巾图案的绘制者将所有这些东西混合在一起，颇具嘲讽意味地表达了工业进步和自然的永恒之间的对立，工业是在损害大自然的过程中得到了发展的。在方巾的下方，一只乌龟在和汽车赛跑，让我们想到以乌龟为主角的寓言故事。
印地安人在背包、箭袋、马饰上剌绣的图案非常美，表明他们在因为迷失而失去了人性的世界上，时时刻刻想让自己的物品带有个性，带有人性。
漫步平安时代
设计师：Natsuno Hidaka
平安时代（从公元八世纪到十二世纪）是日本天皇的极盛时期，以其艺术、建筑、绘画以及诗歌和文学而著称。
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